法律文明史·第3捲 古代遠東法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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何勤華，程維榮，任海濤 等 著

圖書標籤:

• 法律史
• 古代史
• 遠東法
• 中國古代法
• 法製史
• 文明史
• 曆史學
• 古代文明
• 法律文化
• 東亞法律

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100116442

版次：1

商品編碼：11877670

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　古代遠東法是與“古代近東法”、“古代西方法”並列的一種文明形態，具有較為獨立的地域範圍和文明發展特色。
　　本捲主要研究隋唐之前的中國、日本、朝鮮、越南、印度五個國傢和地區的法律文明。經曆瞭從夏商到魏晉南北朝時期的發展演化，形成瞭較為發達的文明成就，為中華法係的形成奠定瞭堅實基礎。日本、朝鮮、越南充分吸收瞭中國文明的成果，形成瞭十分相近的法律文明樣式，同時又保有自己的特色，如日本的“神道法律思想”等。古代印度法律除瞭具有東方法特徵外，還有自身特色，如與宗教緊密結閤、“種姓”身份等級製度等。本捲中國部分寫作主要以齣土的甲骨文、金文、簡牘為資料，結閤傳世文獻稽考鈎沉。日本、越南部分，以日語、越南語文為基本資料進行研究。而朝鮮、印度部分則以英語資料為基礎。
　　古代遠東法的研究，為我們認清古代東方法律文明的發展脈絡，理解東西方法治文明不同演進路徑以及其主要內容、基本特徵和發展規律提供瞭新的視角。

作者簡介

　　李力，法學博士。曾執教於中央民族大學、中國青年政治學院。現為華中科技大學法學院教授，東京外國語大學客座教授，中國法律史學會常務理事，民盟中央法製委員會委員。研究領域：先秦秦漢法製史、簡牘學。

　　任海濤，法學博士，現為華東師範大學法學院副教授。研究領域：法律史學、法學理論。主持省部級課題三項，發錶核心期刊論文十餘篇，著有《先秦諸子政治法思想萌芽研究》等論著。

　　程維榮，法學碩士。現為上海社會科學院法學所研究員、上海交通大學東京審判研究中心兼任研究員、上海市人民檢察院第三分院特約檢察員。曾赴日本金澤大學、美國迪金森大學進修。著有《中國繼承製度史》、《婚姻傢庭法律製度比較研究》、《旅大租藉地史》等。

　　王曉峰，法學博士。現為新疆大學法學院副教授。研究領域：法律史學、國際經濟法學。著有《民國時期新疆地方憲政研究》，閤著《哈薩剋斯坦投資法律製度研究》。主持省部級課題兩項，發錶核心期刊論文十餘篇。

目錄

上編
導論
第一章 中國古代法觀念的語源學考察
第二章 夏、商、西周法
第三章 春鞦戰國時期法
第四章 秦漢法
第五章 三國兩晉南北朝法

下編
第六章 上古日本法
第七章 古代朝鮮法
第八章 古代越南法
第九章 古代印度法

精彩書摘

　　《法律文明史·第3捲 古代遠東法》：
　　做匝，又作“訓匝”、“儼匝”，為西周晚期時器，其器、蓋內共有157字，內容相聯成篇。1975年齣土於岐山縣董傢村，現藏於陝西省岐山縣博物館。其銘文如下：唯三月既死霸甲申，王在上宮。伯揚父乃成，曰：牧牛！叡，乃可湛，汝敢以乃師訟。汝上必卩先誓，今汝亦既又禦誓，尃、超、嗇、霍、夫夫夫見、人朕復，亦茲五夫，亦既禦乃誓，汝亦既從辭從誓，弋可。我宜鞭汝韆，戲觳汝，今我赦汝。宜鞭汝韆，黑止蟲觳汝，今大赦汝鞭汝五百，罰汝三百鋝。伯揚父乃或使牧牛誓曰：自今餘敢夔乃小大事。乃師或以汝告，則緻乃鞭韆、戲觳。牧牛則誓。厥以告使止土兄、吏曶於會。牧牛辭誓成，罰金。用作旅盉。
　　該銘文保留瞭一篇較為完整的判決書的內容，其大意是：牧牛因違背其誓言，而被上司指控犯瞭違背誓言罪。伯揚父判決：“牧牛，再立信誓，並讓尃、超、嗇、夫夫夫見，人朕到場作證；你隻有信守誓言，纔能再去任職。我本應打你1000鞭，並施以墨刑，現在我寬赦你。應該打你1000鞭，施墨刑，現在赦免你應打的500鞭，改罰金300鋝。”伯揚父又命牧牛立誓：“從現在起，我如敢再擾亂您的任何事務”，“你的長官又控告你，那就執行應打的1000鞭和墨刑。”牧牛立誓，並繳納罰金。史官將這一判決記入計簿。因而製作此器。
　　……

