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林庚 著

图书标签:

• 西游记
• 儿童文学
• 经典名著
• 漫话故事
• 精装绘本
• 四大名著
• 神话故事
• 名著改编
• 少儿读物
• 故事集

出版社： 北京出版社

ISBN：9787200120509

版次：1

商品编码：12012714

包装：精装

开本：32开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

产品特色

编辑推荐

　　杰出诗人、学者、教育家林庚先生，对经典著作《西游记》进行透彻解读，用神魔世界反映市民社会的英雄理想！

内容简介

　　《西游记漫话》内容简介：“万叠银山寒浪起”，经济大潮的奔涌不能不对学术研究有所冲击，然倘无学术之进取，则经济乃至整个社会都将难以发展鼓励学术研究，推进学术进步，虽似逆水行舟却是我们不可推卸责任。本书是林庚先生对经典作品的解读：《西游记》是以童话的方式反映市民社会的英雄理想。孙悟空的形象，更多地源于市井文化；而《西游记》描绘的神魔世界，和世俗市民社会息息相关。

作者简介

　　林庚（1910—2006），字静希，原籍福建闽侯(今福州市)。诗人、文学史家。1933年毕业于清华大学中文系。1933年秋出版自由体诗集《夜》，曾任《文学季刊》编委，后任燕京大学、北京大学教授。著有《春夜与窗》《问路集》《空间的驰想》等诗集及《中国文学史》《诗人屈原及其作品研究》《天问论笺》《诗人李白》《唐诗综论》《新诗格律与语言的诗化》等。

目录

关于大闹天宫的故事情节
一 关于大闹天宫情节的分析
二 说“反了”
三 “可能”与“不可能”
《西游记》漫话
从菩提祖师谈起
天上人间
江湖风波
取经记与闹天宫
喜剧角色
动物王国
童心说
童话的天真世界
结语
后记

