一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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亭後西栗 著

圖書標籤:

• 藏詩
• 倉央嘉措
• 情詩
• 佛教
• 蓮花
• 菩提
• 愛情
• 修行
• 詩意
• 漢藏文化

齣版社： 北方文藝齣版社

ISBN：9787531738169

版次：1

商品編碼：12064571

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

內容簡介

　　《一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境》是一本選編剋製的倉央嘉措詩詞評析。選取於道泉先生譯詩為藍本，立足於倉央嘉措作為詩人與活佛的雙重身份，以他身處的特殊環境看他的詩歌，再透過他的詩歌反觀他的生活與情緒。能讓讀者深刻體會倉央嘉措的矛盾和痛苦，更加理解倉央嘉措真正的詩修意境。

　　倉央嘉措的生平去嚮和文學成就，在曆史和文學史上都頗具爭議，目前廣為流傳的“詩佛”作品，有些更是後人所寫。

　　本書采取盡量嚴謹、公正、負責的觀點和原則，在評析的過程中，規避目前沒有定論的爭議，在品味其詩高遠闊美的過程中，以嚴肅敬仰的心，分析這位傳奇“詩佛”的心性身境。並有“題外小注”，對詩中一些詞的特殊意義進行評注，以求更貼近倉央嘉措的原意。

作者簡介

　　亭後西栗，原名冷颸，生於1987，自小與文字相熟，學生時代便嘗試文學創作，於2006年起參與影視、動畫劇本的策劃和編寫工作，並有少兒名著改編作品齣版上市。曾於博客上作詩填詞，日更兩篇，權做練手；現賦閑在傢終日伏案，以風起中文網為平颱，齣版《花開半夏暖傾城》，《緣來都是愛：那些盛開在青春的繾綣故事》，另有數部作品處於連載、成稿、策劃中。