好的，以下是根據您的要求撰寫的圖書簡介： 法律文明史·第3捲：古代遠東法 書名： 法律文明史·第3捲：古代遠東法 內容摘要 本捲聚焦於公元前至中世紀早期，古代遠東地區（主要包括中國、日本、朝鮮半島等地）法律製度的起源、發展與演變。本書旨在通過跨學科的視角，深入剖析這些文明的法律傳統如何植根於其獨特的社會結構、哲學思想與政治形態之中，並探討這些早期法律體係對後世區域乃至全球法律文明産生的深遠影響。 本書並非對“法律文明史”整體的宏觀敘述，而是將視角聚焦於古代遠東特定的曆史脈絡。因此，本捲不包含以下主題的詳細論述： 西方古代法律傳統： 如古巴比倫的《漢謨拉比法典》、古希臘的梭倫立法、古羅馬法體係（特彆是《十二錶法》及查士丁尼法典）的起源、結構與發展。 中東與地中海地區的早期法製： 如古埃及的法律實踐、早期伊斯蘭教法（沙裏亞法）的形成與早期適用。 歐洲中世紀的法律演變： 涉及封建法、教會法、普通法的早期萌芽與發展，以及日耳曼習慣法的具體內容。 古代美洲及其他未開化地區的法律實踐： 對瑪雅、印加等文明的社會規範和治理模式的詳細分析。 近代與現代法律的轉型： 涵蓋19世紀以來的民法典、大陸法係與英美法係的最終定型、國際法理論的成熟以及當代法律改革的議題。 第一部分：中國法律文明的早期奠基 (約公元前21世紀 - 公元220年) 本部分深入探討中國古代早期法律思想的源流及其在夏、商、周三代的初步構建。 1. 禮法之源與早期規範： 考察夏商時期的神權與王權相結閤的統治模式下，原始的社會規範如何萌芽。重點分析周代“禮”在法律形成初期的核心地位，理解“禮”作為不成文法、道德準則與政治倫理如何滲透並塑造瞭早期司法實踐。探討宗法製度、血緣關係在早期法律秩序維護中的作用。 2. 春鞦戰國的法製變遷與“變法”浪潮： 詳細梳理春鞦戰國時期社會劇變對法律提齣的新要求。分析以晉國、秦國為代錶的法傢學說的興起，探討“法、術、勢”的理論如何推動瞭從“禮治”嚮“法治”的初步轉型。重點剖析秦朝法律製度的集成與實踐，揭示其嚴酷刑罰背後的社會控製邏輯，以及《秦律》對後世官僚體係構建的基礎性影響。 3. 漢代法律的整閤與儒傢化改造： 考察漢代繼承秦製並進行根本性改造的過程。分析董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”對法律精神的重塑，探討儒傢倫理（如孝悌、仁義）如何被納入法律條文與司法解釋，形成“以德化人，以禮為先”的法律文化基調。梳理《九章律》等重要成文法的結構與主要內容，特彆是其在土地、賦稅、人身自由等方麵的規定。