具体描述
内容简介
“大人”在儒家中，或指有位者，或指圣贤而有位者，大人启蒙也可以理解为“大人之学”的启蒙。本书作者余东海先生，站在儒家中道立场谈如何为人，同时愿意与各家辩明。本书主体是孔子语录，同时对管子、商鞅、韩非、墨子、《世说》《吕氏春秋》，尤其是对照《老子》部分章节的肯定与批判，可以帮助读者厘清许多似是而非的认识。天地万物，乾元使然。乾元，就是天道，就是本性，就是仁。能体证这个“仁”的“人”，就是“大人”。大人启蒙即“大人之学”，学“天”，学“大”。唤醒你我原本具足的“乾元”的精神。本书作者站在儒家中道立场谈如何为人，同时与各家辩明，厘清了一些错误的观念，希望大家往大人之道上走。在本书中，作者始终坚持说真话、说真理的原则，在讲理论道和启蒙开昧时，从心所欲，率性而言，并以之为自己的文化责任和道德使命。
作者简介
余东海，原名余樟法，当代儒者。作者站在儒家中道立场，旗帜鲜明地弘扬儒家精神，其思想多有有经典依据，别具特色。同时汲取了佛家、道家的营养，古今荟萃，中西合璧，归结于仁本思想之下。已出版《春秋精神》《四书要义》等儒学系列。目录
编者前言 . .......................................1第一章 走路就要走大路 ...........................1
第二章 大人之忧 .................................9
第三章 应担心什么，不担心什么 ...................16
第四章 人不要工具化 .............................25
第五章 只要努力，就有力 .........................34
第六章 无欲则刚 .................................41
第七章 难得的是真情流露 .........................50
第八章 以孔子为榜样 .............................72
第九章 孔子以天为榜样 ...........................86
第十章 做行动的巨人 .............................101
第十一章 这辈子是来做什么的 .....................108
第十二章 不要做和稀泥的老好人 .................. 115
第十三章 常怀敬畏之心 ...........................121
第十四章 大人“三戒” ...........................150
第十五章 以人为本，人以何为本 ...................157
第十六章 人之所以成为大人 .......................172
第十七章 天下之德此最美 .........................180
第十八章 责己从严，责人从宽 .....................192
第十九章 下学，才能上达 .........................199
第二十章 做好你自己 .............................205
精彩书摘
第一章 走路就要走大路【有问必答】
【答初学】
或问： 像我这样一个对国学有兴趣，但根基几乎没有的人，不知如何学习才能一日千里？答： 儒学是国学主要代表，但勿把儒学看成什么门派。儒学即“良知学” ，人人有良知，即人人都是天生的儒家，都能辨识基本的是非善恶。若你现在不能，只因为良知不明。要明良知，读儒家经典、向圣贤学习是捷径。
【答初学】或问： 想系统地了解儒学，应从什么典籍开始？答：《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》 《易经》和王阳明《大学问》 、熊十力《新唯识论》必读，五经中的《诗经》 《尚书》 《礼记》 《春秋》及其他儒学经典可根据爱好选读。东海的《论语点睛》 《大良知学》也值得一读。读书只是一方面，要边学边践履。
