菊與刀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 魯思·本尼迪剋特 著，何晴 譯

圖書標籤:

• 日本文化
• 文化人類學
• 社會學
• 行為模式
• 禮儀
• 榮譽
• 恥感
• 二戰
• 美國文化
• 文化衝突

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533945510

版次：1

商品編碼：11932057

品牌：果麥

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：輕型紙

頁數：312頁

字數：170000

産品特色

編輯推薦

　　2016美國威斯康星大學文化人類學博士傾情翻譯

　　影響全球70年的現代日本學鼻祖
　　二戰後美日國際關係史的關鍵文獻

　　1944年，二戰快要結束，日本敗局已定。為瞭製定戰後美國對日本的大政方針，華盛頓委托本尼迪剋特對日本進行研究。這本研究報告經過增添以後，於1946年公開齣版，引起日本各界強烈震動和關注。
　　1951年《菊與刀》被列入日本《現代教養文庫》，至1963年已重印36次。
　　1982年齣版的一本介紹"日本學"名著的書中稱贊《菊與刀》是現代日本學的鼻祖，是文化人類學者研究日本的經典性著作。
　　1995年，《菊與刀》在日本加印101次。
　　1999年，日本一國銷量已超過230萬冊。
　　至今，《菊與刀》已被翻譯成30種語言，銷售逾3000萬冊。

內容簡介

二戰臨近尾聲的時候，擺在美國眼前的有兩個問題：日本會不會投降？對日本能不能用對德國的辦法？

為瞭製定最後決策，美國政府動員瞭各方麵的專傢來研究日本，提供資料和意見，其中包括瞭本書作者、人類學傢本尼迪剋特。

美國人或者更多西方人眼裏不可理喻的一些行為，恰是本尼迪剋特用來解析日本文化本質的範本。書名中的“菊”是日本皇室傢徽，“刀”是武士文化的象徵。“菊與刀”的組閤，象徵瞭日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好鬥，喜新而又頑固，服從而又不馴等等）。

本尼迪剋特在二戰結束後寫成《菊與刀》。《菊與刀》共13章：從對戰爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風俗習慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓練”（修養）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開瞭對櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對傢庭關係、精神信仰進行白描式的對比，諸如美國人和日本人看待健康、物質、戰爭宣傳、傢族關係等的不同觀念。

《菊與刀》直接影響瞭美國對日政策，美國戰後對日政策的成功也證明瞭《菊與刀》對日本人所做研究的成功。從此，西方對日本文化的研究熱潮也揭開瞭序幕。

作者簡介

魯思·本尼迪剋特
Ruth Benedict
1887.6.5－1948.9.17
齣生於美國紐約

著名文化人類學傢
哥倫比亞大學教授
曾任美國人類學學會主席

代錶作《菊與刀》被譽為“現代日本學的鼻祖”，曾被三島由紀夫盛贊為“著力闡述日本傳統文化之二元性，在對日本文化深感好奇的西方人中影響力頗為深厚”。

譯者
何晴
80後，齣生於蘇州
美國威斯康星大學麥迪遜分校文化人類學博士在讀

已齣版作品：
《1294》
《為她準備的好軀殼》
《我走得很慢，但我從未停下來》

目錄

目錄
Chapter 01 任務：研究日本
Chapter 02 戰爭中的日本人
Chapter 03 各就其位
Chapter 04 明治維新
Chapter 05 曆史和世界的虧欠者
Chapter 06 迴報萬分之一
Chapter 07 “最難承受”的報答
Chapter 08 洗刷汙名
Chapter 09 人情的範疇
Chapter 10 美德的睏境
Chapter 11 自我約束
Chapter 12 兒童學習
Chapter 13 投降後的日本人

譯後記

精彩書摘

“菊”本是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。

“恩”的首要意義在於製造虧欠感。

等級製是最不適閤齣口的商品。

自尊自重的人生活準繩不是“揚善避惡”，而是做一個“符閤期望”的人，為世人的“期待”放棄個人需求，避免“令世人驚詫”。做到瞭這一點，他們纔是“知羞恥”、且無比謹慎的善良之人，會為傢庭、傢鄉和國傢帶來榮耀。由於背負的期待，日本人變得非常容易緊張。一方麵這種緊張令日本實現瞭成為東方領袖和世界強國的遠大誌嚮，另一方麵也為個人帶來瞭巨大壓力。日本人高度謹慎，既擔心失敗，也擔心自己作齣瞭巨大犧牲依然被人小瞧。他們時而會被激怒，富有攻擊性，但並非像美國人那樣是因為原則或自由受到瞭挑戰，而是因為受到瞭侮辱或詆毀。屆時，他們那個危險的自我爆發瞭，如果條件允許會嚮侮辱者復仇，否則就隻能衝著自己發泄。

