乌合之众：群体时代的大众心理（精装插图版）-“慢读”系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 古斯塔夫·勒庞 著，张倩倩 译

图书标签:

• 社会心理学
• 群体心理
• 大众传播
• 社会观察
• 经典著作
• 法国文学
• 古斯塔夫·勒庞
• 慢读系列
• 行为经济学
• 文化研究

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550267329

版次：1

商品编码：11867770

包装：精装

丛书名： “慢读”系列

开本：32开

出版时间：2015-12-01

用纸：纯质纸

页数：259

字数：140000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　★《乌合之众：群体时代的大众心理》——出版100多年的社会心理学经典，影响力经久不衰！
　　因为《乌合之众：群体时代的大众心理》勒庞被誉为“群体心理学之父”，因为不被当时的学术界接纳，更被称为“学术体制外的天才”。作者观点犀利却分析有据，语音辛辣却一针见血。政客煽动国民疯狂、商界鼓动群众购买、媒体诱导民众意志等，都必然利用了《乌合之众：群体时代的大众心理》的思想。
　　★《乌合之众：群体时代的大众心理》——多位领袖和大家对其崇拜不已，赞誉甚高！
　　《乌合之众：群体时代的大众心理》深深影响的学者包括弗洛伊德、荣格、奥尔波特、莫顿、梁启超、梁启勋、周作人等；领袖中的狂热读者包括罗斯福总统、戴高乐将军、希特勒、墨索里尼、丘吉尔等。
　　★《乌合之众：群体时代的大众心理》——大量精美插图，极具珍藏价值，提高品位的必备书！
　　开篇为法国著名画家奥诺雷·杜米埃的8幅作品与《乌合之众：群体时代的大众心理》书中警句的精彩结合，内文26幅插图，不仅使读者更好地理解文意，还使该书更加富有艺术的美感。装帧精美细腻，让广大读者的阅读体验更加美好！
　　★《乌合之众：群体时代的大众心理》——突出本书的心理学色彩，当之无愧的心理学不二之作！
　　一本从心理学视角来翻译的书，凸显社会心理学的强大动能和影响力。读此书，你能感受到作者深沉的心理学情怀。

★心理学好书推荐：

内容简介

《乌合之众：群体时代的大众心理》为群体心理学奠基之作。《乌合之众：群体时代的大众心理》为精装插图收藏版，包括大量现实主义讽刺画大师杜米埃的精彩作品！《乌合之众：群体时代的大众心理》深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，深入透视了社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化、受别人支配的自我、群众运动、人的自我异化、官僚化过程以及无意识在社会行为中的作用。《乌合之众：群体时代的大众心理》受到了弗洛伊德、罗斯福、戴高乐、丘吉尔、梁启超、梁启勋、周作人等人的赞誉和推崇，尽管语言辛辣、观点极端，但我们依旧可以从中感受到天才般的洞见，从而让我们从心理学的角度更好地理解历史和当今的社会现象和事件，助我们看透互联网转型时代的权力、消费和关系。

作者简介

古斯塔夫·勒庞（Gustave le Bon, 1841-1931），法国著名社会心理学家，群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维利”之称，著有《各民族演化的心理学规律》《战争心理学》《法国大革命和革命心理学》等，其中《乌合之众：群体时代的大众心理》广受追捧和赞誉。

内页插图

目录

导论 群体的时代
第一卷 群体心理
第一章 群体的一般特征——群体心理法则
第二章 群体的感情和道德观
第三章 群体的观念、推理能力与想象力
第四章 群体信仰所采取的宗教形式
第二卷 群体的观点与信念
第一章 影响群体观点和信念的蓄积因素
第二章 影响群体观点和信念的即时因素
第三章 群体领袖及其说服手法
第四章 群体的信念和观点的变化局限性
第三卷 不同群体的分类及其特点
第一章 对各类群体的分类及描述
第二章 被称作犯罪群体的群体
第三章 重罪法庭的陪审团
第四章 选民群体
第五章 议会

