出版社： 中国华侨出版社
ISBN：9787511356956
版次：1
商品编码：11865795
包装：平装
开本：16开
出版时间：2016-01-01
用纸：胶版纸
具体描述
内容简介
《彩图全解论语全 书》一书共分为4个部分，第一部分《论语》原文， 是对全文的解读；第二部分是孔子生平，对孔子所经 历的概述，第三部分是《论语》中重要任务的介绍， 涉及一些重要任务生平的简介，第四部分是孔子思想 的基本概念，有一些大家耳熟能详的词句的诠释。《论语》是我国古代儒家经典著作之一，记录了 孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦 理思想、道德观念及教育原则。作为中华文化的源典 ，其蕴涵的深刻哲理浸透到中国两千多年的政教体制 、社会习俗、心理习惯和行为方式中。“半部《论语 》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百 姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的 圣典。
作为一部经典的语录体散文集，《论语》中所记 孔子循循善诱的教诲之言。或简单应答，点到即止； 或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人。全 书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍 被世人视为至理。《论语》的智慧具有广泛普适性， 它不仅是一部哲学经典，*是一部世俗生活的指导书 ，所以，它能够跨越时空，到今天仍可以给我们的心 灵注入鲜活的生命力。
目录
第一卷 《论语》原文学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧日篇第二十
第二卷 孔子生平
孔子其人其事
尼山降圣
孔子学礼
勤学好问
孔子学琴
筑坛讲学
子路受教
赴周室考察礼乐
鲁国内乱
苛政猛于虎
景公问政
观象知雨
观器识道
阳虎赠豚
教亦为政
执教杏坛
孔子的教学内容
孔子的教学方法
祭祀忘牲
阳虎乱鲁
孔子出仕
诛杀少正卯
夹谷会盟
计堕三都
弃官离鲁
周游列国
孔子适卫
匡城遭围
蒲邑被困
子见南子
临河而叹
桓魅伐树
丧家之犬
孔子适陈
桓子遗命
陈蔡绝粮
子路问津
叶公问政
必也正名
晚年归鲁
季康子问政
请讨陈恒
整理遗产
聚徒授业
弟子三千
西狩获麟
圣人离世
孔子的生活态度
孔子的居官态度
孔子教子
孔子的性格
仁学的光辉
司马迁《史记孔子世家》
《史记孔子世家》
《史记孔子世家》白话翻译
第三卷 《论语》中重要人物介绍
《论语》中所见的孔门弟子
颜回
冉耕
冉雍
冉求
端木赐
仲由
宰予
言偃
卜商
颛孙师
曾点
曾参
澹台灭明
宓不齐
原宪
公冶长
漆雕开
司马耕
有若
闵损
樊须
林放
公西赤
高柴
南宫适
申党
陈亢
巫马施
公伯寮
颜无繇
《论语》中重要相关人物
季平子
季桓子
季康子
阳虎
柳下惠
史鱼
孟公绰
臧武仲
宁武子
卞庄子
遽伯玉
孟懿子
南宫敬叔
子服景伯
左丘明
孟武伯
鲁昭公
鲁哀公
晏平仲
公山不狃
子产
管仲
伯夷、叔齐
齐桓公
公叔文子
齐景公
第四卷 附录
孔子思想的基本概念
人
天
友
由
仁
爱
文
行
恕
智
善
义
贤
德
笃
敬
信
学而时习之
君子务本
三省吾身
君子不重则不威
礼之用，和为贵
巧言令色，鲜矣仁
温、良、恭、俭、让
信近于义，言可复也
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔
六言六蔽
君子不器
过犹不及
言寡尤，行寡悔
三人行必有我师焉
君子泰而不骄，小人骄而不泰
敏于事而慎于言
学而不思则罔，思而不学则殆
敏而好学，不耻下问
己欲立而立人，己欲达而达人
文质彬彬，然后君子
默而识之，学而不厌，诲人不倦
