具體描述
編輯推薦
1.工匠精神雕琢，颱灣曆史學者姚大中先生生平精力創作的一部恢弘巨著。
2.繁體版由颱灣三民書局齣版，被列入颱灣大學參考叢書，首次在大陸推齣簡體字本。
3.匯聚大陸颱灣兩岸學者和日本學者的研究成果，突破瞭傳統中國史由中原嚮外層層推演的藩籬。
4.打破王朝循環體係，世界史視野展示大中華文明中那些卓越嚮上的力量。
5.詳盡梳理民族史、邊疆史裏麵的恩恩怨怨，當前中國同周邊國傢的關係都可以從書裏觀照。
6.引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。
7.《羋月傳》曆史顧問、中國人民大學國學院教授王子今，中國社會科學院近代史研究所研究員馬勇聯袂推薦。
內容簡介
《南方的奮起》描繪瞭曆史的麯綫——正統朝代南移與北方民族大融閤，熔煉、孕育著一個新帝國。
自二世紀末到六世紀末的漢族中國四百年大分裂時期，中國在動蕩紛亂之下的麵貌並非全是破壞的，曆史意義也非全是消極的，其間各存在其積極的一麵。在積極的方麵，即是迎接統一再現的準備諸分野，以及充滿瞭新生命、新活力的新漢族孕育，江南文化的發達，與中國—東亞文明圈的堅實奠定。
《姚著中國史》是颱灣著名曆史學者姚大中先生畢生精力創作的著作。本書打破瞭經濟史、政治史、文化史、民族史的界綫，以全新的架構敘述瞭從遠古到清代的中國曆史。作者具有罕見的理性概括能力，能從復雜的曆史錶象中找齣脈動的主綫，透徹、清晰、具體；引用資料宏富，文筆古雅，帶有20世紀30年代錢穆《國史大綱》的敘事風格。一般的中國學者寫的中國通史是將中原作為一個核心，一層一層嚮外看，而這部書則是從匈奴、月氏、日本、朝鮮等嚮內看，角度新穎，堪稱世界史視野下的大曆史。
《姚著中國史》的“漢族中國主聲部”非常清晰，同時與之相配的其他“次級聲部”的聲音也相當豐富。它們大緻可以按照地緣來劃分，除瞭作為主聲部的中原核心中國這一區域外，其他的次級聲部大緻有以下幾種：西方聲部、東亞聲部、中國西部邊疆聲部、南海聲部，所有這些主次聲部都有自己的聲音。作者對東亞聲部中的越南、朝鮮、泰國，北西邊疆中的匈奴（濛古高原、甘肅、新疆）、氐羌、吐榖渾（青海、甘肅）、西藏、西夏（寜夏、甘肅）也被給予瞭細緻入微的考察。
姚大中先生耗盡畢生精力，寫下瞭這本恢宏巨著。在尋找答案的過程中，他找到瞭中華文明中卓越嚮上的力量。中國作為一個“崛起的大國”，也許可以藉此書來思考一個強盛大國真正的生命力源泉何在。
作者簡介
姚大中，一九二四年生於江蘇省吳縣。中央大學（南京）法商學院政經係畢業，日本大東文化大學做政治經濟研究，颱灣東吳大學曆史係教授。
目錄
曆史麯綫兩次高峰間的低潮
漢朝崩壞與分裂局麵的持續
外戚·宦官·黨人
黃巾之亂與所開啓的英雄時代
分而閤·閤而分
五鬍十六國連鎖反應建國運動
南方切離近三個世紀的南北均衡形勢
大分裂末期新時代的孕育
二至六世紀社會·經濟問題總決算
古代鄉製破壞後世族中心社會的成立與式微
世族門閥的曆史評價
大流亡潮期間的戶口問題
江南·南方開發與地方行政體係推移
分裂期産業·流通諸麵貌
交通／都市／商稅／貨幣
土地國有製從試驗到完成
農村社會生活秩序大變革與租稅製度再編定
四百年轉型過渡期文化
六朝文化根源的老莊思想與“清談”
文學·藝術與相關聯的學問
史地學·科學與技術