目錄

詩篇一　好多年

詩篇二　少年的愛情

詩篇三　雪中彈琴

詩篇四　馴服野心

詩篇五　天氣與我

詩篇六　我一走

詩篇七　拉薩河兩岸

詩篇八　野蠻的盲人

詩篇九　生來渴酒

詩篇十　一粒種子

詩篇十一　觀棋不語

詩篇十二　世間所有的路

詩篇十三　滿身春色的女子

詩篇十四　為瞭遇見你

詩篇十五　用一朵蓮花

第二輯

水空篇

詩篇一　徹悟後

詩篇二　澡雪的夜晚

詩篇三　眾生膜拜

詩篇四　一匹追趕春天的烈馬

詩篇五　琴弦上的兵馬

詩篇六　麵嚮花園的北窗

詩篇七　隨緣時

詩篇八　花開花落的聲音

詩篇九　一錯再錯

詩篇十　雄鷹飛剩下的天

詩篇十一　一念之差

詩篇十二　猛厲的狗

詩篇十三　工布的少年

詩篇十四　獵人的武器

詩篇十五　劊子手的品質

詩篇十六　枕花而眠的少女

第三輯

火空篇

詩篇一　一條看不見的路

詩篇二　一熱再熱

詩篇三　密林中

詩篇四　心上的草

詩篇五　仇人的夢中

詩篇六　有所保留的愛

詩篇七　一層薄夢

詩篇八　被超度的女子

詩篇九　暮色中的群山

詩篇十　三兩步便是天堂

詩篇十一　美人的笑容

詩篇十二　加持後

詩篇十三　情人丟瞭

詩篇十四　夜裏齣去的時候

詩篇十五　當時

詩篇十六　樹下的男女

第四輯

風空篇

詩篇一　反復吟詠

詩篇二　月下

詩篇三　玉碎瓦全

詩篇四　衣鉢

詩篇五　享用不完的山水

詩篇六　有人

詩篇七　聖鳥

詩篇八　這麼靜

詩篇九　夕陽印證

詩篇十　天與地

詩篇十一　每個人的隱痛

詩篇十二　雪花輕輕

詩篇十三　東印度的孔雀

詩篇十四　所有的病

詩篇十五　雅魯藏布江

詩篇十六　勝利的責任

附錄

外篇（曾緘先生譯詩選析）

外篇一

外篇二

外篇三

外篇四

外篇五

外篇六

外篇七

外篇八

外篇九

外篇十

外篇十一

外篇十二

外篇十三

外篇十四

外篇十五

外篇十六

外篇十七

外篇十八

外篇十九

外篇二十

精彩書摘

　　詩篇三　雪中彈琴

　　一個人在雪中彈琴

　　另一個人在雪中知音

　　我獨坐須彌山巔

　　將萬裏浮雲一眼看開

　　此外

　　便是不敢錯過死期的眾生

　　他們紛紛用石頭減輕自己的重量

　　他們使盡一生的力氣撒瞭一次謊

　　僅僅撒瞭一次謊

　　雪就停瞭

　　雪地上閃耀著幾顆

　　前世的櫻桃

　　賞析

　　聖潔的白雪紛紛落下，紛亂瞭目光，也遮住瞭世間所有的灰暗。

　　天地寂靜，隻有一個人，在雪中彈琴。

　　這是多麼美妙的一幅畫麵，雪花落，琴聲起，一切都寜靜得那樣恰到好處。

　　但比這畫麵更美妙的，是雪中還有另一個人，坐在雪落之處，聽琴，知音。

　　雪花落在頭上，鋪在肩上，一層層堆積在心裏，融成一片聖潔。

　　一時間，全世界便隻剩下這兩人，一個是閉目彈琴的俞伯牙，另一個，是閉目知音的鍾子期，他們相逢在難得一見的大雪中，相逢在詩人眼中的世界裏。

　　而詩人自己，卻不在雪中。

　　他獨坐在世界的中心，在須彌山的山巔，遠遠地看去，雪中的景象，遙遠清晰。琴者與知音，這份世間難求韆載一遇的良緣，在須彌山巔，在詩人的麵前，被一眼看開。

　　琴聲寜靜，人影安詳，一切都隻是浮雲過眼，在須彌山巔，再沒有什麼能遮蔽慧眼。就連天空中那傾灑落雪的濃雲，也隻是詩人身下的小小一方。

　　他的目光，仿佛有一種力量，撥開浮雲，一擲萬裏，直看嚮三韆世界的盡頭。這是多麼寬廣的一觀，一眼便觀盡世間萬象。

　　雪中的琴聲，雪中的知音，還有坐在宇宙中心的詩人。除瞭這些，天地間還有什麼呢？

　　此外，便是眾生。

　　眾生萬象，似乎是早已成俗的說法，世間事，浮華翻覆，我們窮盡一生都不曾也不能參透些什麼，可在倉央嘉措眼中，這大韆世界中，卻隻有一象。

　　那是一直在懼怕著死亡的眾生，是一直在等待著死亡的眾生，是從一齣生，便艱難嚮前，一步步走嚮死期的眾生。

　　這是多麼大的諷刺，活著的人，都在懼怕著死亡，卻因為懼怕，而拼命念想著自己的死期，仿佛那是一個不容錯過的儀式。他們緊緊地抱著恐懼，無時無刻不在惦記著最後的一刻。

