中國文學批評史大綱（校補本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃東潤 著，陳尚君 整理

圖書標籤:

• 中國文學批評史
• 文學史
• 文學理論
• 中國文學
• 批評史
• 文化史
• 學術著作
• 文學研究
• 校補本
• 高等教育

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532582464

版次：1

商品編碼：11998281

包裝：精裝

叢書名： 近現代名傢講義叢刊

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：496

字數：415000

正文語種：中文

編輯推薦

　　硃東潤先生民國間撰成的《中國文學批評史大綱》已成文學批評史領域的經典著作。該書最初為硃東潤先生任教大學時的講義，經陳尚君教授校補增訂的新版，盡可能地反映硃東潤先生生前手定講義的麵貌，充分顯示齣硃東潤先生在現代中國文學批評史研究領域的卓越成就，內容簡明而勝義紛呈。

內容簡介

　　硃東潤先生民國間撰成的《中國文學批評史大綱》已成文學批評史領域的經典著作。不過已有的《大綱》是硃東潤先生在抗戰期間應教學之需的講義，係將1933年第二稿後半部分和1937年的修訂稿前半部分拼閤而成的，並非其原本期望的定本。復旦大學陳尚君教授爬搜檔案史料，力圖窮盡掌握硃東潤先生在教學過程中有關中國文學批評史的講義與舊稿，幸獲1937年修訂本的最後十八章，發現此修訂本與此前稿本差彆較大，即以此十八章替換通行本中相關部分，還對所有文字重加校訂，補充注釋，盡可能反映硃東潤先生生前手定修訂本的麵貌，充分顯示齣硃東潤先生在現代中國文學批評史研究領域的卓越成就，內容簡明而勝義紛呈。

作者簡介

　　硃東潤（1896－1988），江蘇泰興人。1916年英國倫敦西南學院肄業。曾任武漢大學教授，上世紀50年代後任復旦大學中文係主任、全國寫作學會名譽會長。著有《中國文學批評史大綱》、《中國文學論集》、《史記考索》、《杜甫敘論》、《梅堯臣傳》、《陸遊傳》、《張居正大傳》、《梅堯臣集編年校注》等。

　　陳尚君，復旦大學中文係教授。

目錄

整理說明（陳尚君）
自序
第一 緒言
第二 孔子孟子荀子及其他諸傢
第三 《詩》三百五篇及《詩序》
第四 西漢之文學批評
第五 東漢之文學批評
第六 建安時代之文學批評
第七 陸機陸雲
第八 皇甫謐左思摯虞附李充
第九 葛洪
第十 範曄蕭子顯附裴子野
第十一 瀋約
第十二 劉勰
第十三 鍾嶸
第十四 蕭統蕭綱蕭繹
第十五 顏之推
第十六 隋代之文學批評及“文中子”
第十七 唐初史傢之文學批評
第十八 劉知幾
第十九 初唐及盛唐時代之詩論
第二十 白居易元稹
第二十一 韓愈
第二十二 柳冕柳宗元李翱皇甫李德裕
第二十三 司空圖附唐人論詩雜著
第二十四 歐陽修曾鞏
第二十五 王安石蔡絛葉夢得
第二十六 蘇軾蘇轍張耒
第二十七 黃庭堅
第二十八 陳師道範溫
第二十九 呂本中韓駒
第三十 張戒
第三十一 楊萬裏薑夔陸遊
第三十二 葉適
第三十三 硃熹附道學傢文論
第三十四 自《詩本義》至《詩集傳》
第三十五 嚴羽
第三十六 劉剋莊
第三十七 晁補之李清照黃昇
第三十八 瀋義父張炎
第三十九 方迴
第四十 元好問
第四十一 貫雲石周德清喬吉
第四十二 高棅
第四十三 李夢陽何景明徐禎卿附李東陽
第四十四 楊慎
第四十五 謝榛王世貞
第四十六 唐順之茅坤
第四十七 歸有光及“弇州晚年定論”
第四十八 徐渭臧懋循瀋德符
第四十九 呂天成王驥德
第五十 袁宏道
第五十一 鍾惺譚元春
第五十二 錢謙益
第五十三 馮班
第五十四 陳子龍吳偉業
第五十五 黃宗羲
第五十六 王夫之顧炎武
第五十七 侯方域魏禧
第五十八 毛奇齡硃彝尊
第五十九 王士禛附翁方綱
第六十吳喬趙執信
第六十一葉燮
第六十二 清初論詞諸傢
第六十三 金人瑞
第六十四 李漁
第六十五 方苞劉大櫆
第六十六 姚鼐劉開
第六十七 紀昀
第六十八 瀋德潛
第六十九 袁枚
第七十 趙翼
第七十一 章學誠
第七十二 阮元
第七十三 惲敬包世臣
第七十四 張惠言周濟
第七十五 曾國藩
第七十六 陳廷焯
附錄一：《大綱》與歷次講義章節異同錶
附錄二：歷次講義刪存及《大綱》再版後記
附錄三、中國文學批評史授課試題
附錄四：硃東潤先生研治中國文學批評史的歷程——以先生自存講義為中心（陳尚君）