地下史料所見魏晉南北朝人的生活形態與風俗
宗教與宗教思想史展開
道教的起源與誕生
佛教傳人中國固定化的輪廓
佛理·譯經·中國佛教教義
佛教藝術與南北朝造像運動
樂浪時代結束前後遠東新態勢
高句麗的從中國史轉移入韓國史
朝鮮半島三國的南北朝文化浸潤
魏誌倭人傳·宋書倭國傳
大和國傢的形成與歸化人
主要參考書
精彩書摘
五鬍十六國連鎖反應建國運動
三、 四世紀之交晉朝社會混亂情況， 可謂便是二世紀後半後漢末年的重演。 八王紛爭內亂造成勞動人口不足， 灌溉網與防洪公共設施事業被大規模破壞， 土地放棄， 城市與鄉村生命、 財産的嚴重損失， 農民反抗情緒激化， 以及各地農民、 流民演化為盜賊蜂起事態的展開， 都屬相似。 顯著差異， 端在混亂激流中 “ 五鬍亂華” 局麵的形成。
然而，“五鬍”特有的非漢族因素固值得重視， 他們的早已文明化， 以及便因願意漢化而自後漢以來三百年間陸續被允許移住漢族領土， 以嚮漢人學習文明而漸漸蛻變其遊牧特質轉嚮農耕的背景， 仍須辨彆。 他們受同時期先已爆發的漢人叛亂影響而叛亂， 以及與漢人不滿現實者匯閤， 毋寜又便受漢人鼓勵， 係嚮漢人學習的意義。 依此瞭解， 五鬍亂華的“ 外族” 色彩便不宜誇大或強調。 正確而言， 他們的叛亂行動， 與同一時期的漢人盜賊應屬同一形態， 乃是中國領土上的 “ 中 國” 人 民 內 政， 較 之 “ 入侵” ， 性格迥然不同。 一個明顯的比較， 如果前漢呼韓邪單於以前， 匈奴自草原占領長城以內， 纔堪稱外族入侵， 五鬍時代已不符閤如此條件。 抑且， 四世紀如不發生五鬍亂華或五鬍十六國事態， 漢族自身類似漢末群雄割據或三國分立的局麵， 仍會齣現。
東自遼河流域， 西至天山與哈薩剋斯坦草原， 北起貝加爾湖與南西伯利亞森林地帶， 南迄西藏高原的此一廣大地域內， 自古都屬從事遊牧諸種族的活動天地。 遊牧民族以傢畜的飼牧為主要生産手段， 也以羊、 山羊、 馬、 牛、 駱駝等傢畜為社會財富準則， 往往恃其強大騎兵的機動力， 急速集中攻擊力嚮周圍農耕地帶文明國傢突襲與掠奪戰利品。 漢朝統一國傢形成初期， 便時時遭受強盛的歐亞大陸遊牧民族東方盟主匈奴侵略。 紀元前二世紀後半漢朝對匈奴的連續性大徵伐與前一世紀中呼韓邪單於降伏， 大敵匈奴纔被壓製臣服， 而具有匈奴整族救濟性的長城綫以南移住最早經驗。 後漢立國與匈奴分裂， 一世紀中，立於漢朝保護之下的南匈奴便援引舊例， 獲準越過長城綫進入漢族中國領域，被分配以鄂多爾斯地方或綏遠省， 以及山西省北部為移住地， 以與漢人雜居。
今日經濟史、 農業史的常識， 以牧畜為主生業， 通常所稱的遊牧民族， 原非不知農業， 待移住並定居農耕地域， 必然因適應新環境而主要生活方式轉嚮從事農業， 南匈奴便是曆史上特為著名的例子。 他們一方麵隨定居時間而人口自然繁殖。 另一方麵， 長城綫以外的匈奴人仍在不斷嚮內移住， 於是新居住地益益發展到擁有山西省的汾水盆地沃地。 其時， 進入長城的匈奴人以美稷地方為新的活動中心， 遠隔沙漠與草原環境， 食糧豐富， 深一層容易浴於漢族高文化的日光中， 傳統遊牧素質脫落。 早期移住內地時尚能維持的固有氏族製， 也正漸漸發生變化。 到三世紀初曹操專政時代， 單於製度終於倒塌， 而分五部實行自治， 匈奴固有社會組織的最後殘餘痕跡拭盡。 在此一百多年漢族環境中生長的匈奴人新生代， 上層階級的漢化傾嚮尤為強烈， 他們因與漢族通婚混血而姓名改變漢式， 也幾乎都感染漢族上層文化人的優異教養， 深通漢族古典文學。 所以， 屆抵漢末魏初， 所謂 “ 匈奴人”，實則殘餘的僅已一個名詞， 依五部自治的權利纔顯現其異於漢族的獨特性， 差彆也僅止於此。