【答友】或说： 儒学无论怎样伟大，只是中国传统远古文化之一部分，虽有其巨大价值，也因其时代性而失其普世指导意义。答：儒家重“时中” ，儒圣为“圣之时者” ，时代性正是儒家特性之一。儒家精神虽传自三代，却万古长青。就像千万年后，自由主义也会成为远古文化，但自由的核心价值不会丧失……
【孔子语录】
子曰： “谁能出不由户？何莫由斯道也？” （ 《论语·雍也》 ）
孔子说： “谁能外出不经过门？何不走这条大道呢？”
户，门。何莫，何不。一说，莫，非也，谓何非由此道，即谓人生日用行习无非道，特终身由之而不知。斯道，这条路，指仁义之道。仁如宅室，礼如门户，修养于个人为仁宅，落实于政治为礼制。《礼记·礼器》云： “经礼三百，曲礼三千，其致一也。未有入室而不由户也。 ”“何莫由斯道”的“道”指的就是仁义之道。不论是个人还是社会，一旦行不由斯道，就会出问题，甚至走上邪路。非道远人，人自远道。 《中庸》指出： “道也者，不可须臾离也，可离非道也。 ”又说： “道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 ”可以远离而不出问题的就不是真正的道，那就是“道”有问题。
孔子的境界，人所难能； 孔子的道路，人人可行。因为人人皆有良知，人人良知平等，每个人都是天生的儒家。所谓“五常道” ，就是五种最高的普适价值。仁义礼智信， 谁能离得开， 谁又缺得了？可惜人人知道出必由门，但很多人不知道行必由道，从而走上非正、非常的小道和反经、反常的邪道。南怀瑾先生喻佛家为百货店，道家为药店，儒家为粮食店。粮食人人不可或缺，就像门户和道路不可或离一样。这个比喻的发明权应该是元儒孛术鲁翀（chō ng） 。 《南村辍耕录》记载：“孛术鲁翀子翚（huī ）公在翰林时， 进讲罢， 上（元文宗）问曰：‘三教何者为贵？’对曰： ‘释如黄金，道如白璧，儒如五谷。 ’上曰：‘若然，则儒贱邪？’对曰： ‘黄金白璧，无亦何妨？五谷于世，岂可一日阙哉！’上大悦。 ”纪晓岚也有类似比喻：“盖儒如五谷，一日不食则饿，数日则必死。释道如药饵，死生得失之关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆，消除怫郁，较儒家为最捷； 其祸福因果之说，用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服常服，致偏胜为患耳。 ” （ 《阅微草堂笔记》 ）三人都把儒家喻为粮食，可谓英雄所见略同。 “黄金白璧，无亦何妨” ，百货乃至医药很重要，但终究不如粮食，粮食是人类不可或缺之物。反儒等于反粮食，比不用百货不吃药更危险，无异自绝生路。反儒，人就变成了文化道德饿鬼。儒家是良知良能、常识常理、正知正见最大根据地。打倒正理，导致歪理泛滥； 打倒君子，终将小人得志； 打倒圣贤，难免盗贼横行； 打倒良知，良制、良法、良风、良俗何以可能？
【诸子辨明】
《周易》首乾，乾性阳刚，富有刚健中正诸德。孔子法乾，取义于阳刚，天行健，君子以自强不息； 黄帝归藏易首坤，坤性阴柔；老子法坤，取义于阴柔，地势坤，君子以厚德载物。有人嘲笑道家之道是“阴之道” ，不是没有道理的。独阳不生，孤阴不长，孔子曰： “亢龙有悔，盈不可久” ，故儒家阳中有阴，集阳刚阴柔诸美； 道家阴中有阳，静中有动，不乏阳刚之气，坤卦说“坤至柔而动也刚，至静而德方……”所以说道家虚静也是相对而言。 《老子》对本体的描述“独立而不改，周行而不殆” ，尤合《易经》 “不易”和“性健”之旨。但道家毕竟主乎阴柔，其本体论毕竟偏于虚静和归本虚静，其经典更多的是对虚静无为的强调，人生唯重超脱，政治唯倡无为。坤元不能涵盖乾元，乾元则可以涵盖坤元也。儒家乾坤并建，阴阳刚柔圆满统一，毕竟高于道家。佛道强调空寂和虚静，殊不知，空寂的尽头，是生生不息、至诚无息； 虚静的尽头，是维天之命、于穆不已。易曰： “天行健，君子以自强不息。 ”天行即天性，即乾元之性。人能弘道，非道弘人，若不能自强不息，则不能弘道。《礼记·哀公问》记载： 公曰： “敢问君子何贵乎天道也？”孔子对曰： “贵其不已。如日月东西相从而不已也，是天道也； 不闭其久，是天道也； 无为而物成，是天道也； 已成而明，是天道也。 ”道家于道有见，知其“不殆” ，卒归本自然（道法自然） ，主张守静任化，以致废除、裁成辅相之人能，究不悟“圣人成能”之旨。荀子说“庄子蔽于天而不知人” ，其实老庄于天性的认证也不全面，知其虚静，不知天性更有健动的一面。
