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止庵 著

图书标签:

• 爱情
• 奇幻
• 仙侠
• 虐恋
• 转世
• 复仇
• 玄幻
• 东方神话
• 治愈
• 成长

出版社： 百花文艺出版社

ISBN：9787530671313

版次：1

商品编码：12063479

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-01-01

用纸：纯质纸

页数：336

字数：18000

产品特色

内容简介

　　本书内容分为三卷，卷一所谈为新近所读国外的翻译书；卷二多谈现代作家及其相关作品；卷三为作者读书所见。书中文字，秉承作者一贯的写作风格。

作者简介

　　止庵，知名文化学者。中国作家协会会员。1979年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。传记随笔作家，周作人、张爱玲研究者。自由撰稿人。

目录

序

卷一
巴别尔与柳托夫
从圣徒到先知
面对“美丽新世界”
“海滩人”的告白
萨比娜的转身
非凡的井原西鹤
关于芥川龙之介
苦雨斋译丛总序
“萨福”或萨福
“踏上生活舞台”
读书之道少年始
事实的魅力
外行的按语
莫名其妙之妙

卷二
知堂与“书话”
沈启无与大学国文
张爱玲的残酷之美
沉香屑
今生今世序
再谈今生今世
普及的意义。
识大识小
闲书闲看
读鲁迅回忆录札
“谜”外说“谜”
异域文谈考
说难篇
传记的第一步与第二步
“张边人物”话当年
关于“南玲北梅”
记忆的界限
也“爱看书的广告”
文人与书房
“新人”的故事
看电影的方式
“姑妄言之姑听之”
周作人集序
周作人讲演集序
不守法的使者新版后记
止庵序跋序
止庵序跋跋
拾稗者序

卷三
答中国图书年鉴编辑问
从读书说到出版
关于畅销书
关于我读书
又说读书事
“三上”读书略记
外行谈译作
略说周译
期待中的译作
谈禁书
话说书的样子
樗下说书
关于写文章

