关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）(现象学文库) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔 著

图书标签:

• 现象学
• 时间意识
• 贝尔瑙
• 手稿
• 1917-1918
• 哲学
• 历史
• 意识
• 存在主义
• 德国哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100118293

版次：1

商品编码：11884658

包装：平装

丛书名： 中国现象学文库

开本：32开

出版时间：2016-01-01

用纸：胶版纸

页数：484

正文语种：中文

内容简介

　　本书由胡塞尔1917-1918年在贝尔瑙沉思时间意识难题的速记手稿所组成，前承《内时间意识现象学（1893-1917）》，后启《关于时间构造的后期文字（1929-1934）》，构成了胡塞尔时间意识现象学思想“三部曲”极为重要的中间环节。通过贝尔瑙手稿，有兴趣的读者会发现：胡塞尔新的时间意识现象学与早期时间观相比取得哪些本质的进展；胡塞尔为何且如何回到“布伦塔诺—亚里斯多德学说”的近处；在通向“chaoyue论逻辑”难题的深化个体化问题域的研究中，胡塞尔又如何阐发时间性和观念对象的学说。
　　丛书简介：中国现象学专业委员会于1994年10月在南京成立，与香港中文大学现象学与当代哲学资料中心合作，编辑出版《中国现象学文库》丛书。丛书分为“现象学原典译丛”与“现象学研究丛书”两个系列，前者收译作，包括现象学经典与国外现象学研究著作的汉译；后者收中国学者的现象学著述。

作者简介

　　作者简介：埃德蒙德?胡塞尔（EdmundHusserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”(phenomenology)研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征(即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。

　　译者简介：肖德生，哲学博士，广西大学哲学系教授，广西大学现象学与马克思主义研究所研究员，主要研究方向为现象学、欧陆哲学，关注时间意识现象学研究十多年，旁涉中西意识哲学比较研究。兼任中华全国外国哲学史学会理事、《广西大学学报（哲社版）》主编、中文版《胡塞尔文集》编委。

目录

编者引论
第一编 论原初时间意识的基本结构：原体现、滞留和前摄的流动关联
第一篇 原初时间意识中滞留与前摄的交织·原体现与新奇之物的意识
第1节 原体现的意向性·注意的朝向一个当下新物、过去之物或者将来之物
第2节 原过程流逝中滞留性意向性与前摄性意向性的编结
第3节 现象学时间构造中“期待”（前摄）的作用·前摄性充实过程与滞留性脱实过程中双重意向性的连续变异
第4节 现象学时间对象性构造与时间构造中滞留和前摄的交织．现在意识和一个新事件的原体现难题
附录1 （关于第一篇文字第4节）：用图表展示滞留与前摄交织的几个尝试
第二篇 滞留与前摄的组合·充实等级性与当下意识．原过程图示
第1节 滞留中的前摄——前摄中的滞留·一个新图表
第2节 作为充实过程的滞留与前摄的交织
第3节 滞留性与前摄性的充实过程包含一个无限后退?时间意识诸阶段
第4节 原进程：按步骤考察
第5节 原河流中关于进展的充实与脱实关联的新图示-滞留性与前摄性变异关联中体验时间的构造
第6节 最后构造的意识在每一个相位具有肯定与否定趋向·切身的当下作为变异的零点
第7节 关于诸时间对象的意识与关于河流的意识
第8节 关于现实性与非现实性的当下意识·最后的与神的意识
第9节 在其现实化与脱现实化的连续变化中河流的自身意识
第10节 诸增补性问题·河流中的间断性
第三篇 原现前滞留性与再造性的当下化
第1节 感知、滞留、再回忆与想象中同一对象立义那里的明白性变异
第2节 滞留与当下化·有别于想象与图像意识的滞留不是再造，而是一个印象意识的要素-原现前与消退
第3节 再造和滞留·原现前与滞留性过去被给予性中的立义与立义内容
第四篇 关于消退现象的现象学
第1节 基本概念的引入：一个当下被给予性的连续消退，诸直观被充实与空泛的消退形式，一个活的或者无生气的延续统一性的消退
第2节 消退与滞留的连续统一体中直观贫乏化（变暗）和透视变小的难题·空间定位与时间定位之间的类似
第3节 一个无成效的解决办法尝试：在时间域中渐渐消逝或者透视变小期间可能涉及感性融合中的一个强度区别
第4节 一个新的解决方法尝试：时间透视可以理解成渐渐消逝事件
……