道家作为中华文化的三大家之一， 《老子》作为道家最高经典，智慧很高，但所见不够圆满中正，非“大象”之全，可称之为“偏激的智慧” 。 《老子》一书颇有道理，又有不少偏激、极端、非正常之处，如果付诸实践，难免行差踏错，或者流弊无穷。道家阴柔，法家阴毒，虽然性质不同，不乏相通之处。法家的集大成者韩非，就从《老子》中汲取了不少营养。荀子的偏差和老子的偏激，共同培养了韩非的阴邪恶毒。 《史记》将老子与申韩合为一传，一言申子本于黄老，再言韩子归于黄老，其意申韩法术渊源于黄老，不无道理（王夫之将老庄、浮屠、申韩并称之为“古今三大害” ，将佛道与申韩完全等同起来，则过了。就像荀子门下出了韩非、李斯，但荀子与韩李的正邪之别不可混） 。孔子说： “洁净精微，易之教也，其失也贼。 ”此言用在老子身上，颇为合适。康有为说，老子偷得易经半部，难免有点“贼” 。然老子毕竟有道，其“贼”有限，学老子有失，进一步“贼”起来，就会流于申韩的惨刻寡恩，为害天下。马一浮先生说： “老子其失也贼” ，这个贼害就大了。马一浮在《论老子流失》中又说： “周秦诸子以道家为最高，道家之中又以老子为最高，而其流失亦以老子为最大。 ” “法家之不仁，不能不说老子有以启之。合阴谋家与法家之弊观之，不是其失也贼么？”然哉然哉。
……
用户评价
让我印象深刻的是，这本书并没有刻意去营造一种“高深莫测”的氛围。相反，它所探讨的许多话题，都与我们的日常生活息息相关，都是我们可能在不经意间经历过的。然而，作者的独特之处在于，他能够从这些寻常之中，挖掘出不寻常的价值，看到隐藏在表象之下的深刻含义。我常常会对自己说：“哦，原来是这样。”这种恍然大悟的感觉，并不来自于某个复杂的理论解释，而是一种源自内心深处的认同，一种“我早就该想到”的明了。它让我意识到，真正的智慧，并非总是藏在象牙塔里，它就蕴藏在生活的土壤之中，等待着我们去发现和耕耘。
评分我必须得说，这本书带来的冲击，并非是那种瞬间让你醍醐灌顶的，反而是一种潜移默化的渗透。一开始，我抱着一种“姑且看看”的心态，毕竟“启蒙”这两个字，有时听起来就带点说教的意味，但这本书，它很好的规避了这一点。它没有试图去“教育”我，而是通过一种更加温和、甚至可以说是“启发”的方式，引导我去看待一些一直以来习以为常，却又从未真正深入思考过的问题。那些看似琐碎的生活细节，那些被我忽略的情感波动，在作者的笔下，却被赋予了新的视角和意义。我常常会读着读着，就停下来，望着窗外，陷入沉思。不是因为内容有多么晦涩难懂，恰恰相反，是因为它触及到了我内心深处那些最真实、最本真的部分，那些被日常琐事掩盖了的光芒，它似乎在轻轻地拂去蒙尘，让我重新看见。
评分我一直觉得，真正的“启蒙”，不是别人告诉你“你应该是什么样的”，而是帮助你“发现你本可以是什么样的”。这本书，恰恰做到了这一点。它没有给我设定一个目标，也没有给我描绘一个理想化的蓝图，而是通过引导我去审视自己的内心，去理解自己的情感，去认识自己的潜能，让我自己去找到属于我的方向。我发现，在阅读的过程中，我不再是被动地接受信息，而是开始主动地去探索，去思考，去质疑。这种主动性，正是这本书最宝贵的地方，它让我意识到，我不是一个等待被填充的容器，而是一个拥有无限可能性的存在。
评分这本书的语言风格，非常有意思。它不是那种华丽辞藻堆砌的文学作品，也不是枯燥乏味的学术论著，而是一种非常“接地气”，但又充满智慧的表达。作者善于运用类比，将复杂的概念用最简单易懂的方式呈现出来，让我能够轻松地进入到他的思想世界。我甚至觉得，它更像是一次心灵的对话，作者在用一种非常真诚、坦率的方式，与读者分享他的思考和感悟。这种没有隔阂的交流，让我觉得非常舒服，也更容易接受和吸收书中的内容。我常常会一边读，一边在心里回应，仿佛真的坐在他面前，进行着一场深入的交流。