精彩书摘

　　一关于大闹天宫情节的分析
　　首先通过孙悟空的性格、形象究竟反映了什么样的思想意识呢？这分析一开始对于说明反映农民起义就是不利的。孙悟空的性格与封建社会里的农民有着显著的差异。农民热爱自己那块土地，非到万不得已绝不愿意离开它去，所谓“安土重迁”乃是农民所具有的典型性格。同时农民的思想意识，在沉重的封建剥削之下，是向往于无剥削的葛天氏之民的生活的。《西游记》中花果山的描写，就正近于那样一种生活，可是孙悟空却并不安于那种生活，他偏要离乡背井远涉重洋去寻求他的理想。孙悟空的离开花果山并不是由于兵燹灾荒或者其他不得已的情况，而是如《西游记》所叙述的，正在：
　　朝游花果山，暮宿水帘洞。
　　春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
　　所谓“享乐天真”，“喜宴之际”，放下了这样无忧无虑的生活，却要漂洋过海走遍天涯，这是封建社会的农民的性格形象吗？这是符合于封建社会下农民的典型意识吗？然而这个远涉重洋却是美猴王成为孙悟空的重要情节，没有这个情节发展，也就没有了大闹天宫的下文，可是这个情节对于说明反映农民起义却是不利的，对于说明西天取经反而是有利的。因为孙悟空既能克服种种困难访道于三星洞，为什么不能经历种种磨难取经于西天呢？这里有着性格上的一致性。可是西天取经却正是被认为与农民起义是不一致的，然则这带有一致性的孙悟空的性格，对于说明反映农民起义就显然是不利的了。
　　当然更重要的是要来分析大闹天宫本身的情节，这里我们先从大闹天宫的起因开始。那么大闹天宫的起因究竟是什么呢？莫非如历来农民起义的发生，是由于花果山的洞天福地变得民不聊生了吗？或是由于天宫对于花果山的猴子们强征徭役，重加赋税，以及有其他类似情况的压迫吗？可是这些在大闹天宫的前夕都找不到。大闹天宫的发生一共两次：第一次由于请孙悟空到天宫去，却给了他一个未人流的弼马温的官职，孙悟空发现玉帝如此看不起他，于是大闹了天宫，而且孙悟空从此终身恼恨听见弼马温三个字，这里应该说贯穿着有孙悟空的典型性格与思想意识，可是这是起义农民的性格形象与思想意识吗？然而这正是第一次大闹天宫的起因，除此之外，并没有更多的原因。第二次大闹天宫是由于孙悟空虽然做了齐天大圣，也有了齐天府，可是却没有请他赴蟠桃会，这样的事情跟农民起义就更难联系上了，可是这一次闹得却比上一次更凶。有人说官封弼马温以至于齐天大圣，都是统治者的怀柔政策，可是怀柔政策也是多种多样的，怎么一被怀柔就一定是农民起义呢？汉高祖曾经怀柔过韩信，韩信要做齐王汉高祖就封他做齐王，这是大家都熟悉的故事，可是韩信能算是农民起义吗？然则两次大闹天宫的起因，与农民起义都是难得有把握能够联系得上的。
　　大闹天宫的战争场面乃是孙悟空与天兵天将们的对抗，这是被认为反映了农民起义的，可是在这个战争中，尽管天兵天将是那样多，而孙悟空却是一个出色的单干户。因为那些花果山的猴子们根本就到不了天宫，所以也根本上起不了什么作用，可是我们几曾看见有农民起义战争是一个人单干的？这就更没有把握了。农民起义所依靠的力量是群众，所谓“登高一呼，揭竿而起”。而孙悟空所依靠的是他的七十二般变化与一根如意金箍棒，此外还有的就是一身毫毛会变成千百个小孙悟空。若说这千百个小孙悟空就算是代表起义的群众，那么在西天取经的路上，孙悟空也老带着这一身毫毛，而且随时可以变成千百个小孙悟空，也就无时不是在起义之中了，这说法也是没有人会同意的。
　　然则大闹天宫的情节，从起因到整个战斗的分析，哪一件可以让我们满有把握地认为它是反映了农民起义呢？
　　也许有人会这样想，既然中国曾经多次发生过规模巨大的农民起义，那么什么作品能拒绝受到它的影响呢？我想大概并没有什么作品会拒绝这种影响，而且影响如果不论大小，不论间接直接，那么也总是会有的。可是一则影响并不等于反映，二则影响并不都是决定性的，例如著名的小说《金瓶梅》与《西游记》，就是同一个时代的作品，如果我们并不说《金瓶梅》是反映农民起义的，为什么同时代的《西游记》就非是不可呢？这里我们所真正需要的不是笼统的概念，而是具体情节的分析。现在就要接触到另外一个有兴趣的问题，那就是所谓“反了”。
　　……

