跟大师学国学:先秦政治思想史

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梁启超 著
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101115406
版次:1
商品编码:11907788
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 跟大师学国学
开本:32开
出版时间:2016-02-01
用纸:胶版纸
页数:318
字数:200000
正文语种:中文

具体描述

编辑推荐

☆ 梁启超的代表作。

☆ 中国政治思想史的不朽经典。

内容简介

  本书原为1922年梁启超先后在北京政法专门学校和东南大学讲课的内容,经整理出版。本书是梁启超研究先秦思想史的代表作,亦体现了梁启超晚年的文化观和政治思想史。梁氏以中国古代哲学思想的根原为先秦哲学思想的背景,然后从先秦诸子中提出儒、道、墨、法四家,以为先秦诸子的菁华尽在于此。也体现了梁启超晚年的政治思想观。

作者简介

  梁启超(1873—1929),字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人,中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一,中国近代维新派代表人物。

目录

自序
序论
第一章 本问题之价值
第二章 问题之内容及资料
第三章 研究法及本书研究之范围
前论
第一章 时代背景及研究资料
第二章 天道的思想
附录
天道观念表现于《诗》《书》两经者
天道观念之历史的变迁
第三章 民本的思想
附录
民本思想之见于《书经》《国语》《左传》者
第四章 政治与伦理之结合
宗法表
第五章 封建及其所生结果
第六章 阶级制度兴替状况
第七章 法律之起原及观念
第八章 经济状况之部分的推想
附录
《春秋》“作税亩”、“用田赋”释义

本论
第一章 时代背景及思潮渊源
第二章 政治思想四大潮流及研究资料
第三章 儒家思想(其一)
第四章 儒家思想(其二)
第五章 儒家思想(其三)
第六章 儒家思想(其四)(孟子)
第七章 儒家思想(其五)(荀子)
第八章 道家思想(其一)
第九章 道家思想(其二)
第十章 墨家思想(其一)
第十一章 墨家思想(其二)
第十二章 墨家思想(其三)
第十三章 法家思想(其一)
第十四章 法家思想(其二)
第十五章 法家思想(其三)
第十六章 法家思想(其四)
第十七章 统一运动
第十八章 寝兵运动
第十九章 教育问题
第二十章 生计问题
第二十一章 乡治问题
第二十二章 民权问题
第二十三章 结论
附录先秦政治思想