精彩书摘

　　制度与教育
　　当前时代最重要的主流观点认为，教育能够使人大大改变，它会万无一失地改造一个人，甚至使人变得平等。这种主张被不断地重申，这一点就足以让它最终成为最牢固的民主信条之一。如今要想击败这种观点，就像过去击败教会一样困难。
　　在这一点上，民主观念与心理学和经验论有着不同的观点。包括赫伯特·斯宾塞在内的许多杰出哲学家已经轻松地证明，教育既不会使人变得更道德，也不会使人更幸福；它既不能改变人的本能，也不能改变其天生的热情，而且有时只要进行不良引导，害处会远大于益处。统计学家已经为这种观点提供了佐证——犯罪率随着教育，至少是某种教育的普及，而增加了。社会最大的敌人——无政府主义者的名字，可能曾在学校的获奖名单上出现过。杰出的法官阿道夫·吉约在最近一本著作里指出，当前，受过教育的罪犯和文盲罪犯的比例约为3000比1000。在50年的时间里，每10万居民中罪犯的人数从227上升到了552，即增长了143％。他和同事都注意到，年轻人犯罪率的增加尤其快，而在法国，为了这些人，免费义务教育已经取代了缴费制。
　　当然，没有人支持过这样的观点：教育不会带来十分有益的实际结果。如果方向正确，教育就算不能提升道德水平，至少也会有益于专业技能的发展。不幸的是，尤其在过去25年里，拉丁民族把它们的教育制度建立在了十分错误的原则上，尽管有些最杰出的人物，如布吕尔、德·库朗热、泰纳等，提出了意见，他们依然不思悔改。我本人在过去出版的一本书中说到，法国的教育制度把多数受过这种教育的人变成了社会的敌人，为最糟糕的社会主义培养了许多学生。
　　这种适用于拉丁民族的教育制度的首要危险是，它犯了一个基本的心理学错误，认为智力可以通过一心学好教科书来提高。受这种观点影响，人们便尽可能强化书中的知识。从小学直到大学毕业，一个年轻人只能死记硬背书本知识，他的判断力和个人主动性从来都派不上用场，教育对于他来说就是背诵和服从。
　　前公共教育部长朱勒·西蒙先生写道：“学习课程，苦记语法或纲要，不断重复，认真模仿——这实在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。”
　　如果这种教育仅仅是无用，人们还可以对这些不幸的孩子表示同情，他们虽然没有在学校里学习必要的东西，但毕竟学习到了科劳泰尔后裔的族谱、纽斯特里亚和奥斯特拉西亚之间的冲突译者注：罗马帝国灭亡后，法兰克帝国在其存在的3个世纪中成为中欧最重要的国家。在它瓦解后它的组成部分逐渐演变成今天的法国、德国和其他一些小国家。统治法兰克帝国的帝王出自墨洛温王朝和卡洛林王朝，查理大帝统治时期它达到了顶峰。在墨洛温王朝，从481年至752年，历时241年，其间有28位国王当政，按法兰克人的继承制度，每代国王死后，都由其儿子平分国土。567年，占据巴黎地区的长兄死后无嗣，其他弟兄三分其领土，渐渐形成了东部的奥斯特拉西亚、西部的纽斯特里亚及勃艮第三个王国。或动物分类等知识。但是这种教育体系的危险要比这严重得多，它使服从它的人强烈地厌恶自己的生活状态，并且极力摆脱。工人不想再做工人，农民不想再当农民，而大多数地位卑贱的中产阶级，除了吃国家公务员这碗饭以外，不想让他们的子女从事任何别的职业。法国的学校不是让人为生活做好准备，而是只打算培养他们做公务员，在这个行当上取得成功，无需任何必要的自我定向，或表现出一丁点儿的个人主动性。这种教育体系在社会等级的最底层创造了一支无产阶级大军，他们对自己的命运忿忿不平，随时都想起来造反。而在最高层，它培养出一群轻浮的资产阶级，他们既多疑又轻信，对国家抱着迷信般的信任，把它视同天道，却又时时不忘对它表示敌意，总是把自己的过错归咎于政府，离开了当局的干涉，他们便一事无成。
　　国家用教科书制造出这么多有文凭的人，却只能利用其中的一小部分，从而使另一些人无事可做。结果，它养活了前者，却把剩下的没有得到职位的人变成了国家的敌人。从社会金字塔的最低层到最高层，从卑微的职员到教授和长官，大量吹嘘自己文凭的人因为找不到工作而困扰。商人想找一个可以代替他处理殖民地生意的代理人难上加难，而成千上万的人却在谋求最平庸的政府差事。仅在塞纳省，就有20000名小学教师失业，这些人不屑于做农民或工人，只想从国家那儿讨生计。然而，被选中的人数是有限的，因此肯定有大量心怀不满的人。他们随时会参与革命，不管它的头领是谁，也不管它有什么目标。可以说，掌握一些派不上用场的知识，是让人造反的不二法门。原注：这并不是拉丁民族特有的现象，中国也一样被强大的官僚等级制度所统治。就像在我们国家一样，他们的官职是通过竞争得来的，唯一的考试就是需要熟练背诵厚厚的典籍。今天，大批没工作的文人已经成了中国政府的棘手问题。在印度也同样。自从英国人在那里开办学校——不像在英国那样注重德育，只是纯粹为了教当地人知识——“印度绅士”这样一个受过教育的特殊阶层，因为得不到雇佣，变成了英国当局最顽固的敌人。在所有文人身上，不管他们有没有工作，这种纯智育教育的第一个后果就是大大降低了他们的道德水平。这一事实我在《印度的文明》中着重强调过，而且所有造访过这个大半岛的作家也发现了这一点。
　　显然，迷途知返，为时已晚。只有经验这位人民最好的老师，会设法揭露我们的错误。只有经验才能有力地证明，必须废除那些可恶的教科书和可悲的考试，代之以实质性的教育，它能够劝导年轻人回到田野和工厂，回到他们今天不惜任何代价都在逃避的殖民地事业。
　　……