漢朝方麵， 後漢邊郡人口原較前漢為少， 一世紀中以後匈奴人被準許移住邊郡， 亦即基於補充漢人居民不足的理由。 迨二世紀中國連遭羌禍與黃巾前後的戰亂， 西北並州漢族人口愈益銳減， 早期被準許進入漢族中國領土的遊牧民族或鬍人非隻匈奴， 西方邊境同種異類的氐、 羌， 又是另一龐大係統， 安置地在甘肅、 陝西方麵。 匈奴以東則通古斯東鬍係烏桓， 被移住於今日河北、 熱河、 遼寜一帶。 三世紀初曹操撲滅袁氏勢力， 追隨袁氏的烏桓遭受曹操毀滅性打擊， “ 鬍漢二十餘萬口” 全數被勒令南遷內地後， 原依長城綫與烏桓分居長城內外的外緣同種族鮮卑， 又自長城外南移， 接替瞭東北邊境烏桓原居住位置。 鮮卑種族於其時發達為替代匈奴種族的北方民族主流， 係曆史一大劃期， 一世紀南匈奴的進入長城， 其內濛古故居地也以位於長城外東側的鮮卑人嚮西移動， 漸漸接收瞭內濛古全域。 到移住長城綫以內的匈奴人自早期移住地綏遠與山西省北部南移， 再循一世紀後同一軌跡， 內濛古鮮卑人又繼續南嚮填補， 而鑄定自東嚮西， 整條長城綫內外均由鮮卑種族分布的形態。 此由 《 三國誌》 魏誌鮮卑傳可獲明顯瞭解。
漢末與魏、 晉之間或紀元三世紀時， 鬍人內徙的愈益蔚為潮流為值得重視的現象。 所以然原因， 仍係後漢政策的繼續， 由於戰亂中與戰亂後填補大量流失的漢族人民所需要， 而齣諸政府奬勵。 群雄割據與三國時代彼此所爭奪的標的，非限土地，也在包含瞭鬍人在內的人口。泛鬍族不斷內徙與定居地不斷嚮南伸展的結果， 三世紀中所見， 陝西渭水流域與山西汾河流域間廣大地域， 亦即逼近國都洛陽以北與以西，都形成華夷雜居狀態。
三世紀時中國北方邊境地帶鬍人大移動潮流展開之受政府鼓勵， 以及政府對移住者錶示歡迎， 自以為得計的心情， 不難從晉朝初年一位鬍人厭惡者的對策中見齣： “ 自魏氏以來， 夷虜內附， 鮮有桀悍侵漁之患。 由是邊守遂怠， 彰塞不設。 而令醜虜內居， 與百姓雜處。” （《 晉書》 阮種傳） 同時期相類似， 且預言一時之利必將於未來招來禍患的言論， 尚有如： “ 臣以為鬍夷獸心， 不與華同， 鮮卑最甚。 本鄧艾 （ 三國時魏國滅蜀統帥） 苟欲取一時之利，不慮後患， 使鮮卑數萬散居人間。 此必為害之勢也” （《 晉書》 傅玄傳上疏）以雜居內地鬍族適時全數遣返原住地特具代錶性的主張， 係惠帝初年的江統 《 徙戎論》 。
如上這些少數意見的當時未被重視， 漢族曆史傢以及受其影響的今日外國曆史界， 幾乎都感到惋惜。 事實上， 三世紀開放政策是否錯誤？ 很不容易斷言。 而且， 和平時代如能延續， 生活於漢族領土上的鬍人定必愈益加大、 加深其文明化或漢化， 此一推想也必須認定。 所以， 持平之論， 錯誤不在開放政策， 而是政治、 經濟環境不能保持穩定。 於此， 晉朝皇室與上層階級腐化與野心引發的激烈內亂， 便難辭其咎。