第二编 论原过程与其中被构造的带刚性时间秩序及流淌时间样式的时间对象性的被给予性
第三编 论原初时间意识分析中内容与立义模式的使用及无限后奶的危险
第四编 发生考察中自我性的与原素的时间性
第五编 论个体化现象学：诸经验对象、想象对象与观念对象的时间性
第六编 论再回忆现象学

精彩书摘

　　《关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）（现象学文库）》：
　　此外：如果原过程应该假定被接受，它们不是“感知”，不是构造时间对象的过程，它们充其量是事后用构造时间的立义装扮自身的过程：那么这个“事后”能够表明什么？这些添加的“立义”能够表明什么？并且最后：如果我们在外感知中谈论立义与立义内容（被代现者），那么看来属于这些立义内容之本质的是：它们是在时间意识中被构造的，并且在此意义上是合感知的被给予性。在此，谈论立义前的内容与没有立义的内容，并且谈论后来的立义，谈论这样一些立义的改变等等，这没有困难。但是，在此被设想的内容不应该自身被构造成时间对象，或者更干脆地说，不应该自身被构造成个体对象。
　　此外，如果这样一些内容存在并作为一个过程在流逝，那么该如何澄清这些内容与这个进程之感知的可能性？在上面，有过构造时间对象的感知，甚至有过把握的感知，并且一个反思曾是可能的与可理解的。在这里，不应该有我们反思它们的构造时间的感知。在那里，我们发现那些构造时间的立义及其内容组成自身是在第二个构造时间过程中的对象。但是，没有对这样一个基础的反思，非构造时间的过程能够给予？并且这个过程按其本质不一定具有它，它的确不应该具有这个基础。而如果没有一个与之有关的感知意识的内容，它就存在，那么注意力如何能够切中它？但是，其感知无论如何是不可设想的，除非以一个构造时间过程的形态，它是这个过程的对象。但是，与在此情况下相比，这个过程一定是一个本质不同的过程，在那里原过程是通过对一个过程的反思被获得的，就其而言构造了一个原生的内在体验。
　　……