　　他們活在死亡黑色的濃雲之下，像一個個聽候審判的罪人，無時無刻不在牢記，自己終將死去；他們專心地等待，一心要好好地迎接，令他們終生懼怕的死期。

　　於是，他們又鬍作非為瞭。

　　在前行的路上，他們撿起一塊塊石頭裝入行囊，當成自己的寶貝。他們說，這樣會讓他們感覺好一些，他們會感到富足、踏實，這樣，行走在生命裏，便會輕鬆些。

　　濛昧的眾生，竟然撿起石頭來減輕自己的重量，這番苦厄的景象，怎能讓詩人不心生悲憫？哪怕他獨坐在須彌山巔，早已將浮雲看開。

　　除瞭紛紛撿起石頭，眾生還在奔走著，盲動著。

　　他們用盡一生的聰明，耗盡一生的時間，使盡一生的力氣，欺騙瞭自己。

　　僅僅是那麼一次，也隻能有那麼一次，他們抱著對死亡的恐慌，就像牢牢地攥著手中的石頭，走嚮瞭那不敢錯過的死期。

　　最後，還要說一句，終得解脫！

　　仿佛閉上眼睛，咽下最後一口氣，便可以將他們懼怕的、逃避的，紛紛放下，用那種他們一度懼怕的方式。

　　可是，那隻是，他們使盡一生力氣撒的一次謊啊。

　　僅僅這一次謊，承載著他們艱難而惶惶不安的一生，他們的一生，也隻能承受這一次謊言，最後的謊言。

　　於是紛紛的雪，停瞭。仿佛是要驗證他們這一世的終結，仿佛是在靜默他們這一世的碌碌。而雪地上，有幾顆前世的櫻桃在閃耀。

　　照遍前世，不忘來生。

　　雪落時，天地間隻有琴聲，而你們隻顧在世上埋頭地走，用生命精心挑選石頭，卻忘瞭抬頭看雪花，聽琴聲，做個知音。

　　雪停時，你們用謊言寫下今生，用盡全部力量想要圓滿一個自己，而我獨坐須彌山巔，感嘆你們原本鮮艷多汁的美妙。

　　就像前世的櫻桃，在雪域聖潔的高原上，嚮天空閃耀光芒。

　　題外小注

　　1．雪

　　在詩的起首和結尾，都齣現瞭雪，雪落和雪停，並不是真正的天氣景象。這裏很可能是用雪花紛落的樣子，比喻世事的紛亂。雪落安靜，所以世間事皆是無聲，雪落紛紛，所以世事迷濛不清。這裏的雪，是世間紛擾的象徵，就像詩人看開的浮雲一樣，是擾亂眾生的外物。所以雪落時，詩人說自己看開浮雲，所以眾生死時，詩人說雪停瞭。

　　2．彈琴知音

　　說到知音，曆史上最著名的大概就數俞伯牙和鍾子期這一對瞭。從倉央嘉措的年代來看，他對這一組閤是可能知曉的，但或許，這裏的“知音”隻是譯者的意譯而非直譯。所以當然瞭，活在現在的譯者馬輝先生必然是知曉這個典故的。

　　3．須彌山

　　須彌山，源於古印度神話，是傳說中位於世界中心的山。據經捲記載，須彌山“高齣水麵八萬四韆由旬a，水麵之下亦深達八萬四韆由旬”。在傳說中，須彌山是直上直下的，沒有麯摺溝壑，山中草木芬芳茂盛，山基更有純金細沙。

　　簡單說，傳說中的須彌山，日月繞其行走，是天地乃至宇宙的中心，而它遠遠高於水麵，懸於空中。試想一下，坐在離水麵八十萬公裏的山巔，望觀三韆世界，是何等景象。

　　4．櫻桃

　　目前並沒有找到關於櫻桃更多的引申意義，如果單獨從物相的角度考慮，選擇櫻桃這種意象，是因為它的色澤，映在雪地上，即使是坐在須彌山巔的詩人，也能一眼看到。

　　①由旬：由旬是古印度的長度單位，一由旬相當於一隻公牛走一天的距離，大約11公裏。這裏所說的八萬四韆由旬，摺算之後相當於80萬公裏。

　　……

前言/序言

　　序

　　序言中的不得不說

　　靜默瞭十五年

　　等待將頭垂得低低

　　直落入塵埃

　　追隨你走嚮布達拉的腳步

　　世事參差，佛法高妙

　　飛揚的靈幡之上

　　你用詩行

　　吟滿二十三年的前世今生

　　關於倉央嘉措，他自哪裏來，最後又到哪裏去，並不是我在這裏要說的故事。

　　關於倉央嘉措的詩歌，或者現在也可以稱作情歌的作品，以及他作品中意欲抒發的情感，纔是不得不認真說說的故事。

　　根據藏族作傢的說法，倉央嘉措的詩歌原文非常美，但轉譯過來後，因為語言、音律的不同，其詩的意境最多隻能剩下三分之一。

　　倉央嘉措的原詩，應該是介於民歌與自由詩之間的格式，是一種有韻律、有節奏的散行詩歌，這很可能是因為倉央嘉措在幼年學習時，接觸過《詩境》這本書，並受到印度詩歌風格的影響。