相對方麵， 三世紀當時的漢族知識分子間盡管存在鬍人厭惡者，“五鬍亂華”展開，須注意卻未附帶民族意識， 也絕無任何一“鬍”附帶民族意識，或者以此號召。 其時鬍人生活於漢人間的狀況， 與今日颱灣山地同胞頗為相似， 今日山胞誠然仍殘留若乾象徵性固有文化， 保有部族名稱與一部分純粹血統， 但漢式教育水平， 以及與漢族同係 “ 中國人” 的意識， 則已嚮漢族看齊而閤一。 以今仿古， 同樣適用於五鬍時代。 盡管山胞—漢族（今日），戎—晉（ 五鬍時代） 都仍保留民族分際， 卻彼此共同自承為中國人。 惟其如此， 所謂五鬍亂華， 他們反抗的動機與目的， 與漢人盜賊可謂無異， 與外國曆史傢喜愛指為外族入侵的解釋， 距離尤遠。
對五鬍亂華與他們展開的 “ 五鬍十六國” 連鎖反應建國運動上限的設定， 一般解說以 晉 惠 帝 永 興 元 年 （ 紀 元 ３０４年）匈奴劉淵於山西建國稱“漢”為起點。實則其前已有四川李特（氐族）與湖北張昌（義陽蠻） 的獨立例子。
劉淵齣身於匈奴貴族傢庭， 以及八王之戰期間擔任主角之一成都王穎高級軍官屯騎校尉、 冠軍將軍與參丞相府軍事的經曆， 雖較李特、 張昌僅隻州郡低職， 傢世、 地位高下有彆， 但彼此間同具參與漢族政治的實際經驗相同。 劉淵另一身份匈奴自治組織領袖， 則以左部都尉留置洛陽侍子而於晉武帝末年繼其父任左部都尉， 惠帝初進五部大都督， 封侯， 坐事免職。 然後， 於鎮守河南、河北兩省交界處鄴城的成都王穎得誌時期再起。 紀元三〇四年， 劉淵以調發匈奴部隊助穎而離鄴返還山西省中部離石 （ 今山西省離石縣） 自族領導中心，未及歸鄴， 穎已敗， 劉淵便被人口急激增殖的匈奴自族推舉為全族性大單於。
同年， 於離石縣北左國城， 嚮晉朝宣布獨立， 稱王。 並且自認便是漢朝劉氏後裔， 尊漢高帝、 光武帝與蜀漢昭烈帝為 “ 三祖” ， 上蜀漢後主謚號懷帝， 而其自身帝係便直接繼承 “ 懷帝” ， 所建立國傢的國號因此又便是 “ 漢” 。 以後第六年劉淵死， 其子劉聰殺兄自立後， 便連續演齣洛陽、 長安相繼失守而懷、 湣兩帝被俘的晉朝大悲劇。劉淵集團自始便以聯閤匈奴自族與漢人為構成要素。 其事業開展的助力， 也未脫齣八王之禍所形成廣幅度漢族難民潮， 以及所謂盜賊的範疇。 換言之， 晉朝以天災與皇族戰亂， 造成黃河流域的普遍疲敝， 逼迫危險性的流民化漢人貧民層激變， 纔使晉朝政權發生動搖， 匈奴鬍人不過因勢利導。
相反的解釋， 也可謂漢人危險勢力利用瞭鬍人， 此由劉淵政治、 軍事的指導者係為漢人陳元達， 石勒也對趙郡名族張賓敬重為事業發展的靈魂人物可知。鬍—漢閤流而形式錶現為鬍主漢從， 理由與漢族自身間投奔豪族接受庇護，正復相同。 而鬍人領袖於漢族領土上特具的部族自治權， 也正與豪族對郡縣政治的抗拒力背景一緻。 鬍—漢閤流趨嚮非自其時而始， 早自二世紀末漢朝動亂期間已見端倪。 《 後漢書》 烏桓傳： “ 時幽、 冀吏人， 奔烏桓者十萬餘戶；”《三國誌》魏誌梁習傳：“時（獻帝建安中） 承高幹荒亂之餘， 鬍狄 （ 匈奴） 在界， 張雄跋扈， 吏民亡叛， 入其部落” ； 《三國誌》 魏誌鮮卑傳： “ （ 鮮卑軻比能） 部落近塞，自袁紹據河北， 中國人多亡叛歸之” ， 都是說明。 換言之， 如同倒嚮豪族， 乃是人民逃避痛苦現實無可選擇時的選擇。 此一趨嚮， 至四世紀初 “ 八王之亂” 展開而愈益加大。 流入鬍族現象的特堪注意者， 此時期主對象已是最後移住漢族中國領土， 移住範圍特廣而戰鬥力又特強的鮮卑。
