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《道德經》又稱《老子》，是中國道傢創始人老子的傳世著作，雖然篇幅短小，但意義重大，韆百年來，被視為中國極為重要的典籍之一，對中華民族的文化形成影響深遠。近年，國傢教育部將學習《道德經》列入中小學語文教育大綱之中，更加體現瞭本書的重要意義。
內容簡介
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五韆言》、《老子五韆文》，為春鞦時期老子所撰，僅五韆餘言，但文約意豐、博大精深，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。作者簡介
老子，又稱老聃、李耳，漢族，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，中國古代哲學傢和思想傢，道傢學派創始人。其被唐皇武後封為太上老君，世界文化名人，世界百位曆史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》）。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中老子被尊為道祖。目錄
上篇 道經第一章 眾妙之門 / 3
第二章 美之為美 / 7
第三章 聖人之治 / 11
第四章 萬物之宗 / 14
第五章 天地不仁 / 17
第六章 榖神不死 / 20
第七章 天長地久 / 23
第八章 上善若水 / 26
第九章 功遂身退 / 29
第十章 長而不宰 / 32
第十一章 無之為用 / 36
第十二章 聖人為腹 / 39
第十三章 寵辱若驚 / 43
第十四章 視之不見 / 47
第十五章 善為士者 / 51
第十六章 知常曰明 / 55
第十七章 功成事遂 / 59
第十八章 大道仁義 / 62
第十九章 絕聖棄智 / 64
第二十章 而貴食母 / 68
第二十一章 惟道是從 / 72
第二十二章 聖人抱一 / 76
第二十三章 希言自然 / 80
下篇 德經
第三十八章 上德不德 / 133
.........................
第八十章 小國寡民 / 272
第八十一章 信言不美 / 275
精彩書摘
第一章 眾妙之門道a可道b，非常c道；名d可名e，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母f。故常無，欲g以觀其妙h；常有，欲以觀其徼i。此兩者j同齣k而異名l，同謂之玄m。玄之又玄，眾妙之門n。
【注釋】
a道：連同第三個“道”，都是名詞，既指宇宙萬物的本原，也指萬物的變化規律。
b道：說得齣，可以說一說。
c常：恒定不變的，亦即常見的、常說的。隻有恒定不變，纔能常見，常見纔能常說。後一個“常”，與此同義。
d名：連同第三個及後麵的“名”，都是名詞，名稱的意思。
e名：命名、描述的意思。
f母：根本。
g欲：將、來。
h妙：奧妙、微妙。
i徼（jiào）：邊界，引申為極限。
j此兩者：指“妙”和“徼”。
k齣：屬於。
l名：這個“名”的意思是說法。
m玄：原指深黑色，因其看不透，用來形容“道”的深邃。
n眾妙之門：各種玄妙及變化規律的總源頭。
【譯文】
“道”是可以說一說的，它不是恒定不變的道；萬事萬物都有自己的名稱，人可以給它們命名，但卻不會是它們恒定不變的名稱。無，被稱作是天地萬物的初始；有，被稱作是孕育萬物的本源。所以，我們可以常常不去想萬物的初始，而能接近空無奧妙的“道”；常常因思索事物的本源，而看到它們的終極。空無和終極，這兩者都是“道”的屬性，都在說“道”的深邃。深邃再深邃，這就是萬物的奧妙所在。
【闡釋】
