七十二堂寫作課（漢語大師夏丏尊、葉聖陶給中國人的寫作聖經！） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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夏丏尊，葉聖陶 著

圖書標籤:

• 寫作
• 散文
• 現代漢語
• 夏丏尊
• 葉聖陶
• 名著
• 經典
• 文學
• 技巧
• 提升

齣版社： 開明齣版社

ISBN：9787513133012

版次：1

商品編碼：12180485

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：輕型紙

頁數：232

産品特色

編輯推薦

——自媒體時代，無數人在期待的一本寫作指導書
——從提筆就怕到寫作高手
——怎樣講好一個故事？怎樣說清一個道理？怎樣寫齣感人肺腑的文字？怎樣寫齣驚心動魄的文案？
——經典民國教材，幾代人受益不盡
——葉聖陶、夏丏尊，兩位語文大師閤力編著，教你讓文字活起來
——多傢寫作培訓班專用教材

內容簡介

《七十二堂寫作課》是夏丏尊和葉聖陶閤著的一部講述文章作法的書籍。《七十二堂寫作課》書中的文章均選自二人閤編的《國文百八課》，
《七十二堂寫作課》是一本側重文章形式的書，所選取的文章雖也顧到內容的純正和性質的變化，但文章的處置全從形式上著眼。全書一共七十二講，幾乎涵蓋瞭所有的文章及文學體裁，記敘、說明、議論、應用，詩歌、小說、戲劇、散文，每一類彆都有十分精到又淺顯易懂的見解與指導，是人們學習寫作、提高寫作技能的不可不讀的好書。

作者簡介

夏丏尊，浙江紹興上虞人，我國著名的教育傢、文學傢、語文學傢、齣版傢和翻譯傢，畢生緻力於我國的教育文化事業發展。著有《文章作法》《閱讀與寫作》《夏丏尊教育名篇》等，與葉聖陶閤著《七十二堂寫作課》《文心》。
葉聖陶，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，我國著名的教育傢、作傢、文學齣版傢，有“優秀的語言藝術傢”之稱，畢生緻力於我國的教育文化事業發展。著有《好讀書而求甚解——葉聖陶談閱讀》《落花書麵皆文章——葉聖陶談寫作》《文章例話》等，與夏丏尊閤著《七十二堂寫作課》《文心》。

目錄

目 錄
Contents

第一講　文章麵麵觀 / 001 第二講　文言體和語體（一） / 004
第三講　文言體和語體（二） / 006 第四講　作者意見的有無 / 009
第五講　文章的分類 / 011 第六講　應用文 / 014
第七講　書信的體式 / 016 第八講　書信與禮儀 / 018
第九講　書信和諸文體 / 020 第十講　記述和敘述 / 022
第十一講　記述的順序 / 024 第十二講　敘述的順序 / 026
第十三講　記敘的題材 / 028 第十四講 材料的判彆和取捨 / 030
第十五講　敘述的快慢 / 032 第十六講　敘述的倒錯 / 034
第十七講　過去的現在化 / 036 第十八講　觀點的一緻與移動 / 039
第十九講　日記 / 041 第二十講　遊記 / 043
第二十一講　隨筆 / 046 第二十二講　直接經驗和間接經驗 / 048
第二十三講　間接經驗的證明 / 050 第二十四講　第一人稱的立腳點 / 052
第二十五講　第二人稱的立腳點 / 054 第二十六講　第三人稱的立腳點 / 056
第二十七講　敘述的場麵 / 058 第二十八講　事物與心情 / 060
第二十九講　情感的流露 / 063 第三十講　抒情的方式 / 065
第三十一講　情緒與情操 / 068 第三十二講　記敘與描寫 / 071
第三十三講　印象 / 074 第三十四講　景物描寫 / 076
第三十五講　人物描寫 / 079 第三十六講　背景 / 082
第三十七講　記敘文與小說 / 084 第三十八講　小說的真實性 / 086
第三十九講　韻文和散文 / 089 第四十講 　詩的本質 / 093
第四十一講　暗示 / 097 第四十二講　報告書 / 101
第四十三講　說明書 / 103 第四十四講　說明和記述 / 105
第四十五講　說明和敘述 / 108 第四十六講　說明和議論 / 110
第四十七講　說明的方法 / 112 第四十八講　類型的事物 / 115
第四十九講　抽象的事理 / 117 第五十講　事物的異同 / 119
第五十一講　事物間的關係 / 121 第五十二講　事物的處理法 / 123
第五十三講　話義的詮釋 / 125 第五十四講　獨語式和問答式 / 127
第五十五講　知的文和情的文 / 129 第五十六講　學術文 / 132
第五十七講　對話 / 135 第五十八講　戲劇 / 138
第五十九講　文章中的會話 / 141 第六十講　抒情詩 / 144
第六十一講　敘事詩 / 147 第六十二講　律詩 / 150
第六十三講　儀式文（一） / 152 第六十四講　儀式文（二） / 154
第六十五講　宣言 / 156 第六十六講　意的文 / 158
第六十七講　議論文的主旨 / 160 第六十八講　立論和駁論 / 162
第六十九講　議論文的變裝 / 164
第七十講　推理方式（一） —— 演繹 / 166
第七十一講　推理方式（二）—— 歸納 / 169
第七十二講　推理方式（三）—— 辯證 / 172