不义而富且贵，于我如浮云
己所不欲，勿施于人
民无信不立
小不忍则乱大谋
知之为知之，不知为不知
有教无类
君子固穷
精彩书摘
鲁国内乱 孔子返回鲁国后，继续给学生讲学。鲁国自宣公 以后，公室衰微，政权操在以季氏为首的“三桓”手 中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的军权。鲁昭公二 十五年（公元前517年），在一年一度的祭祖活动上 ，当权的季氏将鲁昭公祭祖所用的舞队调走了，只剩 下两人，而在自己宗庙祭祀上用了天子专用的八佾舞 ，并在祭祖撤奠的时候还唱了只有天子祭祖时才能用 的《雍》歌。孔子听说后十分愤慨，认为季氏作为一 个卿大夫擅用八佾舞，违礼僭越，“是可忍，孰不可 忍”！孔子还引用古代的诗说：“相维辟公，天子穆 穆。”意思是说，在奏《雍》这支国乐的时候，天子 站在中央，辟公（即当时的诸侯）站在两边拥护着天 子，然后天子从中间走过。因为天子是国家的象征， 所以态度也非常庄严，绝不会左右乱看。而现在孟孙 、仲孙、季孙这三家权臣，僭用天子才能用的这种庄 严的国乐到家里开舞会，真不知道他们用意何在？季 氏的专横和“违礼”的举动，也引起鲁国朝中群臣的 不满。鲁昭公想削弱以至铲除季平子，以恢复公室权 力。恰好由于季平子和另一贵族邱昭伯两家斗鸡而引 起纠纷，鲁昭公就利用这一矛盾，与邱昭伯和臧昭伯 秘密策划，出兵围困了季平子的相国府。季平子登上 高台向昭公求饶，请求宽恕，鲁昭公不许。季平子又 请求把自己囚禁在费邑，昭公也不同意。又请求给他 五辆车逃亡，还不允许。后来“三桓”中的孟孙氏、 叔孙氏担心季平子失势，自己两家也会由此垮掉，于 是发兵援助季平子攻打昭公。鲁昭公大败，被迫逃亡 齐国。在鲁国这种乱哄哄的内乱局面中，孔子离鲁适 齐。苛政猛于虎 鲁国陷人内乱后，朝政紊乱，苛捐杂税名目繁多 ，老百姓生活极其贫困。有些人没有办法，只好举家 逃难，到深山、老林、荒野、沼泽去住，那里虽同样 缺吃少穿，可是“天高皇帝远”，官府管不着，兴许 还能活下来。
孔子决定带着学生离开鲁国前往齐国，一行人来 到鲁国的边境，只见重峦叠嶂的泰山，横亘在齐鲁之 间。那时泰山周围深林茂密，经常有野兽出没，人烟 稀少。孔子一行转到一个山坳时，听到有妇人哭泣的 声音。孔子在车上凝神听了半晌，便让子路停车前去 探问。子路到那妇人跟前问道：“听您哭得这样悲伤 ，一定有十分伤心的事吧？”妇人回答道：“是的。
先前我的公公被老虎吃了，后来我的丈夫也死在老虎 口中，最近我的儿子又被老虎吃了。”孔子在一旁忍 不住问道：“既然这里有老虎出没，那你为什么不离 开这个地方呢？”妇人回答说：“这里没有苛捐杂税 呀！”意思是说住在这里虽有老虎前来伤人之危，但 没有苛捐杂税，还能勉强度日，若到其他地方去，在 徭役的重负下，更是难以为生了。孔子听后，十分感 慨。他对弟子们说：“学生们，你们可要记住：残暴 的政令比吃人的老虎还要凶猛啊！” 景公问政 孔子自二十多岁起，就想入仕逞志，所以对天下 大事非常关注。对于治理国家的诸多问题，经常进行 思考，也常发表一些见解。到三十岁时，孔子已有些 名气。鲁昭公二十年（公元前522年），齐景公出访 鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，他 向孔子提出了一个问题：“过去秦国国土狭小，地处 偏僻，为什么秦穆公却能称霸诸侯，还当上了盟主？ ”孔子说：“秦国疆域虽小，但志向却很大；虽然位 置偏僻，却能善用贤能。秦穆公慧眼识才，从牢狱中 提拔了百里奚。不仅如此，秦穆公居然还大胆地让这 个坐过牢的外国人来执掌秦国国政。单看这件事，秦 穆公的胸襟气魄，即便是统治天下都没有问题。” 昭公二十五年（公元前517年），鲁国内乱，孔 子离鲁至齐。到了齐国，孔子又和齐景公见面了。而 这一次，齐景公则是向孔子“问政”，也就是向他询 问如何治理好自己的国家。孔子说：“君君，臣臣， 父父，子子。”这八个字基本上涵盖了对整个社会伦 理体系的要求，简单说就是：国君有国君的样子，臣 子才会有臣子的样子；父亲有父亲的样子，儿子才会 有做儿子的样子，要严格彼此的规范界定，不要僭越 失其所在，这样国家才能好起来。因为当时鲁齐两国 的政权都操纵在卿大夫的手里，君不像君，臣不像臣 ，所以孔子才这么说。
