长沙古本《伤寒杂病论》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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宋红旗，张炜，冯晓鹏 等 校，[东汉] 张仲景 口述

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• 伤寒杂病论
• 长沙古本
• 医学古籍
• 中医学
• 方剂学
• 温病学
• 张仲景
• 古籍善本
• 传统医学
• 医学史

出版社： 中原农民出版社

ISBN：9787554213681

版次：1

商品编码：11908071

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：138

字数：192000

正文语种：中文

内容简介

　　《长沙古本<伤寒杂病论>》是民国以来，早于桂林古本《伤寒杂病论》（白云阁藏本《伤寒杂病论》）重现于世的家传本。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多。
　　长沙古本是白云阁藏本的姊妹篇，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。
　　长沙古本分为十六卷，但缺杂病证治，无《金匮》条文；《伤寒例》前，较桂林古本少《六气主客》一篇；六气之病仅有“暑、热、燥、湿”，缺“风、寒”二病；尚有有论无方者，如《辨阳明病脉证并治》有佚文一条，日：“动作头痛，短气，有潮热者，属阳明也”但未出治方，而白云阁藏本则有“白蜜煎主之”一句，诸如此类的异同还有许多。
　　该点校本不仅是长沙古本《伤寒杂病论》的全貌，更是近年来少有的《伤寒杂病论》点校本。
　　《长沙古本<伤寒杂病论>》点校者是仲景故里的专家学者，研习仲景学说三十余年，从南阳方言角度、文字训诂角度、临床经验角度，加以吸收国内外仲景学说的研究成果，做了精心的文字校注，对阅读仲景著作有很大帮助、对解决《伤寒杂病论》的一些争议有重要意义。

目录

点校序言
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
古本伤寒杂病论序
伤寒杂病论序
凡例
伤寒杂病论卷第一
平脉法第一
伤寒杂病论卷第二
平脉法第二
伤寒杂病论卷第三
伤寒例第三
伤寒杂病论卷第四
温病脉证并治第四（按：温病证治，通行本全佚）
伤寒杂病论卷第五
伤暑脉证并治第五
热病脉证并治第六（按：通行本本篇全佚）
湿病脉证并治第七
伤燥脉证并治第八（按：通行本本篇全佚）
伤寒杂病论卷第六
辨太阳病脉证并治上
伤寒杂病论卷第七
辨太阳病脉证并治中
伤寒杂病论卷第八
辨太阳病脉证并治下
伤寒杂病论卷第九
辨阳明病脉证并治
伤寒杂病论卷第十
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
伤寒杂病论卷第十一
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
伤寒杂病论卷第十二
辨霍乱脉证并治
……