《时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）》（现象学文库） 书名： 关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）（现象学文库） 内容概述： 《关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）》并非一本已出版的、成型的著作，而是一批珍贵的、早期思想的结晶，其核心聚焦于对“时间意识”这一深刻而复杂的哲学命题的探索。这些手稿，如同一扇窗户，让我们得以窥探一位思想家在动荡年代（第一次世界大战期间及之后）对其最根本的体验——时间——进行深入反思的轨迹。 手稿的作者，虽然未在书名中明确揭示，但其思想脉络无疑与现象学运动紧密相连，特别是与艾德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）及其早期追随者的工作息息相关。在现象学致力于“回到事物本身”、细致描述意识经验的语境下，时间作为意识经验最内在、最根本的维度，自然成为其核心关切。贝尔瑙手稿正是这一宏大哲学事业在特定时期、特定思想者笔下的具体呈现。 时间意识的维度： 手稿的核心主题，即“时间意识”，并非对物理时间（钟表上的时间、宇宙学上的时间）的探讨，而是深入挖掘我们“体验”到的时间。这种体验是多层次、多面向的： 当下感与延绵： 我们如何感知“现在”？这个“现在”并非一个点，而是一个具有一定“厚度”的“延绵”（retention）和“前摄”（protention）。我们过去的经验持续影响着我们对当下的理解，而我们对未来的预期也塑造着我们此刻的存在。手稿可能详细分析了这种“现在”的动态结构，它如何从逝去的“过去”中涌现，又如何指向尚未到来的“未来”。 记忆与预期： 记忆如何构成我们的时间感？它仅仅是对过去的简单回溯，还是我们当前意识对过去的一种重新激活与建构？同样，预期又如何在当下发挥作用？它不是被动的等待，而是主动的指向，一种预先拥有的“未来”。手稿或许会对这两种主要的意识动力——记忆与预期——进行精细的区分与联系。 意识的流动性： 时间意识最显著的特征是其流动性。我们的意识并非处于静止状态，而是在持续不断地生成与消逝。手稿可能试图捕捉这种意识流的“质感”，分析其连续性、断裂性以及个体在其中如何保持同一性。 自我与时间： 时间意识与自我意识密不可分。正是通过对时间维度（过去、现在、未来）的把握，我们才形成了连贯的自我。手稿或许会探讨，在时间的流逝中，“我”如何保持为“我”，这种同一性是如何在变化的经验中维系起来的。 他者与共同时间： 除了个体的时间意识，人类也生活在一种共同的时间之中。我们如何理解他人的时间体验？我们如何参与到一种共同的历史与未来之中？手稿可能触及了这一点，即便不是主要焦点。 手稿的可能结构与方法： 作为一批“手稿”，其形式可能是零散的、探索性的。我们可以推测，手稿可能包含以下要素： 直接的意识描述： 作者可能运用现象学特有的“悬置”（epoché）方法，暂时搁置对外部世界真实性的判断，转而专注于对纯粹意识经验的直接描述。这可能意味着对细微的心理感受、联想、情绪以及它们在时间中的生成与变化进行细致的记录。 概念的辨析与定义： 针对“时间意识”这一核心概念，手稿很可能包含对相关概念（如“意识”、“体验”、“流”、“记忆”、“预期”、“当下”、“过去”、“未来”）的反复辨析、界定，力图提炼出最精准的哲学语言。 思想实验与例证： 为了阐明抽象的哲学概念，作者可能设计各种思想实验，或者引用日常生活的具体事例，来引导读者进入其思考的脉络。例如，通过对一段音乐的聆听、一次回忆的展开、一次期待的瞬间来分析时间意识的运作。 对前人思想的回应： 尽管手稿的重点在于原创性的探索，但它很可能也包含了对以往哲学传统（如康德、柏格森等）关于时间观点的回应、批判与超越。 时代背景的映照： 1917-1918年，正是第一次世界大战最激烈、最具破坏性的时期。战乱、生离死别、对未来的不确定性，无疑会对个体的时空感知产生深刻影响。 时间的扭曲感： 在极端的生命体验面前，时间感可能变得扭曲。漫长的等待显得无比煎熬，而突如其来的事件又可能让过去的一切瞬间蒸发。手稿是否捕捉到了这种在特殊历史情境下，个体时间体验的异变？ 对存在意义的追问： 面对战争的残酷，人们对生命、对历史、对未来的意义产生更深层次的追问。时间意识作为生命体验的核心，自然成为理解这些意义的关键。手稿是否在对时间意识的探索中，折射出对生命价值、历史走向的深刻关怀？ 对“当下”的珍视与逃避： 在动荡不安的年代，“当下”的体验可能变得格外沉重，也可能成为人们逃避现实的避难所。手稿是否反映了这种对“当下”的复杂态度？ 现象学文库的意义： 将这些手稿纳入“现象学文库”，表明了其在现象学研究领域的重要价值。这意味着： 填补研究空白： 这些手稿可能揭示了现象学发展早期，在时间意识研究方面未被充分发掘的思想火花，为我们理解现象学的发展脉络提供了新的视角。 启发新一代研究： 它们可能为当代现象学家在时间、意识、自我、存在等议题上提供新的理论资源和研究范式。 思想史的珍贵记录： 作为历史文献，这些手稿是特定时代、特定思想家思想发展过程的直接见证，具有重要的思想史价值。 总结： 《关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）》（现象学文库）并非一本面向大众的普及读物，而是一份献给哲学研究者、对现象学和时间哲学感兴趣的读者的珍贵学术遗产。它邀请我们一同潜入意识的深渊，用最精细的目光去审视我们最熟悉又最难以捉摸的维度——时间。通过对这些手稿的解读，我们不仅能更深刻地理解“时间意识”这一哲学命题，也能借此洞察人类经验的复杂性，以及在历史洪流中个体意识的坚韧与脆弱。这份文本，是对时间本体与我们如何经验时间的永恒追问，它承载着一位思想家在动荡年代对人类最根本体验的深刻反思，是现象学运动早期思想发展的一份重要佐证。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格带着一种古典的厚重感，用词精当，句式结构复杂而富有张力，读起来仿佛是在品尝一坛陈年的佳酿，需要时间去慢慢体会其层次和回味。它不像当代许多哲学著作那样追求即时的可读性，而是更注重思想的精确承载力。这种风格虽然对普通读者构成了一定的阅读门槛，但对于真正渴望深入探究的读者而言，却是一种享受。它拒绝简化，坚持在复杂性中寻找真理的纹理。我个人非常欣赏作者在论述过程中展现出的那种近乎偏执的对清晰性的追求——他试图用最恰当的词汇去捕捉那些最飘忽不定的内在经验。每一次阅读，我都能从中挖掘出新的维度，仿佛同一段文字，在不同的心境下，会折射出完全不同的光芒。这证明了这本书内容的丰富性和持久的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，更多地来自于它对“当下”这个概念的颠覆性重构。它引导我跳脱出日常对时间的机械理解，转而关注时间作为一种内在“活的经验”的生成机制。作者的论述极具穿透力，直抵人类意识活动的肌理深处。读完之后，我发现自己走路、等待、回忆时的感受都发生了一种微妙的偏移，世界似乎变得更加鲜活和多维了。它不是一本提供实用技巧的书，而是一次深刻的哲学探险，目的在于重塑我们与存在的基本关系。书中那种探索真理时不惧怕陷入泥潭的勇气，那种甘愿在概念的边缘反复试探的审慎态度，是我认为最宝贵的财富。这本书将思想的深度与体验的广度完美地结合在一起，使得它超越了单纯的学术讨论，成为了一部关于如何真正“生活在时间中”的深刻指南。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，阅读这本书需要极大的耐心和专注力，它绝对不适合碎片化阅读。每一次翻开它，我都得为自己清空出一块完整的、不受打扰的时间区域，以确保能够跟上作者那绵密而又迂回的论证思路。书中的论证结构非常复杂，环环相扣，任何一个环节的疏漏都可能导致对后续内容的误解。但是，一旦你跨越了初始的门槛，进入到作者为我们精心搭建的思维迷宫深处，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。作者似乎总能精准地捕捉到那种难以言喻的、介于感知与记忆之间的微妙过渡状态。这种对主观经验的细致入微的描摹，让人不禁反思自己日常生活中是如何“度过”每一秒钟的。它不是在讨论物理时间，而是在解剖我们如何“拥有”时间，这种区别是至关重要的，也是本书最引人入胜之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它不是那种可以“读完”就束之高阁的书籍，而更像是一面需要时不时擦拭和反观的镜子。它没有提供任何现成的答案，相反，它提出了更高阶的、更令人困惑的问题。我尤其欣赏作者在处理那些形而上学难题时所展现出的那种近乎洁癖般的严谨性。每一次概念的提出，都经过了细致的解剖和对立观点的审视。这使得阅读体验变得既有挑战性又无比充实。读到某些章节时，我感觉自己的大脑正在被缓慢而有力地重塑，那些曾经固化的认知框架开始出现裂痕，新的理解正在艰难地萌芽。这种学术的深度和对人类经验的深刻关怀的结合，是极其罕见的。它要求读者全身心地投入，去感受思想的重量，而不是仅仅去吸收信息。对于任何对心智本质和存在奥秘抱有虔诚探究之心的人来说，这本书无疑是一次心灵的洗礼和智力的饕餮盛宴。