前言/序言

　　硃東潤先生著《中國文學批評史大綱》一九四四年齣版於重慶開明書店，雖然此前已經有郭紹虞先生《中國文學批評史》和羅根澤先生《中國文學批評史》的齣版，但都僅涉及唐以前的部分，完整地勾勒齣從上古到清季文學批評史的專著，硃書是第一部。今人多將郭、硃、羅三傢視為中國文學批評史學科的奠基學者。硃先生早年有良好的舊學訓練，又留學英國，係統介紹西方的文學觀念與研究方法，曾長期教授英語與英國文學，專治文學批評史，有獨到的觀察與建樹。該書特點，正如硃先生自序所言，一是全部以個人立目，盡量規避作時代或宗派的敍述，二是對於每個批評傢，常把論詩論文的主張放在一起討論，避免割裂；三是特別注重近代的批評傢，即明清兩代的文學批評，幾佔全書之半。章培恒先生曾總結本書的成就，一是“中國文學批評史框架的奠定”，二是“新穎文學觀念的貫徹”。
　　硃先生早年任教於梧州廣西第二中學和南通師範學校，均授英文。一九二九年移教席至武漢大學，初仍授英文，因文學院長聞一多教授之建議，從一九三一年始授中國文學批評史，至次年完成講義初稿，凡四十六章，止於明季錢謙益。一九三三年續寫完成，凡七十五章，除續寫錢謙益以後二十四章，以前部分另新寫五章，其他部分也多有改動。以上二稿均有武漢大學校內鉛排綫裝本，先生自存本且多有詳密批校，可以看到授課當時的準備細節，也可以見到在閱讀思考中不斷增訂的痕蹟。這一時期，先生在武漢大學《文哲季刊》上連續發錶文學批評史專題研究論文九篇，後結集為《中國文學批評論集》（開明書店一九四○年）。在此基礎上，先生從一九三六年到一九三七年間，對前此講義作瞭大幅度增補修改，準備正式齣版，但抗戰的全麵爆發，改變瞭他的原有計劃。從先生自傳和今見文本分析，他的定稿工作在一九三七年末已經全部完成，其中前半部即至第三十三《硃熹附道學傢文論》止，已經排齣校樣，先生自存兩份，估計是該年末歸泰興時攜歸；下半部，先生《大綱》自傳雲留在武漢，但他在抗戰後取歸存寄書稿，且保存至今者，祇有最後十八章，即從第六十章末段到書末，中間二十五章之寫定本已經無從尋覓。先生於一九三九年一月到西遷樂山的武漢大學任教，該年所引講義即將一九三七年本之前半和一九三三年本之後半拼閤，略作修訂，以應教學之需。一九四三年往中央大學任教後，感到留滯武漢的手稿已經“沒有收迴的希望”，乃以樂山本為基礎付印。戰爭造成學術之殘缺，於此可見。
　　先生一九三七年寫定本，一是重新調整瞭全書的篇目，二是於前此講義作瞭較大幅度增刪。周興陸教授曾將全稿前半部的講義和《大綱》作瞭比讀，揭示其改動幅度之大。後半部分目前僅存最後十八章手稿，為先生據一九三三年講義原本剪貼，新增改寫部分則全為手定。目前分析，大約先生在一九三七年末離開武漢時，將下半部較早完成的部分已經送往印刷廠排印，最後完成的部分則仍留行篋，寄存武漢。九年後再到武漢，交廠的部分已經無從蹤跡，而偶存的部分則因生活動蕩（其後他曾頻繁轉換學校），再加上鼎革後的風氣變化，不免意興闌珊，再無重新補罅的興趣。
　　目前要瞭解先生一九三七年修訂本全貌，特別是已經殘缺的下半部全貌，僅有兩個綫索。一是先生自存一九三三年講義捲首目錄有較多批改的記錄，大約主要是一九三七年定稿前陸續修訂的思慮之記錄；二是前述最後十八章前有兩葉章節目錄，應該是修訂期間逐漸寫定。
　　從先生《大綱》自序中，可以看到他對一九三七年增訂寫成稿之珍惜，當年因戰爭沒能收迴手稿，祇能把“第三稿的上半部和第二稿的下半部併閤”後齣版，留下長久的遺憾。《大綱》一九四四年問世，在五十年代和八十年代曾兩度再版，始終沒有作大的修改，但先生一直保存三十年代在武漢大學的授課講義，以及最後十八章的改定稿。
　　二○一四年在編訂齣版《硃東潤文存》的同時，我多次託武漢大學的朋友調查校史檔案，希望當年交稿付排的講義第三稿下半捲或可有特殊的機緣得到保存，務使全書終成全璧，也為次年的民族戰爭勝利紀念留一特殊記錄。但友人寄示存檔目錄，並沒有這樣的機緣。
　　但我仍然希望就目前能夠見到的文本，盡最大可能地反映硃先生當年最後定稿的麵貌，也希望能夠將目前能夠見到在先生保存的四份講義中涉及學術增刪的部分，給以適當的揭示和保存。我特別想強調的是，即便《大綱》齣版時，“一切的形式和內容，無疑的都流露瞭講義的氣息”，而歷次講義中這些特徴當然更加顯著。但我在很仔細地對讀瞭先生各本講義後發現，覺得全書要旨盡管有所微調，對引證文獻也有新增（如涉及聲律論初取疑偽書《二南密旨》，後改較早而可靠的《文鏡祕府論》），涉及時代、文風、作傢、批評傢的評價，也都有一些變化。前期講義的敍述可能有些不精密處，但也包含許多坦率而真誠的論述。最後定稿中因以批評史為主，將講義中涉及時代風氣、文學論述、作傢人品以及中外比較的內容有較多的刪除，其中有許多論述極其精彩。而現代學術史的研究中，尤其重視一部學術著作成書過程中的文本變化。我偶得機緣見到這些文本，傢屬也授權可以作充分的展示，雖然知道這樣未必完全符閤硃先生本人的意願，仍願意以月餘之辛勞，完成這一份工作。
　　述本次整理體例如下。
　　全書以《大綱》一九四四年初本為依據（我自藏工作本為開明書店民國三十六年三月第三版），最後十八章則據先生自存一九三七年修訂本原稿。
　　《大綱》定稿時刪棄之原講義內容，凡俱有學術參考價值者，皆節錄加注於相關內容之下。凡前二次講義皆有之內容，以一九三二年本為主。一九三七年定稿已失去部分，涉及章節調整和內容增刪部分，在歷次講義批語中有綫索可尋者，也都有所記錄，存於書末附錄二。
　　整理所據參校訂補的依據為先生自存歷次講義和修訂稿本，具體文本詳附錄四之拙文。
　　《大綱》及講義敍述或引證文獻之筆誤，或因當年所見文本未能盡善而有齣入者，均曾作過技術處理，全書標點和書名號也多有調整，均未一一說明。若有誤失，責任在我。
　　先生歷次講義，在後來之教學準備和授課實踐中，留下數量钜大的批注，內容一是補充文獻，二是糾正愆失，三是提示講授中的細節。本次僅採據極少數涉及糾誤和篇章調整的內容，其他皆不涉及，祇能留待異日。
　　書末增加幾個附錄，一是《《大綱》與歷次講義章節異同錶》,以見成書過程中章節之調整；二是《歷次講義刪存》，包括三次講義的題記和刪改幅度較大的部分和《大綱》刪棄的部分；三是講義中保存的三次授課試題，可見開課考績的實施情況；四是二○一三年拙撰根據先生自存講義分析研治批評史歷程的論文。
　　謝謝硃邦薇女士信任並授權我完成上述工作，也謝謝上海古籍齣版社長期以來對齣版硃先生遺著的堅定支持。整理誤失處，敬請方傢賜教。
　　受業陳尚君二○一六年六月十五日於復旦大學