精彩书摘

  《跟大师学国学:先秦政治思想史》:
  有王虽小,元子哉。……王来绍上帝,自服于中土,旦曰:其作大邑,其自时配皇天。(同上)
  若生子,罔不在厥初生,自余哲命,今天其命哲,命吉凶,命历年……王其德之用,祈天永命。(同上)
  王如弗敢及天基命定命……公不敢不敬天之休。(《洛诰》)
  曼天,大降丧于殷。我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝。肆尔多士,非我小国敢弋殷命,惟天不畀,允罔固乱。……惟帝不畀,惟我下民秉为,惟天明畏。我闻曰:上帝引逸。有夏不适逸则,惟帝降格,向于时。夏弗克庸帝,大淫泆有辞。惟时天罔念闻,厥惟废元命降致罚,乃命尔先祖成汤革夏。……亦惟天丕建,保义有殷,殷王亦罔敢失帝,罔不配天其泽。在今后嗣王,诞罔显于天……罔顾于天显民祗。惟时上帝不保,降若兹大丧。……今惟我周王丕灵承帝事,有命曰割殷,告敕于帝。……予亦念天即于殷大戾……非我一人奉德不康宁,时惟天命无违。(《多士》)
  天命不易,天难谌。(《君夷》)
  我闻在昔,成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。……在大戊时,则有若伊陟、臣扈,格于上帝。……故殷礼陟配天,多历年所。(同上)
  在昔上帝,割申劝宁王之德,其集大命于厥躬。……乃惟时昭文王,迪见冒闻于上帝,惟时受有殷命哉。(同上)
  惟帝降格于夏,有夏诞厥逸,……不克终日劝于帝之迪,……厥图帝之命,不克开于民之丽,乃大降罚,崇乱有夏。……天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。……今至于尔辟,弗克以尔多方享天之命。……非天庸释有夏,非天庸释有殷,乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命,天惟五年须暇之子孙,诞作民主,罔可念听。天惟求尔多方,大动以威,开厥顾天。惟尔多方,罔堪顾之,惟我周王……克堪用德,惟典神天,天惟式教我用休,简畀殷命,尹尔多方。
  ……
穿越千年,溯源华夏文明之根——先秦政治思想史掠影 自古以来,中华民族便以其悠久的历史和博大精深的文化而著称于世。而在这璀璨文明的星河中,先秦时期无疑是闪耀着最为耀眼光芒的璀璨星辰。这个时代,百家争鸣,思想激荡,无数先哲智者在这片古老的土地上播撒下思想的种子,孕育出影响深远的政治观念,为后世构建中国政治文明的宏伟蓝图奠定了坚实的基础。 一、乱世之声:春秋战国,思想的熔炉 当我们翻开历史的卷轴,便会看到一个波澜壮阔的时代——春秋战国。这是一个礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世,但正是在这看似破碎的格局中,孕育了前所未有的思想活力。旧有的周礼秩序崩塌,为新的社会形态和政治理念的产生提供了土壤。各个诸侯国为了生存和发展,迫切需要能够稳定社会、凝聚人心、富国强兵的思想指导。于是,各路思想家纷纷走出书斋,走向列国,他们的言论如同一颗颗火种,点燃了整个时代的智慧。 在这个时期,我们可以看到思想的碰撞如同星辰的对撞,产生耀眼的光芒。从儒家的仁爱与礼治,到道家的无为而治;从法家的严刑峻法,到墨家的兼爱非攻;从名家的逻辑辩证,到阴阳家的五行学说,每一家都试图从不同的角度解读政治与社会,为那个时代的困惑提供解答,为未来的国家治理描绘蓝图。 二、百家争鸣:思想的璀璨星河 1. 儒家:仁德与礼乐的理想国 孔子,这位伟大的思想家,他的思想如同一股清泉,滋润着华夏的土壤。他所倡导的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”,不仅是个人修养的准则,更是构建理想社会的基石。对于政治,孔子强调“为政以德”,认为统治者应以身作则,以仁爱之心对待百姓,通过教化和德行来赢得民心,实现“君君、臣臣、父父、子子”的秩序。他重视“礼”,认为礼是规范社会行为、维护等级秩序的重要手段。他的政治理想,是一种以德治国、礼乐并行的温和而充满人情味的社会。 孟子,将儒家的仁爱精神推向极致。他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,认为统治者的合法性来自于百姓的拥护。如果统治者残暴不仁,百姓便有权推翻他。这种思想,在中国政治思想史上具有划时代的意义,为后来的民权思想埋下了伏笔。他的“仁政”主张,强调通过减免赋税、发展生产来改善民生,从而达到政治的稳定。 2. 道家:顺应自然,无为而治的智慧 老子,道家思想的奠基者,他的《道德经》如同一部深邃的哲学巨著。他认为“道”是宇宙万物的本源和规律,而“无为”则是顺应“道”的最高境界。在政治上,老子主张“无为而治”,即统治者应减少干预,让社会自然发展。他认为过多的法律和制度反而会扰乱社会秩序,增加百姓的负担。他理想中的统治者,“治大国若烹小鲜”,轻描淡写,却能将国家治理得井井有条。道家的政治思想,强调一种“不争”、“不扰”的治理哲学,追求一种与自然和谐共存的社会状态。 庄子,进一步发展了道家的思想,提出了“齐物论”和“逍遥游”。在政治上,庄子对世俗的功名利禄持一种超然的态度,他认为过分的追求权力、财富和名誉,只会让人陷入烦恼和束缚。他主张“坐忘”、“心斋”,达到一种精神的自由。道家的政治思想,虽然不直接提供具体的治理方案,但其深刻的哲学思考,为后世士人提供了超脱世俗、审视权力的另一种视角。 3. 法家:富国强兵,以法治国的利器 与儒家的仁爱和道家的超脱形成鲜明对比的,是法家严苛的治国理念。商鞅、申不害、韩非子等法家代表人物,在动荡的时代背景下,提出了以法为核心的政治主张。他们认为,君主的权力必须得到绝对的保证,而实现这一目标的关键在于建立一套严密的法律体系,并通过赏罚分明的制度来约束臣民的行为。 法家强调“法”、“术”、“势”三个要素。“法”是指公开颁布的法律,必须具有普遍性和强制性;“术”是指君主驾驭臣下的策略和手段;“势”是指君主所拥有的权力和威望。他们认为,人性的趋利避害是根本,因此只有通过严酷的法律和奖惩,才能有效地管理国家,防止社会失序。法家的政治思想,虽然在后世备受争议,但其对国家机器的构建、对法律制度的重视,以及对统治权力的深刻洞察,无疑对中国政治制度的形成产生了深远影响。 4. 墨家:兼爱非攻,平等的乌托邦 墨子,作为墨家学派的创始人,他的思想在先秦时期也曾独树一帜。他提倡“兼爱”,主张爱所有人,不分亲疏贵贱,这与儒家强调的“亲亲”原则形成了鲜明对比。在政治上,墨子反对战争,主张“非攻”,认为战争劳民伤财,给社会带来巨大破坏。他重视“尚贤”,提倡任人唯贤,不看重出身和门第。墨家的政治思想,具有强烈的平民意识和朴素的实践精神,其“兼爱”思想,在今天依然具有重要的启示意义。 5. 名家:逻辑思辨,语言的精微之道 公孙龙、惠施等名家代表人物,将研究的焦点放在了语言和逻辑上。他们通过严谨的辩论,探讨了概念的界定、事物的本质等问题。虽然名家在政治上的直接影响相对较小,但他们对逻辑思维的训练和对概念辨析的深入研究,为后世的学术发展提供了重要的思想方法。 6. 阴阳家:天人感应,自然的政治逻辑 邹衍等阴阳家,将自然界的五行(金、木、水、火、土)和阴阳学说应用于政治和社会领域。他们认为,天地的运行规律对人类社会有着深刻的影响,统治者应该顺应天时,才能获得国家的稳定和繁荣。阴阳家将自然界的规律与人间的政治秩序联系起来,形成了一种“天人合一”的政治观念。 三、传承与演变:先秦政治思想的深远影响 先秦时期的政治思想,并非孤立存在,而是相互影响,相互借鉴,并随着历史的进程不断演变。汉朝以后,虽然儒家逐渐成为官方的显学,但法家、道家等思想的元素,依然以各种形式渗透到政治实践和思想文化中。例如,汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,并非完全排斥其他学派,而是在儒家思想的主导下,吸收了法家等学派的某些治国手段。 先秦政治思想的价值,并不仅仅在于它们作为历史的印记,更在于它们至今依然能够引发我们的思考。从“为政以德”到“以法治国”,从“民为贵”到“君权至上”,这些思想都揭示了人类社会治理的复杂性,以及不同治理模式可能带来的不同结果。 研究先秦政治思想史,就像是在溯源华夏文明的根脉。它让我们理解了中国传统政治文化的基因,认识了中国古代思想家的智慧与探索,也为我们今天思考国家治理、社会发展提供了宝贵的历史借鉴。在这个快速变化的时代,重温先秦的智慧,或许能为我们拨开迷茫,找到通往更加美好未来的方向。