前言/序言

　　我们都知道，遗传使种族中的个体生来就具有某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的禀赋。然而，当这些个体中的一部分人为了一个共同的目标聚集成一个群体时，我们可以观察到，除了原有的种族特征之外，群体还表现出了一些新的心理特征，而这些新特征与种族特征的差异还是相当大的。
　　有组织的群体在各民族的生活中向来扮演着很重要的角色，然而这一部分所起的作用从来没有像今天这样重要过。这个时代最基本的特征之一就是：群体的无意识行为代替了个体的有意识行为。
　　面对群体所呈现出来的各种问题，我致力于通过纯科学的方式去考察研究。也就是说，我的研究致力于方法学上的严谨，不受外界各种观点、理论和教条的影响。我确信，这是发现某些真理的唯一途径，当我们所讨论的话题是一个众说纷纭的难题时更是如此。那些致力于描述现象的人，是不会考虑他们的描述是否会伤害到他人的利益。杰出的思想家阿尔维耶拉先生在最近的一本著作中谈道：不属于任何一个当代学派的他，有时会发现他自己的观点跟所有这些派别的观点相左。我希望，这本新书以后也能得到相同的评价。因为一旦属于某个学派，观点就必然会受到其偏见和先入为主的观点的影响。
　　但我还是要向读者解释一下，为什么读者会觉得本书的研究结论乍一看有些难以接受。例如，为什么我一方面认为群体心理存在极端的劣根性，一方面还是断定，尽管存在这种劣根性，干涉他们的组织仍然是危险的。
　　原因就是，对历史事实最细致的观察向我们证实了这样一点：社会组织和所有生命有机体一样复杂，而我们的能力不可能让它们在一夜间发生重大的变革。大自然从不以我们普遍流行的方式进行变革，而是采取一些激烈的手段，因而变革对于一个民族而言是有致命危险的，无论这种变革在理论上是多么出色。只有当这种变革能够使民族的禀赋即刻产生变化时，它才是有用的。然而，只有时间具备这种力量。我们人类会受到各种思想、感情和习惯的制约，这是我们生来具有的特性，无法避免。各种制度、法律只是我们内在性格的外显表现，是内部需要的表达。所以，制度和法律也跟我们一样会受到各种思想、感情和习惯的制约。
　　研究社会现象就必须研究呈现出这种现象的民族。从哲学的观点来看，这些现象也许有绝对价值，但实际上它们只有相对价值。
　　所以说，在研究一种社会现象时必须有先后顺序，从正反两方面进行思考。因为纯粹理性的教学通常与实践相反。这种思想可以扩展到任何领域，包括自然科学。举个例子，从绝对真理的角度来看，一个立方体或一个圆，是由某些公式严格定义的几何形状。但是从视觉的角度来看，这些几何图形在我们眼里会呈现出十分不同的形状。比如，随着角度的变化，立方体可以变成锥形，也可以变成方形；圆可以变成椭圆，也可以变成直线。