后记
新版后记

精彩书摘

　　张爱玲的残酷之美
　　关于张爱玲，常常见到一种批评：她的作品悲观，没有展现理想，不曾塑造英雄。有论家曾引用《金锁记》里的一句话，来概括她的小说:“一级一级，走进没有光的所在。”这种意见，假如不看作价值判断，单就陈述事实而言，本身并不错。但张爱玲为什么这样，这不是简单的“悲观”或“乐观”所能解释的，背后还有一个东西，就是今天讲的题目——“张爱玲的残酷之美”。
　　我们先来看看张爱玲对待她笔下若干“好人”的态度。这些人物各不相同，都是善良的人，对于生活都有一些小小的愿望，都有一种对于“好”的追求，一种向着“好”的程度不同的发展。但是在张爱玲笔下，所有这些努力都落空了。这里提到的第一个人物，是《茉莉香片》里的言丹朱。张爱玲曾经说过:“我写的故事里没有一个主角是个‘完人’。只有一个女孩子可以说是合乎理想的，善良，慈悲，正大，……”所指就是言丹朱。她想帮助一位同学聂传庆，结果差点被他打死。这么个人，怎么会是这样的结局呢。因为聂传庆对这个世界充满仇恨，要找一个报复的对象，就选定了言丹朱；按照他的想法，她根本不应该在世界上存在。
　　我们再看另外一个人物，《红玫瑰与白玫瑰》里的王娇蕊。这是个情感很丰富的女性，过去都是她抛弃别人，后来遇到佟振保，却被他给抛弃了。张爱玲说：“从前的娇蕊是太好的爱匠。现在这样的爱，在娇蕊还是生平第一次。”但是“这一次，是那坏女人上了当了！”——按照佟振保的想法，娇蕊就是个“坏女人”。在跟佟振保的关系里，王娇蕊很无辜，没有什么过错，但是也落得这样一个下场。多年以后，佟振保在公共汽车见到王娇蕊，她已经变得不像样了，但还是执着于这份情感。
　　第三个人物，是《金锁记》里的姜长安。姜长安是曹七巧的女儿，资质并不算好，因为已经被母亲给调理坏了。可是在婚姻这件事情上，她还是很纯洁的。她希望能够好好找一个人，得到一点幸福。她遇到了童世舫。这是个经历过世面，希望能够过安定生活的人。他认定姜长安是传统的中国女性；对于她的缺点，他都不当作缺点来看。但是这场婚姻被曹七巧破坏了。结果姜长安一生也没有找到人。小说写道，她只剩下一点回忆了，不过这个可供她回忆的东西非常之少。
　　上边这三个人，姜长安也好，王娇蕊也好，言丹朱也好，在张爱玲笔下都落得最悲惨的结局。不过她们的悲剧到底还可以归咎于某一个人：姜长安可以归咎于她母亲，王娇蕊可以归咎于佟振保，言丹朱可以归咎于聂传庆。我们再来看看《花凋》的主人公郑川嫦。这是个普通家庭的女孩子，她想找一个人，在第一次相亲的时候，就遇见了她想找的人，可是当天她就生病了。小说里写她不断生病，直至病死，这么一个过程。郑川嫦的悲剧，是一出没有任何人为因素的悲剧，一出纯粹的悲剧。她更显得无辜了。
　　张爱玲这种态度，使我联想到文学史上她的一位前辈，就是鲁迅。鲁迅小说《明天》的主人公叫单四嫂子，她有个孩子叫宝儿。宝儿生病死了，被埋葬了。小说的结尾，单四嫂子希望能够梦见宝儿。作者没有写她到底是梦见了，还是没有梦见。鲁迅在《《呐喊》自序》里说，“但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，”特地说明，“在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。”张爱玲实际上是把鲁迅所用的曲笔，没有写的东西，给写出来了。言丹朱、郑川嫦，完全有着单四嫂子式的无辜。可以说张爱玲是在鲁迅开始的那个方向，又往前走了一步。也就是说，在他们笔下，对于无辜者有个特别的态度。这个态度，鲁迅称为“消极”，实际上我们可以说是“彻底”，也就是不留余地，直接把这个人真实的命运给揭示出来。在中国现代其他作家那里，要么是没有想到，要么是想到了，不忍心或者不敢这么写，但是鲁迅和张爱玲写到了。这是两位不同于他人之处。
　　这样一种写法，我觉得其中包含着两个视点。其一是人间视点，也就是说站在普通人的立场去看。人都有喜怒哀乐，悲欢离合；以此来看待自己或者别人，正是一个人的看法。其一是在这个视点之上，俯瞰整个人间的视点。是把人类的悲哀，或人类的——刚才说的喜怒哀乐，悲欢离合，整个看在眼里。无论写《明天》的鲁迅，还是张爱玲，都同时拥有这样两个视点。从人间视点出发，他们真实地写出人物的愿望，这时作者完全认同于他们，承认人生的价值；从俯视人间的视点出发，则揭示出这种价值的非终极性。
　　这样两种视点，可以举中国古代的两本书作代表。《论语》代表了人间视点，那里孔子总在站在人的立场考虑问题，总是从人的角度发表议论。《老子》代表了非人间的视点，当说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，以及“大道废，有仁义”、“大曰逝，逝曰远，远曰返”等时，我们发现，作者是超越于所有这些之上，所指出的是一个事实，而不是一种可能性。不是说假如“天地不仁”，而是告诉你就是这么回事。他不是作为“万物”或“刍狗”之一来说这件事情，他和“天地”是处在同一位置。我觉得正因为同时拥有这样两种视点，鲁迅也好，张爱玲也好，他们笔下才会出现上述情况。他们写到单四嫂子、言丹朱、郑川嫦、姜长安，才有这种态度。
