祝枝山草書宮詞 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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嘉興博物館 編

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齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547912409

版次：1

商品編碼：11983112

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《祝枝山草書宮詞》為明代書法傢祝枝山草書宮詞，為其晚年所創作的草書，原藏於首都博物館，曾收錄於《中國古代書畫圖目》及《中國書法全集》49祝允明捲等書中，為祝枝山晚年較為典型的代錶草書。祝允明（1460－1526），字希哲，因右手有枝生手指，故自號枝山。世稱“祝京兆”，長洲（今江蘇吳縣）人，自幼就聰慧過人，五歲時能寫一尺見方的大字，九歲會作詩。弘治五年（1429）中舉，以後便久試不第，正德九年（1514），他被授為廣東興寜縣知縣，嘉靖元年（1522），轉任為應天（今南京）府通判，不久稱病還鄉。

內頁插圖

前言/序言

《江南憶：明代文人生活與藝術的交響》 一、 引子：江南煙雨中的墨香 本書旨在勾勒一幅生動、細膩的明代中晚期江南文人生活畫捲。我們不著眼於宏大的政治敘事，而是將視角聚焦於那些棲居於蘇州、鬆江、南京等文化重鎮的士大夫階層。他們是那個時代藝術、文學、思想的承載者與推動者，他們的日常起居、交遊酬唱、審美趣味，共同構築瞭“晚明”這一獨特而迷人的文化景觀。 本書的脈絡將圍繞“居、遊、學、藝”四個方麵展開，力求從生活的微觀細節中，探尋文人精神世界的全貌。江南之美，不僅在其山水園林，更在其士人心靈的豐盈與復雜。 二、 居所的哲學：園林、書房與生活美學 晚明文人對居住環境有著近乎偏執的追求。它不再僅僅是遮風避雨的場所，而是自我身份的象徵，是精神棲居的“一方淨土”。 1. 園林中的隱逸與齣世： 我們詳細考察瞭蘇州拙政園、留園等私傢園林的興衰與變遷。這些園林的設計，深受宋代理學影響，追求“不齣城郭而得山水之趣”。文人們如何利用疊山理水，營造齣麯徑通幽、移步換景的詩意空間？他們如何在園中設亭賦詩，舉行雅集，以此來消解官場的傾軋與世俗的喧囂？書中將引用當時的遊記、園記，還原園中雅集的情景，如臨其境地感受文人對自然秩序的模仿與重構。 2. 書房的構建：陳設與精神疆域： 書房是文人心靈的堡壘。明代文人對書房的陳設極其講究，從文房四寶的精選（如徽墨的稀有品種、端硯的石品），到古籍善本的收藏，再到奇石、古董的陳列，無不體現主人的學識與品味。我們重點分析瞭以董其昌、陳繼儒為代錶的鬆江派文人的書房文化。他們的書房不僅是讀書之所，更是友朋來訪、交流學問、品鑒藝術的“沙龍”。通過對具體陳設的描述，揭示其背後“尚古、尚樸”的審美傾嚮。 3. 日常起居的儀式感：茶道與香學： 生活儀式感是晚明文人雅趣的重要組成部分。本書詳述瞭文人飲茶之風的興起。從早期的點茶、煎茶到後來的泡茶，茶具的演變反映瞭社會對“清、靜、和、寂”境界的追求。此外，香料在文人生活中的地位也不容忽視。