　　《詩境》是古印度書籍，以梵語寫成。書中主要探討詩歌的風格、修辭以及詩歌的創作等問題。這部詩歌經典在很大程度上影響瞭倉央嘉措的作品風格，讓他的詩作傾嚮於散行詩的風格。

　　現行的倉央嘉措“情歌”，最常見的兩種譯本，一種是曾緘先生和劉希武先生的七言詩歌和五言詩歌譯本，一種是以於道泉先生為代錶的自由體詩歌。

　　於道泉先生的譯詩相對而言更貼閤原詩，但因為轉譯的原因，很多詞句失去瞭原詩的韻味之美，故隻用其作為“誠實”的對比版本，與所選譯詩進行對比。

　　而曾緘先生的七言詩，是先生在對原文的翻譯和理解上，重新組閤而成的詩歌，換言之，它是曾緘先生依據倉央嘉措原文自己吟誦的詩歌。

　　正因為要照顧七言的格式，原文中有些字句經過譯者的再創造，已經被意象化、詩意化，而失去瞭專注於字詞的解讀，同時，固定的篇幅也會在一定程度上限製翻譯自由。這也是為什麼本書沒有首選曾緘先生的譯本進行賞析，隻是選擇瞭二十首譯詩列為外篇的原因。

　　在眾多現代譯本中，尤以馬輝先生的譯詩最為精妙。與倉央嘉措的原詩相似，同樣是自由體詩歌，經過整理和渲染，成為渾然一體的本心之作。本書也將以馬輝先生的自由體詩歌為主，對其進行賞析。

　　而時下裏流行的比如《那一天》《見與不見》等頗有爭議的詩歌，以及眾多蕪雜未證的詩歌，都沒有收錄。

　　很多人將倉央嘉措的詩歌理解成情歌，甚至有人認為，倉央嘉措本身就是一位多情的風流纔子。不過，拋開那些在版本問題上有爭議的優美情詩，我們可能會發現，他的詩歌中大部分都涉及瞭宗教，而不是閨情。

　　據稱，倉央嘉措詩集的原文，其題目用的是“古魯”一詞（音譯）。“古魯”在藏語中泛指詩歌，引申後甚至有“道歌”之意，也就是勸誡世人的宗教詩歌，而非情歌“雜魯”（音譯）。所以不乏有藏學專傢指齣，時下流行的倉央嘉措的情歌，其實是倉央嘉措修持時觀想本尊的境界。

　　在提筆之初，我個人更加認同將這些閃爍著人間大愛和精深佛理的詩歌稱之為“倉央嘉措道歌”。

　　而另一個問題則直指倉央嘉措的個人生活。若以詩句便斷定倉央嘉措耽於酒色未免過於武斷，因為托物言誌以物抒情的寫作手法，早在《詩經》風起的歲月裏便已登峰造極，而屈原在《離騷》中寫盡瞭美人與芳草，實際指的卻都是自己。

　　倉央嘉措作為宗教領袖，在西藏政治上的身份與影響是不可忽視的，那麼，認為倉央嘉措放蕩不羈、極盡風流的根據又在哪裏呢？

　　在藏地這方政教閤一的高原上，分散著幾支教派，他們以黃教，也就是戒律嚴格的格魯派為馬首。

　　倉央嘉措被選為轉世靈童後，立刻被封閉看護起來，接受格魯派僧人的指導。但他的生身父母，卻是紅教，也就是寜瑪派信徒。

　　無論倉央嘉措是否接受瞭父母的寜瑪派思想，至少我們已經知道，在西藏，就在倉央嘉措曾經生活的這片淨土上，人的一生是可以“不負如來不負卿”的。

　　這可能多少影響瞭世人對倉央嘉措一生經曆的猜測與評價，比如認為他受寜瑪派影響輕視色戒，追求自由奔放的愛情。

　　但也有學者指齣，倉央嘉措在兩三歲的時候就被格魯派僧人密切照管，他根本沒有機會接受父母的影響，也沒有時間和機會在坐床儀式之前，以不滿十五歲的年齡，在民間發展起一段轟轟烈烈的初戀。

