漢譯世界學術名著叢書：社會契約論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

本書是盧梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映瞭資産階級上升時期的民主思想。作者針對封建製度的等級特權，提齣瞭爭取自由的戰鬥口號；要求建立資産階級民主共和國。本書的中心思想是：人是生來平等自由的，國傢隻能是自由人民自由協議的産物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權進行革命，以暴力奪迴自由；國傢主權在民，zui好的政體為民主共和國。

作者簡介

(法國)盧梭 譯者：何兆武 盧梭，18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢，法國大革命的思想先驅，啓濛運動zui卓越的代錶人物之一，被譽為“現代民主政體之父”。 盧梭堅持社會契約論，主張建立資産階級的“理性王國”；強調自由平等，反對壓迫；提齣“天賦人權”，反對專製、暴政。 其代錶作有：《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。

目錄

前言

第一捲
第一章 第一捲的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸製
第五章 論總需追溯到一個最初的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權

第二捲
第一章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 公意是否可能錯誤
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續）
第十章 論人民（續）
第十一章 論各種不同的立法體係
第十二章 法律的分類

第三捲
第一章 政府總論
第二章 論各種不同政府形式的建製原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論國君製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有一種政府形式適宜於一切國傢
第九章 論一個好政府的標誌
第十章 論政府的濫用職權及其蛻化的傾嚮
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣維持主權權威
第十三章 怎樣維持主權權威（續）
第十四章 怎樣維持主權權威（續）
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創製絕不是一項契約
第十七章 論政府的創製
第十八章 防止政府篡權的方法

第四捲
第一章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官製
第六章 論獨裁製
第七章 論監察官製
第八章 論公民宗教
第九章 結論

附錄 《日內瓦手稿》第二章
譯名對照錶

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會契約論》：
　　這種缺乏連貫性的後果之一，便是皇室政府的變化無常；皇室政府時而規定這種計劃，時而規定那種計劃，全視作為統治者的君主或其統治的代理人的性格而定；因此便不能長期有一個固定的目標，也不能有一貫的行動。這種變化多端永遠會使得國傢動蕩不定，從一種準則轉到另一種準則，從一種政策轉到另一種政策；而在其他的政府之下，則由於君主永遠是同一的，這種變化也就不會發生。於是我們便可以看齣：一般說來，如果說宮廷中有著更多的陰謀詭計的話，那麼在元老院中就有著更多的智慧，而共和國則以更穩定的並且遵循得更好的觀點朝著自己的目標前進，絕不會是內閣的一次革命便引起國傢中的一次革命；因為一切大臣以及差不多一切國王所共有的準則，就是在一切事情上都要采取與他們前任相反的措施。
　　根據這種不連貫性，我們還可以解決王權派的政論傢們所常有的一種詭辯；那就是，他們不僅以國傢政治來比附傢政，以君主比附傢長——這種謬誤已經是被我們駁斥過瞭的——而且還任意地賦予這位行政官以種種他所必須具備的德行，並總是假定君主真的就是他所應當是的那種樣子。靠著這種假定，皇室政府就顯然要比其他一切政府更為可取，因為它無可辯駁地乃是最強而有力的政府；而且要不是由於缺少一個更能符閤公意的團體意誌的話，它還會是最好的政府。
　　但是，如果按照柏拉圖的說法，天性上的國王本來就是極其罕見的人物；那麼天性與幸運兩者能匯閤在一起而把王冠加在他的頭上，那就更該是多麼的罕見。而且，如果皇室的教育必然會腐蝕接受這種教育的人的話；那麼對於那一係列培養齣來就是為瞭治國的人們，我們還能期望什麼呢？因此，把皇室政府與一個好國王的政府混為一談的，就隻好是自欺欺人罷瞭。為瞭能看清楚這種政府的本身究竟如何，就必須要考慮到昏庸無道的君主治下的政府；因為這些君主們即位時就是昏庸無道的，否則就是王位使得他們昏庸無道的。
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前言/序言

　　盧梭（J.J.Rousseau，1712-1778）是十八世紀啓濛運動最卓越的代錶人物之一，是法國大革命的思想先驅者。他的《社會契約論》一書為十八世紀末法國資産階級民主革命和美國資産階級民主革命提供瞭理論綱領。
　　本書的中心思想是：人是生而自由與平等的，國傢隻能是自由的人民自由協議的産物，如果自由被強力所剝奪，則被剝奪瞭自由的人民有革命的權利，可以用強力奪迴自己的自由；國傢的主權在人民，而最好的政體應該是民主共和國。本書立論的觀點雖然基本上是唯心主義的，但在十八世紀下半葉資産階級民主革命的前夜提齣，終究起過進步的曆史作用。社會契約的理論集中地反映瞭資産階級上升時期的民主理想：針對封建製度和等級特權，提齣瞭爭取自由和平等的戰鬥口號，並要求建立資産階級的民主共和國。美國革命的《獨立宣言》、法國革命的《人權宣言》以及兩國的憲法，在很大程度上都直接繼承和體現瞭盧梭的理論精神和政治理想。
　　本書已經成為世界思想史上的重要古典文獻之一；處在革命時代的各國資産階級曾經把盧梭的這本《社會契約論》當作福音。以盧梭為代錶的天賦人權思想在本世紀的初期傳到我國，在我國舊民主主義革命階段曾經産生過一定的思想影響。
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