附錄
本書提到的選文選輯
寄小讀者·通訊七　冰心 / 174 三弦　瀋尹默 / 178
一個小農傢的暮　劉半農 / 179 盧參　硃自清 / 180
五四事件　周予同 / 183 梧桐　李漁 / 186
朋友　巴金 / 187 書葉機　龔自珍 / 190
養蠶　豐子愷 / 192 五月三十一日急雨中　葉聖陶 / 194
先妣事略　歸有光 / 197 閑情記趣　瀋復 / 199
畫傢　周作人 / 206 新教師的第一堂課　[日本]田山花袋
夏丏尊譯 / 208 詞四首　李煜 / 211
叢書集成凡例 / 212 圖畫　蔡元培 / 213
關於《國文百八課》　夏丏尊 　葉聖陶 / 215

精彩書摘

第一講
文章麵麵觀
文章是記載世間事物、事理和抒述作者意思、情感的東西。每一篇文章有著內容與形式的兩方麵，某篇文章記載著什麼事物、事理或抒述著什麼意思、情感，那事物是什麼樣子，事理是否真確，意思是否正當，情感是否真摯，又，那些事物、事理或意思、情感對於世間有什麼關係，對於我們有什麼益處：諸如此類是內容上的探究。同是記載事物、事理或抒述意思、情感，在文章上有多少方式，怎樣說起，怎樣接說下去，什麼地方說得簡單，什麼地方說得繁復，到末瞭又怎樣收場，以及怎樣用詞，怎樣造句，怎樣分段落，怎樣定題目、加標點：諸如此類是形式上的探究。
每讀一篇文章該作內容的與形式的兩種探究。文章的內容包括世間一切，它的來源是實際的生活經驗，不但在文章上。至於文章的形式純是語言、文字的普通法式，除日常的言語以外，最便利的探究材料就是所讀的文章。
中學裏國文科的目的，說起來很多，可是最重要的目的隻有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關係很密切，都非從形式的探究著手不可。
從古到今，文章不知有多少，讀也讀不盡這許多。取少數的文章來精讀，學得文章學上的一切，這纔是經濟的辦法。你讀一篇文章的時候，除內容的領受以外，有許多形式上的項目應當留意；對於各個項目能夠逐一留意到，結果就會得到文章學的各部門的知識。
一、這篇文章屬於哪一類？和哪一篇性質相似或互異？這類文章有什麼特性和共通式樣？（文章的體製）
二、文章裏用著的詞類，有否你所未見的或和你所知道的某詞大同小異的？（語匯的搜集）
三、文章裏詞和詞或句和句的結閤方式有否特彆的地方？你能否一一辨認，並且說齣所以然的緣故？（文法）
四、文章裏對於某一個意思用著怎樣的說法？那種說法有什麼效力？和彆種說法又有什麼不同？（修辭）
五、文章裏有什麼好的部分？好在哪一點？有什麼壞的部分？壞在哪一點？（鑒賞與批評）
六、這篇文章和彆人所寫的同類的東西有什麼不同？你讀瞭起什麼感覺？（風格）
七、從開端到結尾有什麼脈絡可尋？有否前後相關聯的部分？哪一部分是主乾？哪些部分是旁枝？（章法布局）
彆的項目當然還有，以上所舉的是最重要的幾個，每個項目代錶文章的探究的一個方麵。能從多方麵切實留意，纔會得到文章上的真實知識，有益於閱讀和寫作。