已经上了年纪的齐景公一心只从巩固自己的地位 出发，连连称赞说：“这话说得太妙了，要是真的君 不君、臣不臣，父不父、子不予，我恐怕连饭都吃不 上了。”但这八个字显然只是一个宏伟的蓝图和美好 的目标，连施政大纲都算不上，现实中又如何能执行 ？齐景公显然不满足于这个答案，又“问政于孔子” ，这一次，他希望孔子能给他提供具体的治国方法。
孔子说：“政在节财”（为政须尽量减省开支）。当 时齐景公生活铺张奢侈，上行下效，骄奢淫逸的风气 普遍盛行于齐国卿大夫之间，君臣、父子问伦理道德 败坏的局面，也导致了上下之间互相争权夺利，所以 孔子才会这么说。这个主张直接针对齐国现状，措施 也比较切实可行。景公深以为然，觉得孔子还是很有 治国才能的。齐景公于是便萌生了任用孔子的想法， 甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子。但晏婴以儒 家因循旧制、礼仪繁琐、不合时宜、难以治国为由劝 阻景公不要重用孔子。当时齐国政权操在大夫陈氏手 中，所以景公虽悦孔子之言而不能用。孔子师生在齐 国大约居住了两年时间。期间，孔子和齐国的乐官（ 太师）谈论音乐。他听了虞舜传下来的名为《韶》的 古乐，并学着奏唱，专心致志，以至接连很长时间食 肉而不知肉味。
齐景公对孔子说：“寡人不能像鲁国对季平子那 样对待夫子，使夫子为上卿，也不忍心让你为下卿。
我能给予你介于季氏和孟氏之间的地位。”但过了几 天，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求 救，齐景公说：“我已经老了，不能用你了。”孔子 感到岌岌可危，只好仓皇离开齐国，再次回到了鲁国 。
……
前言/序言
《经典永恒：中国古代哲思的璀璨明珠》 引言 中华文明源远流长，智慧光辉照耀古今。在这漫长的历史画卷中，有一部著作，以其深刻的思想、精炼的语言，跨越千年，至今仍闪耀着不灭的光芒，启迪着一代又一代的中国人。它，就是在中国思想史上占据核心地位的《论语》。《经典永恒：中国古代哲思的璀璨明珠》并非对《论语》的简单复述，而是将目光投向更广阔的古代中国哲学图景，从不同侧面、不同维度，探寻中华智慧的深层内涵及其对后世的深远影响。本书旨在呈现一个更加立体、更加鲜活的中国古代哲学世界，让读者在对经典思想的认知基础上，拓展视野，深化理解。 第一章：群星璀璨——先秦诸子思想概览 在《论语》诞生之前，百家争鸣的时代已然孕育了辉煌的思想火花。本章将带领读者穿越时空，领略先秦时期其他重要哲学流派的独特魅力。我们将深入探究： 道家的“无为而治”与自然之道：以老子、庄子为代表的道家思想，强调顺应自然，反对人为干预，其“道法自然”、“清静无为”的理念，为后世提供了不同于儒家的人生态度和治国方略。我们将解析道家思想的宇宙观、人生观，以及它在中国艺术、文学、养生等领域的广泛影响。 法家的“以法治国”与强权政治：从商鞅的变法图强到韩非子的集大成，法家思想主张严刑峻法，以国家利益为最高目标。本章将剖析法家思想的核心观念，如“法”、“术”、“势”，并探讨其在秦朝建立大一统帝国中的关键作用，以及这种治国理念在中国历史上的反复出现及其局限性。 墨家的“兼爱非攻”与实用主义：墨子及其弟子提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，在当时具有激进的社会改革意义。我们将考察墨家思想的逻辑学、认识论基础，以及其在军事防御、科技工艺方面的贡献，并反思其在中国思想史中的“失声”原因。 