　　我们可以具体看看，同时拥有两种视点，在小说中是如何实现的。《花凋》中的郑川嫦生病了，末了不想活了，计划自杀，但出去转了一趟之后，家人把她给接回来了。这时她已经接受这个事实——自己病得不行了，所爱恋的人也不能再等她了，整个世界对她来讲，除了生病已经没有别的意义了。她反而安心了，甚至变得有点乐观了。接着小说写她母亲在弄堂里发现一个卖鞋的，可以买便宜的鞋，她给每个孩子买两双，给川嫦买了三双。然后写道，“当然，现在穿着嫌大，补养补养，胖起来的时候，就合脚了。不久她又要设法减轻体重了，……川嫦把一只脚踏到皮鞋里试了一试，道：‘这种皮看上去倒很牢，总可以穿两三年。’”可是接着就是一句话：“她死在三星期后。”我们很明显地看到，当写到母亲买鞋和川嫦的想法的时候，作者认同于这些人物；当写到“她死在三星期后”的时候，作者是俯瞰她们的。这就是两种视点。
　　张爱玲后来写了一篇小说《色，戒》，主人公叫王佳芝，她参与一次刺杀汉奸的行动。当正要实施的时候，她突然发现，要杀的这个人是喜欢她的，于是她把这个人放跑了，这次行动也就失败了。我第一次读这小说，奇怪主人公怎么没有结局，她到哪儿去了。仔细一看，原来说：“他一脱险马上一个电话打去，把那一带都封锁起来，一网打尽，不到晚上十点钟统统枪毙了。”然后写：“她临终一定恨他，……”本来是女主人公，现在却成了“统统”之一；这里我们明显感到作者视点的转化。这样交代人物，用的就是非人间或超越人间之上的视点。
　　在《茉莉香片》中，聂传庆把言丹朱打得要死。但小说最后一句话说：“丹朱没有死。隔两天开学了，他还得在学校里见到她。他跑不了。”——聂传庆跑不了。整个小说都是从聂传庆的心理出发，他这么想，所以才这么做。但是当写到“他跑不了”，作者就不管他了，把他放到这么一个位置上，他怎么办呢。此时这个视点也是人间之上的视点。
　　附带说一句，大家都讲，张爱玲和市民文学有很深的关系；但是刚才讲的这些，恰恰是张爱玲最不同于市民文学的地方。因为市民文学一切都是基于人间视点的，并没有超越人间之上的视点。悲剧也好，喜剧也好，大团圆也好，都是人间本身发生的事情，这是市民文学的特点所在。而张爱玲不是这样。
　　我们再来看看，张爱玲笔下另外一些相对成功的人物。写他们的时候，作者其实还是用的两种视点。第一个要提到《倾城之恋》里的白流苏。她是离了婚的女人，住在自己家里。有天晚上来了个客人徐太太，报告白流苏的前夫死了。于是她在家里住不得了，突然面临生存危机。经过徐太太的提示，白流苏明白自己需要找个男人结婚。她说，“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。”她相信自己有能力做到如此。——张爱玲后来讲，“流苏实在是一个相当厉害的人，有决断，有口才。”经过很多的波折，最后她嫁给了范柳原。但是这个结局，完全不是白流苏自己的成就。因为范柳原只想把她当成情妇，不愿意正式结婚。白流苏花了好大精力，都白费了。小说快到中间部分，这个结局已经定了，她只能做她不想做的事，变成范柳原的情妇。谁知就在这时，战争爆发了。两人的关系因此改变，白流苏的命运也因此改变，她终于如愿以偿地结婚了。小说结尾处说：“流苏并不觉得她在历史上的地位有什么微妙之点。”实际上张爱玲还是用俯视的眼光来看这一切，在她看来白流苏自己的一切努力并无意义。以后她在《自己的文章》里说，“柳原与流苏的结局，虽然多少是健康的，仍旧是庸俗；就事论事，他们也只能如此。”白流苏并不是这个时代的英雄，是因为“倾城”，才成就了她的“恋”。
　　再举一个例子，就是曹七巧。张爱玲说，“我的小说里，除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物。”似乎可以理解为，她超越了张爱玲对待人物的一般安排。曹七巧的“彻底”就是“彻底破坏”。破坏可能喜欢她，也可能是算计她的姜季泽；破坏她的儿子姜长白；破坏儿媳妇芝寿和儿子的妾绢姑娘——她们都死了；破坏她的女儿姜长安。当然她更破坏了自己。我们可以说，曹七巧是个人世间的英雄。但是她超越不了这一点。小说结尾有一段话说：“七巧的女儿是不难解决她自己的问题的。谣言说她和一个男子在街上一同走，停在摊子跟前，他为她买了一双吊袜带。也许她用的是自己的钱，可是无论如何是由男子的袋里掏出来的。……当然这不过是谣言。”这时曹七巧已死，也就管不了了。说来她这个英雄还是有限的，她的力量超越不了人世间的范围。而张爱玲写到结尾的时候，眼光注视到人世间与人世间之外。在人世间之外去看曹七巧，她无能为力。
　　……

