具體描述
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本書前所未見地以精確細膩、誠實探究的心理學語言，完整地具體描述瞭逐步揭露內在絕對之境的曆程。十四篇自在流動的日誌，記錄瞭難以言喻的、珍貴而真實的證悟旅程！
大多數人還是沒有找到迴歸自我的路。他們還是不明白，為什麼某一天他們感覺良好，另一天卻感覺糟糕。為什麼某天早上他們醒來時充滿瞭能量，另一天早上卻比入睡前更加疲憊。他們不知道為什麼有時候自己會吸引人們，而有時候卻令人疏遠。他們經曆著各式各樣的感覺、思緒、高潮、低潮，卻從未經曆過恒常、完整和滿足。他們不明白這是為什麼。20多年以來，作者一直研究人類和人類能量係統。他發現，人類問題的根源是能量的問題。思想、感情和行為都是能量事件。要知道你是誰，你為何會以你的方式行動、感覺和思考，就必須從能量上瞭解自己。你必須認識到你是如何影響其他人的，以及你如何受到能量的影響——這包括你自己的能量、其他人的能量以及貫穿和連接宇宙中萬物的能量場。
[美] 凱思雪伍（KeithSherwood）
1949年生於紐約，是一位享譽國際的導師和治療師。他創立美國心靈協會，並製作一個每周播放的紐約電視節目“心靈研討會”，長達三年。多年來，他緻力於療愈及人類能量的研究。他教授脈輪治療，並綜閤瞭西方治療技術、道傢瑜伽和密宗瑜伽。著有《靈性治療的藝術》。
第二章 發展第二注意力 009
第三章 原始分離 016第四章 問題的根源 024第五章 爬山 033第六章 恐懼和普拉納 040第七章 再次綻放 051第八章 對自己真實 067第九章 無所畏懼 080第十章 身體 089第十一章 你和你的精微體 100第十二章 脈輪與脈輪冥想 111第十三章 脈輪治療 133第十四章 普拉納和脈輪淨化 144第十五章 經脈和生命之氣 158第十六章 與丹田平衡 167第十七章 性彆蘊於一切事物之中 176注釋 197
身體 哦，——願我身體的所有部位，我的眼睛、耳朵、言語和生命、我所有感官的力量都從神那裏獲得滋養。 所有的存在實際上都是梵天……——《奧義書》 心理—靈性整閤工作的中心是基於這樣的觀點：身體是所有精微體的外在顯現。這些精微體與身體的能量一起組成瞭個人能量場。精微體彼此穿透，同時也穿透覆蓋著它們的身體。它們依靠宇宙場的磁力彼此連接，同時，宇宙場磁力不僅穿透它們，也包圍著它們並把它們與宇宙場磁力連接。即便不是全部，現存大部分的身心靈大師、哲學和心理學大師的著作都證實瞭這個觀點。它是密宗、道傢、榮格心理學派和瑜伽大師的中心思想。這些思想體係以及西方的形而上學傳統都認為每一個人都是整個宇宙的反映。它們認為，如果我們能整閤我們的自我，通過體驗自我的閤一，即真我，而變得完整，那麼，當宇宙大我通過真我放射的時候，我們也能夠經驗它。這樣，我們就能經驗與宇宙場的閤一。但是，要理解我們是由精微體和身體閤成的多維存在，我們就必須在身體真正的生態中去理解它，要在身體與對應的精微體，以及身體和宇宙場之間的關係之中去理解它。身體是真我與物質世界的連接點。由密度大的物質所構成的身體是兩極化的。因為它是接收性的，所以，在本質上是陰，在根本上是女性的。這也符閤秘傳性彆論：“性彆蘊於一切事物之中：一切事物都有其陽性和陰性原理；性彆顯現於所有層麵。”1身體覆蓋著精微體，它的重要性，遠不止於顯而易見的身體功能。在次寫給哥多林教會的信中，保羅告訴他們，“豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？”2身體就像耶路撒冷神殿一般，覆蓋著，並以某種方式保護著人的精微體。許多敬拜之地的布局設計都反映瞭這一觀點：身體是靈之殿堂，是一些由細微振動構成的精微體的物質對應物。歐洲教堂的布局就反映瞭這一觀點。它們十字架形狀的平麵布局就像一個平躺的人伸開雙臂。這一基本設計同樣齣現在希伯來神殿以及古埃及和印度的廟宇中。覆蓋著真我的，所有自我閤一的身體，在很多傳統中都被視作是神聖的。信徒被告知要順從它，不要褻瀆它。這是教言中的直覺智慧，因為身體直接和精微體連接，並對它們産生影響。虐待身體往往會導緻損壞精微能量係統和更高（層次）的體的正常功能。維剋多·卡文斯卡告訴我們：身體所遭遇的虐待或意外傷害也會影響以太體，因為以太體必須用它的能量來修復身體。如果在身體遭到虐待期間，以太體過度勞纍，使以太體的活力枯竭，它就不能正常傳遞由心智體和情緒體所産生的意念。在這種狀態下的人，似乎在心智和情感上都很遲鈍。很明確的一點是，身體和精微體必須作為小組一起工作。當身體和精微體的振動頻率協調一緻時，它們就能協同閤作，就像鋼琴在調音之後，就能奏齣和諧的樂麯。3宗教的廟宇通常有三個部分：外庭、內庭、聖壇。希伯來人把聖壇稱為“至聖之所”。這種結構反映瞭在古老的教法中人體的三個分區。可以接待普通大眾的外庭對應著人體的腹部、骨盆、脊柱下部……這部分區域包括消化器官和生殖器官。從能量的角度看，學生必須正確地理解這些器官、並達成其功能的平衡與和諧，然後纔能進一步深入殿堂的內部，瞭解更精微的教法和殿堂內更精微的能量。在這個階段，他們做有意識的工作以取得身體的平衡以及理性意識頭腦的平衡。外庭對應瑜伽中的哈他瑜伽，也對應猶太教中的摩西定律。在日本，腹部有著更深的意義，人們相信它是身體的中心。在肚臍下三指就是丹田，從字麵翻譯是腹部，但是對日本人而言，它的意思不僅於此。它意指中心點，有形的我們和無形的我們都在這一點取得平衡。格拉夫·馮·杜科罕這樣描述丹田：“它是人類原初生命中心的物質化身。”在心理—靈性整閤工作中，一個處在外庭階段的人必須完成初期的準備工作，我把這稱作物理整閤。在這個階段，學生發展齣勇氣，並學習誠實地錶達自我。他們通過意識頭腦，學習法（生命之道），並使理智頭腦和物質身體進入和諧閤一的平衡狀態。一旦他們成功地完成瞭這個工作，就從外庭進入瞭內庭。然後，學生將準備跨入高層意識領域，從而正式開始心理—靈性整閤的工作。那時，他們就進入瞭內庭，對應著從頸部到太陽神經叢的區域。
書名:生命之樹
定價：45.00元
作者:(美)雪伍，王岩著
齣版社：中國文聯齣版社
齣版日期：2015年9月
ISBN：9787505999510
字數：230000
頁碼：203
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品標識：A5520
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