前言/序言

　　《《水浒传》与中国社会》读后感
　　白化文
　　我久闻萨孟武先生的大名，但是，他的著作，一本也没有读过。他的生平，我也很不门儿清。只知道他是教育界和文化界老名人罢了。这次，竟然由我承乏为此书写一篇新版前言，实在是不自量力，惶恐之极。皆因蒙北京出版社群公不
　　弃，派我随衮衮诸公之后，当“大家小书”的一名编委。于是，责任编辑派点差使，自然得“勉为其难”啦！先汇报查来的萨孟武先生生平及其著作资料的情况：
　　萨先生，出身福建福州名门，萨氏家族中排“本”字辈，那可是名人“辈”出的一辈。名本炎，字孟武，以字行。1897年（清光绪二十三年）生人。毕业于日本京都帝国大学（第二次世界大战日本战败后改称京都大学），学的是政
　　治经济，兼通社会学，自称“我是学习社会科学尤其是公法学的”（《《红楼梦》与中国旧家庭》自序），获法学学士学位。那是20世纪20年代的事，当时日本大学中讲政治经济学的教授相当前卫，讲资本主义政治经济学的固然是主流，讲新兴的社会主义政治经济学的也不少。萨先生自然也就二者兼通了。他回国时，正值北伐时期。1927年，他担任陆军军官学校教官，兼编辑部主任。1930年前后，开始任中央政治学校大学部行政系教授兼系主任，同时任陆军大学、中央大学等校教授。他的主要著述多初版于20世纪30年代初期前后。我查到的有：《社会主义社会学》，波达诺夫著，原著为德文本，约自日文本转译；《法律与阶级斗争》，日本平野义太郎原著；《近世民主政治论》，日本森口繁治原著；《租税总论》，日本小川乡太郎原著；《马克思经济学说的发展》，日本河西太一郎等原著，与另两人合译；《马克思（主义）十二讲》，日本高畠素之原著，与另两人合译。
　　当时，中国留学生时常把听课所学所用的教科书、重要参考书在上课同时翻译出来，一则可供学习之用，翻译一遍等同复习几遍；二则回国后作为自己的教学底本；三则可出版得稿费。用此法者不止赴日学生，但赴日学生这样做的较多。从日文转译他国文字著作者也不少。梁启超先生早已道出其中奥秘，下走不赘述矣。这一时期及此后，萨先生自己的著作也不少，查到的有：《新国家论》、《政治之基础知识》、《政治学概论》、《中国社会问题之社会学的研究》、《现代政治思潮》、《国际纷争与国际联盟》、《各国宪法及其政府》、《中国社会政治史》、《中国政治思想史》、《社会科学概论》、《三民主义政治学》、《韩非思想与西汉监察制度》、《孔子的法治思想》。
　　以上仅就查到者而言。我觉得，了解这些简目，或许对我们阅读此书能起点作用。这些都是萨先生“用世”的“正工”。
　　另外，我们知道，萨先生还有三本书：《《西游记》与中国政治》、《《红楼梦》与中国旧家庭》、《《水浒传》与中国社会》。此三书，据说至今在祖国内地以外行销数十年不衰。我这次看到内地近年重印的后两本书，其中一本还是此书的校样。惭愧得很，萨先生的其他著作，我均未寓目。萨先生的专业著作，我想我是看不懂的了。看过这两本通俗性游戏人间之作，倒可以来说说两点读后感。一点是，萨先生真乃聪明人。我猜，他那时讲课，为提高学生的兴趣，一定经常举一些生动活泼的例证。几部中国古典小说名著中的人物、情节，自当在其首选之列。日积月累，集腋成裘，慢慢地自然形成自己的几部书稿。这点经验与做法，倒很可供当代新上讲台的教师参考呢！
　　另一点是，用小说中的人和事，来证成自己的学说观点，萨先生堪称中国现当代学术界的老前辈了。当代“戏说”、“闲看”之类的作品风起云涌，大有青出于蓝之势。但是，萨先生似乎把这些当成副产品，并不着意经营，而且，以