附一：方剂索引
附二：度量衡考证结果
附——特殊药物剂量实测结果

精彩书摘

　　《长沙古本<伤寒杂病论>》：
　　问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见。气血有盛衰，脏腑有偏盛，气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独盛者则脉强，血独盛者则脉滑；气偏衰者则脉微，血偏衰者则脉濇；气血和者则脉缓，气血平者则脉平，气血乱者则脉乱，气血脱者则脉绝。阳迫气血则脉数，阴阻气血则脉迟。若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之；病变百端，本原别之。欲知病源，当平脉变；欲知病变，先揣其本。本之不齐，在人体躬。相体以诊，病无遁情（通行本佚）。
　　问曰：脉有三部，阴阳相乘，荣卫血气，在人体躬，呼吸出入，上下于中。因息游布，津液流通。随时动作，效象形容。春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同。一时之间，变无经常。尺寸参差，或短或长，上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。原为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉心洪，肺浮肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚。沉潜水畜，支饮急弦，动则为痛，数则热烦。设有不应，知变所缘。三部不同，病各异端。大过可怪，不及亦然。邪不空见，中必有奸。审查表里，三焦别焉。知其所舍，消息诊看。料度腑脏，独见若神。为子条记，传于贤人。
　　师曰：平脉大法，脉分三部。浮部分经，以候皮肤经络之气；沉部分经，以候五脏之气；中部分经，以候六腑之气（通行本佚）。
　　师曰：脉分寸关尺，寸脉分经以候阳，阳者气之统也；尺脉分经以候阴，阴者血之注也，故日阴阳。关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气（通行本佚）。
　　问曰：经说脉有三菽六菽重者，何谓也？师曰：脉，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。假令下利，寸口关上尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损至脉来（通行本误作“损脉来至”）为难治。
　　问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者木也，名厥阴。其脉微弦，濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者也。假令得纯弦脉者死，何以知之，以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。
　　南方心脉，其形何似？师曰：心者火也，名少阴。其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也；脉来头小本大，故曰复，病在表也。上微头小者则汗出，下微本大者则为关格不通，不得尿；头无汗者可治，有汗者死。
　　西方肺脉，其形何似？师曰：肺者金也，名太阴，其脉气浮也。肺病自得此脉。若得缓迟者皆愈，若得数者则剧。何以知之，数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。
　　北方肾脉，其形何似？师曰：肾者水也，其脉沉而石。肾病自得此脉者愈，若得实大者则剧。何以知之，实大者，长夏土王，土克北方水，水脏立涸也（通行本佚）。
　　师曰：人迎脉大，趺阳脉小，其常也。假令人迎趺阳平等为逆，人迎负趺阳，为大逆，所以然者，胃气上升，动在人迎，胃气下降，动在趺阳，上升力强，故日大；下降力弱，故日小，反此为逆，大逆则死（通行本佚）。
　　师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。风中于前，寒中于背；湿伤于下，雾伤于上，雾客皮腠，湿流关节；极寒伤经，极热伤络；风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急；暑则浮虚，湿则濡塞，燥短以促，火燥而数。风寒所中，先客太阳，暑气炎热，肺金则伤；湿生长夏，病人脾胃；燥气先伤，大肠合肺。壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害，六气合化，表里相传，脏气偏胜，或移或干，病之变证，难以殚论，能合色脉，可以万全（通行本佚）。
　　问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。（通行本错简在病家人来请条）师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内，其色露脏，亦有内外，察色之妙，明堂阚庭。察色之法，大指推之。察明堂，推而下之，察阙庭，推而上之。五色应五脏，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓。色之生死，在思用精，心迷意惑，难于为言（通行本佚）。
　　……