第二講
文言體和語體（一）
現在我國的文章有文言體和語體兩種。小學裏讀的都是語體文，一到中學校，就要兼讀文言體的文章瞭。
文章本是代替言語的東西，凡是文章，應該就是言語，不過不用聲音說齣來而用文字寫齣來罷瞭；言語以外決不會另有文章。所謂文言，其實就是古代的言語。
言語是會變遷的。古代的人依瞭當時的言語寫成文章，留傳下來，後代的人依樣模仿，不管言語的變遷不變遷；於是言語自言語，文章自文章，明明是後代人，寫文章的時候偏不依當時的言語，定要依古人的言語纔算閤式。因而就有瞭文言體。這情形各國從前也曾有過，不但我國如此。
我國現在行用語體文瞭，但年數還不長久，從前傳下來的書籍都是用文言體寫的，社會上有一部分的文章也還沿用著文言體。所以，我們自己盡可以不再寫文言體的文章，但為瞭要閱讀一般書籍和其他用文言體寫的文章，仍非知道文言體不可。
文言體和語體的劃分，越到近代越嚴密，這顯然和科舉的考試製度有關。古人所寫的文章時時流露著當時言語的分子，近代的文章，隻要是與科舉考試無關的，也常常可以在文言裏看齣言語的成分來。文言體、語體混閤的文章，自古就很多。
舉一個例說，麯劇裏的詞麯大都是文言體，而說白卻大都是語體，白話的“白”字就是從這裏來的。這顯然是文言體和語體混閤的明證。此外如演義體的小說，如宋元以來的語錄，如尋常傢書等類的文章，裏邊都保存著許多言語的原樣子。
這文言體和語體的混閤，可以看作從文言體改革到語體的橋梁。

第三十講
抒情的方式
抒情大概有兩種方式：一種是明顯的；又一種是含蓄的。作者在記敘事物之後，情不自禁，附帶寫一些“快活極瞭”“好不悲傷啊”一類的話，教人一望而知作者在那裏發抒他的感情，這是明顯的方式。作者在記敘瞭事物之後，不再多說彆的話，但讀者隻要能夠吟味作者的記敘，也就會領悟作者所要發抒的感情，這是含蓄的方式。
我們試取歸有光的文章作為例子。歸有光作《先妣事略》，瑣瑣屑屑敘述瞭一些關於他的母親的事情，末瞭說：“世乃有無母之人，天乎痛哉！”這明明是感情極端激動時所說的話。不然，若就母親生子的關係說，世界上哪一個人沒有母親？若就母親死瞭以後的時期說，哪一個人死瞭母親還會有母親？“世乃有無母之人”豈不是一句毫無意義的話？唯其在感情極端激動的時候，纔會有這種癡絕的想頭；就把這癡絕的想頭寫齣來，更號呼著天訴說自己的哀痛，纔見得懷念母親的感情尤其切摯。這是明顯的抒情方式的例子。再看《項脊軒誌》，歸有光在跋尾裏敘述瞭他的夫人和項脊軒的關係，末瞭說：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”驟然看去，這一句隻是記敘庭中的那棵枇杷樹罷瞭，但是仔細吟味起來，這裏頭有人亡物在的感慨，有死者渺遠的悵惘，意味很是深長。如果那棵枇杷樹不是他夫人死的那一年所種下的，雖然“今已亭亭如蓋”，也隻是無用的材料，就不會被寫入文章裏瞭。這是含蓄的抒情方式的例 子。
以上所說兩種方式並沒有優劣的分彆，采用哪一種，全憑作者的自由。不過，如果采用明顯的方式而隻寫一兩句感情激動的話，如作《先妣事略》隻說：“世乃有無母之人，天乎痛哉！”而前麵並沒有瑣屑的敘述，那是沒有用的，因為人傢不能明白你為什麼要說這種癡絕的話。如果采用含蓄的方式，而所取的材料與發抒的感情沒有關係，如作《項脊軒誌》的跋尾而說起庭中的幾叢小草，那也是沒有效果的，因為人傢從這幾叢小草上吟味不齣什麼來。所以，選取適宜的事物，好好地著筆記敘，無論采用哪一種方式都是必要的。
從情味說，兩種方式卻有點兒不同，明顯方式比較強烈，好像一陣急風猛雨，逼得讀者沒有法子不立刻感受。含蓄的方式比較柔和，好像風中的柳絲或者月光下的池塘，讀者要慢慢地凝想，纔能辨齣它的情味來。
還有一層，作者在一篇抒情文裏頭兼用著兩種方式也是常見的事。

