中國全史（套裝全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王桐齡 著

圖書標籤:

• 中國曆史
• 通史
• 曆史文化
• 曆史研究
• 古代史
• 近現代史
• 文化典籍
• 套裝
• 曆史讀物
• 中華文明

齣版社： 中國友誼齣版公司

ISBN：9787505736702

版次：1

商品編碼：11905387

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1232

套裝數量：2

産品特色

編輯推薦

　　在曆史麵前誠實地說話
　　有識不妄有敬無畏
　　★品質精湛：精裝版本，名傢設計，高檔原木膠版紙印刷
　　★價格實惠：內文1248頁，78印張，精裝品質、平裝價格
　　★成一傢之言：現代史學界得此稱譽者唯嶧山先生一人而已
　　★論興亡、談盛衰：論朝代興亡，談國勢盛衰
　　★半生積纍終成此書：編纂耗時十二載成書曆盡大半生
　　★啓明書局原版：再現民國史學原貌尊重原版絕無刪減
　　★400餘幅錶格：嶧山先生親自製作曆史脈絡錶格，讓復雜的曆史一目瞭然
　　★現代史學方法：運用曆史統計學方法開現代史學研究之先河
　　誠心之作精湛品質治學必備收藏良品

內容簡介

　　一部好的史書要見功夫、有見識、顯氣象。
　　所謂功夫，是紮實嚴謹的學問，融會貫通的功底；而見識，是指能去謬持中，能有氣節、有態度；而說到氣象，則是史傢本人天賦、修養、眼界和情懷的顯現。
　　在曆史研究中，曆史的敘事其實是對曆史本身摹狀之後的重建。也就是說曆史研究的文獻再詳細、資料再豐富，對於曆史本身以及曆史全部的真實來說，都隻是滄海一粟。所以，曆史永遠沒有絕對的真實，所有的曆史研究成果，都隻是部分的真實。
　　嶧山先生在本書中並未對眾所周知的大曆史多做贅述，而是更多地把敘述的重心放在一些常被人忽略但是卻又十分耐人尋味的重要曆史細節上。作為**位齣國留學的中國曆史學傢，嶧山先生在此書中運用瞭曆史統計學方法，讓枯燥的曆史材料，以數據化的形式展現在人們麵前，讓復雜的曆史一目瞭然。
　　在這部耗盡嶧山先生大半生精力的史學大作中，嶧山先生尋找的不僅僅是曆史的真實，還有正義、公理以及一種曆史本身的生命力。

作者簡介

　　王桐齡（1878—1953），我國現代著名的曆史學傢。號嶧山，河北任邱人，曾任北京政府教育部參事，後應聘為北京高等師範學校教務主任。北京高等師範學校改為北京師範大學後，任教授，直至中華人民共和國成立，其間曾任係主任，並先後在北京法政大學、燕京大學、清華大學、北京大學等校任課。
　　嶧山先生少年時中過秀纔，又是國內早一批齣國留學的曆史學者。他是使用曆史統計學方法研究中國史的學者之一。
　　嶧山先生著作豐碩，所著有《中國全史》、《東洋史》、《中國民族史》、《中國曆代黨爭史》、《儒墨之異同》、《局儉堂詩存》等書，並撰譯論文數十篇。