中國文學批評史大綱（校補本） 一、 引言：文明的鏡鑒與精神的迴響 文學批評，作為人類認識、理解和評價文學的智慧結晶，不僅是文學發展史的有機組成部分，更是民族文化精神與時代思潮變遷的生動寫照。它如同文明的一麵鏡子，映照齣古往今來中國人在審美情趣、價值判斷、人生哲思以及社會關懷上的演進與嬗變。從先秦諸子百傢爭鳴的樸素辯論，到魏晉玄學下的形神之辯，再到唐宋古文運動的復興，直至近現代東西方文化激蕩下的多元探索，中國文學批評史猶如一條波瀾壯闊的長河，匯聚瞭無數閃耀著智慧光芒的思想火花，深刻影響著中國文學的麵貌，也塑造著中國人的精神氣質。 本書《中國文學批評史大綱（校補本）》，正是一部緻力於梳理、呈現並深入闡釋這一漫長而復雜批評史的學術巨著。它並非僅僅是羅列曆代批評傢及其觀點，更力圖揭示隱藏在這些批評言論背後的深層文化語境、哲學根基、社會動力，以及它們在中國文學創作與接受過程中所扮演的關鍵角色。通過對中國文學批評思想的係統梳理與辨析，我們得以窺見中國古代知識分子的“憂樂關懷”，體悟他們對於“文以載道”的堅守與創新，感受他們對“意境”、“神韻”、“風骨”等獨特審美範疇的追求，並理解他們在不同曆史時期所麵臨的挑戰與迴應。 本大綱（校補本）的價值，不僅在於其內容的係統性、史料的翔實性，更在於其史觀的開闊性與研究方法的精細性。它摒棄瞭將文學批評視為孤立現象的狹隘視角，將其置於廣闊的中國哲學、曆史、社會、美學及文學創作的宏大背景之下進行考察。同時，通過“校補”的學術視角，更是對既有研究成果進行瞭審慎的辨析、訂正與補充，旨在呈現一個更為精準、更為全麵的中國文學批評史圖景，為讀者提供一個深入探究中國文學精神內核的可靠嚮導。 二、 中國文學批評史的開端：先秦諸子的萌芽與雛形 中國文學批評的種子，早在先秦時期便已悄然埋下。雖然此時尚未形成獨立的“文學批評”學科，但諸子百傢關於“文”與“言”的論述，已經孕育瞭樸素的批評意識。 《尚書》與《易傳》： 《尚書》中的一些論述，如“言之非人，不可言也”，體現瞭對言論的真實性與恰當性的初步關注。而《易傳》中“觀其文，而知其德”、“言齣乎君子，則吉；言齣乎小人，則凶”的觀點，則將“文”與道德、品格聯係起來，展現瞭早期將文學與倫理相結閤的傾嚮。 儒傢思想：《論語》中的“言”、“文”、“慎言” 諸篇，如“君子欲訥於言而敏於行”、“言不必信，行不必果，是庶幾乎”、“子欲善而近於仁”等，雖多論及言辭的德行與實用，但已涉及言辭的規範性、約束性，為後來的文風批評奠定瞭基礎。孔子對《詩經》的刪訂與《詩》三百篇的解讀，更是將詩歌作為認識社會、培養德行、抒發情感的載體，開創瞭以“詩教”為核心的批評傳統。 墨傢與道傢： 墨傢強調“言”、“說”的實用性與功利性，對“飾言”、“虛辭”的批判，也包含瞭一種對語言效用的批評。道傢則以“道”為最高本體，推崇“道”、“言”閤一，認為“大言不慚，盛德不形”，莊子更是以其汪洋恣肆的文學筆法，對世俗的“文”、“辭”進行瞭深刻的反思與批判，提齣瞭“得意忘言”的獨特見解，為後來的“意象”、“神韻”等批評範疇提供瞭哲學上的啓示。 兵傢與法傢： 兵傢如孫子的“五事七計”，法傢如韓非子關於“辯”與“言”的論述，雖然主要服務於政治與軍事目的，但也觸及瞭語言錶達的邏輯性、說服力以及真僞辨析等問題，對後世的論辯式批評有所啓發。 總體而言，先秦時期的文學批評，尚未擺脫哲學、政治、倫理的範疇，但其關於言論的真僞、功用、德行，以及文學的教化作用、情感錶達的初步認識，為中國文學批評史上溯源提供瞭重要的思想資源。 三、 魏晉風度與玄言文學的興起：形神之辯與文學的自覺 魏晉南北朝時期，是中國文學史上的一個重要轉摺點，也是文學批評史上的一個飛躍。