前言/序言

　　公元200～210年，张仲景《伤寒杂病论》成书后，因历史原因，原书散佚不全。历史上《伤寒杂病论》有许多不同的版本在流传，尤其是魏至宋的800年间。
　　现在通行的宋本《伤寒论》和《金匮要略》，历经魏太医令王叔和、金代成无己、宋代林亿等人之编次校刊，已非仲景原貌。唐代孙思邈述古殷勤，71岁时见到的《伤寒杂病论》是一个节略本，曾感叹“江南诸师，秘仲景要方不传”（《备急千金要方》卷第九）。“江南诸师”秘而不传的版本哪里去了？是否得以幸存？它们与通行本又有什么异同？
　　据文献记载，《伤寒杂病论》诞生以后，一支由官方印行，如金代成无己的《注解伤寒论》、宋代林亿校订的《伤寒论》《金匮要略》《金匮玉函经》，以及脱胎于宋代之前的官方印行本、自民国（1912年）以来由日本回归的康平本《伤寒论》、康治本《伤寒论》（《贞元伤寒论>），以及从《千金翼方》中集出的唐本《伤寒论》、《外台秘要》中载录的《伤寒论》内容；一支由民间保存并流传，如长沙古本《伤寒杂病论》、白云阁藏本《伤寒杂病论》、桂林古本《伤寒杂病论》、涪陵古本《伤寒杂病论》。
　　经过1700多年的显晦离合，先后有八种古版本相继重光于世。巧合的是，重新现世的这些古版本中，长沙古本《伤寒杂病论》、白云阁藏本《伤寒杂病论》、桂林古本《伤寒杂病论》、《金匮玉函经》、涪陵古本《伤寒杂病论》这五种都出于江南，除《金匮玉函经》是官方印行外，其他都是由家传保存下来的。
　　一、长沙古本是一个秘本
　　长沙古本《伤寒杂病论》是民国以来现世最早的家传本，发现于江西。书的来历带有传奇色彩，也因此招致真伪的非议。仲景南阳人也，何以在江西有仲景的家传本？据仲景五十一世孙，河南文史馆员张鸿盘先生言：晋乱之后，仲景族人过江南迁，“先人所传亦随时局过江，为世家望族所秘”，家族繁衍中支系多派，居地不一，其中一个支系曾迁居江西吉安府易水巷（乡），一个支系迁居岭南，“岭南同宗张复初，乃先生四十六世孙，曾言家藏有仲景十二稿，授门人左盛德”（秦恩甲，《新编仲景全书》.张序，中医古籍出版社2010.1：11～12），岭南有家传本，江西有家传本也是可能的。清末民初湖南浏阳人氏刘世祯，为他母亲寻找墓地时，于江西山谷中结识一位张姓老者，老者皓髯而丹颜，悠然类有道者，即与倾谈，遂及医术，质以平生疑滞，应口疏通，二人相见恨晚，老者日：“吾乐山林，不与人接久矣，家有古本《伤寒杂病论》，与世所传异，长沙旧文也，目前无可授者，今以授君。”授书前后，师事张老，“凡论中疑义密义，悉质而记之”，期间，先是独自撰述，后因年迈与同族友人刘仲迈一起，共同研读长沙古本《伤寒杂病论》“十余年”，首先与宋本《伤寒论》对校，“标明其同异，庶览者一见而知古本之胜也”，于1932年（民国二十一年）由长沙商务印书馆石印，世称长沙古本，也就是本次点校的主校本。长沙古本《伤寒杂病论》公世以后，1936年（民国二十五年）上海大成书社曾经照版铅印，但这两个版本均已成秘本。刘世祯、刘仲迈又详细注疏长沙古本，撰成《伤寒杂病论义疏》十六卷，于1934年印行。
　　四川刘镕经于涪陵得传的，“王叔和所述，孙思邈所校”之《伤寒杂病论》，1935年石印公世，世称涪陵古本（又称四川本），略晚于长沙古本，这是一个节略本，目前只有重庆图书馆有一部，新中国成立后未印行，也成秘本。
　　而白云阁藏本《伤寒杂病论》，是黄竹斋先生在1934年，抄录于桂林名医罗哲初所藏，其师左盛德传授的古本《伤寒杂病论》，1939年石印公世，世称白云阁藏本，其后，又以白云阁藏本木刻板印行两次，现版藏南阳医圣祠，2013年杨建宇先生等予以点校，由中原农民出版社出版发行。黄竹斋之后，罗哲初又将白云阁藏本传与儿子罗继寿，罗继寿于新中国成立后献出此本，1956年以来由广西人民出版社先后两次印刷，即桂林古本《伤寒杂病论》。
　　对照长沙古本与白云阁藏本，似出于同一传本，但内容却不完全相同，有相互补证的价值，具有文献考据意义。较宋本《伤寒论》优胜之处颇多，故近年参考引证长沙古本以校注《伤寒论》的尚有不少著作。
　　长沙古本也分为十六卷，但缺杂病证治，无《金匮要略》条文，其《伤寒例》前，较桂林古本少《六气主客》一篇，六气之病仅有“暑、热、燥、湿”，缺“风、寒”二病，尚有有论无方者，如《辨阳明病脉证并治》有佚文一条，其文日“动作头痛，短气，有潮热者，属阳明也”但未出治方，而白云阁藏本则有“白蜜煎主之”一句，诸如此类的异同还有许多。