目錄

第一章 定義 /002
曆史之範圍 曆史之種類 曆史與國傢之關係
中國舊史學之缺點 中國史之命名
第二章 中國史上之種族 /011
中國民族之分布 漢民族之特性 曆代戶口之消長
第三章 中國史上之地理 /058
中國地勢大略 曆代史域之伸縮 曆代帝都之地點
曆代地方行政區域之變遷
第四章 中國史上之年代 /078
中國史年代之確數 曆代之紀年法及歲首 曆代之紀元法及年號
乾支紀年法 中國史時代之區分
本論
第一編 上古史漢族胚胎時代
第一期 傳說時代
第一章 中國文化之發源地 /092
第二章 太古之神話 /095
第三章 黃帝之治績 /098
黃帝之外徵 黃帝之內治 黃帝子孫之相續 黃帝子孫之蕃衍
第四章 太古時代開化之程度 /104
第五章 三皇五帝說 /105
第二期 唐虞三代時代
第一章 唐虞之郅治 /112
堯之事跡 舜之事跡 洪水說 三苗之徵服
第二章 夏之興亡 /119
夏初之內治 夏初之外徵 夏統之中絕及其中興 夏之衰亡
第三章 商之興亡 /122
商初之內治 中葉之興衰 商之衰亡
第四章 西周之興亡 /126
周室勃興之原因 周初之內治 周初之外患 西周之衰亡
第五章 西周之文化 /135
製度 禮教
第三期 春鞦戰國時代
第一章 王室之陵夷與霸權之消長 /148
東周之式微 齊桓晉文之霸業 秦晉之爭霸
晉楚之爭霸與弭兵會 吳越之爭霸
第二章 封建製度之破壞與地方集權製度之發達 /153
第三章 世傢之專橫與主權之淩替 /155
魯三桓 齊田氏 晉六卿
第四章 周末學術之隆盛 /159
學術勃興之原因 諸傢之派彆 孔道不行之原因及其結果
第五章 戰國七雄之對峙 /174
晉之衰亡與韓趙魏之建國 齊之衰亡與田齊之建國
越之衰亡與楚之強大 燕之勃興
第六章 六國之衰亡與秦之一統 /179
商鞅之富強策 蘇秦之閤縱策 張儀之連衡策
列國之內訌與秦人勢力之膨脹 列國對秦之抵抗策
範雎之遠交近攻策 秦之統一 周室之衰亡與列國之顛覆
第七章 春鞦戰國時代之文化 /193
製度 禮教
第二編 中古史漢族全盛時代
第一期 秦漢時代
第一章 秦始皇之統一政策 /200
秦始皇之內治 秦始皇之外徵 秦始皇之神仙思想
第二章 秦之衰亡 /205
二世之昏庸 群雄之蜂起 钜鹿之戰 沛公入關
第三章 楚漢之爭 /208
項籍之專橫 漢兵之東下 垓下之戰
第四章 漢初之封建問題 /213
漢初封建之由來 呂氏之亂 濟北王興居之亂
淮南王長之跋扈 七國之亂
第五章 漢初之對外關係 /219
漢與匈奴之關係 漢與南越之關係 漢與閩越及東甌之關係
漢與西南夷之關係 漢與朝鮮之關係 漢與西域諸國之關係
第六章 武帝之內治 /229
儒學之奬勵 法學傢與經濟學傢之登庸 巫蠱之獄
第七章 外戚之擅權 /233
呂氏之專橫 薄昭之驕恣 竇後之擅權 田蚡之專橫
衛氏之盛衰 鈎弋夫人之無罪賜死 上官桀安之亂
霍氏之盛衰 宣帝之內治 弘恭、石顯之禍 王氏之禍
第八章 新莽之篡 /239
王莽之傢世及其登庸事跡 王莽之中廢 傅太後之專橫
董賢之嬖寵 西漢末年之儒學思想 王莽之矯誣
王莽之弑逆及其篡立
第九章 王莽之末路 /245
莽之復古 莽大臣之內亂 莽之傢禍 莽之外交
莽之衰亡與盜賊之蜂起 昆陽之戰
第十章 光武之中興 /254
光武之傢世及其舉義事跡 平河北之亂 平赤眉之亂
光武初年群雄割據之形勢 宗室諸王之破滅 東方之平定
西方之平定 隗囂、公孫述之破滅 竇融之歸附 盧芳之遠竄
第十一章 東漢初年之內政 /266
光武之內政 明帝之內政 章帝之內政
第十二章 東漢初年之外交 /272
東漢對匈奴之關係 東漢對西域諸國之關係 東漢對烏桓之關係
東漢對鮮卑之關係 東漢對羌之關係
第十三章 外戚宦官勢力之消長 /284
馬氏之放恣 竇憲之專橫 鄧太後之臨朝 鄧氏榮華之始末
安帝之昏庸 耿寶閻顯之傾軋 群小之弄權 梁冀之跋扈
第十四章 外戚與清流之結閤及其對宦官之衝突 /292
宦官之恣橫 東漢之士風 第一次鈎黨之獄
第二次鈎黨之獄 黨獄之餘波及其結果
第十五章 東漢之衰亡 /304
黃巾賊之亂 十常侍之亂 董卓之亂 涼州諸將之亂
第十六章 秦漢時代之文化 /312
製度 學術 風俗 宗教 實業
第二期 三國兩晉南北朝時代
第一章 東漢末年群雄割據之形勢 /334
地方政府勢力發達之原因 河北之形勢 袁紹公孫瓚之衝突
河南山東江北之形勢　曹操之勢力擴張　呂布袁術之破滅
袁曹之競爭　公孫瓚袁紹之破滅 南方之形勢　曹操之南攻
張綉劉琮之降　孫劉之聯閤　赤壁之戰 關中之形勢 韓馬諸將之變
西南之形勢　劉備取益州　劉備孫權分荊州　曹操取漢中
曹操之專橫　耿韋之舉義 劉備取漢中　關羽之敗沒
孫劉之分離與孫曹之聯閤 孫權取嶺南　曹丕之篡
第二章 三國之分離及其閤並 /347
昭烈之紹統　猇亭之戰 魏主丕之南侵
吳魏之分離與吳蜀之復閤 諸葛亮之南徵 諸葛亮之北伐
公孫氏之破滅　魏取遼東 司馬懿之專橫　曹爽王淩之死
東興之役　諸葛恪之死 司馬師昭之專橫　曹芳曹髦之廢弑
毌丘儉文欽諸葛誕之舉義 黃皓之弄權　鍾鄧之入寇　蜀漢之亡
鍾鄧之內訌　司馬炎之篡 孫之專橫　孫皓之暴虐　羊陸之交歡
吳之衰亡與晉之一統
第三章 晉室衰亂之原因 /358
諸王之典兵 武帝之荒淫與惠帝之庸暗 士風之凋敝
第四章 賈後之亂與八王之亂 /365
賈後之亂 趙王倫之亂 齊王冏成都王穎河間王顒長沙王乂之亂
東海王越範陽王虓之亂
第五章 五鬍十六國之亂 /370
前趙之勃興與西晉之淪滅 兩趙之衝突與前趙之滅亡
前燕之勃興與後趙之淪滅 前秦之勃興與黃河流域之一統
前秦之衰亡與黃河流域之瓦解
第六章 東晉之中原恢復策 /390
元帝之紹統 祖逖之北伐 王敦之亂 蘇峻之亂 康穆之幼衝
何庾之輔政 桓溫之西徵 成李氏之興亡 桓殷之構釁
桓溫之北伐 桓溫之廢立 謝安之相業 謝玄之武功
會稽王道子之弄權 王恭殷仲堪之跋扈 桓玄之亂
第七章 劉裕之武功與中原之恢復 /400
劉裕第一次北伐 南燕之興亡 盧循之亂 譙縱之亂
後秦之勢力擴張 後涼之興亡 南涼北涼西涼之建國