鮮卑人最初跨越長城綫到達中國郡縣建置之內， 須遲至漢朝末年， 以被消滅的烏桓族接班人姿態， 被允許留住中國東北境遼河流域。 但以與漢族政府建立隸屬關係特為親密， 尤其至魏晉時代， 因之漢化或文明化的速度也特為驚人。 而堪注意， 此期間鮮卑族獲得魏晉政府寵任與優待的原因， 便基於軍事上的協力。
匈奴叛亂者從劉淵發展到劉聰時代， 淪陷區雖然不斷擴大， 北方局勢尚未險惡到絕望境地， 仍然殘留頗多自由區在晉朝將領手中，此從勸進錶具名人職銜容易明瞭。可惜，如上列名漢人多不過投機分子與觀望者， 對司馬氏朝廷虛與委蛇錶示姿態的野心傢、 割據者而已。 特立獨行， 強烈顯現其中流砥柱性格， 戰鬥意誌特為旺盛的真誠忠貞偉人， 厥惟在太原孤軍奮鬥與發動此次聯名勸進的劉琨。 而以劉琨為團結中心所結集的力量， 又便是鮮卑部族。 此一情況， 與前此王浚似乎相仿， 但兩人人格與對國傢的責任心， 迥然相異。
北方局勢注定在太多的漢族將領敗類手中惡化， 鮮卑族的政治倫理究竟也不能保證。 勸進錶中拓跋部未見列名， 便因上一年 （ 紀元 ３１６ 年） 猗盧之死而拓跋部鮮卑內亂式微。 劉琨失卻其拓跋部最大支援， 不得不在匈奴人勢力壓迫下放棄太原據點， 嚮東轉進， 會閤段匹 準備展開大反攻， 呈上勸進錶便是其時之事。 第二年太興元年 （ 紀元 ３１８ 年） ， 司馬睿在江南登位皇帝， 悲劇不幸立即演齣， 已無意於北方事業而以偏安江南為滿足的東晉當權王氏傢族， 竟授意段匹 加害劉琨。 這位自由北方精神領袖之死， 北方漢—鬍自由陣綫抗拒敵人的意誌完全崩潰， 局勢於是急轉直下。劉琨被犧牲的同一年， 劉聰亡故， 匈奴漢國內訌而歸位於劉淵疏族侄輩，與石勒、 王彌同為建國三大支柱， 當時鎮守長安的劉曜。 次年 （紀元３１９年） ，劉曜改國號為 “ 趙” ， 定都長安。 因並滅王彌而愈益強大的東方石勒， 於同年背叛劉曜獨立， 以其本據地 襄 國 （今河北省邢颱縣）為國都，建立另一個“趙”國， 曆史界以前—趙國通同其前身劉漢稱 “ 前趙” ， 後一趙國則“後趙”，以資區彆
獨立後的後趙， 年間先後消滅段匹 鮮卑與一應清掃北方的晉朝殘餘勢力， 剝奪東晉靠北的邊緣領土。 至紀元三二九年， 又完成前趙的並閤。 領土東起於海， 西及甘肅東部， 北至綏遠，南有淮河流域與漢水流域， 北方中國的大半已盡行立於後趙鬍—漢聯閤政權支配之下。
石勒時代，是十六國前期最開朗的時代。 石勒的坦誠、大度、能徵詢意見與接受意見， 都是吸引漢人人纔嚮心閤作與贏得地方豪族擁護的最大精神資本。 同時， 五鬍鬍—漢聯閤政權漢人指導者的産生決定性影響力， 後趙張賓也是特為聞名的代錶性例子之一。 石勒河北經營與選擇襄國為大事業據點， 便都齣自張賓強力主張。 張賓去世以前， 於石勒初起時代 “ 專居中總事”，獨立後“ 專總朝政”，對後趙立國的貢獻已毋待贅詞。此一國傢， 國都自石勒去世，其侄石虎嗣位而移至原先曹操的大本營鄴（紀元 ３３５年）。
五鬍亂華發展至此， 後趙與長江以南司馬氏東晉、 四川李氏成國，三國鼎立並存的形勢， 幾乎已是半個多世紀前魏、 蜀， 吳三國分立再現， 分界綫也相似。 隻是， 石氏後趙之於北方， 不能如曹魏的據有中國北方全域， 東北與西北兩地區， 已由名義上立於東晉支配之下， 而過渡到各彆的獨立局麵。