前言/序言

　　序
　　《庄子·大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”素所喜欢这个境界，因取“相忘”二字，以名吾之新书。——关于“相忘于江湖”，同篇另有一节，托言孔子云：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”自适其适，互无牵涉，故相忘耳。又《逍遥游》云：“小知不及大知，小年不及大年。”“泉涸，鱼相与处于陆”有如“小年”，“江湖”有如“大年”；“相呴以湿，相濡以沫”即“小知”，“相忘”即“大知”也。
　　《逍遥游》曰“不及”，《大宗师》曰“不如”；“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，自是合宜。然则万一赶上“泉涸”、“相与处于陆”，又怎么办呢。郭象注云：“与其不足而相爱，岂若有余而相忘。”好比没说一样。成玄英疏云：“……故知鱼失水所以呴濡，人丧道所以亲爱之者也。”此乃本诸《老子》之“大道废，有仁义”。夫“相忘于江湖”系得道之最高境界，“相呴以湿，相濡以沫”为仁义之具体表现；儒道两家要义，即在此也。
　　站在一条鱼或一个人的立场去体会，前引成疏似甚有理解，盖“失水”非鱼之自愿，“丧道”亦非人所能规避者也。因此正不妨讲，“相造乎水”，何妨“相忘”；“泉涸”、“相与处于陆”，不免“相呴以湿，相濡以沫”。对于《老子》所说，也可反其意而言之：大道既废，倘无些许仁义，我辈如何活法。是以“相忘于江湖”虽然常在憧憬之中，生于斯世，只怕尚须“相呴以湿，相濡以沫”，尽管出乎无奈，而为庄、老所不屑也。——这本书换个题目，叫“小年集”或“小知集”，或许更其确切乎。
　　【附记】
　　《庄子·外物》云：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：‘诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎。’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰，鲋鱼来，子何为者邪。对曰，我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉。周曰，诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎。鲋鱼忿然作色曰，吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”前写《读庄》，多侧重怀疑一面；及今思之，此节似大有儒家气也。
　　二〇〇五年二月二日