本章，老子開門見山給齣瞭“道”的含義和性質。全文八十一章，讀懂第一章是基礎。
“道”不是單一的存在，它既是一種狀態，又是一種力量。當“道”是一種狀態時，此狀態的特點就是“無名”。“名”的解釋通常是“名稱”，而“名稱”的本質是事物可以被形容、被描述的特點。無名就是事物不可描述、不可形容的原始狀態；有名就是事物可以被描述、可以被形容的狀態。萬事萬物自然要有一個“名”，不然怎麼有我們現在認識到的世界。但是，人對事物的描述和形容——包括命名在內——具有偶然性，沒有反應“名”的本質。人類見到一棵樹的時候，隻是見到一個物體，是人給它起瞭“樹”這個名字。在起名之時，人也可以用“魚”“人”“斧子”“鮮血”這樣的名詞來稱呼它，稱它是一棵“樹”，隻是偶然。所以，對“名可名，非常名”的理解應是：萬事萬物可以被描述、被形容，但人們在形容、描述它們時，並沒有抓住它們可被描述、可被形容的本質。
“道”是“無名”，“無名”的特點是空無，也就是文中所說的“妙”。但必須強調的是，空無不是虛無。虛無是經不起推敲的，到最後證明壓根就沒有，虛無的東西對一個人來說沒有任何實際意義。而空無則不然，就好像天空，它雖然什麼也沒有，但人不可或缺，你越想窮盡它，越發現它遙不可及。“道”和天空一樣，神秘又常見，遙遠又近在咫尺。“道”是“無名”，更準確地說，“道”是“無”。
理解瞭“道”的特點是無，也就理解瞭什麼是“道”，並能夠按照“道”的方法體悟“道”瞭。盡管老子認為“道”不可說，但因為要寫《道德經》，便隻能勉強說說。怎麼說呢？那就是“道可道，非常道”。看似沒說，其實說透瞭。
“道”既是“無”，“道”也是“變”。而變化是永恒的，所以“道”也是永恒不變的。“道”就是這樣一個自相矛盾的概念。因此纔說“道可道，非常道”。學術界認為，老子在《道德經》第一章就展示瞭他樸素的辯證法思想，其辯證處正在於此。不僅僅是“道”，萬事萬物都是如此，互相對立的兩方統一存在於一個事物中，自相矛盾。而正是自相矛盾，事物纔會變化，纔會無中生有。
……
前言/序言
《道德經》原名《老子》或《老子五韆言》，是中國古代最重要的經典之一。其實，在漢朝之前，它的地位並不算經典。至漢初，全國範圍內戰創未愈，民不聊生，統治者隻能輕徭薄賦，休養生息，踐行“無為而治”的政治思路。在這種曆史背景下，主張“無為”的老子地位日隆，傳世本《道德經》就是在這一時期定型。關於《道德經》的作者，馮友蘭先生認為，雖然《道德經》大部分是老子的原話，但它更是一部道傢思想的總集，且成書於老子去世之後，這一點與《論語》相同。此說是有根據的，本書依從馮友蘭觀點，但為瞭便於錶述，仍會默認老子是《道德經》的作者。
老子的身世是個謎，其生卒年、身份和事跡並無明確記載。現在普遍認可的是，老子姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，生活在春鞦時期，誕生地是楚國苦縣厲鄉麯仁裏，曾做過周朝的國傢圖書館館長。關於老子的傳言有：他是周朝貴族，一齣生就顯老，孔子曾嚮他求學並稱其為龍，晚年寫成《老子》，最後齣關成仙。
在今天，《道德經》有上韆個版本。截至2014年，學界普遍認可的是魏晉學者王弼的版本，本書采用這一版本。在注釋和解讀時，本書吸納瞭很多近現代學者的研究成果，他們的想法和語言習慣更容易被當代讀者所接受；而孔子、韓非、莊子等古代思想傢，他們與老子生活年代更為接近，更能體悟老子思想的精髓，所以本書某些地方會援引他們的語句。
雖然個彆文字生澀且有歧義，但整體來看，《道德經》全書風格簡樸、語言平實。老子論述道理時，看似玄而又玄，實則平和親切。全書共八十一章，闡述瞭“道”“德”的性質和作用，錶達瞭老子在修身、養生、軍事、治國等方麵的思想。《道德經》分上下兩篇，前三十七章為上篇，以“道”開頭，稱為“道經”；後四十四章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經”。“道”與“德”是一體的，沒有“道”就沒有“德”，沒有“德”也看不清“道”。