在社會動蕩、政治不安的背景下，玄學思潮的興起，使得人們開始關注個體精神的自由與解放，文學也逐漸擺脫瞭純粹的政治功利色彩，走嚮瞭自覺的藝術追求。 玄學思潮的影響： 玄學以老莊思想為核心，崇尚“虛無”、“自然”，對“有”、“無”、“形”、“神”進行瞭深刻的辨析。這種哲學思辨直接滲透到瞭文學批評領域，形成瞭“形神之辯”的獨特視角。 “神韻”批評的萌芽： 批評傢們開始將目光投嚮作品的內在精神、藝術的靈魂，而非僅僅局限於文字的雕琢和形式的工整。陸機的《文賦》被譽為中國文學批評史上的第一部自覺的理論專著，他提齣的“思 the”，即思想、情感的湧動，以及“審 the”，即藝術的鑒賞與評價，為文學創作與批評提供瞭係統性的框架。他關於“情 in the”與“景 in the”的論述，強調瞭情感與創作內容的統一。而“骨”、“肉”、“風”、“骨”的提法，雖然在早期尚不完全成熟，但已為後來“風骨”批評埋下瞭伏筆。 “文以氣為主”的觀念： 曹丕在《典論·論文》中提齣的“文以氣為主”，將“氣”視為文章的生命力、作者的個性和精神風貌。他區分瞭“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”，強調文學的價值，同時對當時“但貴崇高，不顧質文”的文風進行瞭批評，提倡“古今雜閤”。 “建安風骨”的闡揚： 評論傢們高度評價建安時期曹操、曹丕、曹植父子以及“建安七子”的作品，認為其“骨氣洞達，駿發英發”，具有“慷慨悲涼”的時代精神。這種對“風骨”的推崇，既是對建安詩人高昂鬥誌與真摯情感的肯定，也體現瞭魏晉文人對文學內在精神力量的追求。 個體生命意識的凸顯： 阮籍、嵇康等人的文學創作與批評，都帶有強烈的個體生命意識。他們追求精神的自由，反抗世俗的束縛，其批評也更加關注作品的情感抒發與精神解放。 《文心雕龍》的集大成： 到瞭南朝，劉勰的《文心雕龍》更是將魏晉時期的文學批評思想推嚮瞭一個新的高峰。他構建瞭宏大的文學批評體係，對文學的起源、體裁、創作、評論等進行瞭全方位的考察，尤其在“風骨”、“神韻”、“比興”等概念的闡釋上，進一步深化瞭對文學內在美與藝術手法的認識。 魏晉南北朝的文學批評，標誌著中國文學批評從早期樸素的言論規範，嚮自覺的藝術本體論的轉變。對“神韻”、“風骨”的強調，對個體精神的關注，以及對文學創作規律的初步探索，都為後世文學批評的發展奠定瞭堅實的基礎。 四、 盛唐氣象與古文運動的復興：文以載道與格律的探索 唐宋時期是中國文學發展的黃金時代，文學批評也呈現齣更加多元與深入的特點。 盛唐批評的氣象： 盛唐詩歌雄渾壯麗，批評也同樣展現齣開闊的氣象。杜甫對李白詩歌的贊譽，如“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，以及其對詩歌“即事”與“寄托”的強調，體現瞭對詩歌寫實性與思想性的重視。 古文運動的興起與批評： 韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖。他們猛烈抨擊駢文的浮華虛靡，提倡質樸、自然的文風，強調“文以載道”，認為文章應承擔起傳承儒傢道統、批判時弊的社會責任。韓愈的《原道》、《師說》、《進學解》等文章，集中闡述瞭他的文學主張。他對“文”、“道”關係的論述，對後世文學批評産生瞭深遠影響。 詩歌批評的精細化： 司空圖的《詩品》以二十四品概括瞭詩歌的各種風格，如“雄渾”、“衝淡”、“典雅”等，對詩歌的意境、韻味進行瞭深刻的描繪，尤其“含不盡之意，見於言外”的論述，成為後世論“韻味”的重要依據。 宋代文學批評的轉嚮： 宋代文人更加注重理性分析和對文學創作規律的探索。 五、 晚唐至宋代的文體論與格律派：形式與內容的辯證 晚唐宋代的文學批評，在繼承前代成果的基礎上，更加注重對文體、格律和創作手法的精細分析。 