《镜花水月》 简介 尘封的古籍，流传的传说，一段跨越千年的宿命纠缠，一次关于遗忘与铭记的史诗。 故事始于一个繁华却暗流涌动的王朝。在大兴城奢华的宫廷深处，隐藏着一个不为人知的秘密。年仅十五岁的太子，名唤承渊，生性沉静，却肩负着国家倾颓的重担。他自幼体弱，却拥有一双能洞察人心的琥珀色眼眸。然而，在他内心深处，隐藏着一个连他自己也无法触及的伤痕——一段被刻意抹去的记忆。 宫廷之外，一座被遗忘的山村，隐匿着与世隔绝的古老族群。年轻的女子，唤作凌霜，拥有控制风的能力，是族群中备受瞩目的祭司。她一生奉献给守护族人的古老契约，却对外界的一切充满好奇。一次偶然的族群祭祀仪式上，她意外地窥见了关于“镜花水月”的预言——那是一个关于两个灵魂，在时间的洪流中相遇，又在命运的捉弄下分离的悲剧。预言中，一个被遗忘的名字，一个被封锁的真相，将重塑整个大陆的格局。 承渊太子在一次例行的宫廷夜宴中，无意间听到一段古老歌谣，歌谣中描绘的场景，以及其中隐约出现的旋律，竟让他沉寂已久的脑海中闪过一丝模糊的影像，仿佛触碰到了那被尘封的角落。他对这首歌谣产生了极大的兴趣，并命令内侍查找其源头。 与此同时，边陲的小国正遭受着异族侵略的威胁。凌霜所在的族群，虽然自诩超脱世俗，却也无法完全置身事外。为了族人的安危，也为了探寻预言的真正含义，凌霜决定踏出山村，前往那个传说中能解答一切的大兴城。 两个截然不同的世界，两段看似毫无关联的人生，在命运的丝线牵引下，开始交汇。承渊太子在调查古老歌谣的过程中，意外地发现，歌谣的来源指向了某个已经被朝廷严禁提及的家族。而这个家族，似乎与他身上某种莫名的感应有着千丝万缕的联系。他开始怀疑，自己被刻意抹去的记忆，并非是偶然。 凌霜历经千辛万苦，终于抵达了繁华的大兴城。这座城市的光怪陆离，以及宫廷的森严壁垒，都让她感到陌生与不安。然而，在一次偶然的相遇中，她目睹了太子承渊身上散发出的某种气息，一种与她族群古老契约中记载的“守护者”气息惊人的相似。 承渊在调查中，结识了一位隐匿在市井中的神秘老人。老人曾是大兴城一位备受尊敬的史官，却因触碰了皇室的禁忌而被流放。老人告诉承渊，他身上背负着一个被遗忘的血脉，而他之所以会失去一部分记忆，是因为有人试图阻止他觉醒。老人还透露了一个关于“镜花水月”的古老传说，以及一段被掩埋的历史。 凌霜凭借着对预言的敏锐感知，逐渐接近了太子承渊。她发现，太子身上散发的“守护者”气息，正是她族群一直以来寻找的，能够与古老契约产生共鸣的关键。而承渊体内的某种力量，似乎与她所拥有的风之能力，能够产生奇妙的呼应。 随着两人接触的深入，承渊太子开始感受到自己身上潜藏的另一重身份，以及一段被遗忘的过去。他发现，那些模糊的影像，那些莫名的感应，都指向了一个被历史洪流淹没的悲剧。而凌霜，也逐渐理解了“镜花水月”预言的真正含义——它并非只是两个灵魂的悲剧，更是一场关于失落的传承，以及如何找回被遗忘的力量的预言。 承渊太子和凌霜，在共同探索真相的过程中，逐渐产生了超越友谊的情愫。