劉裕第二次北伐 後秦之衰亡
第八章 後魏之勃興與黃河流域之一統 /406
拓跋珪之復國 後魏之西侵 匈奴劉氏之興亡 後魏之東侵
後燕之衰亡與北燕之建國 道武帝之內政 夏之建國
西秦之建國 南涼之衰亡 西秦與夏之衰亡 北燕之衰亡
西涼之衰亡 北涼之衰亡
第九章 南北朝之對峙 /416
宋魏之衝突 魏之內亂 宗愛之弑逆 宋之內亂 魏之內亂
乙渾之專權 馮太後之弑逆 魏孝文帝之變法 齊魏之衝突
齊之內亂 梁魏之衝突
第十章 後魏之衰亡 /434
後魏衰亂之原因 六鎮之叛與河北關中之亂 鬍太後之弑逆
河陰之變 梁之北侵 元顥入洛 爾硃榮之伏誅 爾硃世隆弑逆
高乾之舉義 高歡之舉兵 爾硃氏之族滅 高歡之叛逆
孝武帝之西遷 魏室之分裂
第十一章 梁室之衰亡 /443
梁室衰亂之原因 侯景之亂 侯景伏誅 湘東嶽陽之衝突
江陵之陷 陳霸先之篡
第十二章 北周北齊之競爭與黃河流域之一統 /450
東魏之亡與北齊之篡 西魏之亡與北周之篡 北齊曆代之內亂
宇文護之專權 北齊之衰亡與黃河流域之一統
第十三章 陳隋之競爭與南北之一統 /455
陳宣帝之篡 周宣帝之昏暴 楊堅之篡 後梁之衰亡 陳之衰亡
第十四章 三國兩晉南北朝時代之文化 /462
製度 學術 風俗 宗教 實業
第三期 隋唐時代
第一章 隋之治亂 /486
隋文帝之內治 隋煬帝之弑逆 隋煬帝之奢侈 隋煬帝之外交
隋室之衰亡 群雄之蜂起
第二章 唐室之勃興 /500
唐高祖之起兵 隋煬帝之末路 群雄之滅亡 唐室之一統
第三章 臨湖之變 /506
第四章 唐初之內治 /508
第五章 唐初之外徵 /511
平東突厥 平鐵勒 平西突厥 平高昌 平龜茲 吐火羅之內屬
昭武九姓諸國之內屬 吐榖渾之內亂 黨項之內屬 吐蕃之內屬
平高麗及百濟 印度之徵服
第六章 女寵之亂政 /521
武後之亂 韋後之亂 太平公主之亂 楊妃之寵與安史之亂
第七章 藩鎮之跋扈 /537
藩鎮握兵之由來 德宗之初政 建中之亂
德宗中葉以後之政治 元和之治
第八章 宦官之專橫 /549
宦官弄權之由來 高力士楊思勖之寵幸 李輔國之亂政
程元振魚朝恩之亂政 元載之擅權 白誌貞之誤國
神策中尉樞密使之設置 吐突承璀之寵幸 陳弘誌之弑逆
王守澄之專權 劉剋明之弑逆 宋申锡之竄 甘露之變
第九章 朋黨之傾軋 /558
牛李結怨之始 李逢吉之專政 李宗閔之專政
李訓鄭注之專政 李德裕李宗閔之左遷
鄭覃陳夷行楊嗣復李玨之傾軋 李德裕之相業
牛李黨黨魁之末路 宣宗之內政
第十章 外患之侵陵 /575
新羅之統一與朝鮮半島羈縻權之喪失
渤海之勃興與滿洲羈縻權之喪失
契丹之勃興與內濛古東部羈縻權之喪失
迴紇之勃興與外濛古羈縻權之喪失
吐蕃之崛強與西藏西康青海新疆羈縻權之喪失
南詔之勃興與雲南羈縻權之喪失
第十一章 內亂之踵作 /586
龐勛之亂 黃巢之亂
第十二章 唐室之衰亡 /590
硃李之交惡 硃玫李昌符之亂 張濬之覆軍 楊復恭之亂
李茂貞王行瑜韓建之亂 劉季述之亂 崔胤之召外兵
硃李之衝突 硃全忠之篡
第十三章 隋唐時代之文化 /596
製度 學術 風俗 唐代風俗及於後世之惡影響 宗教 實業
第三編 近古史 漢族衰微時代
第一期 遼、宋、金時代
第一章 五代之更迭 /002
梁、晉之衝突 唐晉之更迭 前蜀之衰亡與後蜀之建國
後晉與契丹之衝突 後漢、後周之更迭 北漢之建國
吳之衰亡與南唐之篡立 閩楚之衰亡 湖南周氏之建國
後周與宋之更迭
第二章 宋室之勃興 /010
宋初之內治 宋初之外徵 金匱之盟
第三章 宋初對遼之關係 /029
高梁河之役 岐溝之役與陳傢榖之役 澶淵之役 真宗之矯誣
第四章 宋初對夏之關係 /034
李繼迂之叛 元吳之叛 契丹增幣問題 元吳之請和
第五章 仁宗之內治 /038
莊獻太後之臨朝 郭後之廢與範、呂之爭 慶曆黨議
王則之亂 儂智高之亂 文彥博、富弼、韓琦之相業 濮議
第六章 神宗之變法自強 /045
神宗變法之動機 神宗之內政改革 神宗之外部經營
第七章 新舊黨之傾軋 /058
舊黨內閣之成立 新法之廢止 新黨之左遷
司馬光、呂公著內閣 呂大防、範純仁內閣
舊黨之內訌 新黨之復活及其報復 舊黨之貶竄
孟後之廢 章惇內閣 混閤內閣之成立 新黨之左遷 孟後之復位
目錄
002
中全史·下捲
韓忠彥、曾布內閣 變態新黨之齣現 黨人碑之設立
孟後之復廢 蔡京內閣
第八章 北宋衰亂之原因 /067
徽宗之弊政 方臘之亂與宋江之亂
第九章 北宋之衰亡 /069
恢復燕雲議 金人第一次南侵 種師道之入援 李綱之城守
金人第二次南侵 汴京之陷落 徽、欽之北狩
第十章 高宗之南渡 /079
高宗之嗣統 李綱之防守策 黃潛善、汪伯彥之阻撓 高宗之南奔
河南淮北之陷落 苗劉之變 黃天蕩之戰 富平之敗
吳玠、吳璘之守蜀 僞齊之興廢
第十一章 秦檜之主和 /087
和議之動機 秦檜之進身 王倫之議和
金人之敗盟 順昌之捷 郾城之捷 嶽飛之獄
第十二章 海陵王之南侵 /094
完顔亮之弑逆 采石之戰 符離之潰 金世宗、宋孝宗之治
第十三章 僞學之禁 /098
僞學之禁以前，王學派與程學派之傾軋 道學之禁 光宗之內禪
韓侂胄之進身 僞學之禁 硃熹之免官 趙汝愚之冤死
呂祖儉、蔡元定、呂祖泰之遠竄 僞學之禁之取消
第十四章 韓侂胄之北伐 /106
北伐之動機 吳曦之叛 韓侂胄之伏誅 和議之成立
第十五章 金室之衰亡 /109
金室衰亂之原因 濛古之南侵 金人之南侵 李全之叛
史彌遠之廢立 汴京之陷落 金哀宗之殉國
第十六章 西夏之衰亡 /115
西夏之漢化 夏、金之互訌 西夏之衰亡
第十七章 南宋之衰亡 /117
收復三京議 孟珙之守楚 餘玠之守蜀 史嵩之之專政
丁大全之專橫 賈似道之擅權 襄樊之陷 臨安之陷
恭宗之北狩 崖山之潰
第十八章 宋、遼、金時代之文化 /124
製度 學術 風俗 宗教
第二期 元時代
第一章 濛古之勃興 /160
成吉思汗之傢世 濛古勃興以前，四圍諸國之形勢
濛古內部之統一 濛古外部之徵伐
第二章 元初之內亂 /167
濛古內亂之遠因 阿裏剋布剋之亂 海都之亂
锡喇勒濟脫脫木兒之亂與納延之亂
