华夏审美风尚史 第四卷 六朝清音

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盛源,袁济喜 著,许明 编

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发表于2024-11-25

图书介绍


出版社: 北师师范大学出版社
ISBN:9787303195640
版次:1
商品编码:11866035
包装:精装
开本:16开
出版时间:2016-01-01
用纸:胶版纸
页数:376
字数:380000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《华夏审美风尚史》由季羡林担任顾问,许明担任主编,从一个侧面舒展出一幅哀婉动人、辉煌壮丽的中华民族审美风尚的历史长卷。丛书改变了以往的美学史写作方式,以大量翔实的资料细致地描述、全方位地扫描、立体地展示了中华民族审美精神的诞生、发展的历史,把美作为人类的审美活动进行全方位的历史描述。全书流畅豁达,意蕴深远,在较深的层次上再现了中华民族的精神风采,是美学、美育研究和教育的案头常备书。

作者简介

  许明,中国社科院博士,研究员,博士生导师,现任中国中外文艺理论学会副会长,上海市民俗学会副会长,《社会科学报》社长、总编,上海社科院思想文化研究中心主任,中国社科院研究生院教授,《文学评论》等杂志编委,中国人权基金会专家委员等职。主要著作有:《华夏审美风尚史》《马克思主义美学思想史》《新意识形态批评》《建设新世纪的先进文化》《轻拂那新理性的风》《美的认知结构》《人文理性的展望》《文化发展论》《关键时刻:当代中国亟待解决的27个问题》《中国知识分子丛书》等。

目录

第一章 绪论
第一节 魏晋南北朝审美风尚形成的社会文化背景
第二节 价值转换与审美意识裂变

第二章 名理学与六朝审美精神
第一节 才性之辨与人物鉴识
第二节 天道自然观念与性命原则
第三节 人格范式与主体价值

第三章 重“气”时尚引发的审美新风气
第一节 从人的自觉到文的自觉
第二节 建安文人重“气”的审美精神
第三节 “气”与建安文学的审美特征

第四章 玄学清谈与审美风尚之新变
第一节 玄学流变对美学思潮的影响
第二节 玄学清谈与名士“玄思”之美
第三节 玄言诗与晋人的“体玄”趣味
第四节 “清”“远”的美学品格
第五节 言意之辨的美学新义

第五章 竹林名士的存在体验与审美精神式样
第一节 关于“竹林七贤”
第二节 嵇康、阮籍生命意识的二重性
第三节 作为人格和审美姿态的放任狂诞

第六章 山水审美文化的人文意蕴和美学特点
第一节 山水审美与“寄畅”情调
第二节 “嘉会欣时游”
第三节 作为山水审美经验结晶的山水诗

第七章 隐逸情怀的美学特质
第一节 作为价值符号的隐逸文化
第二节 “得意在丘中”
第三节 陶渊明田园生活的美学“真意”

第八章 逸兴与逍遥
第一节 逸兴与士风
第二节 人生意义的漫游

第九章 忧生与挽歌
第一节 忧生之嗟的审美转化
第二节 挽歌中的生命忧思

第十章 人间情爱的吟咏
第一节 思心徘徊
第二节 伤逝之歌

第十一章 翰飞韵逸的书法风采
第一节 书法风韵的出新
第二节 书法美学的营造

第十二章 传神写照的丹青天地
第一节 绘画艺术乌瞰
第二节 顾恺之的丹青神韵
第三节 南朝诸人的绘画美学

第十三章 演绎心灵的音乐至境
第一节 从“乐以致教”到心灵抒发
第二节 从“声无哀乐”到至和之境

第十四章 错彩镂金的丽辞苑囿
第一节 丽辞艺术的形成
第二节 丽辞之赋的演变过程
第三节 丽辞之赋的分类与审美特征

第十五章 文学批评与审美自觉
第一节 批评意识的自觉
第二节 艰难中的崛起

第十六章 佛陀幻影与审美折射
第一节 佛教艺术巡礼
第二节 “见佛神悟,即得道矣”
第三节 “神也者,圆应无生”
第四节 “神道无方,触象而寄”

第十七章 人文走向与审美流变
第一节 从建安风骨到正始之音
第二节 文学之美与世俗情结
第三节 庸音中的逸响

精彩书摘

  《华夏审美风尚史 第四卷 六朝清音》:
  由此可见,江南士族的经济势力非常强大,其庄园实际上已经成为从事农业、畜牧和园林等多种经营的经济组织。西晋时期,士族庄园在北方也有了非常快的发展,如石崇“有别庐在河南县金谷涧(今河南洛阳市西北)中,去城十里,或高或下,有清泉茂林,众果竹柏药草之属,金田十顷,羊二百口,鸡猪鹅鸭之类,莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟”。石崇又在《思归引》中谈到他的这所“河阳别业”时说:“晚节更乐放逸,笃好林薮,遂肥遁于河阳别业。其制宅也,却阻长堤,前临清渠,百木几于万株,流水周于舍下。有观阁池沼,多养鱼鸟。”可见他的这一庄园的规模是相当大的。石崇的好友潘岳在洛水边上也建有庄园别墅,他“筑室穿池”,精心营造。西晋亡后,北方来的士族凭借他们的政治优势,以及从北方带来的大量佃户、部曲、奴童和财富,四处“求田问舍”,不择手段地掠取土地,建立自己的庄园。士族们获得土地的方式,或者通过购买,或者通过巧取豪夺,或者从皇帝那里得到赐田,但是主要还是通过占山固泽手段来横暴地、大规模地掠取。东晋末年时勃海人氏刁逵的庄园也相当有名,自他的祖父侨居京口(今江苏镇江)起,到了他们兄弟子侄,由于几辈人都“以货殖为务”“奴客纵横,固吝山泽”,因而“有田万顷,奴婢数千人”,可见其庄园规模之大。东晋名将谢玄在会稽始宁(今浙江上虞县西南)建造的山墅,经几代的经营,到了他的孙子谢灵运时又进一步修营,就更是非常不同凡响了。谢灵运在《山居赋》中对这一庄园“傍山带江,尽幽居之美”的种种特点作了细致的描写,详细记述了始宁一带的山岭溪涧、亭台楼宇、花草竹木、鸟兽鱼虫,在盛赞故乡山水之美的同时,表露出浓重的隐逸避世思想。
  ……

前言/序言


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