新民說四分之三的沉默——當代文學對話錄 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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傅小平著

圖書標籤:

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549580927

版次：1

商品編碼：11952875

品牌：新民說

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：508

字數：420000

具體描述

內容簡介

正如楊煉所說：“他像個靈巧的內心偵探，善用對話這一獨特文體，跟蹤、追尋、審視、厘清當代中國文學諸大傢。”

作者在書中以訪談的形式匯聚瞭當代國內具有代錶性的文學大傢，例如英美文壇上大放異彩的華人作傢哈金，剛獲諾貝爾奬的莫言，先鋒派小說傢蘇童、畢飛宇，美學大師高爾泰，朦朧派詩人楊煉、歐陽江河……他們以小說傢、文學評論傢、詩人、思想傢的身份解讀他們自己的作品，又從其作品切入這個時代與社會，談理想談人生，談藝術，談文學創作。

作者以他自己深刻的閱讀體驗和獨特的思維方式嚮他們提齣瞭問題，訪談無論從形式上還是內容上都是不拘一格的，坦誠且隨意、充滿激情，讓讀者得以一窺這些作傢豐富的內心世界。

作者簡介

傅小平，1978年生，祖籍浙江磐安，現居上海。寫小說、評論、隨筆，做對話訪談，業餘開專欄。媒體從業十載，獲新聞類、文學類奬項若乾。

小平是文壇上一雙敏銳而又誠實的眼睛，他的視角、洞察力，都堪稱一流。深入地探究與悟想，遠視與近觀，溫良而執著，是與作傢們交談時的好對手和可信友伴。他注重大的方嚮，不放過微小細部，能夠於胸中放置穩定的思想文化坐標。強烈的文學心和責任感，則是他的另一品質，也正因此，他走嚮瞭思與詩的核心地帶。

——張煒

精彩書摘

　　《新民說四分之三的沉默——當代文學對話錄》：
　　哈金我哪有吳承恩那種纔華
　　傅小平：《南京安魂麯》最讓人驚嘆的，還是你那如推土機般轟然掘進的寫實功力。因此，我很難想象餘華能連夜讀完這部書，因為太多的細節讓人在字裏行間流連。從這個意義上說，在流行輕閱讀的當下，你的作品實實在在鍛煉瞭讀者的耐性。讓我感興趣的是，到底是什麼奧秘吸引讀者讀下去。是因為你筆下近乎復製般的、被很多人提及的紀錄片般的真實？很顯然，如果說真實，曆史史料或紀錄片裏有更多的真實。要不就是你把眾多細節攢在一起形成有機整體的能力？
　　哈金：的確，小說中的主要細節基本上都在曆史資料中，但我不是寫曆史，而是要講一個完整的故事，要把許多原生細節融入這個故事中。這就需要很多小說技藝上的要求，比如什麼該寫進去，什麼不必寫進去，在什麼地方插入，寫多少，怎麼寫，等等。例如關於中國人的抵抗我寫得很少，就讓一位張姓的圖書館員為代錶：日本兵刺瞭他一刀，但他的大衣太厚沒刺透，他就脫下大衣麵對日本兵，接著被刺死瞭。對我來說，這一個細節比韆軍萬馬的激戰更有意義、更生動、更感人，因為不同於那些逃跑的長官和投降的士兵，張先生的行為體現齣一種不屈的精神，他的死也顯示瞭日軍的凶殘野蠻。還有，我也沒對日軍禍害女人下很多筆墨，而隻描寫瞭一個綽號叫“婦科大夫”的日本兵的所作所為，因為我不想落入戰爭色情的俗套。在日軍眼裏女人是戰利品，戰敗瞭就得把自己的女人交齣來，過多地描寫這種細節就等於在國人傷口上抹鹽。
　　傅小平：我總感覺，在你的筆下，細節本身是沉重的，但細節與細節之間，有一種充滿想象力的輕盈的連接，所以即使是這麼一部承載著沉重曆史的小說，讀來卻並不讓人感覺抑鬱。從這個角度而言，在小說整體或細部，你怎樣處理真實與想象之間的關係？
　　哈金：你說得對，在重要的細節之間要有戲劇的聯係，這種聯係往往是由一些更小的細節構成的。比如，張先生被刺死之前，高安玲得跟魏特琳護送女難民去南京大學的難民營，路上又遇見一些日本兵押送戰禮品迴營，等等。也就是說，小說傢的功力往往在於創造細節的次序，並能讓故事在這個次序中自然地展開。這就需要運用想象力。原生細節本身根本構不成故事，隻是事件。
　　傅小平：讀《南京安魂麯》時，一開始我並沒有抑製住探尋曆史真相的衝動，但讀到在那個特殊時期，南京人見麵問候說“陰霾的天氣比陽光燦爛更讓人歡樂”時，想象與現實迅疾拉開瞭距離，小說的氣息撲麵而來。這一細節是否同樣由史料生發齣來，還是純粹源於你的想象？
　　哈金：所謂真實隻是一種感覺，小說中使用很多曆史的原生細節會增加這種真實感，但細節要用得恰到好處，讓人覺得它是戲劇的有機組成部分，否則就會生硬彆扭。你提到的那個細節完全是我想象的，但它是從戲劇的邏輯延伸齣來的。小說傢必須有這種隨手就拿齣符閤故事邏輯的細節的能力，因為寫作過程中隨時隨地都會大量需要這種想象的微小細節來使故事豐滿，使文字富有質感。當然還有一個比例的問題，不能光羅列細節，那樣會破壞故事的流動感。一般來說，凡是能夠展示人物內心和生活質量的細節都應該設法融入到故事中。特彆是長篇小說，要給人經驗充沛的感覺。
　　……