但是，考虑这些虚幻的形状要比考虑它们真正的形状重要得多，因为我们只能看到这些虚幻的形状，照片或图纸记录下的也是这些虚幻的形状。所以说，不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理。按照物体准确的几何形状来呈现它们时，有可能是在歪曲自然，使它变得不可辨认。我们不妨想象一下，如果世界上的物体都只能复制或翻拍，而不可触碰的话，那我们就很难形成关于它们的正确观点了。换句话说，如果一种形态的知识只有少数人可以掌握的话，那这个知识还有什么意义？
　　研究社会现象的哲学家应当时刻牢记，事物的理论价值和实践价值是同等重要的。如果就文明的进化而言，实践价值更为重要。一旦科学家们能够认识到这个事实，那么他在最初进行逻辑推论时，就会采取非常谨慎的态度。
　　其实还有一个原因让研究者采取保守的态度。社会事实太复杂了，我们根本无法全盘掌握或预见它们相互之间的影响，及其带来的后果。而且，在可见的事实背后还隐藏着数不清的影响因素。可见的社会现象是某种巨大的无意识机制工作的结果，而这一过程远远超越了我们的分析能力。如果我们把能够感觉到的现象比喻为波浪，那么它只不过是海洋深处的一处湍流的表象而已。就群体的大多数行为而言，它表现出的是一种独特的心理劣根性，而在另一些行为中，它好像又被某种神秘力量所指引。古人称这种力量为命运、自然或天意，我们称之为亡灵的声音，尽管我们经常忽略它们的本质，但其威力不可小觑。在民族的内心深处，有时仿佛有一种持久的力量在指引着我们。例如，还有什么东西能够比语言更复杂、更有逻辑性、更神奇呢？而且语言，这个组织程度令人赞叹的产物，如果不是来自群体无意识的禀赋，还能是来自哪里？最渊博的学者、最有威望的语法学家，能做的也不过是记下那些语法规则，他们绝不可能创造这种规则。即使是伟人的思想，我们也不敢断言那完全是他们大脑的产物。我们不能否认，这些思想是由独立的头脑创造出来的，而群体的禀赋正是培养这些思想的土壤。
　　毫无疑问，群体总是无意识的，但也许就是这种无意识隐藏着关于他们力量的秘密。在自然界里，完全受本能支配的生物会做出一些动作，其完美的复杂性让我们十分惊叹。理性不过是人类最近才具有的属性，而且还尚未完美到能够揭示无意识的规律，所以还需很长的日子才能站稳脚跟。无意识对我们的行为有着十分重要的影响，而理性的作用则少得可怜。无意识行为就像一种不为人知的力量在起作用。
　　如果我们打算待在狭小而安全的界限之内，使用科学获取知识，而不想在模糊的猜想和空虚的假设中乱转，那么我们必须要做的就只是记录下接触到的现象，并且将自己限制在对它们的思考之内。从这些观察中得出的每个结论都不成熟，因为在这些能够明确观察的现象背后，还有一些我们只能隐约看到的现象，而在这些现象背后，没准还藏着一些我们压根什么都不了解的问题。
　　——古斯塔夫·勒庞