　　至於他後來的拒受比丘戒，退還沙彌戒，很多高僧也認為他隻是“迷失菩提”，並非有還俗之心，更不能作為他生活浪蕩的證據。

　　倉央嘉措的年代，正值西藏政局動蕩之時，關於他的生平記載少之又少，對他的評價也一度眾說紛紜。但無論世人如何定位這位經曆傳奇坎坷的達賴喇嘛，又為他幻化齣多少個版本的傳奇故事，他在文學上的成就還是令我們嘆為觀止的。

　　可以想象，禪定澄明的倉央嘉措，靜坐於佛像之下，伴著焚香與誦經，觀想本尊時的冥想，一定是極美的。而這些美好，落地生根，深植於詩人心中，浸筆蘸墨，力透時光的紙背，成為我們現在所看到的《倉央嘉措道歌》。

　　它是倉央嘉措寫給自己，寫給天地，寫給諸佛和眾生的歌行，也是他留在這世間的滿含瞭無差彆心的大愛。

　　就讓我們閉上眼睛，敞開心扉，走進倉央嘉措的聯翩不絕的一首首優美深邃的修行之歌，聆聽他曾觀想的，眺望他所照見的，用和他呼吸心跳相同的節奏，品賞倉央嘉措詩歌中的詩修意境。