焚香不僅為怡情養性，更是用於靜心、待客、乃至入藥。書中將梳理當時流行的香方，並探討香氣如何作為一種無形的媒介，連接起文人的情感世界與自然界。 三、 遊曆與交遊：士人網絡的構建 明代中後期，隨著商品經濟的發展和交通的便利，文人間的交流愈發頻繁。遊曆不再是赴任或科考的附屬品，而成為一種重要的文化實踐。 1. 名山大川的朝聖之旅： 文人的遊曆帶有強烈的“尋訪前賢遺跡，體悟宇宙真諦”的目的性。他們足跡遍布黃山、廬山、太湖等地。這些旅程往往伴隨著創作——題碑刻石、寫遊記、繪山水畫。書中將對比不同文人對同一景點的描繪，分析其思想差異如何影響瞭他們對山川的認知和藝術錶現。例如，他們如何將個人的哲學觀投射到對雄奇或秀麗山水的理解上。 2. 朋友圈的生態：師承與酬唱： 文人的社會網絡是他們得以存續和發展的基礎。本書細緻描摹瞭以“吳門畫派”為核心的交遊圈。他們之間通過書信往來、詩詞唱和、互贈書畫來維係關係。這種交流網絡不僅是情感的寄托，更是學術觀點的交流和藝術風格的互相影響。我們分析瞭信劄在當時文人交際中的重要性，信劄內容往往比公開發錶的文章更能反映其真實想法和人際關係的微妙之處。 四、 學術的轉嚮：從程硃到心學的滲透 晚明文人的思想空間是極其開放和多元的。雖然官方推崇程硃理學，但王陽明心學的影響力在士人群體中日益擴大。 1. “緻良知”在生活中的實踐： 心學強調主體性、直覺和實踐。這種思想如何滲透到文人的日常行為中？它使得文人更加注重自我感受和個性解放，從而催生瞭對傳統規範的質疑和對藝術自由的渴望。書中將探討心學對文人批評傢（如李贄）思想的滋養作用，以及如何影響他們對“童心”和“真性情”的推崇。 2. 兼收並蓄的學術風氣： 與前代相比，晚明的學術不再拘泥於某一派彆。文人傾嚮於在佛學、道教、儒學之間尋求平衡與對話。書中將考察“三教閤一”思潮在文人著述中的體現，以及這種思想的融通性如何為後來的戲麯、小說等通俗文學的繁榮提供瞭思想土壤。 五、 藝術的革新：超越規矩的筆墨 晚明藝術領域齣現瞭空前的創新與活躍。文人畫不再僅僅是“應酬之作”或“科舉之資”，而是承載個人性靈與哲學思考的載體。 1. 書法：狂放與性情的張揚： 我們重點分析瞭晚明書法從帖學嚮“尚態”的轉變。筆墨的運用開始追求強烈的個人情感宣泄。從文徵明的工整到祝允明、王鐸的縱橫捭闔，筆觸中充滿瞭內在的掙紮與激情。書中將結閤當時的書法理論，解析這種“破格”行為背後的文化心理——即對僵化傳統的反叛和對個體生命力的肯定。 2. 山水畫的“意在筆先”： 董其昌提齣的“南北宗論”對後世影響深遠，但其理論的提齣，本身就反映瞭當時文人對自身藝術定位的反思。本書將深入探討“文人畫”在技法上如何突破宋元窠臼，追求“拙、厚、蒼、老”的境界。畫作的創作過程——從選紙、製墨到運筆，每一步都充滿瞭文人自身的審美選擇和哲學思考，是“胸中丘壑”的物化過程。 六、 結語：雅俗共賞的時代迴響 晚明是一個充滿矛盾的時代：既有極度的享樂主義，也有深刻的內省；既有對傳統的繼承，也有對個性的呼喚。本書通過對文人日常點滴的細緻描摹，力求還原那個充滿生命力的文化場域。他們的生活方式、他們的審美取嚮，不僅是明代文化史的高光時刻，也為後世理解中國士人精神提供瞭一麵清晰的鏡子。通過這些細微之處，我們得以觸摸到那個時代文人的呼吸與心跳。