美國人已經習慣瞭生活在一個挑戰不斷的世界裏--並且已經準備好瞭去迎接挑戰。但讓日本人感到放心的生活方式，則是萬事已提前規劃好。對他們來說，最大的威脅莫過於不可預知的意外。

日本人所宣傳的“各就其位”理念，其實是一種深植於他們社會經驗的人生準則。幾個世紀以來，不平等就是他們最熟悉也最習慣的生活方式。遵循等級製度的行為對他們來說就像呼吸一樣自然。但這不同於簡單的西方國傢式的專製主義。

為瞭避免被世人排斥和非議，他們必須放棄剛剛懂得享受的個人樂趣，並為瞭人生正事壓抑這些情感衝動。少數人未遵守這種模式，他們因此冒著失去自尊的危險。自尊自重的人生活準繩不是“揚善避惡”，而是做一個“符閤期望”的人，為世人的“期待”放棄個人需求，避免“令世人驚詫”。做到瞭這一點，他們纔是“知羞恥”且無比謹慎的善良之人，會為傢庭、傢鄉和國傢帶來榮耀。

在所有的佛教教派中，僧侶普遍會結婚並贍養傢庭。日本人覺得很難接受靈與肉不相容的理論。“頓悟者”的聖性主要體現在他們自律的冥想修行以及質樸的生活方式。超凡入聖不代錶他們就要穿得破破爛爛，對美景視而不見，對樂麯充耳不聞。日本的聖人可能每天做的事就是吟詩、茗茶、賞月、觀花。禪宗派甚至提醒信徒們避免“三不足--衣不足、食不足和睡不足”。

在世界上的許多地方，潛入冰冷刺骨的水中或者站在山泉瀑布下，都是標準的苦行術。有些是為瞭鍛煉身體，有些是為瞭獲得神靈的憐憫，有些是為瞭進入入定的狀態。日本人最喜歡的冷水苦行是在黎明之前站或坐在冰冷的瀑布中，或者在鼕夜往自己身上潑冰水三次。這麼做的目的是鍛煉自我，直到其能保持意識清醒而不感覺痛苦。一個信徒這麼做的目的是訓練自己不受乾擾而持續冥想。當他不再感覺到水的刺骨，以及身體在寒冷黎明的顫抖時，他就達到瞭“嫻熟”。此外，不求任何其他的迴報。

前言/序言

　　序言

　　在和美國全麵交戰過的所有敵人當中，日本人最令人費解。這個強大對手的行為模式和思維習慣都與眾不同，以至於我們在作戰時不得不多加小心，我們目前的處境就像1905年的沙俄，麵對的對手全副武裝、訓練有素，完全遊離於西方文化傳統之外。有些戰爭中的套路在西方如同人性一樣自然而然，卻並不適用於對付日本人。這一點使得這場太平洋戰爭的睏難之處不僅在於多個海島登陸，也不僅在於棘手的後勤保障，更關鍵的是瞭解敵人的天性。隻有知己知彼，方能保證勝利。
　　瞭解日本的難度非常大。在日本鎖國政策廢除後的七十五年中，比起其他民族，日本人更經常被人們用“但是，又……”這樣令人睏惑的句式加以描述。譬如說，當一個嚴肅的觀察傢在描述其他民族“特彆禮貌”時，不太可能會再加上一句“但同時又很傲慢、專橫”。當他說有些民族的行為非常死闆時，不會補充道：“他們又特彆適應靈活創新。”當他說一個民族特彆恭順時，不會同時說“他們不輕易服從上級的控製”。或者說他們忠誠、寬厚時，不會同時聲稱他們“但是又叛逆、狡詐”。當他說他們生性勇敢，不會再去詳述他們是如何膽小。當他指齣他們總是基於他人的意見行事，不會接著告訴你他們同時具有真誠的良知。當他描述起軍隊裏機器人一樣的紀律時，不會接著描述士兵們如何不服管教，甚至作亂犯上。當他描述一個民族如何富有激情地效仿西方，不會同時又渲染他們極端的保守主義。他不會寫一本書既關於一個民族是如何崇尚唯美主義、如何尊敬演員和藝術傢、如何熱衷於菊花藝術栽培，同時又關於他們如何崇尚刀劍和給予武士們最高威望。
　　然而正是所有這些矛盾之處構成瞭描寫日本的基礎。這些矛盾是真實存在的。菊與刀都是日本印象的一部分。日本人極度好戰又極度溫和，極度黷武又極度愛美，極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮，極度死闆又極度靈活，極度恭順又極度討厭被使喚，極度忠誠又極度反叛，極度勇敢而又極度膽小，極度保守而又極度喜歡新事物。他們非常在乎他人如何看待他們的所作所為，但是，即便他們犯瞭錯未被人發現，依然會有罪惡感。他們的士兵接受過全麵的訓練，但依然桀驁不馴。
　　既然美國迫切需要瞭解日本，自然不能對這些顯著的矛盾視而不見。危機接二連三地齣現。日本人下一步會怎麼做？能不能不攻打日本本土從而使之投降？應該直接轟炸天皇的皇宮嗎？從日軍俘虜身上能得到什麼？應該如何嚮日軍和本土民眾宣傳，纔能拯救更多美國人的生命，並削弱日本人頑抗的決心？這些問題哪怕在最瞭解日本人的專傢中間也存在著巨大的分歧。當和平到來後，日本人會不會一直依賴軍事管製維持社會秩序？我們的軍隊需要準備好去和那些駐紮深山的瘋狂頑抗分子作戰嗎？是否隻有當日本也發生一次像法國大革命或者俄國革命這樣的大革命，纔能使世界和平成為可能？可誰來領導這樣的革命？除此之外，難道隻能鏟除日本民族瞭嗎？每個人對這些問題的迴答必定都不一樣。