《乌合之众：群体时代的大众心理》（精装插图版）——“慢读”系列 本书简介： 在信息爆炸、社交媒体触角延伸至每一个角落的当下，理解群体的力量与群体心理的运作机制，比以往任何时候都显得尤为重要。古斯塔夫·勒庞的经典著作《乌合之众：群体时代的大众心理》以其深刻的洞察力和预见性，为我们揭示了群体行为背后的深层逻辑。本书并非仅仅是一部关于历史的陈迹，而是对我们当下社会现象的精准剖析，是一次对人类集体行为模式的深度溯源。 《乌合之众》以其犀利的笔触，描绘了当个体融入群体时所发生的心理转变。勒庞指出，群体并非简单聚合的个体集合，而是一个拥有独立生命、独立意志的新实体。在这个实体中，个体的独特性被消弭，取而代之的是一种集体的、非理性的、易受暗示的心理状态。个体在群体中，智力水平下降，而情绪则被放大，容易被煽动，失去独立思考的能力，如同被一种无形的力量所驱使。 勒庞通过对历史事件和政治运动的观察，总结出了群体心理的几个核心特征：冲动、易变、易受暗示、夸张与偏执、以及对权威的渴求。他认为，群体在决策时往往依赖于直觉和情绪，而非逻辑和理性。他们容易被简化的口号、强烈的感情和断言式的言论所打动，而忽视细节和复杂性。一旦被某种思想或情绪所俘获，群体往往会表现出极端的狂热，甚至不惜采取暴力行为。 书中对“领袖”的角色进行了深入的探讨。勒庞认为，群体之所以能够形成统一的行动，离不开具有号召力、能够制造幻觉、擅长断言和重复的领袖。这些领袖并非一定具备高超的智慧，但他们能够精准地把握群体的心理需求和情感倾向，通过简单的口号和强烈的承诺来凝聚人心，并引导群体的行为。领袖的力量在于他们能够利用群体的非理性，将个体的情绪转化为集体的力量，从而实现自己的目标。 《乌合之众》的价值在于其超越时代的洞察。勒庞在19世纪末写就此书，却仿佛早已预见了20世纪的两次世界大战、极权主义的兴起以及各种群众运动的爆发。他对民族主义、宗教狂热、政治宣传的分析，至今仍具有极强的现实指导意义。书中对“公众舆论”的形成和操纵的描述，也为我们理解现代媒体和信息传播的影响力提供了重要的参考。 本书所涵盖的内容，并不仅仅局限于对历史事件的简单复述，而是深入到个体与群体关系的哲学层面。勒庞试图解释，为何在某些时刻，一群原本理性、有教养的个体，在集结成群体之后，会表现出如此非理性和破坏性的行为。他将这种现象归结为群体所产生的“集体心灵”，一种超越个体心理的、具有压倒性力量的心理状态。 在《乌合之众》的篇章中，你会看到对不同类型群体的细致区分，例如匿名群体、有组织群体、以及宗教或政治群体。勒庞分析了它们各自的特点，以及在不同情境下它们可能产生的不同反应。他强调，即使是最具文明素养的群体，也可能在特定的条件下，退化到一种原始的、野蛮的状态。 本书对“暗示”的作用给予了极大的重视。勒庞认为，群体心理的运作很大程度上依赖于暗示。个体在群体中更容易接受他人的暗示，并将其内化为自己的信念和行动。这种暗示可以是来自领袖的，也可以是来自群体内部其他成员的。