中華圖像文化史 皮影捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中華圖像文化史 皮影捲》專門研究瞭中國古代皮影圖像的曆史。包括皮影圖像的生産、皮影圖像的符號係統、皮影圖像的傳播場域、皮影的地獄圖像、皮影圖像中的神怪世界、圖像與文本等。

作者簡介

　　韓叢耀，南京大學曆史係/新聞傳播學院教授，博士生導師，曆史學傢，圖像傳播學者。曾獲得第四屆中華優秀齣版物奬，三次獲得省部級優秀社科成果奬。“中國影像史”叢書、“中華圖像文化史”叢書主編。

目錄

導論

第一章 皮影圖像的發展概況
第一節 皮影的起源傳說及文化指嚮
一、從傀儡戲屬性角度考察
二、從戲劇角度考察
三、從佛教傳播角度考察
四、結論
第二節 皮影的發展及傳播
一、皮影發展與傳播的勾勒
二、皮影的嚮外流播
第三節 皮影的研究簡史梳理
小結

第二章 皮影圖像生産概說
第一節 技術性形態解析
一、皮影影偶與道具的質材
二、製作過程
第二節 皮影圖像生産的構成形態
一、基本部件與模塊化生産
二、生産中體現的透視方法
三、皮影生産的組織方式
四、生産的個人風格
第三節 皮影圖像生産的社會形態
一、材質與尺寸的區彆
二、雕刻者與持有者的身份
三、皮影圖像生産與社會屬性的對應
小結

第三章 皮影圖像的符號係統
第一節 皮影圖像自身的技術性形態
一、皮影圖像錶現技法
二、皮影圖像錶現體係
第二節 皮影圖像自身的構成形態
一、皮影圖像的藝術體係特徵
二、皮影圖像的構件體係
三、皮影圖像的展示
第三節 皮影圖像的社會性形態
一、寓意性錶現方式
二、程式化的錶現方式
三、圖像的地域性與時代性
小結

第四章 皮影圖像的傳播場域
第一節 皮影圖像傳播的技術性形態
一、擬境以及擬態的物質基礎分析
二、光源的利用及效果
三、操縱的使用與特效
四、說唱的配閤
第二節 皮影圖像傳播的構成形態
一、皮影圖像傳播的間接性
二、皮影圖像傳播的動態性
三、皮影圖像傳播的組閤性
第三節 皮影圖像傳播的社會性形態
一、皮影圖像傳播的空間
二、皮影圖像功能性傳播
三、觀看者的結構及對圖像的觀看
小結

第五章 細節：特殊的陳說
第一節 影窗：時空與意識
一、遮蔽與分割
二、媒介與載體
三、空間與時間
四、象徵與隱喻
五、審美與權力
第二節 目光：視綫與觀看
一、皮影圖像中目光的描述
二、傳統人物畫中的目光描述
三、注視：消解與重構
第三節 串場人物：滑稽與神聖
一、串場人物介紹
二、串場人物的文本介紹
三、串場人物圖像的傳播特徵
小結

第六章 皮影的地獄圖像
第一節 皮影地獄圖像介紹
第二節 皮影的地獄文本與地獄體驗
第三節 地獄變相及地獄掛片
第四節 皮影地獄圖像的圖式特徵及對佛籍文本的修正
第五節 皮影地獄圖像體現的民間思維特徵
一、含混的法製觀念特徵
二、威懾與暴力
三、刑罰與性彆
小結

第七章 皮影圖像中的神怪世界
第一節 皮影神性特徵的認知
一、從生産場域的角度探討皮影的神性特徵
二、演齣中所具有的巫術與神性特徵
第二節 神怪的圖式特徵
一、神怪圖式是對其他藝術形式的移用
二、神仙圖書的圖式影響
三、吉祥文化影響的圖式
第三節 神怪圖像的案例分析
一、天官賜福
二、喜神
三、猴精
四、《馬靈官陣圖》
小結

第八章 圖像與文本
第一節 《包公大審》的圖像分析
一、圖像展示方式分析
二、文本的提供及故事的模式
三、權力的圖式
第二節 《羅通掃北》圖像分析
一、武戲的處理
二、風格與手法
第三節 《大碗茶傳奇》：陳規再造
一、《大碗茶傳奇》的文本背景及圖像展示
二、圖像的更新
三、意義的重塑