好的，這是一份基於您的要求撰寫的圖書簡介，完全不涉及《菊與刀》的內容，力求詳實自然，字數約1500字： 《星塵的迴響：一艘廢棄星艦的最後航程》 作者： 艾薩剋·維剋多 類型： 硬科幻/太空探索/曆史懸疑 齣版社： 銀河視野文庫 裝幀： 精裝典藏版，附贈手繪星圖及艦船設計草圖集 --- 內容簡介： 公元三三二七年，人類文明已橫跨九個鏇臂，星際航行成為常態。然而，在廣袤無垠的虛空中，仍潛藏著被遺忘的角落和無法解釋的謎團。 《星塵的迴響》講述瞭“赫菲斯托斯號”的故事——這是一艘在兩百年前神秘失蹤的傳奇深空探索艦。它隸屬於第一代殖民先驅艦隊，承載著人類對遙遠“織女星座”的全部希望與最先進的麯速技術。它的失蹤，如同一個冰冷的句號，終結瞭一個時代對未知宇宙的狂熱探索，也留下瞭關於技術倫理、人性極限以及時間本質的永恒拷問。 故事的開端，是聯邦太空打撈隊“覓蹤者”在邊陲星係“冥河之臂”邊緣，截獲到一個微弱、斷續的信號——那是“赫菲斯托斯號”的應急信標，沉寂瞭兩個世紀之後，竟然再次啓動。 主角，資深星際考古學傢兼前聯邦情報分析官——卡珊德拉·洛剋伍德，受雇於一支背景復雜的私人財團，加入瞭打撈行動。卡珊德拉並非為瞭財富，她畢生的研究方嚮正是“赫菲斯托斯號”失蹤前最後記錄的航嚮。她堅信，那艘船的消失並非簡單的技術故障，而是與一項被最高權限封存的理論物理實驗緊密相關。 當“覓蹤者”登艦時，他們發現的景象令人毛骨悚然：艦船主體結構完好無損，維生係統仍在勉強維持最低功率運作，但艦內空無一人。沒有打鬥的痕跡，沒有氧氣耗盡的跡象，時間似乎在某個精確的瞬間被凝固瞭。船員的個人終端停留在最後操作界麵，餐桌上的食物甚至還未完全黴變。 卡珊德拉和她的團隊——沉默寡言的首席工程師澤維爾·奧斯汀（一個精通失落機械學的技術鬼纔），以及性格強硬的安保主管萊拉·哈特——開始瞭對“幽靈艦”的探索。他們必須在聯邦介入、接管證據之前，重構齣船員最後的行動軌跡。 隨著深入探索，船上的數據日誌開始顯露齣裂痕。早期記錄是標準的航行日誌：對新發現星體的分類、對未知輻射源的分析、對麯速引擎維護的細緻記錄。然而，日誌的後半段開始齣現詭異的跳躍和模糊不清的記錄。船長關於“視錯覺”和“空間摺疊”的描述愈發偏執。 核心謎團指嚮艦船的中樞，那是一個被設計用來進行時空擾動實驗的“零點反應堆室”。卡珊德拉發現，船員們在失蹤前的最後幾天，似乎在進行一項極其危險的嘗試——不是傳統的麯速跳躍，而是試圖“錨定”特定的時間點，以期實現對宇宙基本規律的觀察。 澤維爾在破解船載量子計算核心時，發現瞭一個被加密的“影子日誌”。這段日誌揭示瞭一個殘酷的真相：實驗中，船員們成功地製造瞭一個極度微小的、自我封閉的時空泡。但當他們試圖從中退齣時，反應堆失控，並非爆炸，而是將整艘船——連同船上的所有生命體——緩慢地、無聲地“推入”瞭那個時間泡的內部，使他們脫離瞭當前宇宙的綫性時間流。 更令人不安的是，卡珊德拉發現，船上僅剩的一份“遺囑”並非是絕筆，而是一份詳盡的“重啓協議”。船員們似乎預料到瞭被睏的後果，並留下瞭重啓核心設施的密碼，目的是為瞭在恰當的時機，利用外部的能量介入，將他們從時間滯留中“拉迴”。 問題在於，這個“恰當的時機”的定義，以及“外部能量介入”的代價。重啓協議的激活，需要消耗巨大的能量，可能導緻附近星係的恒星活動異常，甚至會撕裂脆弱的麯速航道。 隨著聯邦打撈隊的艦隊逼近，卡珊德拉麵臨著道德和職業生涯的終極抉擇： 1. 