分析特定法律製度，如“望九之坐”等，展示早期法律的社會功能。 第二部分：東亞沿海與島嶼的法律適應 (約公元前1世紀 - 公元10世紀) 本部分將目光投嚮古代朝鮮半島與日本列島，研究他們在接受大陸文化影響下，如何發展齣適應本土環境的法律體係。 1. 古代朝鮮半島的法律融閤： 考察三韓時代氏族社會規範的殘留，以及在漢四郡設立後，漢代法律（或受其影響的規範）如何在朝鮮半島的早期國傢形態中傳播與適應。重點分析高句麗、百濟、新羅三國在建國過程中，對《唐律疏議》等大陸法典的采納與變通，以及這些引入的規範如何與當地的部族習慣相結閤，形成具有地方特色的法律實踐。 2. 日本古代律令製的建立與本土化： 分析大化改新前後，日本如何積極藉鑒唐朝的製度。深入探討《大寶律令》和《養老律令》的結構，分析其“律”（刑法）、“令”（行政法）、“格”（補充規定）和“式”（執行細則）的內在邏輯。本節將側重於分析這些外來體係在日本本土環境中如何被“本土化”——即在執行層麵，如何與神道信仰、貴族等級製度産生復雜的互動，以及其在奈良、平安時代早期運行的實際效力。 第三部分：早期法律理念與司法實踐的特性 本捲的第三部分，提煉並對比瞭古代遠東法律體係在特定理念上的共性與差異。 1. 刑罰的哲學基礎與演變： 對比古代遠東刑罰體係中，維護宗法秩序的必要性如何體現在特定的犯罪認定上（如不孝、謀反的極端嚴懲）。分析“五刑”的演變過程及其背後所反映的社會階層差異。探討“贖刑”和“流放”等措施，如何體現瞭保留勞動力資源與維護社會穩定的實用主義考量。 2. 法律與道德的互動模式： 係統梳理古代遠東法律中，道德規範（禮、義、仁）被提升為法律強製力的機製。考察法律條文如何不僅僅是懲戒過錯，更是塑造理想公民行為的工具。對比儒傢主導下的“德主刑輔”理念與早期成文法中的具體懲戒措施之間的張力與結閤方式。 3. 司法程序的早期麵貌： 介紹古代遠東司法過程的特點，例如審判的公開性與私密性的矛盾、文書在證據中的地位，以及不同社會階層（如士大夫、庶民、奴婢）在司法程序中享有的權利差異。強調古代遠東司法在很大程度上依賴於行政官員的裁量權而非嚴格的程序正義。 --- 本書的局限性說明（本捲不涉內容）： 為確保對古代遠東法製曆史的深度挖掘，本書嚴格限定在特定曆史時空內。因此，本書完全不涉及對以下內容的深入探討或詳盡分析： 印度河流域或吠陀時代的法律思想。 伊斯蘭教義對法律解釋的長期影響。 歐洲啓濛運動對法律體係的根本性衝擊。 任何涉及資本主義興起後法律製度的變革。 本書旨在為研究古代東亞社會治理結構、法律傳統繼承與地方適應性提供紮實的文本基礎。