用户评价

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一次震撼心灵的思想启蒙,重塑了我对“国学”的认知。 《跟大师学国学:先秦政治思想史》这本书,与其说是一本关于历史的书,不如说是一次深刻的思想启蒙。我一直以为,“国学”是那些离我们遥远而古老的传说,是普通人难以企及的知识高峰。但这本书却以一种近乎“解密”的方式,将先秦时期那些闪耀着智慧光芒的政治思想,以一种易于理解且引人入胜的方式呈现在我面前。我仿佛看到了孔子的“仁”是如何一步步构建起一种理想的社会秩序;我感受到了老子“无为而治”的超然哲学,如何指向一种更加符合人性的治理;我也理解了法家那种严密的法制思想,如何在那个乱世中成为一种现实的选择。作者在梳理这些思想时,并没有止步于简单的介绍,而是深入挖掘了其产生的时代背景、内在逻辑以及对后世的影响。让我印象深刻的是,书中对不同学派思想的对比,那种鲜明的风格差异,那种针锋相对的辩论,让我看到了思想碰撞的魅力。读完这本书,我不再觉得国学是高高在上的殿堂,而是深深扎根于中国历史土壤,与我们现实生活息息相关的智慧宝藏。它让我重新认识了“中国”,重新认识了“思想”,也让我对未来充满了更多的思考和探索的勇气。

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在文字的缝隙中,触摸先秦的时代脉搏。 我一直觉得,读历史书,不仅仅是为了了解“发生了什么”,更重要的是去理解“为什么会这样”。《跟大师学国学:先秦政治思想史》恰恰做到了这一点。它没有简单地罗列历史事件或人物,而是深入探究了在那个风云变幻的时代,思想家们是如何思考国家、社会、民众以及统治的。书中的论述,往往能将抽象的政治理念与具体的历史情境紧密结合。比如,当我读到关于墨家“兼爱非攻”的论述时,作者会将其置于那个战乱频仍的春秋战国时期,让我更加深刻地理解这种思想的现实意义和价值。同样,对于法家那种强调君权至上的论调,书中也并非简单地批判,而是尝试去分析其产生的社会土壤和历史必然性。这种客观而深入的分析,让我能够更全面地看待历史,而不是被简单的标签所束缚。阅读过程中,我感觉自己就像一个置身于那个时代的观察者,透过文字,我能感受到战国时期各国为了生存和发展而进行的激烈竞争,也能看到士人们为了实现政治理想而奔走呼告。这本书不仅仅提供了知识,更重要的是培养了一种批判性思维和历史洞察力,让我能够从更宏观、更深刻的角度去理解中国政治思想的发展演变。