评分☆☆☆☆☆

这本书初次翻开时，我便被一种深沉而迷人的氛围所笼罩。作者的叙事笔触犹如一位技艺精湛的织工，将一个个看似零散的思绪细密地编织成一张宏大的哲学网。阅读的过程更像是一场漫长的、沉浸式的冥想，它迫使我不得不停下来，审视那些平日里被我们视为理所当然的存在基石——比如“此刻”的含义，或是“过去”在我们心智中留下的回响。书中探讨的那些关于意识如何构筑时间体验的论述，尤其引人入胜。它不同于那些枯燥的教科书式讲解，而是充满了生命力和直觉的洞察力。我时常会产生一种错觉，仿佛自己正站在一个无限的视点上，俯瞰着自我生命流逝的轨迹。这种体验是既令人兴奋又略带惶恐的，因为它挑战了我们习惯性的线性时间观，将其还原为一种内在的、动态的建构过程。文字的韵律感极强，即使是面对最复杂的概念，作者也总能找到一种既精确又富有诗意的表达方式，让人在理解的同时，也能感受到思想交锋的火花。

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔的书，回家慢慢啃个几年

评分☆☆☆☆☆

值得收藏，装订很好，内容新，相关研究必备

评分☆☆☆☆☆

质量还不错

评分☆☆☆☆☆

经典的作品。

评分☆☆☆☆☆

现象学是我必须弄懂的一个哲学命题，好好学习

评分☆☆☆☆☆

好的，东西不错的啊

评分☆☆☆☆☆

很不错的书啊，深奥！！！

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

关于时间意识的贝尔瑙手稿（1917-1918）(现象学文库) 真的非常不错，以后还会过来买