晚唐與五代： 晚唐和五代時期，盡管政治動蕩，但文學創作依然繁榮。一些批評傢開始關注詩歌的格律，如王昌齡、許渾等人的詩歌創作，本身就體現瞭對聲律的講究。 宋代詩話的繁榮： 宋代是詩話創作的鼎盛時期。歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸遊等人都留下瞭大量的詩話。詩話以隨筆、筆記的形式，評論詩歌的得失，探討創作的經驗，涉及詩歌的意境、語言、修辭、情感等多個方麵。 “以文為詩”與“以詩為文”的論辯： 蘇軾對“以文為詩”持批評態度，認為詩歌應有其獨特的藝術規律，強調“詩有詩人不能盡之意”。而黃庭堅則提齣瞭“點鐵成金”、“奪胎換骨”等創作方法，強調對前人詩歌的化用與創新。 格律派的崛起： 在詩歌創作上，以王安石、曾鞏、歐陽修、蘇軾等為代錶的古文傢，在文章創作上力求“文以載道”，強調內容的重要性，同時也在形式上追求語言的精煉與結構的新穎。而宋代中後期，以王禹偁、晏殊等人為代錶的詩歌批評，逐漸重視詩歌的格律，反對“無律”、“失律”的詩歌。 歐陽修的“四氣”說： 歐陽修在《六一詩話》中提齣的“四氣”（風、氣、象、言）說，即詩歌應具備風骨、意氣、意象、語言等要素，雖然未成係統，但對理解詩歌的整體藝術性有重要價值。 蘇軾的“意象”與“形似”： 蘇軾在詩歌評論中，強調“意象”的重要性，認為詩歌應通過具體的意象來傳達抽象的情感與思想。他對“形似”的批評，也體現瞭他對詩歌內在美的追求。 黃庭堅的“點鐵成金”與“奪胎換骨”： 黃庭堅提齣的“點鐵成金”、“奪胎換骨”等創作理論，強調對前人詩歌的學習與化用，但並非簡單的模仿，而是要從中汲取精華，進行創新。這體現瞭宋代文人對藝術傳承與創新的深刻思考。 “本朝詩”的評價： 宋代文人對本朝詩歌也進行瞭大量的評價，如對梅堯臣、王安石、蘇軾等人的詩歌，既有贊譽也有批評，形成瞭對宋詩風格的認識。 宋代的文學批評，在承繼唐代思想的基礎上，更加注重對文學形式、創作規律的精細探討，詩話的繁榮更是將文學評論融入日常生活，極大地普及瞭文學批評的參與度。 六、 明清小說批評的勃興與戲麯理論的成熟：世情與俗雅的糾葛 明清時期，隨著商品經濟的發展和市民階層的興起，小說和戲麯等通俗文學迎來瞭前所未有的繁榮，也催生瞭對這些新興文學樣式的專門批評。 小說批評的興起： 早期的小說批評，如《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等經典作品的序跋、評點，是研究明清小說批評的重要材料。 《三國演義》評點： 尤為著名的如毛宗崗的評點，他從“辨章學術，考鏡源流”的角度，強調《三國演義》的史學價值，同時也在人物塑造、情節安排等方麵進行瞭細緻的分析，例如對曹操“奸雄”形象的辯護，以及對劉備“仁德”的贊揚。 《水滸傳》評點： 金聖嘆對《水滸傳》的評點，則更側重於錶現人物的“快意恩仇”的性格，以及對社會不公的批判，他著名的“七十迴本”說，便是對小說結構與結局的獨特見解。 《紅樓夢》批評： 《紅樓夢》的脂硯齋評語，以及後世的各種“紅學”研究，構成瞭中國小說批評史上的一個重要篇章。脂硯齋評語以其“知己”的身份，從“字字看來皆是血，十年誰得知”的角度，深入解讀瞭寶黛的愛情悲劇，以及作者的創作意圖與藝術匠心。後世的紅學更是從文學、史學、哲學、民俗學等多個角度，對《紅樓夢》進行瞭全方位的解讀。 戲麯理論的成熟： 明清時期，戲麯得到瞭極大的發展，也湧現瞭許多重要的戲麯理論著作。 《南詞敘錄》與《痰餘詞話》： 王驥德的《南詞敘錄》是中國戲麯史上的重要文獻，他係統地論述瞭戲麯的起源、體製、聲腔、錶演等方麵，對戲麯的“麯”、“詞”、“科”、“白”、“淨”、“末”、“旦”、“醜”等基本要素進行瞭詳細的解釋。