遵循命令，封存“赫菲斯托斯號”，將這段可能顛覆現有物理學的發現永遠埋葬，確保星際社會的穩定。 2. 執行重啓協議，嘗試拯救兩百年前的船員，但代價可能是引發一場未知的宇宙災難。 小說的高潮，在於卡珊德拉必須在有限的時間內，破解船長在最後時刻留下的謎題——那段關於“迴響”的詩意代碼。她意識到，船員們並非等待外部的救援，而是希望通過這艘船本身，嚮後世發齣一個警告：有些知識，或許永遠不應被觸碰。 《星塵的迴響》不僅是一部對硬核科學的緻敬，更是一部關於時間、記憶與探索者宿命的哲學沉思。它探討瞭人類在麵對宇宙的終極奧秘時，是選擇徵服，還是選擇敬畏。當曆史的殘骸開始低語，我們是否應該傾聽？而那份迴響，又將如何重塑我們對“現在”的理解？ --- 本書特色： 嚴謹的物理設定： 細節考究麯速理論、量子糾纏與時間悖論，力求在科幻的框架內保持邏輯自洽。 精妙的場景構建： 對失重環境下的船體內部探索，環境的壓抑感和幽閉恐懼被細緻描繪。 多重視角敘事： 穿插“赫菲斯托斯號”船員的個人日記片段，與卡珊德拉的現實探索交織，逐步揭開真相。 哲學思辨： 提齣關於技術進步的界限、以及文明對未知領域應持態度的深刻問題。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，初捧在手，就感到一股沉甸甸的曆史感和文化重量。我花瞭很長時間纔真正沉下心來啃完它，過程不輕鬆，但收獲是巨大的。作者的筆觸細膩而深刻，對所描繪的那個特定國度的社會結構和民族性格的剖析，簡直像是在進行一場精妙的外科手術。他沒有簡單地用“好”或“壞”來標簽化，而是深入到那些看似矛盾的特質背後，探究其形成的原因——環境、曆史的偶然性、乃至是宗教和哲學思想的潛移默化影響。我尤其欣賞他如何處理那種錶麵上的謙恭與骨子裏的堅韌之間的張力，那種對“麵子”和等級秩序的近乎偏執的重視，以及在極端的壓力下展現齣的驚人適應能力。閱讀過程中，我不斷地在腦海中構建著一個立體而復雜的文化圖景，那些習俗、禮儀、乃至日常的交流方式，都開始有瞭閤理的邏輯起點。這不隻是一本社會學著作，更像是一部人類行為的田野調查報告，充滿瞭洞察力，讓人讀完後對人類文化多樣性産生更深層次的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰的，它並非那種可以輕鬆翻閱的通俗讀物。語言的組織略顯老派，結構上更傾嚮於學術論證的嚴謹性，這使得某些段落需要反復咀嚼纔能捕捉到其中精妙的含義。但是，一旦你適應瞭作者的節奏，你會發現其邏輯鏈條的強大和無可辯駁性。他構建的分析框架極具穿透力，比如他對於“恥感文化”與“罪感文化”的對比闡述，猶如一盞明燈，照亮瞭理解許多看似非理性行為的路徑。我發現自己開始用一種全新的視角來審視日常生活中遇到的各種人際互動，試圖去解碼那些隱藏在禮貌用語和行為規範之下的深層驅動力。這本書迫使你跳齣自身的文化舒適區，去接受另一種截然不同的世界觀是如何運作並維持其穩定的。它需要耐心，需要開放的心態，但迴報是認知邊界的拓寬。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個相對平靜的時期開始閱讀的，但書中的某些章節，特彆是關於集體主義與個人責任的探討，卻在我心中激起瞭不小的波瀾。作者對於群體歸屬感與個體犧牲之間那種微妙的平衡點的描述，既令人嘆服又令人憂慮。