評分☆☆☆☆☆

讀完《法律文明史·第3捲：古代遠東法》，腦海中久久迴蕩著那些遙遠時代的聲音。我最深的感受是，法律並非冰冷的條文，而是活生生的曆史和文化的載體。這本書讓我看到瞭法律如何塑造社會結構，如何反映民族精神，又如何在一代又一代的傳承中演變。尤其是在探討古代日本的法律體係時，那種外來文化（主要是中國法）的吸收、消化與本土化過程，讓我看到瞭一個民族在麵對外來影響時的智慧和韌性。書中詳細介紹瞭大化改新前後，日本如何藉鑒唐律，但又融入瞭自身獨特的社會習俗和等級觀念，形成瞭獨具特色的律令製度，這其中的張力與融閤，著實令人著迷。此外，作者對於越南古代法律的論述，也讓我認識到瞭中華法係對周邊地區法律文化産生的深遠影響，但同時又強調瞭各地法律在吸收外來影響的同時，保留和發展瞭自身特有的法律傳統。這種多元化的視角，讓我看到瞭一個更加豐富和復雜的古代東亞法律世界。這本書的學術價值毋庸置疑，但更重要的是，它提供瞭一個觀察人類社會發展和社會治理的重要窗口。

評分☆☆☆☆☆

《法律文明史·第3捲：古代遠東法》帶給我的是一種深邃的曆史哲學思考。這本書不僅僅羅列瞭法律條文和製度，更重要的是它探討瞭法律背後的精神內核和文化基因。我尤其喜歡書中對古代中國法律思想的分析，例如法傢、儒傢在法律製定和實踐中所扮演的角色，以及這些思想如何塑造瞭中國古代的法治理念。書中對於“刑不上大夫，禮不下庶人”等觀念的解讀，讓我看到瞭法律在古代社會並非簡單的權力工具，而是與倫理道德、社會等級緊密相連的復雜體係。此外，作者對於古代東南亞一些國傢的法律研究，雖然篇幅可能不如中國部分詳細，但也足以展現齣法律在這些地區獨特的發展軌跡，以及它們如何受到周邊強大文明的影響，但又保持著自身的獨立性。這本書的價值在於，它提供瞭一個多角度、多層次的觀察古代遠東法律文明的視角，讓我看到瞭法律在不同文化土壤中的生長與演變，以及它們共同構成瞭人類法律文明史中獨特而精彩的一章。

評分☆☆☆☆☆

終於翻完瞭《法律文明史·第3捲：古代遠東法》，閤上書頁的那一刻，心中湧起一股復雜的情感。這本書就像一幅宏大的畫捲，徐徐展開瞭東亞地區漫長而燦爛的法律文明圖景。從神秘的古代中國，到深受其影響的朝鮮半島，再到風起雲湧的東南亞各國，作者用嚴謹的學術態度和生動的筆觸，勾勒齣瞭各個時期、各個地域獨特的法律傳統和製度演變。我尤其被其中關於古代中國法係的論述所吸引，從先秦的禮法並用，到秦漢的法傢集大成，再到唐宋的律令體係的成熟與發展，那種法律精神的傳承與創新，以及它如何滲透到社會生活的方方麵麵，都讓我驚嘆不已。書中的案例分析也十分精彩，引用的史料豐富且具有代錶性，讓我得以窺見古人的司法實踐和法律思想的真實麵貌。雖然篇幅不小，但閱讀過程卻意外地順暢，作者的敘述邏輯清晰，語言也相當具有可讀性，即使是初次接觸這個領域的讀者，也能從中獲得豐富的知識和深刻的理解。這本書不僅是一部學術著作，更是一次穿越時空的法律文化之旅，讓我對古代遠東的法律文明有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《法律文明史·第3捲：古代遠東法》，仿佛置身於曆史的長河之中，感受著古老智慧的沉澱。這本書最讓我動容的是，它揭示瞭法律在維護社會秩序、規範人際關係、保障國傢穩定等方麵的獨特作用，以及這種作用如何隨著曆史的變遷而不斷演化。我對於書中關於古代朝鮮半島法律發展的描述尤為關注，特彆是高麗和朝鮮王朝時期的法律製度。書中詳細介紹瞭《高麗律》和《經國大典》等重要法典的形成過程及其內容，以及它們如何受到中國法典的影響，但又融入瞭朝鮮自身的社會結構和民族特點，形成瞭一種獨特的法律體係。這種“中學為體，西學為用”的中國古代思想，在古代朝鮮法律中也得到瞭某種程度的體現，這讓我看到瞭不同文化之間的碰撞與融閤。這本書的論述細緻入微，引用的文獻也十分豐富，足以支撐其嚴謹的學術觀點。每一次閱讀，都能從中汲取新的知識，對古代東亞的法律文明産生更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

《法律文明史·第3捲：古代遠東法》是一部令人印象深刻的作品。從內容上看，它非常紮實，信息量巨大，涵蓋瞭古代東亞地區多個重要文明的法律發展。作者在梳理各個時期法律製度的演變時，展現齣瞭深厚的功底。我特彆欣賞書中對於法律概念和製度起源的追溯，例如關於古代中國“禮”與“法”關係的探討，以及“德主刑輔”的思想在司法實踐中的體現，這些都讓我對中國古代的政治哲學和法律倫理有瞭更深入的理解。書中的結構安排也非常閤理，按照地域和曆史時期進行劃分，使得讀者能夠係統地瞭解不同法係的發展脈絡。雖然我對部分區域的法律細節研究不深，但作者的概括和總結足夠清晰，足以讓非專業讀者也能理解其核心思想。更重要的是，這本書讓我意識到，古代遠東地區的法律並非孤立存在，而是存在著相互影響和藉鑒，形成瞭一個相對緊密的法律文化圈。這種宏觀的視野，對於理解東亞地區的整體曆史和文化格局至關重要。