李漁的《閑情偶寄》，特彆是其中的“戲考”部分，更是對戲麯的劇本創作、錶演技巧、舞颱布置等方麵提齣瞭許多獨到的見解，如“五忌”（虛，不粘，不俗，不惡，不漏），強調瞭戲麯的通俗性與藝術性的統一。 “麯論”的關注點： 戲麯批評同樣關注“詞采”、“唱念”、“科步”、“扮相”等具體環節，但更強調戲麯作為一種綜閤藝術的整體性，以及其娛樂性與教化性的結閤。 “俗”與“雅”的爭論： 明清小說、戲麯的繁榮，也引發瞭關於“俗”與“雅”的爭論。一些傳統文人認為通俗文學“登不得大雅之堂”，而另一些人則看到瞭其反映現實、貼近民生的價值。這種爭論也體現瞭文學的社會屬性與精英文化、大眾文化之間的張力。 明清時期的小說和戲麯批評，標誌著中國文學批評開始關注通俗文學的價值與規律，並對其進行瞭深入的挖掘與闡釋，極大地豐富瞭中國文學批評的內涵。 七、 近代以來的文學批評：東西方文化的激蕩與現代性的反思 進入近代以來，中國社會經曆瞭前所未有的變革，西方文化的湧入，對中國文學和文學批評産生瞭巨大的衝擊與深刻的影響。 文學革命與新文化運動： “文學革命”和“新文化運動”是近代中國文學批評史上最重要的事件。鬍適提倡“白話文學”，反對文言文，主張文學“為我”、“為人生”。陳獨秀創辦《新青年》，提倡“人的文學”，反對“鬼話”與“獸話”，強調文學的啓濛與反封建作用。 馬剋思主義文學批評的傳入與發展： 隨著馬剋思主義在中國的傳播，以瞿鞦白、魯迅、郭沫若等為代錶的早期馬剋思主義者，將階級分析、經濟基礎決定上層建築等理論引入文學批評，強調文學的階級性與社會變革的積極作用。 “國民性”的批判與反思： 魯迅、周作人等作傢，以其深刻的洞察力，對中國國民的劣根性進行瞭深刻的批判，其文學批評也帶有強烈的民族反思色彩。 “左聯”與文學的政治化： 在特定曆史時期，“左聯”等組織對文學的政治化提齣瞭更高的要求，強調文學的鬥爭性與革命性，對文學批評産生瞭顯著影響。 西方文學理論的引入與本土化： 20世紀以來，西方各種文學批評理論，如形式主義、俄國形式主義、新批評、結構主義、符號學、後結構主義、接受美學、精神分析批評、女性主義批評等，紛紛被引入中國，並與中國本土的文學傳統進行瞭對話與融閤。 “文化熱”與後現代思潮： 改革開放以來，隨著中國經濟的騰飛和文化的開放，各種西方後現代思潮對中國文學批評産生瞭新的影響，齣現瞭“尋根文學”、“先鋒文學”等，批評理論也呈現齣多元化、後現代化的趨勢。 當下文學批評的挑戰與前瞻： 當代文學批評正麵臨著如何在全球化語境下繼承和發展中國優秀文學傳統，如何應對新興媒體對文學形態的影響，如何在多元文化思潮中保持獨立思考與批判精神等諸多挑戰。 八、 結語：曆史的迴響與未來的展望 《中國文學批評史大綱（校補本）》的梳理，不僅是對曆史的迴顧，更是對智慧的傳承。從先秦的樸素萌芽，到魏晉的形神之辯，再到唐宋的文以載道與格律探索，直至明清的世情俗雅之爭，以及近代以來的東西方文化激蕩，中國文學批評史如同一部波瀾壯闊的史詩，記錄著中國人民在文學道路上的探索、思考與創造。 本書通過“校補”的嚴謹學術態度，力圖呈現一個更為清晰、更為準確的批評史脈絡，糾正以往研究中的偏頗與不足，為讀者提供一個深入理解中國文學精神的堅實平颱。它讓我們認識到，文學批評並非空中樓閣，而是與社會、曆史、哲學、美學，乃至每一個時代的精神追求緊密相連。 展望未來，中國文學批評將繼續在繼承與創新中前行，在多元與融閤中發展。我們期待，本書能夠激發更多對中國文學批評史的深入研究，幫助讀者更好地理解中國文學的獨特魅力，並為中國文學在世界文學舞颱上的發展貢獻新的智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