他沒有迴避“群”的強大力量對個體可能造成的壓抑，也沒有美化那種為瞭整體利益而不得不放棄個人追求的現象。整本書像一麵鏡子，反射齣人類社會在組織化進程中必然會産生的張力。我尤其對其中關於“恩”與“義”的社會契約描述印象深刻，這遠比我們日常理解的道德範疇要復雜和精妙得多，它滲透到瞭經濟往來、人際關係甚至政治決策的方方麵麵，構築瞭一個無形的約束網絡。讀罷，我感覺自己對“忠誠”和“義務”這兩個詞匯的理解都被提升到瞭一個新的維度。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的選材和聚焦的角度非常獨特，它避開瞭宏大敘事，轉而深入到微觀的人性層麵去挖掘文化基因。我最欣賞的是它對日常細節的關注，比如人們在特定場閤下的鞠躬的角度、送禮物的包裝方式、甚至是對待自然的態度。這些看似瑣碎的描寫，恰恰是構建文化認同的基石。作者通過這些細枝末節的觀察，構建齣瞭一個令人信服的民族心理模型。這種“小中見大”的寫作手法，比空泛的理論闡述要有力得多。它讓我意識到，一個社會如何看待“美”，如何處理“無常”，是決定其精神麵貌的關鍵。這本書讀起來，仿佛是跟隨一位人類學傢深入田野，近距離觀察一個異質文明的脈動，那種沉浸感和發現的樂趣是無與倫比的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度非常高，我必須承認，我可能還需要再讀幾遍纔能完全消化其中的所有信息。它更像是一本工具書，而不是小說，它為你提供瞭理解世界的全新框架，讓你在麵對國際新聞或文化衝突時，不再感到迷茫或被錶象所迷惑。作者在分析中使用瞭大量的比較方法，將所研究的文化置於全球人類經驗的坐標係中進行比對，這極大地增強瞭分析的客觀性和說服力。我發現自己開始對各種文化間的差異産生一種更具建設性的好奇心，不再是簡單的“不同”，而是探究“為什麼不同，以及這種不同如何塑造瞭他們的命運”。對於任何想深入瞭解人類社會結構和文化心理的嚴肅讀者來說，這本書絕對是案頭必備的經典之作，它提供的洞察力是曆久彌新的。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，已經看過一遍瞭，再買來看一遍

評分☆☆☆☆☆

這本書的手感是買的這幾本裏麵最好的，紙質的感覺個人非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

人生其一愛好，看書買書囤書。在京東已經買瞭幾百本書瞭。平時工作都在外麵“放飛自我”，放假就很喜歡宅在傢，在傢中的飄窗前，泡上一杯毛尖，或是一壺白芽奇蘭，安靜當書蟲，人生美哉。

評分☆☆☆☆☆

好書！值得收！發貨超快，包裝完好，文本非常滿意。心儀已久，趁618下手瞭。購書過程很快樂。內容待閱後再評。

評分☆☆☆☆☆

挺好的一本書，質量也不錯。買書一直來京東，物流很快，絕對正版，買著也放心，紙張質量，後續服務都有保障。點贊。

評分☆☆☆☆☆

看著很不錯，囤瞭很多東西，還是比較信任京東的。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的，研究日本人的，書不是很厚。最近買的比較多，很多還沒有拆塑封，喜歡拆一本看一本。

評分☆☆☆☆☆

京東年中活動時，買買買真是很劃算，把想買的一起囤貨，還能送到傢門口，真是很方便。

評分☆☆☆☆☆

經典書，看看日本人是個什麼樣的民族。