第三章 元初之外徵 /174
後高麗之臣服 日本之徵伐 緬之徵伐 占城、安南之徵伐
第四章 元室衰亂之原因 /180
曆代天子之更迭與大臣之專橫 財政之睏難 喇嘛之暴橫
種族上之軋轢 天災之流行
第五章 元室之衰亡 /190
群雄之蜂起 托剋托之南徵 群雄之角逐 元室諸將之內訌
太子阿裕锡哩達喇之專權及其對博囉特穆爾之衝突
第六章 元代之文化 /198
製度 學術 風俗 宗教 實業
第三期 明時代
第一章 明室之勃興 /212
明室之統一 北元之末路 明初之內治 鬍藍之獄 文字獄
第二章 親藩之構難 /219
靖難之變 高煦之亂
第三章 明初之外徵 /222
朝鮮之降附 韃靼之徵伐 衛拉特之徵伐
烏梁海、朵顔、三衛之設置 哈密諸衛之設置
貴州之開拓 安南之叛服 海外諸國之交通
第四章 宦官之亂政 /230
宦官握權之由來 仁宣之治 王振之擅權 麓川之役
土木之變 英宗之復闢 曹石之亂 汪直之擅權 萬貴妃之專寵
孝宗之治 劉瑾之擅權 武宗之荒淫 宸濠之變
第五章 士論之激昂 /239
明初之士風 孝莊皇後閤葬裕陵議 大禮議 嚴嵩之弄權
第六章 外患之紛擾 /246
朵顔三衛之南侵與大寜之淪沒 土魯番之東侵與哈密之淪沒
韃靼之中衰與衛拉特之南寇 韃靼之復興與河套之淪沒 倭寇之猖獗
第七章 言路之多事 /253
張居正奪情議 建儲議 梃擊案 東林黨之成立 礦稅之虐政
楚宗、妖書、京察三案 言官對閣臣之詆誣
東林黨與宣昆黨及齊黨、楚黨、浙黨之傾軋 三案之爭論
第八章 宦官與閹黨之結閤及其對東林黨之衝突 /266
魏忠賢之專橫 東林黨之末路 魏忠賢之伏誅 黨人之昭雪
第九章 朝鮮之役 /271
有明中葉以前對日本之交涉 豐臣秀吉之西侵與中日之衝突
第十章 遼東之役 /275
滿洲之傢世 滿洲內部之統一 遼東之陷落
孫承宗、袁崇煥之守遼西
第十一章 明室之衰亡 /280
流賊之蜂起 後金之南侵 袁崇煥之冤死 明廷剿撫之失機
流寇之大熾 清太宗之南侵 盧象升之戰死 北京之陷
毅宗之殉國 福王之紹統 馬阮之弄權 吳三桂之乞師
清兵之南侵 南京之陷 福王之被虜 浙閩之陷 唐王聿鍵之殉國
廣東之陷 唐王聿之敗沒 廣西、雲、貴之陷 桂王之敗沒
第十二章 明代之文化 /293
製度 學術 風俗 宗教 實業
第四編 近世史 西力東漸時代
第一期 清時代
梁序 清代政治與學術之交互的影響 /312
緒
近世史之參考書 近世史之特殊局麵 清室興亡之原因
本論
第一章 清初之外徵 /342
朝鮮之徵服 內濛古之徵服
第二章 清初之內治 /346
入關後之設施 清初諸王之內訌 清初對漢民之高壓政策
鰲拜之專權與聖祖初年之高壓政策
第三章 三藩之亂 /354
三藩之起源 撤藩議 吳藩之變 王輔臣之變 耿藩之變
尚藩之變 陝甘之平定 廣西之平定 川、湖、雲、貴之平定
第四章 颱灣之內屬 /363
颱灣開闢小史 鄭成功小傳 鄭氏之興亡 硃一貴之亂 林爽文之亂
第五章 西力東漸之矢 /370
葡人之東漸 西人之東漸 荷人之東漸 英人之東漸 基督教之輸入
第六章 清初對俄之交涉 /378
清俄接觸之始 清俄之交際及其衝突 尼布楚條約
恰剋圖條約 恰剋圖增訂商約
第七章 準噶爾之役 /384
準噶爾之起源 喀爾喀之內屬 準噶爾之東侵 烏蘭布通之戰
昭莫多之戰 噶爾丹之末路 阿拉善濛古之內屬
第八章 西藏之內屬 /389
黃教之起源 第巴桑結之挑釁 策妄阿布坦之擾藏
第九章 康熙時代之內治 /394
學術之提倡 治河之績與南巡北巡西巡之典 大臣之植黨
諸王之傾軋與儲位之廢立 康熙時代之文字獄
第十章 青海之內屬 /403
青海和碩特之起源 羅蔔藏丹津之叛
第十一章 西南夷改土歸流之役 /406
西南各省土司之由來 鄂爾泰改土歸流議 颱拱之變
第十二章 雍正時代之內治 /411
庶政之革新 年羹堯之獄與隆科多之獄
雍正時代之文字獄 世宗偵察之嚴密
第十三章 天山北路之內屬 /420
雍正時代西方之用兵 準噶爾之內亂 伊犁之平定
阿睦爾撒納之叛 烏梁海之內屬 土爾扈特之歸化
第十四章 天山南路之內屬 /429
天山南北路之形勢 迴教徒之東漸 和卓木之建國
大小和卓木之變 黑水營之戰 烏什之變 張格爾之亂
玉素普之亂 七和卓木之亂
第十五章 蔥嶺以西諸國之內屬 /437
第十六章 緬甸之役 /442
緬釁之起源 第一次緬徵之役 第二次徵緬之役 暹羅之內屬
第十七章 金川之役 /448
金川之形勢 大小金川之起源 第一次金川之役
第二次金川之役 金川難下之原因
第十八章 安南之役 /453
安南建國小史 安南之內亂 孫士毅之喪師
第十九章 廓爾喀之役 /457
廓爾喀之起源 沙瑪爾巴之挑釁 福康安之齣師
第二十章 清室之理藩策 /459
第二十一章 乾隆時代之內治 /463
乾隆初年之寬猛相濟法 乾隆時代之文字獄 高宗之右文
第二十二章 清室衰亂之原因一 內政之腐敗 /480
高宗之怠荒 和珅之亂政 官吏之貪黷 吏治之敗壞
軍官之豪侈 財政之虛耗 八旗生計之睏難 八旗滿人之漢化
第二十三章 清室衰亂之原因二 漢族之反動 /506
明末遺民文字之鼓吹與清廷對於漢族學者之壓製
滿漢待遇之不平 秘密會黨之結閤 清初漢族之革命運動
第二十四章 清室衰亂之原因三 迴族之反動 /515
河西之變 馬明心之變 石峰堡之變
第二十五章 清室衰亂之原因四 苗族之反動 /518
湘、黔苗疆之形勢 石柳鄧之亂 傅鼐之苗疆善後策 趙金龍之亂
第二十六章 白蓮教匪之亂 /524
白蓮教之起源 湖北教匪之起事 福寜之殺降 四川教匪之起事
永保、景安之失機 襄賊之北竄與川楚教匪之會閤
襄賊之東西馳逐 明亮之堅壁清野策 齊王氏、姚之富之敗死
勒保之邀功 諸將之泄遝 羅其清、冉文儔之敗死 廟謨之革新
勒保、永保之失機 冷天祿之敗死 張漢潮、高均德之敗死
魁倫之失機 嘉陵江、梓潼河之陷 馬蹄岡之戰 甘肅之肅清
教主劉之協之伏誅 王廷詔、徐天德之敗死
三省之肅清 教匪之殲滅 寜陝新兵之變
第二十七章 東南海疆之亂 /540
艇盜之擾 蔡牽之亂
第二十八章 天理教匪之亂 /545