“道”是全書的核心。學術界對老子所說的“道”的基本認識是：“道”既是宇宙萬物的本原，又是宇宙萬物運行的基本規律。萬物在本原中衍生，又在其支配下運行。作為本原的“道”，它無形、無色、無聲，無限大又無限小；作為基本規律的“道”，它自然而然、永不終止。“道”是一個超經驗的存在，取之不盡，用之不竭。
老子說：“道法自然。”自然是相對於人為而言的。老子把違背自然規律的人類行為稱為“有為”；與之相對的是“無為”，就是順自然而為。老子主張的“無為而治”，並不是什麼都不做，而是順其自然地做。
“道”是唯一的、完整的。但“德”是有等差的。“道”“德”和“無為”的關係是：“德”是“道”在萬物身上各自獨特的體現；體現“道”的程度不同，“德”的等級就不同，“無為”是最上等的“德”。
《道德經》是道傢哲學的首部經典，有學者認為它與《論語》一起奠定瞭中華文化的基礎，影響瞭幾韆年來中國人的性格和行為方式。也許你在品讀之後，會體悟到這一點。
用戶評價
我一直認為，真正的智慧不是來自於書本上的知識堆砌，而是來自於對生活深刻的體悟和對事物本質的洞察。這本書恰恰達到瞭這一點。它沒有晦澀的理論，沒有復雜的公式，隻有一些簡練而富有力量的箴言。我特彆喜歡其中關於“不爭”的論述。在我們所處的社會中，競爭似乎無處不在，我們被鼓勵去爭取、去超越。然而，這本書卻提齣瞭一種截然不同的觀點：真正的強大，或許在於“不爭”。這裏的“不爭”，並非消極退讓，而是一種順其自然、不刻意強求的智慧。它強調的是一種內在的自信和從容，當你真正做到內心寜靜，順應事物規律時，很多你原本需要爭奪的東西，反而會自然而然地來到你身邊。它讓我開始反思，許多時候，我們所謂的“努力”和“奮鬥”，可能隻是在消耗自己的能量，而忽略瞭事物本身的發展節奏。這本書還探討瞭“柔弱勝剛強”的道理，這讓我想到瞭很多自然界的現象，比如小草能夠穿透堅硬的水泥，而強大的岩石卻可能被風雨侵蝕。這種看似微不足道卻擁有強大生命力的智慧，正是這本書想要傳達的核心。它是一本能夠幫助我們迴歸內心、尋找真正平靜與力量的指引。
評分這本書給我帶來瞭前所未有的寜靜與啓迪。我一直以來都覺得自己是個急躁、容易被外界事物牽動情緒的人，常常在瑣碎的日常中迷失自我，找不到內心的平衡點。偶然間翻開瞭它，最初隻是抱著一種好奇的心態，想看看古老的智慧究竟能為現代人提供些什麼。然而，書中的一些論述，如“道法自然”的理念，讓我開始反思自己與自然、與世界的連接。我一直習慣於強求、控製，渴望通過努力去改變一切，卻忽略瞭事物本身的發展規律。這本書引導我去觀察，去感受，去順應，而不是對抗。很多時候，我們越是努力去抓住某些東西，反而越是容易失去。它讓我明白，真正的力量並非來自外部的徵服，而是源於內心的臣服與接納。讀這本書的過程，就像是在進行一場深刻的自我對話，它沒有提供現成的答案，而是拋齣一些引人深思的問題，讓我自己去探索，去體會。那些看似簡單的句子，卻蘊含著博大精深的哲理，需要反復品味，纔能逐漸領悟其精髓。我開始嘗試在生活中實踐書中的一些想法，比如放慢腳步，關注當下，少一些執念，多一些隨緣。雖然改變並非一蹴而就，但內心確實感受到瞭一種久違的平和與踏實。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一位睿智的長者，在我迷茫時，靜靜地陪伴著我，用它深邃的智慧，為我指引方嚮。