一旦暗示被接受，它便能迅速传播，形成一种集体性的信念，即使这种信念是多么荒谬和不合逻辑。 此外，《乌合之众》还触及了“传统”在群体心理中的作用。勒庞认为，历史和传统是塑造群体心理的重要因素。它们为群体提供了一种集体认同和行为模式，并在潜移默化中影响着群体的观念和价值。然而，他也警示，当传统的力量衰弱时，群体就更容易受到新思想和新领袖的影响，从而可能导致社会的剧烈动荡。 本书并非一本充斥着枯燥理论的学术著作，勒庞以其生动、形象的语言，辅以丰富的历史案例，使得复杂的群体心理学概念变得易于理解。他的叙述充满了哲学思辨，但也带有鲜明的个人色彩和批判精神。阅读《乌合之众》，如同进行一次深刻的自我审视，让我们反思个体在群体中的定位，以及我们自身如何不受群体心理的影响，保持独立思考的能力。 尤其值得一提的是，本书此次为精装插图版，精美的装帧不仅提升了其收藏价值，更通过精心挑选的插图，为理解书中的思想增添了视觉上的维度。这些插图并非简单的装饰，而是力求与文本内容相互呼应，通过视觉化的方式，更直观地呈现群体行为的某些侧面，例如某些历史事件的场景、人群的动态，以及象征性的画面，帮助读者在阅读时产生更深刻的联想和理解。这使得《乌合之众》的阅读体验，不再是单一的文字解读，而是一种多感官的、更具沉浸感的智力探索。 作为“慢读”系列的一员，《乌合之众：群体时代的大众心理》（精装插图版）鼓励读者放慢阅读的节奏，深入体味作者的每一个观点，细细揣摩每一个词句的含义。在如今快节奏的信息时代，“慢读”本身便是一种反思和对抗。它邀请读者暂时放下浮躁，静下心来，与一本伟大的思想著作进行一场深入的对话。通过“慢读”，读者可以更好地消化书中的思想精髓，理解其在当代社会中的价值，并从中获得宝贵的启示。 这本书是对人类社会行为模式的一次深刻反思，它迫使我们审视自己作为个体，在群体中的作用，以及群体本身所蕴含的巨大力量。无论是历史学家、社会学家、心理学家，还是对社会现象充满好奇的普通读者，《乌合之众》都将为您提供一个理解我们所处时代的全新视角。它是一份警醒，也是一份指引，帮助我们在纷繁复杂的群体时代，保持清醒的头脑，做出理智的判断。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的某些论述角度真是相当犀利，直插社会现象的本质，看得我后背直冒冷汗。它不是那种温吞水似的分析，而是带着一种穿透迷雾的冷峻，把我们习以为常的集体行为，像解剖青蛙一样，一刀刀细致地剖开，让你不得不直面那些藏在光鲜外表下的驱动力。特别是关于“暗示”和“传染性”的那几个章节，简直是对现代社交媒体生态的精准预言，即便这本书初版距今已久，其洞察力依旧令人感到震撼。阅读过程中，我无数次停下来，结合最近发生的新闻事件反复琢磨，发现那些看似突发、混乱的群体事件，背后竟然有着如此清晰、可循的心理逻辑。这让我开始重新审视自己在信息洪流中的判断力，那种被点醒的感觉，是看再多娱乐新闻也得不到的。