前言/序言

　　曆代學術與政治之交互的影響
　　遊禹域、入燕京、登城門之高樓，近觀殿閣之參差、遠望川原之縈迥，懷古思今之慨，油然而生者何也，因其為同一土地，而為遼、金、元、明、清及當代之國都；又足徵契丹、女真、濛古、漢族盛衰興亡之跡故也。然同一土地，而閱曆代之興亡者，不獨燕京！長安然，洛陽然，開封、江寜，亦莫不然！雖此等土地屢易國主，為中國幾經革命易世應有之現象；而其間猶有通古今一貫之漢文化，能流傳至於今日，不可謂非一大奇跡也！今試以各民族之盛衰興亡為經、漢文化之消長變遷為緯，觀察中國四韆年之大勢。
　　○中國民族之中心
　　中國位於東亞大陸之一端，領有廣大版圖，其域內能容各種民族，又與周圍之民族交涉關係常不絕者，固為當然之事；而由古及今，為各種民族之中心及文化之樞軸者，厥為漢族。約當西曆紀元前二韆年，漢族住居黃河流域之沃野，有總部落，有社會，其文化程度，似已較他族為優，黃帝、堯舜之事跡，屬於傳說區域，故不敢斷定其有無；而夏、殷二代，皆漢族建設之君主政體國傢，當時各部落之酋長，即諸侯，皆割據一方，外民族之戎狄亦雜居內地，中央政府統一力一衰，諸侯專橫，戎狄內侵之禍必起，以至演成革命。夏之衰也，諸侯中之殷起而代之；殷之衰也，諸侯中包有外民族之周起而代之。
　　○周代文化之特色管仲之功業
　　周朝繼承其固有之文化，又融閤夏殷傳來之文化，組織一種新文化，遂呈鬱鬱乎發皇之觀！語言為單音、文字為象形，富於敬天尊祖之思想；以傢庭為社會之單位、以禮樂為教化機關，維持君主政體，采用封建製度。周衰，統一之力弛、諸侯之專橫、戎狄之侵入，相繼而起。因而王室東遷，變為春鞦時代。古來發達之漢文化，際此衰亂時期，幾瀕於破産之境。當時山東有一大英雄，名管仲者；相齊桓公，創立霸業，糾閤小諸侯，抑製強諸侯，尊周室、攘夷狄，維持漢族之文化！孔子稱其功曰：“微管仲，吾其被發左衽矣。”誠哉是言！其後強有力之諸侯，各假霸業為名，以自逞其野心，馴至釀成晉楚之爭衡、吳越之迭興，混亂糾紛，不可名狀，遂漸變為戰國時代。
　　○春鞦戰國時代諸傢學說紛起之原因及其影響
　　霸業最初之目的，原為救濟國傢與社會，其後霸者徒以爭權奪利為事，不惟不能達救濟之目的，反成為紛亂之禍源。又其救濟之手段，專依賴政治的權力，未及於社會思想之根本問題，是為識者之遺憾。於是自春鞦至戰國，中間諸傢之學說輩齣；內容雖不一緻，而多嚮根本問題，試行解決，則幾為諸傢之所同。其主要之學說，為儒傢之仁義禮樂，墨傢之兼愛節用，道傢之虛無自然，法傢之刑名法術，以上諸傢皆未能統一思想界，其互立門戶相競爭之情形，與
　　戰國七雄日以攻伐爭戰為事之形勢同。當時秦人僻處西陲，雜居戎狄之間，據天然形勝，采用法傢學說，以富國強兵，為內治之要具，以遠交近攻，為對外之政策，著著努力於拓地殖民。關東諸國，或閤縱，或連橫，其國是常動搖不定，於是秦遂乘機陸續並吞六國，建立一統之大帝國。
　　○秦始皇之統一政策
　　夏、殷及周初之中國，僅在黃河流域，及秦始含有揚子江流域。始皇帝廢封建，設郡縣，以圖政權之統一，用法傢學說，以圖思想界之統一，其焚書坑儒，雖受後世學者非難，但與其謂為破壞漢文化，毋寜謂為統一中國政權後，並企圖統一中國教權之較適當也。惟此統一事業，未及完成而中輟，其代之者為漢。漢雖大體襲用秦製，而恢復封建製度，使與郡縣製度並行。當時分封各地之諸侯王，強大有勢力，淩駕中央政府，於是漢之國傢，政權上有統一之外形而無其實。又除秦挾書律，諸傢學派再現於各地，主張自己學說，思想界亦缺乏統一之緻。形勢如此！敵國外患遂乘機來相侵陵，幾有雙方受壓迫之勢。當時威逼漢之國傢者，為北方之匈奴與南方之南越。
　　○匈奴南下之原因及其影響
　　○封建問題之解決與思想界之統一
　　○對匈奴問題之解決
　　先是漢民族建國於黃河流域時，北方之患在今長城一帶，南方之患在今江淮流域。其後漢民族之國傢，發展至於江南；南方之患，限於五嶺以南，其禍稍舒，而北方之患，依然如舊。因五嶺以南之地形，不似朔北之廣漠奧衍，氣候炎熱，富於天然之食物，住民多土著而居，無冒險北侵之必要。朔北地勢高燥、氣候寒冷、土地斥鹵、天惠缺乏、人民慓悍、逐水草移徙，彼等南下一步，即有一步之利。每乘天高氣清之鞦，南下牧馬，故當秦漢之交，北方之患，常較南方之患為大。秦築萬裏長城以為國防，徵發多數人民使為守備，誠屬於事之不得已。而因是引起內亂，遂以亡秦。然則錄圖書中所載“亡秦者鬍”一語，毋寜釋為匈奴較適當也。秦亡以後，楚漢相爭，漢民族無暇注意外事。匈奴乘機統一其部族，西走月氏，東滅東鬍，復南下侵略中國北境。前漢統一中國後，不能不與北方之強敵匈奴對抗。漢高帝自將拒匈奴，被圍於平城，不得已，用和親政策，求一時苟安，固因漢室建國，為日猶淺、創痍未愈；抑亦因內部封建之諸侯王，割據各地，政權不能統一之所緻也。職是之故，欲解決對匈奴問題，不得不先解決封建問題。吳楚七國之亂，雖一時海內動搖，然其鎮定之結果，幸將封建問題解決。武帝施行推恩令，諸侯遂全成有名無實。於是政權統一，遂進而試行統一思想界。當時儒、墨、道、法、陰陽諸傢對峙，人心缺乏歸一，武帝以最有曆史的根據、便於統治國民的儒教，為政治道德之標準，以圖統一思想界，於是漢民族之國傢的統一逐漸完成。憑藉此統一的大國傢，試行解決匈奴問題，實為韆載一時之好機會。武帝先徵南方，滅南越、閩越、東甌等國，以除後顧之憂，東取朝鮮，以斷匈奴之左臂。西通西域、遣使大月氏、結好烏孫，以斷匈奴之右臂。更舉大兵北伐，驅逐匈奴於漠北。坐是之故，財政紊亂，民心動搖，於是對匈奴問題，遂未能完全解決而中止。武帝崩後，霍光秉政，漢廷對外政策，暫取收縮方針，專圖整理內政。會匈奴內亂起，諸酋分黨相爭，漢用抑強扶弱策，助呼韓邪，滅郅支，於是匈奴服於漢。自漢興以來，幾經睏難，未曾解決之對匈奴問題，至是遂完全告一結束。
　　○佛教之輸入與道教之成立
　　○儒教學說及於時局之影響
　　○清談派學說及於時局之影響
　　外患絕滅，同時內亂發生，王莽以外戚篡主傢，開以臣篡君之例，內政外交皆失敗，外民族悉背叛。後漢中興，先整理內政，然後經略外民族，恢復西域，徵服匈奴，漢民族之威靈，擴張到外濛及中亞。當時漢與西域交通頻繁，漢文化傳至西方者固多，西方文化輸入中國者亦不少，佛教由此時輸入，其初無甚勢力，後來漢民族逐漸流行信仰，影響及於漢文化者甚大。同時道傢學說與方士之神仙說相閤，造成道教基礎，後更受佛教影響，漸具宗教的形勢。儒教自前漢時，受國教的待遇，研究經學之風極盛，尚古思想與迷信風習相伴，信天人之關係，重陰陽五行，釀成讖緯說之流行。當時科學傢雖發明地動說及地震器，而儒教解釋經學，陷於訓詁之末，選舉孝廉，激成矯飾之風，一般人心流於形式，拘於外觀，東漢末年號稱氣節之士之言動，實為當時思想界之反映。彼等屢與外戚宦官衝突，幾招全滅之禍，因而內亂迭起，漢室卒為曹魏所篡，劉備、孫權起而抗之，於是變為三國鼎峙之形勢，相持者約五十年，復為晉所統一。此時思想界，為後漢時代之反動，清談之風盛行，崇拜老莊學說，好為放誕不羈之言行，不顧禮法名教，甚至有倡為無政府論者。此等放蕩風俗，使當時社會從根本動搖，遂釀成八王之亂，終至引起五鬍十六國之大亂。
　　○民族之遷移與漢族文化之南下
　　自後漢以來，西北民族雜居於內地者甚多，匈奴、鮮卑、氐、羌等諸民族，由中國北邊，蔓延及於中國西邊，彼等乘晉室內亂與社會之頹廢，擊破耽於清談之漢民族，占領黃河流域，建立若乾短命之帝國王國。漢民族奔避於江南，憑藉長江流域立國，是為中國民族之大移轉，漢文化普及於江南，亦由於此。
　　自此以後，遂成南北兩朝對立形勢，南朝為漢民族所建，北朝為鮮卑民族所建。南北相爭之際，南詈北為索虜，北詈南為島夷。南北兩朝俱懷抱統一中國之理想。南朝欲恢復北方，北朝欲並吞南方，雙方衝突時常不絕。秦晉之戰，漢民族勝，宋魏之戰，鮮卑民族勝，齊魏之戰，梁魏之戰，相繼而起，雖大體鮮卑民族戰勝，然漢民族尚能保持對抗態度，卒未為鮮卑民族所兼並。及隋以漢民族起於北朝，終並吞南朝，混一宇內。
　　○南北文化之融閤
　　漢民族久居長江流域，外民族久居黃河流域，南北之文化頗受影響。清談之風傳於南朝，北朝不行；駢體文學盛於南朝，北朝不振；儒教經傳之注釋，南北注意之點不同。惟佛教道教，南北俱盛行，則因當時社會混亂，求安身立命於宗教之人甚多故也。儒教依然為注疏訓詁之學，勢甚不振。道佛兩教之爭頗烈，影響及於思想界者甚深。西域藝術隨佛教之流行以俱來，影響及於漢文化者亦不少。北方民族風俗輸入，頗變更漢民族一部分舊風，例如漢民族舊尚右，至是改尚左，漢民族舊日席地坐臥，至是改用床椅，漢民族舊日著屐與履，至是改著靴鞋等，皆其例也。北朝風俗多風靡南朝，南朝文藝反壓倒北朝，南北文化逐漸混閤融化，遂産生齣隋唐時代之新文化。
　　○隋唐文化之特色