　　说理即阐述自己那一套理论为主，引证小说只是印证。所以，往往说理较多，有时与例证呈半游离状态。例如，讲“水浒马军五虎将中，关胜为何处于林冲之前”，其实，这是明摆着的事：一则，那时崇奉关老爷已经深入人心，关公是蜀汉五虎将之首也是尽人皆知的事。关胜的长相和青龙刀又与祖先无别，当然得列于《水浒传》五虎将之首。林冲绰号“豹子头”，又手使丈八蛇矛，显然模拟“豹头环眼”的张飞，故而只能屈居第二。可惜，《水浒传》中找不出相当于赵云、马超、黄忠的人物来，也就搭配上与之不算一模一样的另外三位。赵云与花荣，射箭一样准确。但是，花荣未必顶得上赵云的神勇。此外两位，与马超、黄忠就毫无类似之处了。这些，都是几句话就能说清楚的。萨先生连篇累牍的表述，就只能侃侃而谈他的那套理论啦。这也是合乎他利用小说的初衷的。反观当代“水煮”、“戏说”诸名家，为了在知识爆炸时代给产品行销杀出一条血路，行文力求流利动人，理论与例证结合更加紧密，不谓之青出于蓝就对不住哥儿几个喽！好有一比，如汽车中的老爷车与21世纪新式跑车。那么，我这岂不是在贬低萨先生的著作吗？唯唯否否，不然。要知道，萨先生是把这一部分作品当成宣传自己的理论的副产品的，有时，两者之间调和略差，就先尽着宣传理论来。当代诸公，看来是把闲书当正事来对待，全力以赴，而且力争包装精美，调语亮丽，“任是无情也动人”，其致力之处与先辈有别。那么，岂不是说先辈不行吗？非也。一则，萨先生实在是这一行当中“导夫先路”者。
　　二则，老爷车自有其风韵。君不见，当代老爷车拍卖价码比新车高得多吗？再说，老照片现在身价十倍，出版社出了专辑呢！建议读者至少以这种态度对待此书可也。至于此书本身，您只要读下去，如人饮水，冷暖自知，无需我饶舌。只需提出一点以供参考。中国小说史研究权威程毅中学长提醒我说，必须看一看郑振铎先生在1936年1月14日为孔另境先生所编《中国小说史料》一书所写的序。找来看完，节引有关部分如下：
　　研究中国小说的方向，不外“史”的探讨与“内容”的考索。但在开始研究的时候，必须先打定了一种基础，那便是关于小说本身的种种版本的与故事的变迁。不明白这种版本的与故事的变迁，对于小说之“史”的及内容的探讨上是有多少的不方便与不正确的。记得有人论《水浒传》的社会，而所据的版本，却是金圣叹腰斩的七十回本……郑先生举出的论《水浒传》用金圣叹的七十回本的例子，明显针对此书而言。萨先生在《红楼梦与中国旧家庭》一书的“自序”中也说：“研究社会科学的人，是将小说看做社会意识的表现。因之，研究方法与研究文学的绝不相同，不作无谓的考证，更不注意版本的异同。”不过，这种做法用来研究《水浒传》，特别是用七十回本来进行研究，得出的结论可就难免出问题了。试举二例：
　　水浒英雄的归宿问题，萨先生看出：或基本上原地不动，占山为王；或扩大地盘，割据一方，骎至取大宋而代之；或投降宋朝。并且代为筹划利弊。殊不知，若据一百二十回本，宋江早就率众投降啦！萨先生真乃事后张良，放的是“马后炮”也。“燕青何以能列在三十六天罡星之内？”若据一百二十回本，宋江投降，到东京李师师处“入马”，非仗着燕青“打哄”不可。燕青虽不太赞成投降，执行上级意图却是坚决认真的，是洁身自好的，还借机为自己谋求退路。燕青在全书最后全身而退，挑着一担珠宝，“身边自有君王赦”，归隐去了。这样兼具高明与能干于一身者，列于三十六天罡之末，还是辱没了他呢！
　　总之，此书中的引证分析，读者自有鉴裁。不可忘记萨先生往往是在借题发挥，也就是了。萨先生提出若干问题，我们可以按当代人自己的见解，另行探索。有的问题，萨先生虽然提出，并未深入，稀里糊涂地就过去了。例如，“天书三
　　卷”究竟是怎么回事，并未具体涉及，只是泛泛地说“用迷信结人心”。看来，萨先生对中国民间宗教不太熟悉，当然也不想就此进一步探讨啦。
　　抗战时期以迄到台湾后，萨先生回翔于政界与学界之间。据记载，1940年12月，他在重庆当选为第二届国民参政会参政员。1942年4月，任考试院法规委员会委员。7月，任第三届国民参政会参政员。1943年7月，任三民主义青年团第一届中
　　央团部评议员。1945年4月，任第四届国民参政会参政员。1946年，任中山大学法学院政治系教授兼院长。1948年，任台湾大学法学院政治系教授兼院长。此后，曾任“立法院”立法委
　　员，国民党中央评议委员等职。1984年4月13日逝世于台北，终年87岁。
　　我仅就所知，汇报至此。再度声明：是浅显的读后感，不敢说是前言，更非序言。即以序言而论，伟大的英国小说家狄更斯有言：“序言，虽然有人不断地在写，却是很少有人去
　　读。”（《匹克威克外传》自序）何况我这篇幼稚的塞责之作呢！希望读者略过我这点多余的话，直接阅读此书便了。
　　2004年12月6日，星期一，承泽园