《湘水情深：长沙古韵今风》 本书并非专注于某一部古籍的考据，而是以长沙这座千年古城为脉络，穿越历史的长河，捕捉其深厚的人文底蕴与蓬勃的时代气息。我们试图以一种温情而细腻的笔触，展现长沙在不同历史时期所孕育的独特文化特质，以及这些特质如何与当下社会发展交织，形成一道道动人的风景。 一、 湘水悠悠，千年文脉 长沙，这座依傍湘江而生的城市，自古便承载着丰厚的文化积淀。从楚国的浪漫主义诗歌，到汉代的简牍遗风，再到唐宋的繁华与诗意，长沙始终是中国文化版图上一个熠熠生辉的节点。本书将追溯那些流传在湘水之畔的古老传说，探寻岳麓书院的千年弦歌，感受马王堆汉墓出土文物所折射的古代智慧与精致生活。我们不回避历史的尘埃，更不迷失在故纸堆中，而是试图从这些历史的碎片中，提炼出长沙人民的精神特质——坚韧、包容、创新，以及一种深沉而内敛的情感力量。 我们将目光投向那些在长沙历史上留下浓墨重彩的文人墨客，他们的诗词歌赋，他们的思想抱负，为这座城市注入了不朽的灵魂。从屈原的放逐与忧愤，到杜甫的漂泊与寄情，再到晚清民初的维新变法与革命风云，长沙始终活跃在中国历史变革的前沿。本书将力求还原这些历史场景的真实感，展现长沙人民在时代洪流中的思考与抉择，以及他们为中华文明发展所做出的贡献。 二、 湖湘风情，世俗百态 除了宏大的历史叙事，本书更关注长沙的世俗生活，那些渗透在日常点滴中的湖湘风情。我们将走进热闹非凡的街头巷尾，倾听吆喝声中的市井百态；我们将品尝那些承载着乡愁的湘菜美食，感受舌尖上的古老味道；我们将走进辛勤劳作的农民田间，感受土地的温情与淳朴；我们将走进忙碌的工坊，感受匠人精神的传承与坚守。 长沙的民间艺术，如湘绣、剪纸、花鼓戏等，更是本书不可或缺的篇章。这些鲜活的艺术形式，不仅是物质文明的展现，更是精神文明的载体。我们将深入挖掘它们背后的故事，感受其中蕴含的劳动人民的智慧与创造力。同时，我们也关注长沙的民俗风情，那些代代相传的节日庆典、婚丧嫁娶的习俗，都折射出长沙人民对生活的热爱与对传统的敬畏。 三、 时代潮涌，长沙新生 历史并非静止的画卷，长沙的生命力也在不断地焕发。本书将视线从历史的纵深转向当下的横向。我们将描绘改革开放以来，长沙经济腾飞的宏伟蓝图，从昔日的工业重镇到如今的科技创新高地，长沙的蜕变令人瞩目。我们关注那些在大潮中奋楫争先的企业家，他们的创新精神与拼搏奋斗，为长沙注入了新的活力。 同时，我们也关注长沙在文化领域的蓬勃发展。从现代化的艺术展览，到充满活力的音乐节，再到吸引全球目光的影视产业，长沙正以一种开放包容的姿态，拥抱多元文化。本书将探讨长沙如何在新时代背景下，传承与创新并举，既保留其独特的文化基因，又展现出面向未来的国际化视野。 本书还将关注长沙的城市发展与人居环境的改善。从高耸入云的摩天大楼，到绿树成荫的城市公园，长沙正在朝着宜居宜业的现代化都市迈进。我们将关注那些在城市建设中默默奉献的劳动者，以及他们在城市发展中所扮演的角色。 四、 走进长沙，遇见生活 《湘水情深：长沙古韵今风》并非一本枯燥的学术论著，而是一次充满温情的文化之旅。我们希望通过这本书，让读者能够“走进长沙”，去感受它的呼吸，去触摸它的脉搏，去理解它的灵魂。无论是对历史怀有敬畏之心的人，还是对当下充满好奇的探索者，亦或是仅仅想寻找一份心灵慰藉的读者，都能在这本书中找到属于自己的共鸣。 我们相信，长沙的魅力，在于它的厚重历史与现代活力的完美融合，在于它深厚的文化底蕴与人民淳朴的热情。这本书，就是我们献给这座城市的赞歌，也是一次对生活最真挚的礼赞。希望它能激发您对长沙的向往，更希望它能让您在阅读过程中，感受到一份久违的温暖与力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《长沙古本伤寒杂病论》的时候，我第一反应就是它的装帧设计。那种带有历史沉淀感的纸张，以及那些古色古香的字体，瞬间就把我拉回到了那个遥远的年代。我一直觉得，真正有价值的书，不仅仅在于内容，还在于它所呈现出来的“形”。这本书在这方面做得非常好，它让我能够以一种更接近原貌的方式去接触《伤寒杂病论》。我之前也接触过一些版本的《伤寒论》，但总觉得隔了一层。这次的“古本”，让我感觉离那个最原始的张仲景更加近了。我打算从头开始，一点一点地去梳理书中的每一个条文，每一个方剂。我特别想知道，在那个没有现代科技辅助的时代，张仲景是如何做到如此精准的辨证和用药的。这本书的价值，不仅仅在于学术研究，更在于它能够唤醒我们对中医本源的敬畏和探索的冲动。我期待着在这本书中发现更多未知的细节，挖掘出更多被后世忽略的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