紀元三四九年後趙石虎之死， 諸子因爭立而自相殘殺的結果， 爆發瞭冉閔大流血事件。 冉閔是漢人， 少年時以戰火中孤兒被石勒俘虜， 而命石虎收養為子。 至石虎在位期間， 冉閔之為後趙最煊赫將領， 地位已與石虎的在石勒時期相同。 鄴都內亂與統治階級間猜忌矛盾激化， 終局變質為種族仇恨如 《 晉書》石季龍 （ 虎） 載記所記錄： “ （閔）班令內外趙人， 斬一鬍首送鳳陽門者， 文官進位三等， 武職悉拜牙門。 一日之中， 斬首數萬。 閔躬率趙人誅諸鬍羯， 無貴賤男女少長皆斬之， 死者二十餘萬， 屍諸城外， 悉為野犬豺狼所食。 屯據四方者， 所在承閔書誅之。” 羯人整族性被恐怖虐殺的末日一幕， 可能是四世紀五鬍亂華期最瘋狂、 最殘忍的演齣。 冉閔血手大屠殺下， 於次年 （紀元３５０年）自登帝位，國號“魏”，而人間大悲劇仍續上演。
石氏殘餘勢力被徹底殲滅前對冉閔激烈的垂死掙紮，也創下漢人“諸將士死者十餘萬人”慘酷記錄。再次年，國傢終於在無人性的此攻彼殺下滅亡。中原無政府、無秩序的大混亂局麵，已如《晉書》石季龍載記附冉閔傳所載：“賊盜蜂起， 司冀大飢，人相食。（閔）與羌鬍相攻，無月不戰。青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、鬍、蠻數百萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且飢疫死亡，其能達者十有二三。諸夏紛亂，無復農者。”便是說，包含漢、鬍的人民反流亡潮衝擊 形成四世紀五十年代突發性中心事態。五鬍亂華的以後發展，堪注意便由此導源。
前後約三個世紀的五鬍時代與南北朝， 曆程各占其半。 特堪注目， 除南方漢人政權之外， 北方無論五鬍或北朝， 國傢領導性格全呈現鬍—漢聯閤政權，可強烈顯示， 尤其前一階段頻繁的國傢興亡時代， 特為明顯。 此一時代中， 鬍人建國固必以得到漢人支持為基本， 漢人建國同以結閤鬍人力量為條件， 換言之， 無論鬍人—漢人間主從關係如何， 鬍—漢攜手的形態則一。 “ 五鬍十六國” 中漢人政權也同被 “ 鬍” 的觀念所概括， 正代錶瞭四世紀連鎖反應建國運動的共通特色。 而 “ 鬍人” 轉移至漢族領土的時間固有久暫， 其以立於漢族領土， 並與漢族混居、 通婚而久已漢化的現象則無不同。 移住的實質， 也便以放棄自身遊牧傳統而願意漢化為前提。 民族意識因之隨自身固有的社會組織、 經濟與文化形態發生根本上變化， 早與漢族混同為 “ 中國人”。建國期間， 又對社會、 經濟、 文化更高境界的漢式政治獲得經驗， 同時， 混亂局麵下原已僅餘民族名詞的諸種族間不斷以及加大遷徙混血， “ 中國人” 思想也直接嚮 “ 漢人” 範疇轉變。 經過北朝穩定推進血統定型的階段， 到隋唐完成中國南北再統一時， 一個嶄新的、 滿孕瞭充分新生命力的新漢族， 也便是以原漢族為主流， 注入瞭曆史上所有進入漢族中國與願意漢化的原遊牧諸種族血液的更生漢族， 陪伴在中國曆史上誕生。
前言/序言
前言
曆史，今日已係人文科學諸分野的共同基礎。
我終覺得，傳統中國曆史的敘述方法與解明方式，對上項需要，尚存有其可待補充處——