《西游记漫话（精装本）》—— 一场穿越时空的视觉盛宴，一次颠覆传统的悟空传奇 翻开这本《西游记漫话（精装本）》，你将踏入一个前所未有的奇幻世界。这不是一本普通的《西游记》故事集，而是一次以漫画形式对经典名著的全新演绎，一次对中国传统文化瑰宝的深刻挖掘与时尚表达。我们摒弃了枯燥的说教，避开了繁琐的论述，以最直观、最生动、最富想象力的漫画语言，将那个家喻户晓的神魔世界重新呈现在你眼前。 匠心独运的视觉语言，重塑经典形象 本书最大的亮点在于其独树一帜的漫画风格。我们深知，《西游记》之所以流传千古，离不开那些鲜活立体的人物形象。孙悟空的桀骜不驯，猪八戒的憨态可掬，沙悟净的忠厚老实，唐僧的慈悲为怀，以及那些形态各异、法力无边的妖魔鬼怪，都在画师的笔下得到了全新的生命。 不同于以往任何一种《西游记》的改编形式，本书的漫画风格大胆创新。我们融合了当代漫画的流行元素，借鉴了国内外优秀的艺术表现手法，但又不失中国传统绘画的韵味。画师们倾注了无数心血，从人物的服饰、发髻，到兵器的细节、法宝的光泽，再到场景的宏大、氛围的营造，每一个细节都力求极致。 孙悟空，这位齐天大圣，不再只是那个头戴金箍、身披锁子黄金甲的刻板形象。他可以时而化身为桀骜不驯的少年，眼中闪烁着反叛的光芒；时而又展现出侠骨柔情的一面，为了保护师父和师弟们，不惜赴汤蹈火。他手中的金箍棒，或刚劲有力，或灵动如龙；他腾云驾雾的身姿，或飘逸洒脱，或矫健敏捷。每一格漫画，都在捕捉他最真实、最动人的瞬间。 猪八戒，那个爱吃爱睡，又有些贪财好色的二师兄，被赋予了更丰富的表情和肢体语言。他的圆滚滚的身材，他的耷拉着的耳朵，他吃得满嘴流油的满足样，都让人忍俊不禁。但同时，在关键时刻，他也会展现出不输于孙悟空的勇气和担当，那些笨拙却又充满力量的攻击，让人感受到他内心深处的善良与忠诚。 沙悟净，那个沉默寡言，挑着担子的三师弟，在画面中不再是背景的陪衬。他坚毅的眼神，他紧握禅杖的手，他默默承受着磨难的身影，都传递着一种不动摇的信念。他的每一次挥杖，都带着一股沉稳的力量，仿佛是整个取经队伍最坚实的后盾。 唐僧，那位看似柔弱却意志坚定的取经人，他的慈悲与执着，在他的袈裟之下，在他的每一次念经之时，都得到了最生动的诠释。他面对妖魔时的无奈，他对徒弟们的期望，他对佛法的虔诚，都在画师的笔触下，显得格外动人。 至于那些形态各异、令人胆寒的妖魔鬼怪，更是本漫画的一大看点。无论是白骨精的狡猾多变，红孩儿的烈焰熊熊，还是牛魔王的雄踞一方，每一个妖魔都被赋予了独特的视觉设计，充满了想象力与冲击力。他们的造型之奇特，法术之诡谲，都将给读者带来前所未有的视觉震撼。 精炼生动的叙事，还原原著神韵 虽然是一部漫画，但《西游记漫话》并非对原著的简单图解。画师们与文字编辑们紧密合作，力求在漫画的篇幅内，精炼而生动地展现原著的精髓。他们精准地提炼出每一回故事的核心情节，用画面语言进行高效的叙述，使得读者在轻松阅读漫画的同时，能够完整地领略到《西游记》跌宕起伏的故事情节。 我们没有一味地追求宏大叙事，而是将重点放在了人物的情感互动和关键的冲突展现上。孙悟空与妖魔的搏斗，他与师父的误解，他与师弟们的并肩作战，这些人物之间的情感张力，通过画面和简练的文字，得到了淋漓尽致的表达。读者能够真切地感受到悟空的愤怒、无奈、喜悦；能够体会到唐僧的坚定、慈悲、纠结；更能感受到整个取经团队历经磨难，相互扶持的深厚情谊。 