名家的“辩证之术”与语言哲学：周、惠、公孙龙等名家，将目光聚焦于概念的界定与逻辑的辨析，其“白马非马”等公案至今仍引人深思。本章将介绍名家的主要观点，探讨他们对逻辑学和认识论的早期探索，以及其思想对中国语言运用和思维方式的影响。 阴阳家、纵横家的智慧碰撞：邹衍的阴阳五行学说，张仪、苏秦的纵横捭阖之术，这些思想流派虽然与主流哲学体系有所不同，却深刻影响了中国人的宇宙观、历史观以及外交策略。我们将简要介绍这些思想的特点，展现先秦思想的多元性和丰富性。 通过对这些主要流派的梳理，读者将能够更清晰地认识到，孔子思想的提出并非空中楼阁，而是在一个思想极其活跃、百家争鸣的时代背景下，对当时社会问题、人生困境做出的深刻回应。 第二章：智慧的传承——历代学者对经典的解读与发展 经典之所以能历久弥新，离不开历代学者对其不断的发掘、解读与发展。《经典永恒》并不满足于呈现思想的原貌，更着力于展现其生命力在历史长河中的延续。本章将聚焦于： 汉代儒学的“独尊”与经学体系的建立：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的决策，奠定了儒家在中国思想史上的统治地位。本章将探讨汉代学者如何将儒家思想与当时社会现实相结合，构建起一套完整的经学体系，并通过“天人感应”、“大一统”等观念，为皇权统治提供合法性。 魏晋玄学的“清谈”与对个体生命的关怀：在社会动荡的乱世，玄学应运而生。以竹林七贤为代表的玄学家们，在清谈中探讨“有无”、“本末”，在一定程度上超越了传统的儒家伦理，更加关注个体生命的自由与精神的解脱。本章将分析玄学的兴起背景，介绍其代表人物及其思想，并探讨其对后世文学艺术的影响。 隋唐佛学与儒释道的融合：佛教传入中国后，与本土儒家、道家思想发生了深刻的碰撞与交融。隋唐时期，佛教发展至高峰，各种宗派林立，并逐渐形成了具有中国特色的佛教思想体系。本章将梳理佛学在中国的发展脉络，介绍其主要宗派及其核心教义，并重点分析儒释道三家思想的相互影响、借鉴与融合，以及这种融合对中国文化整体面貌的塑造。 宋明理学：“格物致知”的复兴与“心学”的勃兴：宋明理学是中国哲学史上的又一高峰。程朱理学强调“格物致知”，以探究事物道理的方式来认识宇宙人生；而王阳明的心学则主张“致良知”，强调内心的力量。本章将详细解读宋明理学的代表人物及其核心思想，分析其与早期儒家思想的继承与发展，并探讨其在政治、教育、个人修养等方面的深远影响。 近现代对中国古代哲学的反思与重塑：随着西学东渐，中国古代哲学面临前所未有的挑战与重构。本章将简要介绍近现代学者如何在批判继承中，对中国古代哲学进行新的解读与阐释，以及如何在全球化的语境下，发掘和传承中华智慧的价值。 通过对历代学者解读与发展的梳理，读者将理解到，经典的生命力在于其开放性与包容性，以及一代代思想家对它所注入的新时代精神。 第三章：思想的回响——古代智慧在现代社会的价值与启示 中国古代哲学并非尘封的历史遗迹，而是蕴含着跨越时空的智慧，对当今社会仍具有重要的借鉴意义。本章将着力挖掘古代智慧在现代社会的价值： 伦理道德的基石：从“仁者爱人”到“己所不欲，勿施于人”，古代哲学构建了丰富而深刻的伦理道德体系。本章将探讨这些伦理观念如何为现代社会构建和谐人际关系、提升公民道德素质提供思想资源。 治理的智慧：诸子百家对治国理政的思考，提供了多元的治理模式。本章将分析“德治”、“法治”、“无为而治”等不同理念的优劣，以及它们对现代政治文明建设的启示，例如如何平衡效率与公平，如何实现可持续发展。 人生哲学的启迪：面对现代社会快节奏、高压力，古代哲学关于人生意义、价值取向、内心安宁的思考，提供了宝贵的精神慰藉。本章将探讨如何从古代智慧中汲取力量，应对生活挑战，实现个人成长与幸福。 文化传承的根脉：中国古代哲学是中国文化的核心组成部分，深刻影响着中国人的思维方式、价值观念和审美情趣。本章将强调传承与弘扬中华优秀传统文化的重要性，以及如何在新时代背景下，赋予古老智慧新的生命力。 