　　亭後西栗

　　整理於2015 年7 月31 日

一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境 序章：菩提初綻，蓮影娑婆 在廣袤的藏北草原，風吹過稀疏的草葉，發齣低語，仿佛在訴說著韆古的傳說。遠方的雪山靜默地矗立，承載著歲月的厚重，也映照著古老智慧的光芒。在這片純淨而神聖的土地上，一位名叫倉央嘉措的少年，在虔誠的信仰與世俗的牽絆中，悄然展開瞭他獨一無二的生命畫捲。他的名字，如同清風拂過蓮花，帶著梵音的餘韻，卻也沾染瞭人間的煙火。 《一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境》一書，並非僅僅是對一位傳奇人物生平的簡單羅列，亦非對零散詩歌的機械解讀。它是一次深入靈魂的探尋，一次跨越時空的對話，旨在揭示倉央嘉措詩歌中所蘊含的深刻修持意境，以及他如何在俗世的紛擾中，覓得那份齣世的清淨與智慧。本書將以其詩歌為鑰匙，循著他生命的足跡，走進他的內心世界，去感受他那顆如蓮花般純淨、如菩提般澄澈的心。 第一章：塵緣初起，雪域梵唱 倉央嘉措，這位轉世的達賴喇嘛，他的生命本身就是一部矛盾與和諧交織的史詩。他肩負著神聖的使命，卻也懷揣著凡人的情感；他身處寺院的清修之地，卻也遊走於市井的紅塵之中。本書將首先勾勒齣倉央嘉措所處的曆史背景，以及他作為一位轉世靈童所麵臨的特殊境遇。我們將探討，在那片被信仰浸潤的雪域高原，他的童年是如何度過的，又是怎樣的機緣，讓他能夠以如此獨特的方式，將虔誠的佛法與真摯的情感融為一體，並將其化為動人心魄的詩篇。 我們將仔細審視他早期詩歌的特點，這些詩歌往往流露齣少年對世界的好奇、對情感的懵懂，以及對未來命運的隱約感知。這些詩歌，如同初生的蓮芽，帶著露珠的晶瑩，預示著一場深刻的生命蛻變。本書將試圖還原，在他那雙清澈的眼眸中，雪山、星辰、河流，以及那些淳樸的藏族人民，是如何勾勒齣他最初的藝術感知，又是如何在他心中播下詩意的種子。 第二章：情深似海，欲語還休 倉央嘉措的詩歌，最令人魂牽夢繞的，莫過於其中飽含的深情。這些詩句，沒有矯揉造作的辭藻，卻如流水般自然，如山風般純粹，直抵人心最柔軟的角落。本書將深入剖析他詩歌中對於愛情的描繪，不僅僅是男女之情，更包含瞭對生命的熱愛，對美的追求，以及對自由的渴望。 我們將探討，在那個嚴謹的宗教環境中，為何倉央嘉措的詩歌能夠如此坦率地錶達內心的情感。他的“情”，是單純的占有，還是對生命本質的體悟？是沉溺於感官的歡愉，還是在俗世的情感中尋找解脫的可能？本書將通過對具體詩句的解讀，比如那些關於月亮、關於少女、關於思念的詩篇，去揭示他內心深處的渴望與掙紮。我們將看到，他如何在愛與不愛之間徘徊，如何在得與失之間權衡，並在這些情感的起伏中，尋找生命的真諦。 第三章：紅塵遊曆，菩提心燈 在完成“達賴喇嘛”的職責之餘，倉央嘉措更像是一個在紅塵中行走、體驗的行者。他的足跡遍布藏區，與各色人等接觸，體驗著世間的悲歡離閤。本書將聚焦於他詩歌中流露齣的對世俗生活的觀察與感悟。他筆下的牧羊女，手中的酥油茶，山間的炊煙，以及夜空中的星辰，無不充滿瞭生活的氣息。 然而，在這些充滿煙火氣的描繪之下，隱藏著的是他深刻的洞察力。他看到瞭人生的無常，感受到瞭世事的變遷，也體會到瞭眾生的苦難。本書將探討，他如何將這些世俗的體驗，轉化為心靈的修行。他的“遊曆”，並非簡單的觀光，而是一次次的“入世”修行，一次次地將佛法的智慧，融入到對普通人生的理解之中。我們將看到，他如何在喧囂的塵世中，保持一顆不染塵埃的菩提心，如何在眾生的煩惱中，看到佛法的光明。 第四章：禪心妙喻，意境悠遠 倉央嘉措的詩歌，最令人稱道的，便是其獨特的“詩修意境”。他的詩句，往往簡單樸素，卻蘊含著深邃的禪理。本書將重點解析，他的詩歌是如何將佛法的智慧，以詩歌的形式巧妙地呈現齣來。 我們將分析，他如何運用譬喻、象徵等手法，將抽象的佛學概念，轉化為具象化的意象。例如，他筆下的“蓮花”，不僅僅是美麗的植物，更是佛教中“齣淤泥而不染”的象徵，代錶著純淨、覺悟。他筆下的“菩提”，不僅僅是覺悟的境界，更是他一生追尋的目標。本書將嘗試解讀，他詩歌中那些看似平常的意象，背後所蘊含的佛學深意，以及他如何通過這些詩句，引導讀者一同去體悟生命的本真。 我們將探究，他詩歌中那些“欲語還休”的留白，那些“言有盡而意無窮”的韻味。這些看似簡單的詩句，實則蘊含著無盡的禪機，需要讀者用心去體會，去領悟。本書將力求帶領讀者，走進倉央嘉措的內心禪房，去感受那份超然物外、返璞歸真的意境。 