原著中那些令人拍案叫绝的桥段，如“大闹天宫”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“火焰山”等，都在漫画中得到了精彩呈现。画师们通过巧妙的分镜设计，将这些经典场景的戏剧性冲突和视觉冲击力发挥到极致。读者仿佛身临其境，与孙悟空一同经历九九八十一难，感受取经路上的艰辛与希望。 同时，我们也在叙事中巧妙地融入了原著的文化内涵。那些中国古代的神话传说、宗教思想、哲学观念，虽然没有直接进行阐述，但却通过人物的对话、行为和场景的描绘，潜移默化地传递给读者。这使得《西游记漫话》不仅仅是一部娱乐读物，更是一次富有文化意义的旅程。 精装品质，收藏价值彰显 本书采用精装设计，不仅体现在封面材质的考究、印刷色彩的鲜艳，更在于其整体的质感。每一页纸张的触感，每一幅画面的细节呈现，都彰显着制作者的匠心。精装本的设计，不仅是为了提供更好的阅读体验，更是为了赋予这本书更高的收藏价值。 我们相信，《西游记漫话（精装本）》不仅仅是一本图书，它更是一件艺术品，是一次文化传承的载体。它适合各个年龄段的读者，无论是初次接触《西游记》的青少年，还是对经典怀有深厚感情的成年人，都能从中获得乐趣与启发。 它是一次让经典焕发新生的尝试，一次用现代视觉语言讲述古老故事的创新。翻开它，你将与我们一同踏上这段充满惊喜与挑战的取经之路，重新认识那个永远年轻、永远热血的齐天大圣。这不仅仅是《西游记》的漫画，这是我们对中华文化的致敬，是对想象力的放飞，是对经典永恒魅力的全新解读。 这是一本让你“看”懂《西游记》的书，一本让你“爱”上《西游记》的书，更是一本让你“藏”起来，细细品味的《西游记》。 让我们一同沉浸在这场视觉与心灵的盛宴中，重温那段波澜壮阔的取经史诗，感受那份永不磨灭的英雄传奇。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格变化多端，像是一场语言的盛宴。有时它会回归到那种古朴典雅的韵味，字里行间流淌着旧时光的余韵，读起来让人感觉穿越回了那个神怪志异的年代；但下一刻，它又会突然变得诙谐幽默，充满现代的戏谑和自嘲，那些段子和俏皮话的穿插运用得极其自然，完全不显得突兀。这种张弛有度的语言驾驭能力，极大地增强了作品的可读性。它既能满足资深读者的审美需求，也让初次接触这个故事的读者感到轻松愉快。我尤其喜欢作者在描绘那些宏大场面时所使用的排比和比喻，那种气势磅礴的描述，让人仿佛亲历了火焰山的炙烤或是龙宫的深邃，文字本身就具有强烈的画面感和冲击力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种厚重的精装感，拿在手里沉甸甸的，立刻就能感觉到制作的用心。内页的纸张质量也非常好，光洁却不反光，印刷的字迹清晰锐利，即便是那些繁复的插图细节也展现得淋漓尽致。我个人特别欣赏它在封面和版式上的选择，那种古典与现代交织的美学，使得即便是摆在书架上，它本身也是一件赏心悦目的艺术品。这种对物质载体的极致追求，无疑提升了阅读的仪式感，让人在翻开它之前，就已经对即将进入的故事世界充满了敬意和期待。看得出来，出版方在“精装”这个概念上，是下了真功夫的，它不仅仅是简单的加固，更是一种对阅读体验的整体升级，让这本书的价值感瞬间提升了好几个档次。