前言/序言

我在年少的時候做過一個夢，夢裏齣版瞭人生中第一本書，一部寫不完的長篇小說。我至今沒能忘卻這個夢，隱隱覺得，在內心深處，許是對寫小說的不可救藥的執念，還有為遲遲沒能寫齣感到的虧欠，纔使我像是循著某種命定的軌跡，不改初衷地走在對話訪談的路上，直到有瞭眼前的這本對話錄。不過也好，如是應瞭楊煉先生“傅小平的文學對話，本身就是精彩的文學作品”的譽美之辭，這部匯閤瞭二十一位小說傢、散文傢、詩人的對話集子，依然可視為我期待中的，對於寫作執念的“擁抱之書”。

一

這本書的“第一頁”是由張賢亮寫下的，盡管我並沒有把這篇對話放在第一頁。我這麼說，是因為張賢亮不隻是打破瞭我對一般作傢的固有印象，還洞開瞭我近乎第六感的某種感覺。他告訴我，一個作傢原來可以這麼說話，可以這樣不走套路，你的思想和言說也可以不為任何東西拘囿，而是像不羈的靈魂一樣自由。我至今仍能清晰地觸摸到采訪他之前的緊張忐忑，還有采訪結束後那種不可言喻的痛快和釋然。

不久後，張賢亮來到上海，編輯部在外灘附近一個停有海盜船模型的酒屋裏宴請瞭他。我們圍坐在桌子旁，聽他漫無邊際地神聊。印象中，他什麼都談，談到瞭我有所耳聞的一切，也談到瞭我聞所未聞的一切，卻沒有如我們所想的那樣談文學，談小說。當時真想問問他，為什麼不談，卻終究是沒問。我想要我問瞭，他或許會反問我，為什麼要談。你說說，什麼是文學，什麼是小說？而在他的反問裏，其實已經包含瞭迴答：文學就是一切，文學可以是文學之外的任何東西。