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沉醉于古籍的智慧海洋,感受先秦思想的磅礴力量。 拿到这本《跟大师学国学:先秦政治思想史》,仿佛打开了一扇通往遥远时空的大门。我不是什么学术大家,只是一个对中国传统文化充满好奇的普通读者。初读之下,就被书中那股源远流长的思想气息所吸引。那些我们耳熟能详的名字——孔子、孟子、老子、庄子、韩非子……他们不再是教科书上冰冷的名字,而是活生生、有血有肉的思想家,他们的言论掷地有声,直击人心。书里不仅仅是简单的理论堆砌,更像是一场与先贤的深度对话。作者巧妙地将复杂的思想脉络梳理得清晰明了,从“礼乐治国”的仁爱理想,到“法治天下”的严苛手段,再到“无为而治”的超然智慧,如同品味一壶陈年的佳酿,初尝甘甜,回味无穷。我尤其喜欢书中对不同学派之间思想碰撞的描绘,那种激烈的辩论,那种不妥协的坚持,让我在惊叹之余,也开始反思当今社会的一些现象。它让我明白,许多看似新鲜的观念,其实在几千年前就已经被先哲们反复思辨和探讨过。阅读的过程,更像是在为自己的心灵进行一次洗礼,拨开现代社会的浮躁,重新审视那些关乎治国安邦、修身养性的根本问题。这本书就像一位循循善诱的老师,耐心引导着我,让我不再畏惧国学的深奥,而是乐在其中,不断挖掘和品味那份古老而又永恒的智慧。

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穿越千年,与先贤共论治国之道。 拿到《跟大师学国学:先秦政治思想史》这本书,我怀揣着一种既期待又略带忐忑的心情。期待的是能从古人的智慧中汲取养分,忐忑的是担心过于深奥的内容会让自己望而却步。然而,这份忐忑很快就被阅读的乐趣所取代。作者以一种非常亲切且引人入胜的方式,带领我们走进先秦那个群星璀璨的时代。书中对诸子百家的思想,无论是儒家的仁德、道家的自然、墨家的兼爱,还是法家的权谋,都做了深入浅出的解读。我尤其欣赏书中对于不同学派思想的比较分析,它让我看到,即使在同一个时代,思想的火花也是如此的激烈碰撞。当我读到关于孟子“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想时,我仿佛能感受到那种对人民的深切关怀;而当我看到韩非子对法治的强调时,我又不得不承认其在乱世中维持秩序的现实考量。这种多角度的呈现,避免了简单的二元对立,让我能够更全面地理解先秦政治思想的复杂性和丰富性。阅读这本书,与其说是在学习“史”,不如说是在进行一场跨越千年的“思”。我感觉自己仿佛置身于一个巨大的思想宝库,与那些伟大的先贤们一同探讨治国安邦的根本之道,每一次翻页,都像是打开了一扇新的窗户,让我窥见更广阔的思想天地。

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一场思想的穿越之旅,颠覆了我对古代的认知。 坦白说,在翻开《跟大师学国学:先秦政治思想史》之前,我对先秦时期的政治思想,脑海里只有一些模糊的碎片,比如“民可载舟,亦可覆舟”之类的谚语。然而,这本书完全颠覆了我的固有印象。它展现了一个更加立体、更加多元的先秦思想图景。我从未想过,在那个看似淳朴的时代,就已经孕育出如此精妙、如此深刻的政治哲学。书中对诸子百家的思想进行了细致而又不失趣味的阐释,我仿佛亲眼见证了儒家如何从“仁”出发,一步步构建其政治伦理体系;道家又是如何以“道”为宗,追求一种“顺其自然”的治理之道;法家又是如何以“法”为基石,强调制度的刚性与效率。让我感到惊喜的是,作者并没有将这些思想割裂开来,而是非常巧妙地展现了它们之间的关联、影响和相互批判。这种“对比阅读”的方式,极大地加深了我对每个学派核心思想的理解,也让我看到了不同思想流派在历史长河中留下的独特印记。阅读这本书,与其说是在学习知识,不如说是在经历一场思想的盛宴,一场穿越时空的对话。它让我意识到,先秦的智慧并非遥不可及,而是与我们息息相关,对理解当下的中国社会,甚至对思考人类社会的普遍问题,都提供了宝贵的启示。

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研究国学必备书籍之一,也值得收藏。

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完全是课题的写法,遣词用句十分凝练!

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政治哲学

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经典

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一直信赖,终不相负。一如既往的好。

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快递都认识了,买了很多,可以折扣不大

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前秦文明是中国古代文明的重要组成部分,百家争鸣,是自由还是战乱。值得一读

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书是好书,150-50加200-100入手,可是13本书换9本,情何以堪,2本若干页物理破损,剩余磨花或黑手印

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东西不错,快递也很给力,赞一个

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