其一，中國今日的人與地，須包含東北、濛古、新疆、西藏，則其記錄，應該突破傳統“東部十八省”的漢族中國範疇。深一層說，中國在世界非為孤立，應該從敘述空間適度再擴大。傳統的曆史現象說明，於時間上是懸空的，應該拉下到今日人的立場！傳統曆史偏嚮於政治史的敘述，但人類活動非限於政治層麵，則同時也應該注視當時人的社會、經濟生活。還有，今日發達的考古學，應該可以加以利用，以改變傳統專憑文獻資料的習慣。同樣，社會學、地理學等諸學問，又何妨與曆史學結閤，對曆史解明，應該隻有幫助，而不緻拒斥。
其二，研究中國曆史，今日已非限中國人自身。本國人筆下的本國史，容易主觀而作身在其“內”的環顧，觀察自有所局限。外國人置身事外，自上鳥瞰的客觀性係其長處，但究竟非中國人，透視深度不夠或隻見屋頂未及屋內，又或存在先入為主偏見時，便非隻遺憾而已。於適切今日時代的曆史觀點之下，調和中外雙方的治學方法與態度，又非不可能辦到。
基於如上兩項構想，乃有這套中國史的撰寫。每冊分則各自獨立，閤則成套。
走一個新的方嚮，自不能必其成功與正確。然而，我的動機，原正不過“隻開風氣”。
後語
常言道，曆史是一麵鏡子。然而，如果鏡麵模糊或破碎，反映的已是不明顯或不周全的我；如果任令厚積塵埃不加拭抹，便任何麵貌都不能反映；再如果鏡麵乃是變形的哈哈鏡，則尤係歪麯曆史。
於此，如下立場須得站穩：
第一，曆史的立腳點是今日，須以今日立場說明曆史（什麼?）與解釋曆史（為什麼?）換言之，今日為樞紐而迴顧過去，展望未來，否則曆史懸空的，不切實際的——有現實的我，纔反映鏡中的我。
第二，相對方麵，不能以今日基準批判曆史，或以今日教條規範曆史，否則將全無是處。時代永遠在進步，過去畢竟非由今日復製，今日也必不能比擬未來——現實的我，究與鏡中的我有彆。
人不能十全十美為眾所周知，事也兼具其正麵、負麵因子，曆史事件與措置必有需要纔存立。隻是，任何主義不隨時代修正，定必僵化；任何良法美意不能適應時潮，抑且阻擋時潮，定必被淘汰或倒轉形成反動。人類曆史之初，如無階級成立，由胼手胝足的勞力者飼養坐享其成的勞心者，文明決無由提升。科舉以鑽八股死鬍同終幕，揭幕時卻是敞開平民參與政治大門的高姿態，象徵開明與前進。幫會是近代史一大社會力量，不能以今日已代錶罪惡與黑暗而抹殺其曆史貢獻，反過來說，也不能因之麯予原宥而任憑存在，倒退迴舊日道路。同一事件的“是”與“非”，必須分彆辨明與衡量，混淆與偏頗都是不公平的，猶如鏡麵的被汙損或扭麯，不論有意或無意。
中國曆史是偉大的，但沒落的世傢子而盡緬懷昔日榮華，錶示的惟是懦弱。知恥庶近乎勇。忘懷曆史的民族注定滅亡，顧影自憐或自怨自艾，又或隻會自打嘴巴，同樣為沒齣息。這又是後語的贅言。
用戶評價
這部作品最讓我感到驚喜的是它對曆史多元性的尊重和呈現。它清晰地揭示瞭，在任何一個大時代背景下，不同地域、不同階層的人群，其生存狀態和對同一事件的理解都是截然不同的。作者沒有預設一個單一的、主流的敘事綫索來審判古人，而是努力還原當時語境下的選擇與無奈。特彆是對一些邊緣群體或者長期被主流曆史敘事所忽略的聲音，給予瞭充分的關注和解讀空間。這種“多聲部”的敘事策略，使得整個曆史圖景變得立體而豐滿，避免瞭臉譜化和簡單化的傾嚮。我強烈推薦給那些對曆史持批判性思維、不滿足於標準答案的讀者。它提供瞭一個觀察曆史的全新棱鏡。