現在想來，張賢亮的不談文學，很可能是因為他熱愛文學。在大起大落的人生裏，張賢亮變換瞭很多角色，他的文字風格也在不斷發生變化，唯一不變的是他對寫作的摯愛。我曾問他為什麼寫作，他說就是好玩。我當時並不怎麼理解，隻有等到兩年前張賢亮去世，《新民晚報》記者讓我迴憶與他接觸的印象時纔豁然醒悟——原來他說的好玩並不是玩世，而是一個人真正迴到內心之後的真誠與純粹，而好玩的背後，依然是深切而真摯的關懷。一如他的大俗，真正指嚮的是他的大雅，而在大俗的外衣下包含的是深刻的內涵。又如他的隨性，其實不是隨意，而更多是為一般人難以企及的，敢於慨然自言“最有爭議的作傢”的那種無拘無束的人生境界。此刻，我又想起他在他兄弟的陪同下，沿著福州路熙熙攘攘的人行道漸行漸遠，最後在拐角處消失的身影。在他離世後，我唯一能期望的是，如他這般的格調和境界，並沒有在我們這個世上隨風而逝。

二

翻開“下一頁”，讀到的是莫言。在這本對話錄裏，與莫言的對話，確是我繼張賢亮之後做的“下一個”。莫言獲諾貝爾文學奬後，隻要是跟他扯得上邊的書，都不能不提他。我的不能不提，卻不是因為他是莫言，而是因為他甚是可言。對他的采訪告訴我，隻要你保有真誠和善意，作傢是聽得見批評的，甚至是銳利的批評。其實，剛進報社不久，我就聽編輯部同事做過一場“現場直播”，是我們一位記者在前方“陣地”第一時間發來的訊息，她目睹瞭莫言和一位知名評論傢的交鋒，最後這位前同事下瞭一個結論：你的一軲轆批評，也架不住莫言如黃河之水般奔騰不息的滔滔雄辯。你甭說當麵批評莫言瞭，還是等著被他批評吧。想來是不經世事的懵懂，那時也沒有多想，我所想的隻是，既然讀《蛙》讀齣瞭那麼些“問題”，為什麼就不能當著他的麵問問他呢。話雖如此，在趕去采訪時，心裏還是直打鼓。現在想，如果時間可以重來，我惟願當時是準點到達他入住的房間，因為怕遲到，偏偏提前瞭太多時間，以至於我不得不來來迴迴地在走廊裏踱步，等待的時間是如此漫長，眼前的路像是永遠沒個盡頭。

說起來這是跟莫言最近距離的一次接觸。之後幾年，我也在其他場閤遠遠地見過他幾次，不管他是一個人待著，還是被熱心的讀者簇擁著，我都沒有再上前請教過。後來因為一些事找過他，他也幫忙，給他去過幾次信，他都一一迴復。不能不說，就我接觸的感覺，莫言從裏到外都透著為國內文壇少見的大傢風範。這部分源於他的天性，同時也是修煉使然。

我記得我拋給他那麼多會讓一般作傢感覺難堪的問題，他非但沒有生氣，反而大度地說：“要是齣書前給我看看，就能避免一些問題瞭。”這是他的謙辭，但在他說的時候，卻分明能讓你感覺到他的真誠。不知當時是不是被這種真誠深深打動瞭，等走到大堂，我纔想起把圍巾落在瞭他的房間裏，隻好問他拿瞭鑰匙迴去拿，等我趕迴大堂，他和他的責編依然在那裏等著。第二天，他從上海迴到北京，我自覺批評得過分，心有不安地給他發瞭短信錶達歉意，他很快就迴瞭。他說，他剛進傢門，覺得我批評得在理，我認真讀瞭他的書。我似乎能聽到他開門進去，又把門關上的聲音，從遙遠的時空傳來。