他们并肩作战，对抗着隐藏在暗处的敌人。这些敌人，来自于宫廷内部，也来自于对古老力量虎视眈眈的外部势力。他们试图阻止承渊觉醒，阻止凌霜实现预言，以维护他们既定的权力结构和秩序。 真相层层剥离，承渊太子发现，自己是被某位前朝皇室后裔精心安排的棋子，他的存在，是为了唤醒一段古老的力量，以对抗当下王朝的腐朽统治。而凌霜，她的族群，也与这段古老的力量有着密不可分的联系。她的能力，她的使命，都是为了守护这段传承，并在合适的时机将其传承下去。 “镜花水月”并非只代表着虚无缥缈的幻象，它更象征着，那些曾经真实存在，却被遗忘，如同镜中花，水中月一般，需要被重新寻回的真相与力量。 承渊太子必须在揭开自己身世之谜的同时，找回被封锁的记忆，并掌控体内觉醒的力量。而凌霜，则需要凭借她的智慧与勇气，帮助承渊，并完成族群赋予她的使命。 故事的高潮，将在一次决定王朝命运的关键时刻展开。承渊太子将面临艰难的选择：是继续扮演一个傀儡太子，还是唤醒沉睡的力量，成为真正的守护者？凌霜又将如何应对族群与个人情感之间的冲突？ 《镜花水月》讲述的，不仅仅是一个关于失忆、追忆、守护的故事，更是一曲关于勇气、牺牲、传承的史诗。它探讨了遗忘与铭记的意义，以及当个体命运与宏大历史交织时，所产生的震撼人心的力量。在这场跨越千年的宿命纠缠中，承渊与凌霜能否超越“镜花水月”的虚幻，寻找到属于他们的真实，并为这个动荡的世界带来新的希望？ 故事将带领读者穿越到那个古老而神秘的时代，感受那个时代的繁华与动荡，权力与阴谋，爱情与羁绊。每一页都充满了悬念与转折，每一次的探索都可能揭开新的谜团。在承渊太子与凌霜的冒险旅程中，读者将一同经历那些难以忘怀的时刻，一同感受那些震撼心灵的情感。 这是一个关于寻找，关于唤醒，关于重塑的故事。一个关于，当所有人都选择遗忘时，总有人愿意挺身而出，去铭记，去守护，去点亮黑暗的故事。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次翻开《相忘书》，就被它那独特的叙事风格深深吸引了。作者的笔触，不像那些过于直白的白话文，而是带着一种古典的韵味，仿佛在吟诵一首古老的歌谣。句子之间，往往暗藏着深意，需要反复品味才能领略其中的滋味。我常常会因为一个词语，一个意象，而停下阅读的脚步，陷入深深的沉思。它不是那种可以一口气读完的书，更像是需要慢慢咀嚼，细细品味的佳肴。我尤其喜欢作者在人物塑造上的功力，虽然书中并没有出现大量华丽的辞藻去刻画人物，但寥寥数语，便能勾勒出一个鲜活的形象，让读者仿佛能亲眼见到他（她）的音容笑貌，感受到他（她）的喜怒哀乐。我感觉，作者很懂得如何运用留白，在读者心中留下想象的空间，而不是将一切都填满。这种“少即是多”的艺术，在这本书中得到了淋漓尽致的体现。我甚至觉得，这本书不仅仅是在讲故事，更是在传递一种情感，一种对过去的回溯，对人生的感悟。它就像一面镜子，映照出我们内心深处那些不曾言说的情感，那些关于爱、关于失去、关于遗忘的故事。