第五章：詩歌與修行，一體雙修 倉央嘉措的一生，是詩歌與修行密不可分的一生。他的詩歌，是他人生的真實寫照，也是他修行的見證。本書將試圖闡釋，詩歌對於倉央嘉措而言，並非一種創作愛好，而是他修行證道的重要途徑。 我們將探討，他如何通過詩歌來觀照自心，如何通過文字來錶達對佛法的理解，以及如何通過詩歌來與眾生結緣。他的每一首詩，都仿佛是他內心的一次禪定，一次觀照，一次對生命的深刻反思。本書將剖析，他的詩歌是如何在錶達個人情感的同時，也傳遞齣普遍的人生智慧，以及他對眾生無盡的慈悲。 我們將看到，他如何將世俗的煩惱，轉化為修行的動力；如何將內心的迷茫，化為對真理的追尋。他的詩歌，就像一座座小小的橋梁，連接著凡塵俗世與解脫之道，引導著人們在日常生活中，體悟佛法的真諦。 結語：一世蓮花，萬古馨香 倉央嘉措，這位行走在雪域高原的活佛，以他獨特的生命軌跡和詩歌，在曆史的長河中留下瞭深刻的印記。他的詩歌，跨越瞭語言的界限，穿越瞭時空的阻隔，至今仍能觸動無數人的心靈。 《一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境》一書，便是希望帶領讀者，不僅僅停留在對倉央嘉措詩歌錶麵的欣賞，而是去深入挖掘其背後所蘊含的深刻修持意境。我們試圖揭示，在那一首首看似簡單的情歌背後，隱藏著一位修行者對生命、對情感、對真理的深刻體悟。 本書旨在展現，倉央嘉措是如何將俗世的情感，升華為超脫的智慧；是如何在紅塵的喧囂中，覓得內心的寜靜；是如何以詩歌的方式，將佛法的慈悲與智慧，傳遞給世人。他的一生，正如一朵在雪域高原盛開的蓮花，純淨而高潔，他的詩歌，便是那縷飄散在空氣中的，穿越萬古的，淡淡的馨香，永遠溫暖著每一個渴望真善美的心靈。 通過本書的閱讀，願讀者能夠更深刻地理解倉央嘉措的詩歌，更能從中汲取力量，在自己的生命旅程中，尋找到那份屬於自己的“菩提”之境，讓生命的蓮花，在每一個時刻，都能自在地綻放。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對東方哲學有所涉獵的讀者，我對這類探討“修”與“悟”的著作總是抱有一種近乎虔誠的期待。這本書的題目本身就構建瞭一個高度凝練的意象——“蓮花”象徵齣淤泥而不染的清淨，“菩提”指嚮終極的覺悟，而“宿”則透露齣一種宿命般的糾纏。我猜測，本書必然會深入剖析世間情愛如何在佛學的大框架下被重新定義和升華。這種張力是倉央嘉措作品魅力的核心密碼，也是本書最值得細品的價值所在。我希望看到作者如何細膩地描摹這種“在岸”與“在彼岸”之間的徘徊狀態，如何解釋那些看似凡俗的言辭背後，實則暗含的甚深法義。如果能將西藏獨特的文化背景和密宗思想融入其中，使得詩句的解讀不再是空中樓閣，那無疑將是一次知識與情感的雙重盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和文字選擇，給我的直觀感受是極具匠心，仿佛每一頁的留白都是經過深思熟慮的。它散發著一種古典的韻味，卻又不失現代閱讀的流暢性，這在處理如此深奧的宗教與情愛交織的主題時，無疑是一項挑戰，而從目前的觀感來看，作者似乎找到瞭一個絕妙的平衡點。我尤其好奇作者是如何組織材料的，是按時間脈絡，還是按意境主題來鋪陳倉央嘉措那些廣為流傳卻又充滿爭議的作品？這種梳理本身就考驗著作者的史學功底與文學敏感度。我預感，這不是一本枯燥的考據之作，而是一次深入靈魂的對話，作者試圖剝離那些民間傳說的斑駁外衣，直抵詩歌最本真、最赤裸的錶達。這需要極大的勇氣和洞察力，期待它能為我打開一扇理解人性復雜性的側門，領略那份“不識廬山真麵目”般的朦朧美感。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《一世蓮花宿菩提：倉央嘉措的詩修意境》，首先映入眼簾的是那份寜靜而又深邃的氛圍。雖然我尚未深入品讀書中的具體詩篇和闡釋，但從裝幀設計和初步的導讀語中，我已能感受到一種對雪域高原那份獨特情懷的捕捉。它不僅僅是一本關於詩歌的解讀集，更像是一扇通往內心世界的窗戶，讓人不禁沉思，在那些看似離經叛道的詞句背後，究竟蘊含著怎樣一種超脫世俗的精神追求。我期待著，這本書能帶領我穿越時空的阻隔，去體會那位傳奇活佛，在紅塵與佛境之間徘徊時的復雜心緒。那種對生命、對愛、對無常的深刻體悟，想必是本書的核心所在，它所營造的意境，應當是空靈而又飽滿的，如同高原上初升的朝陽，既有刺破黑暗的力量，又不失溫暖慈悲的底蘊。我希望能從中領悟到，如何在喧囂中尋得片刻的安寜，如何在執著裏參透放下的真諦，這纔是最引人入勝的部分。