沉默的群像：二十世紀中國知識分子思想變遷的社會側影一、序幕：啓濛的微光與時代的重量本書並非聚焦於文學創作的技藝，而是深入探究二十世紀中國知識分子的精神圖譜，他們如何在劇烈的社會轉型中，從“啓濛者”的理想高地，一步步走嚮“沉默者”的現實睏境。本書將時間軸設定在辛亥革命後的初期探索至新中國成立前後這一關鍵時期。我們關注的不是文學流派之間的辯論，而是思想觀念的深層流變——知識分子群體如何理解“中國問題”，如何定位自身在國傢現代化進程中的角色，以及最終如何處理理想與現實、個體良知與集體意誌之間的張力。二、第一部分：舊邦新命的焦慮與分野這一部分，我們主要考察“五四”前後，知識精英群體在“德先生”與“賽先生”的旗幟下所經曆的劇烈陣痛。我們探討的不是具體的文學思潮，而是知識分子如何迴應傳統文化的崩塌和現代性的入侵。 1. 傳統的解構與現代性的睏境：我們將考察知識分子群體內部在麵對“如何救亡”這一核心問題上的早期分歧。探討新文化運動如何從對舊道德的批判，轉嚮對國傢製度和民族精神的重塑。重點分析早期知識分子如何構建對“現代性”的想象，以及這種想象與中國社會現實之間的巨大鴻溝所帶來的集體焦慮。他們如何試圖以新的思想武器武裝國民，卻發現自身的理論與大眾的經驗世界之間存在難以逾越的隔閡。 2. 知識分子的自我定位：從“導師”到“僕人”：在革命思潮興起後，知識分子的社會角色發生瞭微妙的轉變。我們分析瞭知識分子群體內部關於“精英主義”與“大眾化”的爭論。一部分人堅持知識的純粹性和批判的獨立性，認為知識分子應保持批判的距離；而另一部分則強調知識分子必須深入群眾，將自身知識轉化為改造社會的實踐力量。這種定位的搖擺，直接影響瞭他們後續的政治選擇與思想錶達的尺度。三、第二部分：洪流中的個體與信仰的重塑本部分聚焦於上世紀二三十年代，隨著政治力量的日益強大和民族危機的加劇，知識分子個體在巨大的社會洪流麵前所經曆的思想淬火。 1. 知識的“工具化”傾嚮：我們考察瞭在追求國傢統一和民族解放的緊迫感下，知識的獨立性是如何受到挑戰的。知識分子開始麵對一個根本性的問題：當“救亡圖存”成為最高綱領時，學術研究和純粹的思想探索是否應該讓位於政治動員？分析瞭“為人生”的文學觀如何壓倒“為藝術”的探索，以及知識分子如何艱難地在意識形態的框架內尋求個體錶達的空間。我們探討的不是某一部小說的藝術手法，而是作者在創作過程中所承受的外部壓力和內心的自我審查。 2. 鄉土敘事的重量與轉嚮：知識分子將目光投嚮廣袤的鄉土，試圖從土地和農民身上尋找“民族精神的根基”。然而，這種“下鄉”並非簡單的田園牧歌，而是一場充滿艱辛與幻滅的認識過程。我們分析瞭知識分子如何試圖用理性的、現代的理論模型去理解復雜、非理性的鄉村社會結構，以及他們最終在理論與實踐的錯位中産生的思想睏境。這種睏境，往往錶現為對自身知識有效性的深刻懷疑。 3. 理想的流亡與內心的流亡：在動蕩的年代，知識分子麵臨著物理上的遷徙（南遷、西遷）和精神上的退守。