评分这本书给我带来的，是一种“豁然开朗”的感觉，但这种感觉，并不是瞬间爆发，而是逐渐累积的。在阅读的过程中，我时常会回想起过去的一些经历，一些曾经让我耿耿于怀，或者让我困惑不解的事情。而当我带着这本书的视角去重新审视它们时，我发现，原来那些曾经的“难题”，在新的理解面前，都变得清晰可见。它让我明白，很多时候，困扰我们的并非事件的复杂性，而是我们固有的思维模式。这本书，就像一把锋利的剪刀，帮助我剪断了那些阻碍我前行的思维束缚，让我能够更自由地去探索更广阔的天地。
评分这本书带给我的，是一种关于“理解”的全新维度。我一直以为，很多事情，只要“知道”就好，殊不知，知道和理解，之间隔着一条多么宽阔的鸿沟。作者在很多章节里，没有直接给出结论，而是通过一系列的提问，或者对某些现象的细致描摹，让我自己去探索，去感受，去连接。这种阅读体验，与其说是被动地接受信息，不如说是一种主动的参与，一种共同的发现之旅。我发现，很多我曾经的困惑，并非是缺乏知识，而是缺乏一种能够串联起这些知识，并赋予它们生命力的“理解力”。这本书，就像一把钥匙，虽然我可能还没有完全拧开所有的门，但它已经为我打开了通往许多未知领域的可能。
评分最让我欣赏的是，这本书并没有试图去“定义”什么，或者给出一个“标准答案”。它更像是一种“邀请”，邀请我去参与到一场关于生命、关于自我、关于世界的探索之中。作者并没有强加自己的观点，而是通过一种开放式的引导，让我自己去思考，去感悟，去形成自己的见解。我发现，在阅读的过程中，我不再是被动的学习者，而是一个积极的探索者。这种参与感，让我对书中的内容有了更深的认同，也让我能够将书中的智慧，更自然地融入到我的生活中。我不再只是一个读者，而是一个共同的思考者。
评分这本书让我对“成长”这个概念有了更深的理解。过去，我常常将成长等同于知识的积累，或者能力的提升。但是，这本书，它让我看到了成长的更深层次的含义，它关乎于我们如何去面对自己，如何去与世界建立更健康的关系，如何去在复杂的世界中保持一份清醒和独立。我发现，很多时候，我们之所以感到停滞不前，并非是因为缺乏外部的资源，而是因为我们内在的某些根基不够牢固。这本书，就像在帮助我一点点地去巩固这些根基，让我能够更从容地去应对生活中的各种挑战。
评分这本书，怎么说呢，拿到手里的时候，第一感觉是沉甸甸的，不是那种华而不实的精装，而是扎实的纸张和内容堆砌出来的厚重感。翻开扉页，就有一种被某种特别的“召唤”感，不是什么惊天动地的宣言，也不是什么哗众取宠的标题，而是那种，哦，原来这里有东西，而且是那种你藏在心里，却又不知道该如何去触碰，或者说，触碰了也不知道该往哪里去的东西。我喜欢它开头那种不动声色的铺垫，不像有些“启蒙”读物，上来就给你灌输一堆理论，让你感觉自己像个学生，被老师盯着，生怕漏掉一个知识点。这本书，它更像是一个老朋友，坐在你对面，不急不缓地跟你聊着天，但是你听着听着，就会发现，他说的那些看似平常的道理，其实在触及你内心深处的一些柔软或者坚硬的地方。
评分坦白说，这本书给我带来的，更多是一种“平静”的力量。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到焦虑、迷茫，似乎总有什么东西在追赶着我们。这本书，它没有试图去解决所有的问题，也没有许诺什么立竿见影的改变，但它提供了一种“慢下来”的可能性，一种让我能够静下心来，审视自己，审视周遭世界的契机。我发现，当我带着这本书的某些观点去观察生活时，许多曾经让我烦恼的事情，似乎都变得不那么难以承受了。它让我明白，很多时候，困扰我们的并非事件本身，而是我们对待事件的态度，而这种态度，是可以被引导，被调整的。
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