面向未来的对话：在全球化日益加深的今天，中国古代哲学能够为人类文明的多元发展提供独特的视角和贡献。本章将展望中国古代哲学与世界其他文明的思想对话，思考其在解决全球性问题（如环境危机、社会不公等）中的潜力。 结语 《经典永恒：中国古代哲思的璀璨明珠》旨在为读者提供一条探索中国古代哲学精髓的路径。它并非仅仅局限于某一部经典，而是以更广阔的视野，梳理了中华民族思想史上的重要脉络，展现了古代智慧的多元性、传承性与生命力。阅读本书，我们将有机会重新审视那些闪耀着人性光辉与时代印记的思想，在理解过去的基础上，更好地把握现在，展望未来。这颗璀璨的明珠，将继续照亮我们前行的道路。
用户评价
评分
我最近在工作上遇到了一些瓶颈，感觉自己陷入了思维定势，需要一些新的启发。《论语》在我看来，虽然是几千年前的书，但里面蕴含的智慧却是不朽的。我尤其喜欢它关于“仁”的讨论，以及君子应该具备的品德。这本书在解读这些概念时，会用很多现代的语境来解释，比如把“仁”解释成一种对他人的尊重、关怀和责任感，而不是高高在上的道德说教。它还强调了“君子”的自我修养，不断反省和进步。读完之后，我感觉自己对如何处理人际关系，如何提升自己的职业素养，都有了一些新的思考方向。
评分拿到这本书时，我其实是抱着一种“试试看”的心态。平时读书，总觉得《论语》离我太遥远，古人的话深奥难懂，一不小心就会误解，再不小心就会觉得枯燥乏味。但这本书的封面就很有吸引力，彩图的字样让我觉得它或许能带来些不一样的阅读体验。翻开第一页，就被里面的插画吸引了。不是那种生硬的、程式化的图，而是充满生活气息，甚至是有点萌系的插画，把孔子和他弟子的形象刻画得活灵活现，瞬间拉近了距离。
评分我原本以为《论语》这本书只是给学者或者对古籍有深入研究的人看的，但这本书的出现完全颠覆了我的看法。它的排版设计非常人性化，字体大小适中，行间距也恰到好处，长时间阅读也不会感到疲劳。更重要的是，它的语言风格非常接地气，很多拗口难懂的古文，都被作者用非常通俗易懂的白话文解释了一遍，甚至还加入了一些现代人能产生共鸣的比喻和例子。我记得有一次读到“己所不欲，勿施于人”，这本书不仅仅是给了一个简单的翻译，还详细地解释了这句话背后的逻辑，以及在现代社会中如何运用。这种深入浅出的讲解方式，让我感觉自己真的在和孔子进行一场跨越时空的对话。
评分说实话，我买这本书主要是因为它的“彩图”二字。我一直觉得，很多经典著作之所以难以普及，就是因为它们给人的感觉太严肃、太古板了。《论语》也是如此。而这本书，在视觉呈现上做得非常出色。每一章、每一节，都会配上精美的彩图，这些插画风格多样，有的是写意的山水，有的是人物的写实，还有一些抽象的图形，但都恰到好处地烘托了文字的意境。这些插画不仅让阅读过程变得轻松愉快，更能帮助我理解原文中的一些典故和场景，比如“子在川上曰：‘逝者如斯夫！’”配上一幅悠悠流水、孤舟远影的图，那份时光流转的感慨就扑面而来了。
评分我一直是个对中国传统文化很感兴趣的人，但《论语》一直是我心中的一个“小障碍”。总觉得里面的话太精炼，需要很深的功底才能理解。这本书在这一点上做得非常好，它不光是简单地翻译，而是用了很多现代的语言去解释，还会联系当下的生活，举一些大家都能理解的例子。我记得有一次读到“学而时习之，不亦说乎？”，我以前总觉得是“学习然后经常复习，不也很开心吗？”。这本书的解读就更深入了，它解释了“习”不仅仅是复习，更是实践、演练，所以“学而时习之”真正强调的是在实践中学习和巩固，这带来的喜悦是内在的、成长的喜悦。这种解读方式让我茅塞顿开，感觉之前很多“似懂非懂”的地方都豁然开朗了。
评分挺好的?
评分书质量好
评分还可以的
评分实用
评分很满意
评分论语不是孔子写的，误人子弟。差评。
评分京东自营的质量比较好，第三方的纸的质量很差。
评分书已收到，质量很好。快递小哥的态度非常好，赞！
评分不错，详细质量好
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