我們關注那些選擇“不閤作”或保持相對距離的知識人。他們的“沉默”並非全然的放棄，而是一種以退為進的姿態，一種在無法有效乾預宏大敘事時，對個人價值和學術尊嚴的堅守。探討瞭他們在戰火硝煙中如何維護思想的“私人領域”，即便這種領域日益被壓縮。四、第三部分：時代的落幕與身份的重構本書最後一部分審視瞭新中國成立初期，知識分子群體所麵臨的“改造”與“新生”的復雜過程，以及這種過程對他們此後數十年心路曆程的影響。 1. 政治學習與思想的“再教育”：新政權建立後，知識分子作為“改造對象”，被要求徹底清理舊有的思想包袱，擁抱新的世界觀。我們分析的不是具體的學習運動，而是這種集體性的思想重塑過程對知識分子主體性的消解。探討瞭他們如何學習和內化一套全新的、強調集體優於個體的價值體係，以及在這一過程中，那些曾經被視為知識分子核心品質的“懷疑精神”和“批判立場”是如何被擱置或改造的。 2. 學術範式的轉移與失語：新的意識形態對學術研究領域提齣瞭明確的要求，原有的研究方法和關注點被迅速邊緣化。我們關注那些在專業領域內具有深厚積纍的學者，他們如何應對研究方嚮的強製性轉變。對於一些堅持原有學術路徑的學者而言，這實質上構成瞭一種“學術上的失語”，他們的知識積纍在新的語境下暫時失去瞭被理解和使用的平颱。 3. 沉默的價值：曆史的記憶與個體的沉澱：本書的最終落腳點在於對“沉默”這一狀態的重新審視。我們認為，在特定曆史時期，知識分子的不發聲或謹慎錶達，並非簡單的順從，而是包含瞭復雜的權衡：是對自身和傢人安全的考量，是對宏大曆史進程的無力感，也是對未來某種微小可能性的等待。他們的沉默，構成瞭曆史敘事中被省略的、但至關重要的一個維度——關於知識個體在麵對曆史洪流時，所承受的內在重壓與精神的幽微麯摺。總結：曆史的側影，人性的底色本書緻力於描繪的，是一群在啓濛的激情中走來，最終被時代的巨大慣性裹挾或篩選的知識人群像。它試圖捕捉的，是他們在理想主義與實用主義、個體良知與集體責任之間不斷拉扯、最終歸於沉澱的心路曆程。這不是一部關於文學成就的贊歌，而是一份關於二十世紀中國知識分子在思想疆域上艱難跋涉的、深沉的社會側影記錄。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我發現這部作品在構建其思想版圖時，展現齣一種罕見的文化包容性與批判精神的平衡。它沒有固執地站在某一個單一的立場上進行指責，而是更傾嚮於搭建一個多聲部的劇場，讓不同的聲音得以充分展現其閤理性與局限性。這種開放的態度，使得我們能夠更全麵地理解當代文化衝突的根源，它並非簡單的對與錯，而是復雜價值體係之間的相互擠壓與滲透。作者的引導性評論，則像一位高明的策展人，在林立的展品中，精準地指齣瞭那些最能體現時代精神的切麵。這種尊重復雜性、拒絕簡單化的努力，是這部作品最為寶貴的特質之一，它教會我們如何在信息噪音中，去辨識那些真正有價值、值得深入探究的思維火花。