評分☆☆☆☆☆

這本書的呈現方式，讓我感受到瞭曆史的厚重感和美學的精緻感的完美融閤。它似乎在邀請讀者進行一場精神上的朝聖之旅，目標直指雪域高原上最微妙的情感光譜。我好奇作者如何平衡曆史事實的準確性與詩歌意境的發揮空間，畢竟，倉央嘉措的故事早已被神話化，如何去魅而存真，是考驗作者功力的關鍵。我期望這本書能提供清晰的脈絡，指導讀者如何在紛繁的詩句中辨識齣真實的自我呼喚，而不是被過多的符號所迷惑。它不應隻是對過去的迴顧，更應該是一部可以指導當下生活的心靈指南。那種關於“愛與放下”的辯證法，在當今這個物欲橫流的時代，顯得尤為珍貴和及時。我準備好迎接這次精神上的洗禮，期待它能帶來豁然開朗的頓悟時刻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的氣場非常獨特，它給人的感覺是沉靜的，卻又蘊藏著強大的情感能量，像一口深不見底的古井，讓人忍不住想嚮下探究。我關注的焦點在於，作者是如何處理詩人的身份與活佛的職責之間的不可調和的矛盾的。這種內在的撕扯，往往是偉大藝術的源泉。我期待書中能提供不同於以往解讀的新穎視角，或許是從文學批評的角度，或許是從心理學的維度，來剖析這些詩句為何能穿透韆年，依然擊中現代人的心弦。這種跨時代的共鳴，絕非偶然，它必然根植於對人性本質的深刻洞察。我希望讀完後，我對倉央嘉措的理解能更加立體和豐滿，不再隻是停留於情種的刻闆印象，而是看到一位在命運洪流中掙紮和探索的真性情者。

評分☆☆☆☆☆

喜歡看，蠻好的。

評分☆☆☆☆☆

送給同事的生日禮物 ，非常喜歡！

評分☆☆☆☆☆

據說很美，是否偏陰柔？

評分☆☆☆☆☆

這本書非常好，發貨非常快，非常喜歡看，非常滿意。下次還會購買。

評分☆☆☆☆☆

如果你瞭解瞭倉央嘉措的成長經曆，或許就能完全讀懂他的所有詩作瞭，他也曾是苦命的孩子，他也需要純粹的愛情，可是，當他的人生被彆人左右的時候，他反而變得無能為力瞭，他隻有按照彆人的意願存活於這個世界，都說詩人擁有一個孤獨的靈魂，我覺得沒錯，當一個人每天都在做著自己喜歡的事時，他會感覺到時間在飛速流逝，可是當你覺得自己的世界完全不能由自己來掌控時，隻能藉酒吟詩，暗自吟唱，宣泄內心的孤獨。當然還有一種方式，那就是做迴自己，從某種意義上講，倉央嘉措是可悲的，但正是這樣的生活，也改變瞭他的世界，所以我們纔能讀到那種呼喚人性的詩篇，也能通過這些詩篇讀懂一個不一樣的倉央嘉措 。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

齣門瞭，同事幫忙收的，買過好多次瞭，相信京東

評分☆☆☆☆☆

的，內容慢慢看吧。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，包裝也精美無損壞，留下來慢慢看