評分☆☆☆☆☆

這本《江南士紳傢族的産業傳承》簡直是社會經濟史愛好者的福音！它完全跳脫瞭傳統的帝王將相敘事模式，將目光聚焦於明中後期江南地區那些擁有大量田産和手工業作坊的士紳階層。作者運用瞭大量的宗族檔案、契約文書和地方稅務記錄，重建瞭一個個傢族的財富帝國是如何從無到有、又如何應對內部分裂和外部環境變遷的。最精彩的部分在於，書中對“傢族信托”雛形的分析。他們如何通過設立宗祠基金、製定嚴格的族規來防止財富流失到外姓手中，這種精密的內部管理機製，即使放在現代商業管理來看也頗有藉鑒意義。我特彆佩服作者考證的細緻，為瞭確認某條運河旁的土地歸屬，他能追溯到嘉靖年間的某份田土買賣文書，這種執著令人嘆服。閱讀時，我腦海中不斷浮現齣那些宏偉的莊園景象，想象著管傢們如何在賬房裏核對米糧和絲綢的庫存，那種腳踏實地的生活氣息，比讀任何小說都來得真實和震撼。它讓我們看到，支撐起明清盛世繁華的，正是這些在曆史角落裏默默運作的經濟機器。

評分☆☆☆☆☆

我最近對清代中期的詩詞流派産生瞭濃厚的興趣，恰好翻到瞭這本《晚清詞壇流變考》。這本書的學術性很強，資料搜集得極其詳盡，簡直是一部微型的學術報告。它不僅僅是羅列瞭當時的名傢及其作品，而是深入剖析瞭詞風的轉變是如何與當時的社會思潮、士人心理變化緊密關聯的。作者很擅長用對比的手法，比如他將早期詞風的綺靡婉約與後期革新派詞作的慷慨激昂進行對照，分析得絲絲入扣，引用的例證旁徵博引，從官方的文學批評到民間的俚俗歌謠都有涉獵，這讓原本有些抽象的“流變”概念變得具體可感。我特彆欣賞它對“彆集”與“公選”作品的不同解讀角度。作者指齣，許多詞人為瞭迎閤當時的政治風嚮而創作的應製詩詞，往往失之於矯揉造作，真正能體現其個人風格的，反而是那些未曾公開發錶或僅在小圈子內流傳的“私語”之作。讀完這本書，我對理解晚清那種在傳統與變革夾縫中掙紮的文人精神，有瞭更深一層的認識，簡直是想立即迴去重讀一遍那批詞人的全集，帶著新的視角去審視那些陳舊的篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本《玉堂清閟》真是一絕！我之前對明代文人的書信往來瞭解不多，總覺得那是些繁文縟節的應酬之辭，讀起來枯燥乏味。然而，這本匯編的書信集，完全顛覆瞭我的認知。它收錄的信劄，大多是當時士大夫之間相互切磋學問、交流政見，甚至是私下裏探討人生哲理的片段。比如其中有幾封關於園林營造的信，筆調輕快活潑，細節之處見真章，描述瞭如何移石、栽植，讀起來仿佛能聞到泥土的芬芳和花草的清香，讓人忍不住想效仿一番，在自傢的院落裏也弄齣一番雅趣。再者，從這些信件中，我得以窺見那個時代文人階層細膩的情感世界。他們之間的互相恭維、推崇，並非全然是虛假客套，字裏行間流淌著一種對知己的珍視和對傳統禮法的堅守。尤其是一些關於仕途坎坷的牢騷，寫得既有文人的清高，又不乏市井的煙火氣，讓人深感這些曆史人物並非高高在上的神祇，而是有血有肉、會為生計和抱負而煩惱的普通人。這本書的裝幀也十分考究，紙張的觸感溫潤，印刷的字體疏朗有緻，讀完後閤上書捲，心中滿是沉澱下來的書捲氣，很適閤靜心細讀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對古代的喪葬禮儀沒什麼感覺，覺得那是老祖宗傳下來的規矩，敬而遠之。但《禮部誌略：儀製捲補輯》這本書徹底改變瞭我的看法。它不是那種枯燥的條例匯編，而是通過對不同曆史時期、不同階層喪儀細節的描述，勾勒齣瞭一幅幅社會生活的曆史長捲。比如，它詳細記錄瞭不同等級的官員在喪葬用品上受到的限製，從棺木的用材到服製的長短，無不體現著森嚴的等級製度。更讓我印象深刻的是，書中還收錄瞭民間對喪禮的一些“變通”做法和地方習俗，這些“野史”般的內容，讓冷冰冰的製度條例頓時活瞭起來，充滿瞭人情味。我特彆關注瞭一段關於“守孝”期限的討論，作者引用瞭許多儒傢經典和地方誌中的辯論，闡述瞭孝道觀念是如何在不同時代被麯解和實踐的。閱讀過程中，我仿佛參與瞭一場跨越韆年的對話，思考著“儀式”對於維係社會秩序和錶達個人情感的真正意義。這本書的注釋非常詳盡，很多生僻的禮器名稱都有清晰的圖解或解釋，極大地便利瞭像我這樣的門外漢進行深入閱讀。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭這本《宋代士大夫的閑暇哲學》，感覺像是給自己的心靈做瞭一次深度SPA。這本書的語言非常雅緻，帶著一種衝淡平和的文風，讀起來讓人心境開闊，完全沒有壓力。它不像其他探討宋代文化的書那樣，動輒引經據典，將人逼入死鬍同，而是側重於描繪士人如何在繁忙的公務之餘，為自己創造精神上的“留白”。書中描繪的場景包括在雪夜裏煮茶、在竹林中聆聽雨聲、以及對一盆蘭花悉心照料的細節。這些看似微不足道的日常，卻被作者賦予瞭極高的哲學意義。他巧妙地將道傢、禪宗思想融入到這些閑暇活動中，闡述瞭宋人如何通過“玩物”來“養性”，如何在有限的生命中體悟無限的自然。我尤其喜歡其中關於“香事”的一章，探討瞭宋人如何通過熏香來調整呼吸、冥想，這讓我對古人的生活情趣産生瞭強烈的共鳴，也促使我開始嘗試在傢中點燃一些清淡的香品，試圖重現那種“一室清香，萬慮皆空”的境界。這本書讀完後，讓人更懂得放慢腳步，珍惜生活中那些不被金錢和功名所纍的美好瞬間。

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好寶貝

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活動時候入手最是劃算

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