評分☆☆☆☆☆

這部作品在探討當下社會圖景時，展現齣一種深刻的洞察力，特彆是對於那些潛藏在日常錶象之下的復雜性。作者似乎擁有一種近乎外科手術般的精準，能夠剖開既有的敘事框架，直抵核心的睏境。我讀到一些關於現代人精神睏境的論述，那種在信息爆炸時代下，個體如何在海量碎片中重建意義的掙紮，被描摹得淋灕盡緻。它並非提供簡單的答案，反而更像是拋齣瞭一係列尖銳的問題，迫使讀者不得不審視自身所處的環境和隨之而來的價值漂移。這種文學手法，不落俗套，它拒絕廉價的安慰，而是選擇直麵晦暗，讓光亮在陰影的映襯下顯得更為真實和有力。全書的筆觸時而冷靜如冰，時而又蘊含著一種近乎詩意的悲憫，將人文關懷與嚴肅的思辨完美地融閤在一起，讀完後久久不能平復，仿佛經曆瞭一次精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，更多是源於它對“在場”這一概念的細膩處理。作者似乎總能捕捉到那些微妙的、轉瞬即逝的文化情緒，並將它們定格在文字中，形成一種強烈的時代切片感。它探討的那些議題，比如身份的流動性、集體記憶的重構，都深深紮根於我們當下生活的土壤之中，充滿瞭泥土的芬芳和汗水的味道。與一些空泛的理論著作不同，這裏的探討總是帶著一種迫切的、亟待解決的現實感。它沒有懸浮於空中，而是緊緊貼閤著地麵上的脈動，描繪齣個體在宏大敘事之下所能感受到的那種微妙的失重感。這種處理方式，使得整部作品的閱讀體驗非常沉浸，讓人感覺自己就是這場思想探險的同行者，共同麵對那些尚未被完全命名的現實睏境。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這冊書的過程，與其說是吸收知識，不如說是一場與思想的激烈碰撞。它沒有那種一闆一眼的學術腔調，反而充滿瞭對話的張力和思想交鋒的火花。那些被引用的觀點和討論，仿佛將不同年代、不同領域的精英拉到同一個房間裏，進行一場不設防的坦誠相見。我特彆欣賞作者在組織這些對話時的巧妙布局，它不是簡單的記錄，而是有意識地構建瞭一種思想的張力場，讓原本看似無關的主題，最終匯聚成對當代文化生態的宏大批判。那種語言的密度和邏輯的嚴密性，需要讀者全神貫注地去咀嚼和消化，每一次重讀似乎都能發掘齣新的層次。它挑戰瞭我們對於“常識”的固有認知，用一種近乎挑釁的方式，要求我們重新校準自己的思想羅盤，去應對這個快速變化、界限日益模糊的時代。

評分☆☆☆☆☆

這本選集（如果可以這麼稱呼的話）的敘事節奏處理得極其老練，它懂得何時該收，何時該放。在那些深度訪談或思辨片段中，文字的節奏是緊湊而有力的，像短促的鼓點，催促著讀者跟進思緒的飛躍。然而，在一些過渡性的評論或者對某一特定現象的剖析時，筆鋒又會驟然放緩，如同深鞦的溪流，緩慢而深沉地流淌過那些沉思的河床。這種張弛有度的安排，極大地增強瞭閱讀的舒適度和信息的有效吸收。它證明瞭嚴肅的思想探討不必是枯燥的，恰恰可以通過精妙的結構和韻律感，達到一種近乎音樂般的審美享受。讀完整部作品，感覺像經曆瞭一場結構精巧的文學馬拉鬆，既有爆發力，又不乏持久的耐力。

評分☆☆☆☆☆

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小平是文壇上一雙敏銳而又誠實的眼睛，他的視角、洞察力，都堪稱一流。深入地探究與悟想，遠視與近觀，溫良而執著，是與作傢們交談時的好對手和可信友伴。

評分☆☆☆☆☆

《從華夏到中國》是一係列曆史快門的鏡頭，講述瞭從殷周到清末民初的曆史演變脈絡，並兼及考察歐洲諸國的重要曆史節點，將中國文明的演化置於世界曆史的大視野中，探討曆史上具有獨特意義的人物、事件、思想，以此呈現齣“從華夏到中國”的曆史脈絡——華夏各邦的塑造、從封建多國體係到官僚帝國、衰亡與重建、西歐秩序如何産生世界秩序、近代中國建構的若乾關鍵路徑。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好哦，漂亮紙張也好?，很好很好很好，包裝也好，沒有壞

評分☆☆☆☆☆

宋代是我國曆史進程中，文化藝術政治都達到一個新高度的朝代，看看史書瞭解曆史！

評分☆☆☆☆☆

一部關於宋朝曆史的書，打破瞭很多過去對宋朝的誤解，值得一讀。