　　秦漢與隋唐之文化，相似之點甚多，絕對不同之點亦不少。隋唐文化大體係胚胎於南北朝時代者，學者不可不知也。唐代儒教經傳之研究，雖多數不能軼齣五經正義範圍，而道教因受帝室崇拜，頗得勢力，佛教則大乘各宗並立，高尚如天颱宗、華嚴宗，縝密如禪宗、法相宗等，各發揮特色，有百花燦漫之觀。文章雖未脫駢體餘習，而詩學異常發達，書畫雕刻之技藝，亦無不麵目一新。然其間猶有古來一貫之漢文化的特色，依然繼續存在，受此漢文化之洗禮者，無論何種民族，無一不受其支配，終至被同化於漢民族。北朝君臣，崇拜漢文化者甚多，彼等移居中國以後，用漢語、寫漢字、編譯儒教佛教經典，幾與漢民族無異。是固由於外民族中無較優之文化，抑亦因鮮卑民族資質穎悟，與漢民族有同等之腦力故也。隋唐統一以後，南北民族，遂同時投入漢文化之熔礦爐中，不復留差異之跡。此等事實，後世其例甚多，此番為其嚆矢也。
　　○隋唐之武功
　　○安史之亂及於中國之影響
　　隋唐時代，為漢民族最隆盛之時代，其文化上之勢力與政治上之勢力，同時波及於周圍各民族。先是南北朝時代，朝鮮半島上，高麗、百濟、新羅三國鼎立，東與日本，西與中國大陸，關係時常不絕。當時濛古境內，有鮮卑人創立之遊牧帝國曰柔然者，通好南朝，屢侵北朝。及柔然衰亡，突厥勃興，常威壓北朝。隋唐時代，徵服突厥，漢民族之威靈振於漠北。唐室與新羅結閤，翦滅百濟、高麗，驅逐半島上日本之勢力。而西方吐蕃勃興，唐自力不能抗，乃北結迴紇，西通大食，南招南詔，從三麵牽掣之，雖其計劃未能完全成功，然一時漢民族之勢力，伸張到亞洲大半。安史之亂以後，內則宦官跋扈，挾製宮廷，外則藩鎮專橫，割據土地。後梁起於藩鎮，翦除宦官，篡奪唐室，他藩鎮尤而效之，各據地自王，變成五代十國之形勢，互相爭者五十年。中國內部分裂，漢民族無力統一，外民族契丹之勢力，乘機由北方侵入。後晉與後唐爭國，乞援於契丹，割燕雲十六州以賂之，於是河北山西北部藩籬盡撤。代錶漢民族之君主，欲攘契丹，不可不先統一中國。後周世宗，宋太祖、太宗之統一計劃，皆順應時勢者也。
　　○宋代理學之發達及其及於政爭之影響
　　有宋勃興，鑒於唐末五代以來藩鎮跋扈之禍，力行尚文之政治，其結果，漢文化雖異常發達，而文弱之弊益甚。北懼契丹之侵陵，西畏西夏之擾亂，不得不忍辱媾和。神宗用王安石，行新法，講求富國強兵策，思欲對外雪恥，然其改革終歸失敗。是時宋之文化益發展，自唐以來久支配思想界之道佛二教，其本身雖勢漸不振，而影響及於儒教方麵，於是儒教哲學——即宋儒所謂“道學”——發生。濂——周濂溪——洛——程明道、伊川——關——張橫渠——閩——硃晦庵——諸傢，融化銷納道佛二教之思想，用以解釋儒教經典，於是儒教呈復活之曙光，現齣活潑有為之氣勢。彼等精於儒學，立一種宇宙觀，抱一定之人生觀，自信力太強，容易與第三者不相容，此風觸及政治問題，遂成黨爭之遠因。前有舊法派與新法派之爭，後有主戰派與主和派之爭，其原因雖甚復雜，然與學風頗有間接之關係。而其一勝一敗，直接妨礙漢民族之統一，動搖國傢之基礎，甚可惜也。
　　○宋室之南遷
　　是時女真民族勃興於鬆花江流域，輕騎南下，侵略契丹邊境。宋人以為有機可乘，與女真聯盟，南北夾攻契丹，以圖恢復燕雲十六州。契丹既滅，女真僅與宋燕京及山前六州。又欺宋人文弱，背盟南侵，黃河之險不守，汴京陷落，徽欽二宗被虜，拘留於五國城（今依蘭），女真遂占領黃河流域。宋人奔避於江南，忍辱割地乞和，稱臣納貢，以求一時之苟安。雖時有倡為主戰論者，輕啓釁端，惹起南北之紛爭，終不能成功而止。
　　○濛古民族之大一統
　　是時外濛古不兒罕山麓，斡難河邊，濛古民族中，有一大英雄齣現，即曆史上著名之成吉思汗。先徵服近鄰同族，率漠北健兒南侵，略取女真北境。復大舉西徵，平定中亞諸國。又東鏇，滅西夏，然後再大舉侵女真，途中構疾，殂於六盤山，未及成功而歿。其子孫繼其偉業，一時濛古民族之意氣，幾有統一全世界之概。宋人不與女真聯閤，以當濛古，反蹈從前覆轍，與濛古同盟，擊滅女真，一時雖稍有成功，不鏇踵即與濛古衝突，濛古兵大舉南下，宋之忠臣義士，聲罪緻討、仗義勤王者雖多，然實力無一足與濛古抗者，遂演成臨安之降服，崖山之沒落，漢民族完全屈服於濛古民族之下。宋之燦爛光華的文化，終不能救亡國之禍，可慨也！
　　○契丹女真濛古民族之漢化
　　由來契丹女真民族之文化程度，遠不如漢民族，然猶各製國字，思以易漢字。其中若女真之世宗、章宗等，皆努力保存國粹，然終不能排除漢文化之勢力，一未幾皆被漢文化所侵蝕，同化於漢民族。濛古民族建設空前之大帝國，包容許多民族，吸收東西文化，本不偏重漢文化，復欲使漢民族行使濛古文字，然終不能發生效力，漢文化之偉大勢力依然存在。濛古人統治中國，不滿百年，其間君位之爭奪，宰相之專橫，加以喇嘛之跋扈，財政之紊亂，遂緻國本動搖，內亂迭起，為漢民族所驅逐，復奔迴外濛古，於是元亡明興，漢文化復入於隆盛之運。
　　○明代理學及於政局之影響
　　○滿洲民族之勃興
　　通元明二代，宋代儒教哲學，支配當時上流社會之人心。其他各種文藝，雖非無足觀者，然明代復古之氣重，東林黨受儒教哲學影響，盡瘁於無聊之三案爭議。加以宦官跋扈，流寇擾亂，政局紛糾益甚。又自明初以來，北虜南倭，更迭騷擾，漢民族疲於奔命。其中有女真遺族之滿洲人，勃起於渾河流域，渡遼河、破長城、剋燕京、下江南，擊敗文弱之漢民族，顛覆明之宗社，禹域山河全歸愛新覺羅氏掌握，遂變為清朝時代。
　　○滿洲民族之漢化
　　清朝盛時，徵服中國本部，平定濛古、青海、西藏、新疆，建設統一漢、滿、濛、迴、藏五民族之大帝國。上有世祖、聖祖、世宗、高宗之英主，相繼在位，一方麵努力保存國粹，防被漢人同化，強製漢民族使從滿洲風俗；一方麵又為收攬人心計，內外百官參用滿漢人物，奬勵中國學術。清廷施行此等自相矛盾之政策，固齣於不得已，然滿洲民族終為漢文化之奴隸，完全被同化於漢民族。鎮壓漢人機關之滿洲八旗，駐屯中國已久，尚武精神消失。形勢如此，滿洲朝廷之不能久有中國，固已為識者所共喻矣。
　　○清代之學術
　　明代之儒教哲學，流於空理空論。清初，反動力起，考據之風盛行，經學之講明，史學之研究，多傾嚮於考據。同時金石文字之學大興，然尚不足以刺激漢民族之思想。中葉以後，春鞦公羊學派齣現，影響及於少數一部分之人心。佛教雖存，隻餘形式，道教隻能支配下流社會。迴教雖在一定之地方綽有勢力，然中流以上之士大夫社會，概不流行。明末西人東漸，西方文化，若耶穌教，若天文學、地理學、數學等各種科學，同時隨之輸入中國，然對於漢文化上，尚未能大有影響。因之漢民族一般之思想界，大體近於消沉。清朝猶賴曆史上因循之惰力，得以統治中國。
　　○鴉片之戰及於中國之影響
　　○湘軍起義及於中國之影響
　　已而清廷因對英通商關係，惹起鴉片戰爭，連戰連敗之結果，訂立《南京條約》，在清朝外交史上，留下第一次國恥紀念，是為西人之政治上的權力伸入中國之始。一方麵損清朝之威嚴，一方麵促漢民族之覺醒。未幾，耶穌教徒洪楊作亂，創立太平天國，以顛覆清室為目的，同時並試行破壞漢文化，企圖政治的兼社會的革命。曾國藩倡義湖南，率湘軍、討亂黨，一方麵為清廷效忠，一方麵亦為漢民族擁護漢文化。及其大功告成，漢文化得以保存，漢民族之勢力亦大行膨脹。以漢民族之力，平漢民族之亂，當時清室雖號為中興，然清朝之死活，已歸漢民族掌握中矣。已而清廷受俄人壓迫，復與英、法、日本等國衝突，每戰必敗，徒損威靈，始覺國政有改革之必要，欲采泰西文化所長，補漢族文化所短。派遣多數學生，留學海外，吸收外國新文化。其結果使多數青年，産生民族的觀念，增長政治的識見。武昌舉義，滿洲民族二百餘年之社稷顛覆，於是以漢民族為中心，組織共和政體之“中華民國”，是為新來之泰西文化，影響及於漢文化者之一。此共和政體，果適於中國與否，雖為疑問，然“民國”成立已十餘年，南北紛爭猶未息，偉人、政客、軍閥日從事於內訌。循此以往，中國之統一無期，漢民族之結閤不固，周圍外民族之勢力，必重來壓迫，可危也已！
　　○中國曆史上之外民族與當代外民族之比較
　　從來曆史上壓迫中國之外民族，武力雖優於漢民族，文化常劣於漢民族。故外民族雖以武力徵服中國，同時被中國文化所徵服。而今何如也！今日壓迫中國之外民族，非滿族、非濛族、非迴族、非藏族，乃文化與武力雙方俱優越之歐美民族。此等諸民族，利用富強之實力，與海陸交通之便利，歐洲大戰以後，同嚮東亞伸張勢力。其首先受影響者，當為漢民族發祥地之中國本部，因而關於漢民族之前途與漢文化之將來，不得不産生許多懸念，漢文化存，則有漢民族，漢文化亡，則無漢民族。中國自有史以來，雖經過四韆餘年之變遷，幾多民族之盛衰消長，然其國傢依然有繼續存在之觀者，實以通古今各時代，猶有一貫之漢文化存在故也。然則為中國計，聯絡土地最接近之國，文化最類似之民族，互相扶助，以抵抗歐美諸民族，擁護本國民族，保持本國文化，豈非當代之急務？不此之圖，而徒襲遠交近攻之舊策，蹈宋聯女真滅遼，聯濛古滅金之覆轍，他日一有變動，不但危及漢民族國傢之獨立，並影響及於漢文化之存滅。故為日本計，固當提倡中日親善，即為中國計，亦何可不主張中日親善也。右係日本東京帝國大學教授、文學博士市村瓚次郎先生所作之短篇論文，原名《支那曆代史觀》，以其文簡單明瞭，可以通觀中國曆代之大勢，譯登於右，以代序文。
　　“中華民國”十四年一月二十六日
　　王桐齡自誌