评分☆☆☆☆☆

这本书在情节的梳理和背景的补充上做得非常到位，它不仅仅是简单地复述故事，更像是一部深入浅出的“西游文化导览”。对于一些原著中一笔带过或者容易引起歧义的地方，作者都给予了详尽的解释和合理的推测，比如某些妖魔的来历，某些法术的玄机，或者特定历史背景下的社会映射。这种带着“研究者”视角的叙述，让原本的奇幻冒险故事，增添了一层厚重的文化底蕴。读完之后，你会对《西游记》的内涵有一个更深层次的理解，它不再只是一个降妖除魔的冒险记，而是一个关于人性、信仰与自我完善的宏大寓言。这种知识性与趣味性的完美结合，使得这本书的价值远远超出了单纯的娱乐阅读范畴。

评分☆☆☆☆☆

初读下来，我最大的感受是作者在叙事节奏上的精准拿捏，那种行云流水的叙述方式，将复杂的故事情节梳理得井井有条，丝毫没有让人感到晦涩难懂。他似乎有一种魔力，能够将那些耳熟能详的桥段，用一种既熟悉又新鲜的视角重新呈现出来。尤其是对人物心理活动的刻画，细腻入微，你仿佛能感受到孙悟空内心的焦躁与不甘，猪八戒的贪婪与善良，以及唐僧在坚定信念与凡人脆弱之间的挣扎。这种深度挖掘，使得角色不再是扁平的符号，而是有血有肉、充满矛盾的个体。对于一些关键转折点的处理，更是高明，既尊重了原著的脉络，又加入了恰到好处的个人解读和润饰，读起来酣畅淋漓，让人欲罢不能，根本停不下来。

评分☆☆☆☆☆

从整体阅读体验来看，这本书成功地做到了“雅俗共赏”的平衡。它避免了学术著作的枯燥说教，也摒弃了市井小说的浅薄娱乐，找到了一条中间地带。每一次阅读都像是一次与老朋友的重逢，既熟悉又充满惊喜。它没有刻意去“颠覆”经典，而是选择了一条“致敬并深化”的道路，尊重了读者的既有认知，同时又提供了足以让人耳目一新的视角和解读。对于像我这样，从小读着各种版本西游故事长大的读者来说，能够看到一个如此用心打磨、充满诚意的版本，是莫大的享受。这本书无疑会成为我书架上被反复翻阅的对象，每次重温，都会有新的感悟和体会，它的耐读性非常高。

评分☆☆☆☆☆

读书就是与作者交流，解答心中的困惑，从而从容的面对生活和现实

评分☆☆☆☆☆

《西游记漫话》内容简介：“万叠银山寒浪起”，经济大潮的奔涌不能不对学术研究有所冲击，然倘无学术之进取，则经济乃至整个社会都将难以发展鼓励学术研究，推进学术进步，虽似逆水行舟却是我们不可推卸责任。本书是林庚先生对经典作品的解读：《西游记》是以童话的方式反映市民社会的英雄理想。孙悟空的形象，更多地源于市井文化；而《西游记》描绘的神魔世界，和世俗市民社会息息相关。 

评分☆☆☆☆☆

书不错，经典文学评论。就是书的开本有点太小了，不过方便阅读。

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