收到《长沙古本伤寒杂病论》这本书，我感觉非常惊喜。这本书的装帧和纸张都透着一股古朴典雅的气息，让我一拿到手里就爱不释手。我一直对中医的古籍非常着迷，总觉得里面蕴藏着无穷的智慧。这次能入手这本“古本”，对我来说是一次非常难得的学习机会。我计划花大量的时间和精力去研读这本书，力求弄懂每一个字、每一句话。我希望通过这次阅读，能够更深入地理解张仲景的思想，掌握他辨证论治的核心方法，并从中汲取灵感，提升自己的临床水平。这本书对我而言，不仅仅是一部医学著作，更是一份珍贵的文化遗产。我一定会把它当作宝贝一样对待，用心去学习，去体会，去感悟。我相信，通过对这本书的深入学习，我的中医理论基础会更加扎实，临床思维也会更加开阔，最终能够更好地为患者服务。

评分☆☆☆☆☆

我购买《长沙古本伤寒杂病论》主要是出于对中医经典学习的渴望。我一直认为，《伤寒杂病论》是中医的基石，而深入理解它，是每一个中医学习者必经的道路。拿到这本书，感觉像是得到了一把开启中医宝库的钥匙。这本书的版式设计非常朴实，没有过多的装饰，但正是这种朴实，反而让我觉得更加贴近经典本身。我打算从头开始，逐字逐句地阅读，遇到不理解的地方，就去查阅相关的资料，去请教有经验的前辈。我希望通过这次深入的学习，能够真正掌握《伤寒杂病论》的精髓，将其融会贯通，应用到实际的临床实践中。这本书对我来说，不仅仅是一本书，更是一位良师益友，我期待着在这段学习旅程中，能够不断成长，不断进步。我希望这本书能帮助我更好地理解中医的“理”，从而更好地实践中医的“法”。

评分☆☆☆☆☆

终于收到这本期待已久的《长沙古本伤寒杂病论》了，刚翻开，就被它厚重的质感和古朴的排版深深吸引。我一直对中医的源头特别感兴趣，总觉得那些古籍里蕴藏着最纯粹的智慧。这次能入手这本“古本”，感觉就像打开了一扇通往历史深处的大门。我迫不及待地想仔细研读其中的每一个字，去体会张仲景先生当年是如何观察和思考疾病的，是如何构建出如此精妙的辨证论治体系的。这本书不仅仅是一本医学著作，更像是一部承载着千年中医文化的瑰宝，值得我慢慢品味，用心去理解。希望通过这次阅读，我能够更深入地理解中医的精髓，提升自己的中医素养，也能从中汲取一些临床实践的灵感。这本书的出现，对于我这样的中医爱好者来说，无疑是一次难得的学习机会，也是一次精神上的洗礼。我一定会把它当作珍品，细心呵护，并投入大量时间和精力去学习研究。

评分☆☆☆☆☆

对于《长沙古本伤寒杂病论》这本书，我最看重的是它在学术上的价值。我一直对中医经典的传承和发展很感兴趣，也深知不同版本之间可能存在的差异。这本“长沙古本”，听名字就知道它有特殊的来历，很可能保留了比我们现在常见的版本更接近原貌的内容。我希望通过研读这本书，能够更清晰地看到《伤寒杂病论》在流传过程中所发生的演变，以及不同学派对它的解读和发展。我尤其关注书中那些可能与其他版本不同的条文和论述，希望能从中找到一些新的研究思路。这本书对于我来说，不仅仅是学习经典，更是一次对中医历史的溯源和对学术前沿的探索。我打算仔细对比研究，并结合现有的中医理论，看看能否从中提炼出一些更具启发性的观点。这本书的价值，在于它为我们提供了一个更接近源头的视角，让我们能够更深入地理解中医的博大精深。

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书值得收藏

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速度够快的，快递服务很好

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好

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伤寒杂病论，中医学的著作，不学医的同学也可以买回来好好看看。都是跟健康息息相关的东西！

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送货人员非常好，商家包装不错，跟我看到我老师买的一样。物流慢，这次超慢。

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不错

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