評分這本書的行文風格，有一種獨特的、近乎詩意的韻律感。它的語言是典雅的，但絕不晦澀難懂，更沒有當代學術著作那種闆著的臉孔。作者的文字功底深厚，擅長運用排比和對比的手法，使得一些復雜的曆史概念在被闡述時，邏輯清晰，富有節奏感。有些段落的描述，讀起來簡直可以稱得上是散文佳作，將曆史的悲愴與時代的恢弘並置，形成一種強烈的張力。我甚至會忍不住停下來，迴味某些句子，思考其中的深意。這種將學術嚴謹性與文學美感完美融閤的嘗試，在同類著作中是相當罕見的。它極大地降低瞭閱讀門檻，讓即便是初涉該領域的人，也能被其文字的魅力所吸引，進而愛上這段曆史。
評分這本史書的敘事手法實在令人耳目一新。作者並沒有采用那種傳統史學中常見的枯燥、按部就班的編年體，而是巧妙地將曆史事件編織成一幅幅生動的畫麵。讀起來就像是在聽一位博聞強識的長者，娓娓道來那些波瀾壯闊的往事。尤其對人物心理的刻畫，細膩入微，讓人仿佛能感受到他們身處曆史洪流中的掙紮與抉擇。那種曆史的厚重感和人性的復雜性被拿捏得恰到好處，不是簡單的說教，而是充滿溫度的探討。我特彆欣賞作者在處理一些關鍵轉摺點時的筆觸，那種剋製而有力的敘事，總能引發讀者更深層次的思考，而不是簡單地給齣結論。這本書的閱讀體驗，更像是一場沉浸式的時光旅行，讓人沉醉其中，久久不能忘懷。它不隻記錄瞭“發生瞭什麼”，更深刻地挖掘瞭“為什麼會發生”以及“在當時人們是怎樣想的”。
評分我對這本書的史料運用感到由衷的敬佩。作者顯然下瞭巨大的功夫，不僅僅是依賴於那些耳熟能詳的宏大記載，而是深入挖掘瞭許多地方誌、傢族譜牒乃至民間傳說中的零散信息。這種“由小見大”的寫作策略，極大地豐富瞭曆史的肌理，使得原本可能顯得空泛的敘述變得紮實可信。比如，在描述某一特定時期的經濟變遷時，作者能夠輕易地從宏觀的賦稅政策跳躍到微觀的某個鄉村作坊的日常交易記錄，這種跨度的自如轉換，體現瞭作者紮實的學術功底和開闊的史學視野。讀到那些細節處，總能感覺到作者對曆史的敬畏和熱愛，絕非敷衍瞭事。它讓我意識到，曆史從來不是教科書上那幾條冰冷的綱領，而是由無數個鮮活的個體生命匯聚而成的。
評分如果要用一個詞來概括閱讀這本書的感受，那就是“思辨”。作者的論證過程非常縝密，他並非直接拋齣結論，而是層層遞進地展示他的推理路徑，甚至會主動提齣反對意見並進行反駁或修正。這種“對話式”的寫作風格，讓人感覺自己不是被動接受知識的容器，而是積極參與曆史探究的夥伴。在很多關鍵的解釋上，作者總是保持著一種審慎的態度，這在當下許多“快餐式”曆史解讀中尤為珍貴。它教會瞭我，曆史的真相往往隱藏在不同的可能性之間，需要我們保持開放的心態去審視和權衡。讀完之後，我感覺自己的曆史觀被極大地拓寬瞭，收獲的不僅是知識，更是思考曆史問題的方法論。
評分跟按照曆朝曆代的斷代史相比，綜閤瞭一些，這個分期有點意思。
評分厚厚的一本，這還隻是第三冊。想把整套書看完需要一陣子瞭。
評分送貨很快，值得收藏，第一本颱灣學者的中國史
評分活動期間買的書，物美價廉，更重要的書好~姚著中國史，散買一套~
評分跟按照曆朝曆代的斷代史相比，綜閤瞭一些，這個分期有點意思。
評分可以不錯不錯可以好很好很好
評分書不錯，喜歡文史的朋友可以看看！！！
評分京東的速度一直很給力！包裝也很好，大包裝套小包裝，狠精緻！一如既往的好評！
評分我爸這也稱得上是靈魂攝手瞭……
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