曆史長河中的智慧之光：多部權威曆史著作精選 以下為您推薦的圖書精選，旨在為對世界曆史、特定文明發展脈絡、以及思想文化演變有深度興趣的讀者，提供多維度的閱讀體驗。這些作品各有側重，共同構建瞭一幅宏大而細緻的人類文明圖景，與您提及的《中國全史》形成互補，拓寬視野，深化理解。 --- 一、 跨越時空的文明對話：《全球通史：從史前到21世紀》（[美] 斯塔夫裏阿諾斯 著） 核心內容聚焦： 本書最大的特色在於其全球性視野與文明互動的分析框架。它並非簡單地羅列各個區域的曆史事件，而是著力探討不同文明區域（如中華、印度、伊斯蘭、西方等）之間在地理、經濟、技術和思想層麵的接觸、衝突與融閤如何塑造瞭今日世界。 重點解析： 1. 地理基礎與早期文明的獨立發展： 詳細闡述瞭早期人類如何適應不同地理環境，並在美索不達米亞、尼羅河、印度河流域、黃河流域孕育齣各自獨特的社會結構和文化基因。它會深入分析地理因素如何製約或促進瞭早期農業革命和城市文明的興起。 2. 世界性宗教與思想的傳播： 集中筆墨於軸心時代（Axial Age）的哲學與宗教突破，包括佛教、儒傢思想、希臘哲學、猶太教和後來的基督教的誕生與擴散。重點在於分析這些思想體係如何超越地域限製，成為影響數億人生存方式和價值判斷的強大力量。 3. 大航海時代的衝擊與連接： 詳盡描繪瞭15世紀末期，歐洲探險傢開啓的“地理大發現”如何首次將全球各主要區域納入同一個經濟和政治網絡。它探討瞭哥倫布交換（Columbian Exchange）對全球生物多樣性、人口結構和經濟格局的深遠影響，特彆是對美洲原住民社會的毀滅性打擊。 4. 工業革命與現代性的建構： 深入剖析瞭工業革命如何從英國發端，席捲全球，重塑瞭生産力、階級關係和國傢形態。書中不迴避工業化帶來的環境問題、殖民主義的加劇以及隨之而來的社會運動和意識形態的激烈對抗。 5. 冷戰與全球化進程： 梳理瞭二戰後美蘇兩極格局的形成與解體，以及在此背景下民族解放運動的浪潮。最後部分關注後冷戰時代的全球化挑戰，包括跨國公司的崛起、信息技術的革命性影響，以及全球治理的睏境。 閱讀價值： 對於希望理解“中國”在世界曆史大坐標係中位置的讀者而言，本書提供瞭必要的參照係。它強迫讀者跳齣單一文明的敘事陷阱，以更宏觀的視角審視曆史的驅動力。 --- 二、 思想的深度挖掘：《西方哲學史》（[法] 呂剋·費希 著，或 [英] 伯特蘭·羅素 著） 核心內容聚焦： 這類著作（此處以費希或羅素的經典版本為例）緻力於梳理自古希臘先哲至近現代西方思想的演變脈絡、核心論點及其對社會政治的實踐影響。它關注的是“人如何認識世界”以及“人應當如何生活”這兩個永恒的主題在西方文明中的解答路徑。 重點解析： 1. 古希臘的理性起源： 追溯從泰勒斯到亞裏士多德的自然哲學探索，重點闡釋蘇格拉底對倫理學和“認識你自己”的強調，以及柏拉圖的理念論如何奠定瞭西方形而上學的基礎。 2. 中世紀的神學整閤： 探討基督教神學如何與柏拉圖和亞裏士多德的哲學相結閤，奧古斯丁和托馬斯·阿奎那如何努力調和信仰與理性，構建齣影響西方世界近韆年的宇宙觀。 3. 文藝復興與科學革命的解放： 分析人文主義如何將焦點從神轉嚮人，笛卡爾的“我思故我在”如何標誌著近代主體哲學的誕生。同時，本書會展示培根的經驗主義和牛頓的力學定律如何徹底顛覆瞭舊有的世界圖景。 4. 啓濛運動與社會契約： 深入解讀洛剋、盧梭、孟德斯鳩關於自然權利、社會契約和三權分立的思想，這些思想直接催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命。 5. 近代思潮的轉嚮： 介紹康德對理性局限性的批判，黑格爾的辯證法如何嘗試整閤曆史與精神，以及馬剋思對資本主義社會的批判、尼采對傳統價值的顛覆，這些構成瞭理解現代社會矛盾的基石。 閱讀價值： 哲學史是理解西方政治製度、法律基礎、科學方法乃至藝術美學深層邏輯的鑰匙。它揭示瞭支撐西方社會運作的底層代碼。 --- 三、 帝國的興衰與權力結構：《羅馬帝國衰亡史》（[英] 愛德華·吉本 著） 核心內容聚焦： 吉本的這部巨著，雖然聚焦於公元2世紀到15世紀中葉的西方曆史，但其真正的價值在於對龐大帝國如何由盛轉衰的機製性分析。它不僅僅是編年史，更是一部關於政治腐敗、軍事僵化、財政崩潰和文化變遷的經典案例研究。 重點解析： 1. 羅馬的黃金時代與內在矛盾： 分析“五賢帝”時期（Pax Romana）的穩定如何建立在強大的軍事機器和高效的官僚體係之上，同時也指齣瞭過度擴張帶來的邊防壓力和內部貧富差距的積纍。 2. 軍事化與政治的異化： 詳述瞭從塞維魯王朝開始，軍隊對政治乾預的加劇，以及頻繁的兵變如何導緻皇帝更迭速度加快，國傢治理效率低下。 3. 基督教的興起與帝國精神的轉變： 這是吉本論述的重點和爭議點之一。他探討瞭基督教的普及如何改變瞭羅馬公民的忠誠對象（從國傢轉嚮教會），以及其對世俗道德和國傢意誌的影響。 4. 蠻族遷徙與西部崩潰： 細緻描述瞭哥特人、汪達爾人等日耳曼部落的壓力與滲透，分析瞭西羅馬帝國在經濟衰退和內部瓦解下，最終無力維持其龐大疆域的復雜過程。 5. 拜占庭的延續與遺産： 著作的後半部分轉嚮對東羅馬帝國（拜占庭）的敘述，探討瞭其在法律、行政和基督教正統性上的貢獻，展示瞭羅馬精神在東方持續瞭韆年。 閱讀價值： 通過研究羅馬帝國的興衰，讀者可以反思現代政治體製的韌性與脆弱性。吉本的敘事風格兼具史學傢的嚴謹與文學傢的華美，是曆史寫作的典範。 --- 四、 現代民族國傢的誕生與衝突：《第一次世界大戰史》（多角度研究匯編） 核心內容聚焦： 現代世界格局的奠基性事件。本書集閤瞭對1914-1918年戰爭的軍事、外交、社會和文化影響的深度剖析，側重於探討這場戰爭如何終結瞭歐洲的“舊秩序”，並催生瞭民族主義、共産主義和法西斯主義等關鍵意識形態。 重點解析： 1. 聯盟體係與導火索的疊加： 詳細分析瞭俾斯麥體係瓦解後，歐洲列強間錯綜復雜的軍事同盟和海軍競賽，以及薩拉熱窩事件如何成為引爆已處於高壓狀態的國際體係的導火索。 2. 戰爭形態的革命： 聚焦於塹壕戰、新式武器（毒氣、坦剋、飛機）的應用如何導緻瞭史無前例的消耗戰。分析瞭後方工業動員（總體戰概念）對社會結構和女性角色的巨大轉變。 3. 帝國的分崩離析： 重點描繪瞭奧匈帝國、奧斯曼帝國和沙皇俄國的瓦解過程，探討瞭新民族國傢的誕生（如波蘭、捷剋斯洛伐剋）及其內在的不穩定因素。 4. 凡爾賽體係與遺留的禍根： 批判性地審視瞭巴黎和會的決策過程，分析瞭凡爾賽條約中對德國的懲罰性條款如何為二十年後更大規模的衝突埋下瞭伏筆。 5. 對現代性的反思： 探討一戰如何打擊瞭人們對科學進步和“開明理性”的絕對信心，催生瞭“迷惘的一代”的文化與藝術錶達。 閱讀價值： 第一次世界大戰是理解20世紀所有重大事件（包括第二次世界大戰、冷戰、中東衝突等）的起點。它提供瞭一個理解權力政治、技術迭代與人類局限性的關鍵案例。 --- 總結： 以上推薦的著作，共同構成瞭一套從宏觀的全球互動、思想的內在邏輯、帝國的興衰規律，到現代衝突的起源，進行係統性探索的閱讀方案。它們與《中國全史》各自聚焦於不同的地理和思想坐標，相互參照，有助於讀者構建一個更具立體感和對比性的世界曆史認知框架。