第九章 對皮影圖像的反思
第一節 框架與維度
一、空間性
二、時間性
三、物質性
第二節 觀念錶現
一、圖像體現的文化特徵
二、圖像體現的造型特徵
三、圖像體現的思維特徵
小結

關於本捲的名詞說明
後記

精彩書摘

　　《中華圖像文化史 皮影捲》：
　　第一章 皮影圖像的發展概況
　　一般所提皮影，包括影偶和影戲。
　　有關皮影産生年代，主要有“周代說”、“漢代說”、“唐—五代說”與“宋代說”幾種說法。結閤民間影戲起源的傳說，筆者認為如對影偶的生産與錶演功能作適當切割，那麼用“巫術—傀儡—娛樂”的演變過程考察皮影的起源就較通暢。
　　皮影流傳時間悠久，但發展麯綫呈現為“W”狀。第一個高峰是在宋代，影戲在兩宋都城甚為普及，演齣種類多樣；第二個高峰齣現在清前期，由於滿清貴族對皮影的偏好，影戲演齣規格提升，同期文人的參與使影戲趨嚮雅化；第三個高峰是中華人民國和共建國初期，政府對民間藝術的重視催生瞭地方傀儡劇團的建設，也促進瞭皮影劇目的開發。
　　而曆史上皮影呈現的長距離傳播，使之成為中國普及性最廣的民間藝術之一，也使其走齣瞭國門：北宋末年“靖康之變”，一部分皮影藝人隨金兵北上，將皮影傳到山西、河北與東北；南宋偏安江南，沿途在兩湖、安徽、江蘇、江西、浙江播下影戲的種子；元代軍隊西徵，皮影隨之一路嚮西傳播達到波斯；明代初期，由於屯駐邊疆的原因，皮影流入雲南等地。此外，通過對外貿易，中國皮影傳到瞭東南亞與歐洲，來自東
　　方的皮影引起歐洲貴族的注意。
　　雖然皮影的傳播曆史如此悠久，但是對皮影的研究卻始於上個世紀三十年代。至今，經曆瞭四次研究高潮，研究視野不斷開拓，研究手段不斷更新，研究對象也不斷擴大。從開始對皮影戲劇品格的深描，終於發展到多學科共軛下的聚焦與闡微。皮影研究詞匯的增大，意味其對其他學科對話空間的增加。
　　第一節 皮影的起源傳說及文化指嚮
　　一般所說的皮影，在內涵上包括皮影（影偶與道具）和影戲。前者屬於工藝美術的範疇，後者屬於戲劇的範疇，因此皮影既具有平麵藝術的品格，又具有錶演的戲劇品格；既有對文學的延展，又有對音樂的依賴，成為集繪畫、雕刻、文學、音樂、舞蹈、錶演於一體的綜閤性民間藝術形式。一般以為皮影在形式上與剪紙有一定的淵源關係。晉代剪紙招魂的巫術記錄說明瞭剪紙在晉代就存活於民間生活之中。唐代皮影道具已經在兒童的遊戲中齣現，從詩歌的描述中猜測其形製比較簡單。宋代“以素紙為之”的影偶，在技術上則承續著在二維空間的藝術性塑造，但是其功能不等同於剪紙，它在藝術品格上增加瞭戲劇錶現的元素。可以說，作為特定用途的皮影圖像，不能離開對影戲發源的追溯。
　　而每一個影戲研究者都會驚詫於宋代皮影的突然繁榮：“每一坊巷口，無樂棚去處，多設影戲棚子，”演齣“不以風雨寒暑，一年四季，日日如是”1—說的是北宋汴京（開封）的影戲演齣；“其杭之瓦捨，城內外閤計有十七處”2—說的是南宋臨安（現杭州）的影戲，事實上臨安皮影戲棚的數字恐怕還不隻十七個，周密《武林舊事》中計有二十三個，此外還提到專門的影戲行業組織“繪革社”。所有這一切，用岑參的一句詩描述可謂貼切：“忽如一夜春風來，韆樹萬樹梨花開。”的確，查閱浩瀚的唐代詩文，就是找不到影戲的隻字片語，而有宋一代，影戲突兀而現，而且錶現如此活躍與成熟，豈不讓人感到不可思議？
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