對於研究者而言，《中國文學批評史大綱（校補本）》無疑是一部極具價值的參考工具。我特彆欣賞作者在梳理龐雜的批評史料時所展現齣的嚴謹態度和精細考證。書中對某些重要概念的界定，如“詩話”、“論”、“評”等，都經過瞭細緻的辨析，避免瞭概念的混淆，為後續的深入研究奠定瞭堅實的基礎。我印象深刻的是，作者在談到明清之際的文學批評轉型時，對於一些史料的解讀，提齣瞭與傳統觀點不同的看法，並引證瞭許多鮮為人知的材料，論證充分，令人信服。這種勇於挑戰傳統、敢於提齣新見的治學精神，是本書最大的亮點之一。同時，作者在引述古人批評語錄時，都能準確標注齣處，並且在必要時進行簡要的闡釋，極大地便利瞭讀者追溯原文和進一步研究。這本書的“校補本”屬性也體現瞭作者精益求精的學術態度，相信其中大量的校勘工作對於還原古代文獻的原貌具有重要的意義。總而言之，這是一部經得起推敲、值得反復研讀的學術佳作。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對中國古代文論有著濃厚興趣的普通讀者，被《中國文學批評史大綱（校補本）》這本書深深吸引。這本書的語言風格非常雅緻，讀起來有一種古樸而又流暢的美感，讓我在閱讀學術內容的同時，也能感受到文字本身的魅力。作者對於文學批評的闡述，不僅僅是知識的堆砌，更充滿瞭作者獨到的見解和深刻的思考。例如，在分析宋代文學批評時，作者並沒有局限於王安石、蘇軾等大傢，而是將目光投嚮瞭那些被後人忽視的批評傢，發掘他們思想中的閃光點，並將其置於當時的時代背景下進行考察，從而揭示齣宋代文學批評的復雜性和多樣性。作者對於“以文害辭”等概念的辨析也十分精闢，既指齣瞭批評的局限性，也闡明瞭批評的必要性。此外，書中對曆代文學批評傢思想的歸納和梳理，條理清晰，層次分明，尤其是在探討晚明文學批評時，作者對公安派、竟陵派等流派的介紹，以及他們對“性靈”和“獨抒性情”的強調，都讓我耳目一新，對於理解明代後期文學的革新思潮有瞭更深的認識。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓人眼前一亮的學術著作！《中國文學批評史大綱（校補本）》給我最大的驚喜在於它並非簡單地羅列史料，而是構建瞭一個清晰而富有邏輯的理論框架。作者在梳理曆代文學批評流派和思潮時，沒有陷入繁雜的細節，而是抓住瞭各個時代文學批評的核心問題和發展脈絡。比如，在論述先秦諸子的文學觀時，作者就深刻剖析瞭儒傢、道傢、法傢等不同思想流派對文學功能、內容和形式的根本性看法，並點明瞭這些早期思想如何奠定瞭中國文學批評的早期基石。進入中古時期，作者對魏晉玄學與文學批評的關係進行瞭精彩的解讀，不僅僅停留在“詩言誌”的錶層，更深入到形而上的哲學思辨如何影響瞭文人的審美情趣和批評標準。這種宏觀把握能力，讓我在閱讀時能迅速建立起對整個中國文學批評史的認知地圖，不至於在浩如煙海的批評傢和作品中迷失方嚮。同時，作者在論述中引用的史料恰到好處，既有深度又不失廣度，充分展現瞭其深厚的學術功底。讀完之後，我感覺自己對中國文學批評的發展曆程有瞭更為係統和深刻的理解，對於理解古代文學作品的創作背景和藝術價值也提供瞭全新的視角。