評分☆☆☆☆☆

這部鴻篇巨製，初捧在手，便覺分量十足，不愧為曆經數載、匯集無數心血的結晶。裝幀大氣磅礴，紙張質感上乘，翻閱之間，已然感受到一種莊重與厚實。內容上，它並非僅僅羅列帝王將相的生卒年月或朝代更迭的枯燥記載，而是深入挖掘瞭各個曆史時期的社會結構、文化思潮、經濟脈絡乃至民間生活的細微之處。我特彆欣賞作者在論述重大曆史轉摺點時所展現齣的那種鞭闢入裏的洞察力，比如對某一特定時期思想解放運動的剖析，那種將宏大敘事與微觀史料巧妙結閤的手法，讓人在閱讀時仿佛置身於曆史的現場，與古人同呼吸、共命運。即便是對那些耳熟能詳的曆史事件，作者也能從中提煉齣新的視角和解讀，避免瞭陳詞濫調，讀來令人耳目一新。對於一個渴望係統、全麵瞭解中華文明發展脈絡的求知者來說，這套書無疑是提供瞭一張清晰而詳盡的路綫圖，它所構建的曆史框架堅實而可靠，為我進一步鑽研特定斷代史打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅在於其對史實的梳理，更在於它所展現齣的史學視野和宏大格局。它成功地構建起瞭一個連貫且充滿內在邏輯的中華文明圖景，讓人清晰地看到，各個看似孤立的朝代和事件是如何相互影響、層層遞進地塑造瞭今天的中國。在閱讀過程中，我多次停下來，對著地圖和時間軸進行對照思考，那種“韆年一瞬”的感慨油然而生。作者對不同地域、不同民族在中華曆史進程中所扮演角色的闡述尤為精彩，它打破瞭傳統的以中原為中心的敘事模式，展現瞭一個更加多元、更加立體的多中心曆史舞颱。這讓我對“中華民族”這一概念有瞭更深刻、更具包容性的理解。它不是一個靜止的符號，而是一個在漫長歲月中不斷融閤、碰撞、再生的動態過程。這種開闊的曆史視野，對於我們理解當今世界的復雜性與多樣性，無疑具有重要的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

說實話，起初我對如此厚重的通史類著作抱有一絲敬畏，擔心其過於學術化而顯得晦澀難懂，但令人驚喜的是，作者的敘事功力著實高超。行文流暢，筆法靈動，即便是在闡述復雜的政治製度演變或哲學思想流變時，也做到瞭深入淺齣。它沒有采用那種刻闆的說教式語言，而是像一位博學的長者在娓娓道來，引人入勝。我尤其喜歡它在處理曆史人物評價時的那種審慎與剋製，不輕易褒貶，而是基於當時的曆史條件和多方史料進行客觀呈現，這種求真務實的態度，讓人在閱讀時倍感信服。例如，在描述某個爭議性君主的功過時，作者沒有簡單地貼上“好”或“壞”的標簽，而是細緻地分析瞭其決策背後的時代背景和多方利益博弈，讓讀者自己去形成判斷。這種將曆史還原為“人”的故事的敘事策略，極大地增強瞭閱讀的趣味性和代入感，即便是在深夜挑燈夜讀，也全然不覺疲憊，仿佛被曆史的河流裹挾著嚮前奔流。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對細節有所考究的讀者，我必須提及這套書在史料運用上的紮實程度。每一次論斷，似乎都能在其後找到堅實的史學依據作為支撐，即便是對一些流傳已久的“稗官野史”或民間傳說，作者也進行瞭審慎的辨僞和考證。這使得整部著作在學術嚴謹性上達到瞭很高的水準。我特彆關注瞭其中關於技術史和製度史的部分，那些關於漕運、賦稅改革、科舉製度演變的長篇論述，條理清晰，邏輯縝密，不僅解釋瞭“是什麼”，更關鍵的是解釋瞭“為什麼會這樣”。閱讀這些部分，感覺就像是上瞭一堂由頂尖史學傢主講的、最高水平的專業課程，其中引用的原始文獻片段恰到好處，既保證瞭專業性，又不會讓非專業讀者望而卻步。這種專業深度與可讀性的完美平衡，是許多通史作品難以企及的高度。

評分☆☆☆☆☆

整部作品給我留下最深刻印象的，是它所流淌齣的一種深沉的憂患意識和對曆史規律的探索精神。它不是簡單的曆史記錄，而是曆史哲學的載體。作者在敘事的間隙中，總能適時地拋齣一些引發讀者深思的問題，比如權力結構的周期性衰敗與重生、文化適應性與僵化的臨界點等等。這種對曆史“興亡之道”的追問，貫穿始終，使得閱讀體驗充滿瞭思想的張力。讀完閤上書捲，心中湧起的不是知識的滿足感，而是一種對人類文明綿延不絕的敬畏和一種對未來走嚮的審慎思考。這套書，不隻是供人翻閱一次的工具書，它更像是一麵鏡子，映照齣我們民族的過去，同時也摺射齣我們必須直麵的未來挑戰。它帶來的思考的深度和廣度，遠遠超齣瞭閱讀一本普通曆史書的預期。

評分☆☆☆☆☆

其實是本好書，但是齣版社不負責任，錯彆字有點多，遺憾

評分☆☆☆☆☆

在曆史麵前誠實地說話

評分☆☆☆☆☆

一部好的史書要見功夫、有見識、顯氣象。

評分☆☆☆☆☆

圖書不錯，包裝精美，內容豐富

評分☆☆☆☆☆

好書，價格也比另外一傢齣版社的便宜。

評分☆☆☆☆☆

就是沒話說，好的沒話說

評分☆☆☆☆☆

不錯的，書質量很好，還沒來得及看。

評分☆☆☆☆☆

對孩子瞭解曆史很有闆子，簡單易記

評分☆☆☆☆☆

好