评分☆☆☆☆☆

《相忘书》这本书，对我而言，是一次心灵的洗礼。我本身是一个对阅读有较高要求的人，不太喜欢那些流于表面、缺乏深度的作品。而这本书，恰恰满足了我对“深度”的追求。它没有华丽的辞藻，也没有过于复杂的句式，但每一个字，每一个词，都仿佛经过了千锤百炼，充满了力量。我感觉作者在用一种极其内敛而又极其精准的方式，表达着他对生活、对人生的理解。他（她）并没有直接告诉你什么道理，而是通过故事中的人物，通过那些看似平常却又暗含深意的对话，让你自己去体会，去领悟。我尤其喜欢书中那种对细节的描绘，一个眼神，一个动作，都能传递出丰富的情感信息。这种“言有尽而意无穷”的表达方式，是很多作家穷其一生也难以达到的境界。我感觉，这本书就像一股清泉，慢慢地流淌过我的心田，洗涤掉那些浮躁和喧嚣，让我重新找回内心的平静。它没有给我直接的答案，但它却引导我走向了思考，走向了更深刻的自我认知。这是一本值得反复阅读，每一次阅读都会有新收获的书。

评分☆☆☆☆☆

《相忘书》这本书，从封面设计到装帧细节，都透露着一种复古而又沉静的气质。拿到手里，纸张的触感就有一种温润的质感，书页泛着淡淡的米黄色，仿佛承载了穿越时光的痕迹。我迫不及待地翻开，第一页那娟秀的字体，带着一种难以言喻的沧桑感，仿佛是一位久远时代的旅人，在向我诉说着他（她）的经历。我并不是一个特别挑剔的读者，但对于书籍的“灵魂”总有一种莫名的追求。这本书，恰恰满足了我对“灵魂”的想象。它不像市面上那些光鲜亮丽、言辞激烈的畅销书，而是更像一本被时光遗忘的手札，需要静下心来，用指尖去感受，用心灵去品味。我尤其喜欢它在排版上的用心，字里行间留白适度，让阅读成为一种享受，而不是一场追逐文字的游戏。这种细致入微的处理，让我感受到了作者和出版方对这本书的深深敬意，也让我对接下来的阅读充满了期待。我猜想，这本书的故事，大概率是关于那些被岁月磨蚀的记忆，关于那些在时光长河中渐渐模糊却又不曾真正消失的情感。它或许没有惊心动魄的情节，但一定有着触动人心的力量，能够引发读者对过往的回响，对人生的思考。

评分☆☆☆☆☆

《相忘书》给我最大的感受，是它那种不动声色的悲伤，以及隐藏在字里行间的那份温暖。我是一个对情绪表达比较敏感的人，在阅读过程中，常常会被那种细腻的情感所打动。作者并没有刻意渲染悲伤，而是通过人物的眼神，细微的动作，以及那些若有若无的叹息，将一种深深的哀愁，一点一点地渗透到读者的心里。然而，这种悲伤并非绝望，它更像是一种对生活本身的理解和接受，一种经历过风雨后的平静。更难得的是，即使在最黯淡的时刻，书中也总能找到一丝希望的光芒。也许是某个善意的微笑，也许是一句温暖的话语，这些点点滴滴的温暖，就像黑夜中的星光，虽然微弱，却足以照亮前行的路。我在这本书里，看到了人性的复杂和多样，看到了即使在最困顿的环境下，人们依然能够保有善良和爱。这种对人性的深刻洞察，让我对生活有了更深的敬意。我感觉，这本书就像一个老朋友，在安静地陪伴着我，用它独有的方式，给予我力量和安慰。

评分☆☆☆☆☆

读完《相忘书》，我的心情久久不能平静。这本书给我带来的，是一种前所未有的阅读体验。它不像很多书那样，读完之后，故事还在脑海里奔腾，情节还在眼前闪现。这本书，更像是在我的内心深处，悄悄地种下了一颗种子，然后慢慢地，它就生根发芽，开出了属于我自己的花朵。我很难用语言去具体描述它到底写了什么，因为它的内容，似乎超越了文字本身，触及到了更深层的、更抽象的领域。它关于时间，关于记忆，关于那些我们以为已经遗忘，却又铭刻在灵魂深处的印记。我在这本书里，看到了自己，看到了无数个曾经的自己，看到了那些错过的，那些遗憾的，那些甜蜜的，那些苦涩的。作者仿佛是我的灵魂伴侣，用最精准的笔触，勾勒出了我内心深处的风景。它没有宏大的叙事，没有跌宕起伏的情节，但它却拥有能够触动灵魂的力量。我感觉，这本书不应该被“读完”，而应该被“感受”，被“珍藏”，成为生命中一部分。

评分☆☆☆☆☆

止庵，知名文化学者。中国作家协会会员。1979年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。传记随笔作家，周作人、张爱玲研究者。自由撰稿人。

评分☆☆☆☆☆

近期开始读止庵的书，阅后追评。

评分☆☆☆☆☆

封面装帧很好，版式设计的很不错

评分☆☆☆☆☆

图书质量好，送货速度快

评分☆☆☆☆☆

京东双十一图书还算给力，书的内容值得阅读，价格个也合适，虽然定价高但是入手价格还不错。京东配送很好。

评分☆☆☆☆☆

物流超级快，东西不错，下次还来。

评分☆☆☆☆☆

签名版，但没签名，看在书的份上不墨迹那些有的没的。

评分☆☆☆☆☆

书很不错支持，支持京东！

评分☆☆☆☆☆

物流快爱看书等优惠谢谢!