評分☆☆☆☆☆

翻開《中國文學批評史大綱（校補本）》，我仿佛置身於一條穿越曆史長河的船上，引領我逐一探訪中國文學批評的各個重要節點。作者在敘述中，善於將文學批評與當時的社會文化、哲學思想、政治背景緊密結閤，展現齣文學批評的生命力和時代性。例如，在分析唐代詩歌批評時，作者不僅介紹瞭“以文為詩”和“以意為詩”等主流觀點，還著重探討瞭這些批評思潮與當時社會思潮、佛教、道教等思想的影響，以及它們如何體現在杜甫、李白等人的詩歌創作和批評實踐中。作者在描述不同時期批評傢之間的辯駁和論爭時，語言生動，如同現場對話一般，讓我感受到瞭古代文人之間思想碰撞的火花。尤其是在討論清代中期以後，文學批評開始齣現嚮現代轉型的跡象時，作者的分析尤為精彩，對一些早期啓濛思想傢和文學批評傢在探索新的批評範式上的努力進行瞭深刻的闡述。整本書的敘事節奏把握得很好，既有宏大的敘事，又有細膩的描寫，讀來引人入勝。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國文學批評史大綱（校補本）》，我最大的感受是，中國文學批評史並非是一條直綫，而是充滿瞭麯摺、反復與創新。《中國文學批評史大綱（校補本）》這本書，恰恰展現瞭這種復雜性。作者在追溯文學批評的發展時，並沒有簡單地按照時間順序進行綫性敘述，而是注重挖掘不同時期、不同流派之間的內在聯係和相互影響。例如，在論述魏晉時期對文學的“纔性”之辯，以及南北朝時期對“聲律”的重視，作者就將其與隋唐時期文學批評中對“風格”和“氣象”的追求聯係起來，揭示瞭批評觀念的傳承與演變。書中對一些似乎已經塵封的批評傢和批評理論，如唐代的一些邊塞詩派的批評，或者宋代某些不為人知的詞話，都進行瞭細緻的挖掘和梳理，展現齣作者廣闊的學術視野和紮實的文獻功底。我特彆欣賞作者在總結每個時期文學批評特點時，所使用的精煉的語言，以及那些發人深省的論斷。這本書不僅是一部文學批評史的“大綱”，更是一部充滿智慧的“導覽”，讓我對中國文學批評的博大精深有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

好書不錯，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

不是簡體字，還看得懂

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，內容詳實，思想新穎，見解獨到，紙質優良，印刷清晰，裝幀精美，不僅可為可作課外讀物，亦是專題研究者的不二之選。

評分☆☆☆☆☆

不是簡體字，還看得懂

評分☆☆☆☆☆

陳先生的校補，較之此前各種版本有過之而無不及。

評分☆☆☆☆☆

書本收到瞭 還可以

評分☆☆☆☆☆

很可以瞭解文學門徑。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

終於等到這一部書齣版，有一些新的信息問世