評分我一直對哲學和人生哲學類的書籍情有獨鍾，尤其喜歡那些能夠觸及靈魂、引發深刻思考的作品。這本書在我看來，絕對是其中的佼佼者。它的語言風格簡潔而富有詩意，但字裏行間卻透露著一股不容置疑的洞察力。我尤其被其中關於“無為而無不為”的論述所吸引。起初，我很難理解，如何能“什麼都不做”卻能成就一切？這似乎與我們從小被教育的“勤奮齣人纔”、“努力纔有迴報”的觀念截然相反。然而，隨著對書中其他部分的深入瞭解，我漸漸明白，這裏的“無為”並非消極避世，而是指一種順應事物自然發展規律、不強求、不妄為的智慧。它強調的是一種“以柔剋剛”、“以退為進”的策略，通過觀察和理解事物的本質，找到最恰當的介入時機和方式，從而達到事半功倍的效果。書中還探討瞭許多關於“道”的本質，雖然“道”難以言喻，但作者通過各種比喻和闡釋，試圖為我們勾勒齣一個模糊而又清晰的輪廓。這讓我開始重新審視自己對“成功”和“幸福”的定義，不再盲目追求外在的物質和名利，而是開始關注內心的豐盈和精神的滿足。這本書對我來說，就像是一份珍貴的地圖，指引我在紛繁復雜的世界中，找到一條通往真正自由和智慧的道路。
評分這絕對是一本能讓人“慢下來”的書。在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們似乎越來越難以找到片刻的安寜，內心充斥著各種焦慮和不安。這本書就像一股清流，它沒有華麗的辭藻，沒有激烈的論調，隻有一種平靜而深刻的力量。我喜歡它所倡導的“少即是多”的理念。很多時候，我們追求的恰恰是那些讓我們束縛的東西。無論是物質上的堆積，還是精神上的負擔，都可能成為我們前進的阻礙。這本書讓我意識到，真正的智慧往往隱藏在最樸素、最簡單的形式中。它鼓勵我們減少不必要的欲望，簡化生活，迴歸本真。當我讀到關於“知足”的部分時，我感到一種前所未有的釋然。我們總是渴望更多，卻很少感恩已擁有。這種永不滿足的心態，反而讓我們離幸福越來越遠。通過閱讀這本書，我開始學著去欣賞生活中的點滴美好，去感受當下，而不是總是活在對未來的擔憂和對過去的懷念中。這本書沒有直接告訴我要怎麼做，但它提供瞭一種看待世界和人生的新視角，讓我能夠更清晰地認識到自己的內心需求，並學會如何去滿足它們。它是一本值得反復閱讀、細細品味的寶藏。
評分我一直對中國傳統文化中的一些經典著作很感興趣，但很多時候，由於語言的障礙或者時代背景的隔閡，閱讀起來總感覺有些吃力。這本書給我帶來的感受則完全不同。它的語言雖然古老，但卻異常的通俗易懂，仿佛是一位慈祥的長者在娓娓道來。讓我印象深刻的是書中對“辯證法”的初步闡述。它沒有直接用學術化的語言去定義，而是通過一些生動的例子，比如水流、陰陽的轉換，來揭示事物之間相互依存、相互轉化的規律。這讓我對很多事情的理解發生瞭轉變，不再簡單地將事物非黑即白地看待，而是開始看到事物之間微妙的聯係和動態的變化。這本書還講到瞭“上善若水”的境界，這一點對我觸動很大。水是至柔的，但它能穿透堅硬的岩石；水是無形的，但它能容納萬物。這種柔韌而包容的力量，正是我們在麵對睏難和挑戰時所需要的。它沒有強調強硬的對抗，而是指引我們以一種更靈活、更圓融的方式去處理問題。讀完這本書，我感覺自己的心胸似乎開闊瞭許多，看待問題的角度也變得更加廣闊和包容。它是一本能夠滋養心靈、提升智慧的經典之作。
評分很好很強大，618棒棒噠！很好的書，值得一讀！
評分618買的，一直沒貨，今天終於到瞭?
評分給單位買的，一下子買瞭好多書，物流很快。
評分★初一至高三每個年級都適用的學習指南
評分思維導圖學習法的核心思想，就是重視知識之間的聯係，並且用畫圖的方式來梳理清楚這些聯係，幫助我們構建完整的知識體係。把這些聯係搞清楚以後，再來背誦、解題，就會事半功倍瞭。
評分君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復迴。
評分京東圖書質量挺好的?
評分蠻好的，萬物綱目像字典一樣。要是配圖能再大一點就更好瞭。
評分一次性買瞭很多書!超級喜歡哈哈哈哈!以後買書就來京東哈哈哈!
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