评分☆☆☆☆☆

作为一名习惯了快节奏信息的读者，这本书的“慢读”定位对我来说既是挑战也是馈赠。起初翻起来有点费劲，因为它要求你停下来，去消化那些术语和复杂的关系网络，不能像读小说那样一目十行。但当我真正沉浸进去后，才体会到这种“慢”的价值。它迫使我建立起一个更稳固的知识框架，而不是只留下零散的印象。每一章之间的逻辑衔接都非常紧密，需要前后呼应着去理解。如果囫囵吞枣地读过去，很可能就错过了作者精心布置的伏笔和论证的严密性。所以，我不得不放慢呼吸，用笔在空白处做标记，甚至时不时要回顾前文，确保对核心概念的理解没有偏差。这种深度参与感，是其他快餐式读物无法给予的，它真正让你在“思考”的过程中完成阅读。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这套“慢读”系列在细节处理上的匠心独运。就拿这本书来说，那些被精心挑选和编排的插图，绝不是简单的装饰品，它们更像是对文本内容的视觉注解。有些插图的风格古典而略带诡异，与书中探讨的非理性冲动和潜在的黑暗面形成了完美的呼应，营造出一种独特的阅读氛围。每次阅读遇到一个情绪高涨或逻辑转折点时，一幅恰到好处的图画总能帮你做一次情绪的缓冲，或者帮你从另一个维度去理解那种集体潜意识的力量。这种图文并茂的处理方式，极大地降低了理解的门槛，让那些原本需要多次阅读才能消化的部分，变得更加直观和易于吸收。它真的把“阅读体验”提升到了一个艺术品的层面，让人珍而重之。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和设计简直让人爱不释手！精装的质感拿在手里就觉得沉甸甸的，很踏实，尤其那个插图版，简直是神来之笔。我一直觉得晦涩难懂的理论，配上合适的图例或者版式设计，就能瞬间变得鲜活起来。这次的“慢读”系列真的抓住了我的心，那种慢慢翻阅、细细品味的仪式感，让阅读过程本身就成了一种享受。每一次翻开，都能被它精致的排版和恰到好处的留白吸引，感觉作者和设计团队真的花了很多心思，不仅仅是把文字堆砌在一起，而是精心构建了一个阅读的体验空间。对于我这种喜欢收藏纸质书的人来说，这样的版本简直是书架上的艺术品，每次路过都会忍不住伸手去摸一下，感受那份纸张的纹理和墨香，这比任何电子阅读器带来的感受都要深刻和持久。它让我重新拾起了沉下心来阅读的乐趣，而不是被碎片化的信息流牵着鼻子走。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述风格有一种奇特的魔力，它虽然讨论的是宏大且有时令人不安的集体心理，但语言却保持着一种冷静且富有逻辑的克制。它不像有些社会学著作那样堆砌艰深的学术词汇，而是用一种近乎讲故事的节奏，将复杂的心理模型一步步铺陈开来。这种平衡掌握得非常好，既保证了学术的严谨性，又使得普通读者能够相对顺畅地跟上思路。书中引用的历史案例丰富多样，从早期的神秘主义仪式到近代的政治运动，都被巧妙地穿插在理论分析中，这大大增强了文本的说服力和趣味性。读起来，你会感觉自己像是在跟随一位经验丰富的导师，在历史的长廊中穿梭，观察人类行为的共性，而不是在干巴巴地背诵定义。

评分☆☆☆☆☆

好的生活方式的发展潜力的大趋势中的一

评分☆☆☆☆☆

很好，包装严实，书页质量也还不错、印刷也很好。一下子买了七本书，送货又快。

评分☆☆☆☆☆

物流非常给力，书也非常棒，点赞，京东速度给力

评分☆☆☆☆☆

送货快，书质量很好，包装完整，谢谢送货师傅！辛苦了！！

评分☆☆☆☆☆

正品图书活动买的不错实惠

评分☆☆☆☆☆

在京东买了很多东西了。价格实惠，送货神速。赞！

评分☆☆☆☆☆

乌合之众是经典著作，我周末专心拜读吧，感受一下一群睿智是如何练成的

评分☆☆☆☆☆

挺好的，包装的也很精致，还是很不错的，包装的很精致，书还是很不错的，点赞。内容也很完善，很不错

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