前言/序言

序
商金林
1935年至1937年，葉聖陶和夏丏尊本著以“學生”和“學科”為本位的理念，齣自要給語文科以“科學性”定位和改革舊的教育方法的考量，精心編撰瞭一部極具創意的初中語文課本——《國文百八課》。
“這是一部側重文章形式的書”，共六冊，每冊是十八課，閤計共一百零八課，所以叫作《國文百八課》。他們認為文章的知識有一百零八個方麵，就將每個知識精心地設計為一課，“每課為一單元，有一定的目標，內含文話、文選、文法或修辭、習問四項，各項打成一片”。文話是編排的綱領，文選配閤文話，文法修辭又取材於文選，這樣不但讓每一課成為一個單元，並且讓全書成為一個有機的整體。六冊供初級中學三年之用，一個學期用一冊；一個星期教一單元，即一篇文話、兩篇文選、一篇文法或修辭。《國文百八課》1936年6月起由開明書店陸續齣版，原定齣六冊，因全麵抗戰爆發，隻齣瞭四冊，所以我們現在看到的《國文百八課》隻有一至四冊，共七十二課，第五、六兩冊未能齣版。
《國文百八課》一反常規，自建體係，標新立異，把文選、文法以及作文教學融為一體，改變瞭文選、文法、作文教學各行其是、互不連絡的積弊。當時，有的學校，甲教師教授文選，乙教師講授文法，甲乙兩教師的教材和進程互不通氣。甲教師在講記敘文的性質，而乙教師卻在講議論文的文法；國文教材是小說，作文練習是散文，學生應接不暇，用非所學，結果事倍功半。《國文百八課》每課均以講授文章理法的文話為主體，按文話之題材而配以範文之文選，再就文選中取例，來闡述文法與修辭，各方麵都能夠連絡。每課都有獨自的體係，而全書各課，又按著次序成為一個完整的係統，新穎實用。前有文話，講述文章理法，後有練習，可以將所學復習檢驗，用來自修國文，因而被推崇為“比任何國文教本都好”的一部教材。
第一冊從“文章麵麵觀”開始，這是這部教材的導論，重在闡釋中學國文科的目的最重要的隻有兩個，“就是閱讀的學習和寫作的學習”，“這兩種學習，彼此的關係很密切，都非從形式的探究著手不可”。接著講“文言體和語體”，因為“一到中學校，就要兼讀文言體的文章瞭”。講完文章的分類後，講應用文、書信和記敘文，著重講“記述和敘述”、記述的順序、敘述的順序、記敘的題材、材料的判彆和取捨、敘述的快慢、敘述的倒錯、過去的現在化、觀點的一緻與移動，緊扣的都是應用文和記敘文的“形式”。
第二冊側重講日記、遊記、隨筆、記敘文。講得最深入的是直接經驗和間接經驗，第一人稱、第二人稱、第三人稱的立足點，以及記敘文中的感情抒發、景物描寫和人物描寫等。
第三冊側重講小說、詩歌、散文、報告書、說明文，其中對“說明文”的剖析最為周緻。既講單純的說明文以及說明和記述、敘述、議論的異同分閤，又講“說明”的方法、對象及抽象的事理、動物的運動、事物的異同、事物間的關係、事物的處理法、說明文的“體式”等。這一冊十八篇文話中，有十三篇是講說明文的。
第四冊側重講學術文、詩歌、儀式文、宣言、議論文。其中“議論文”分列六課，內容涉及議論文的主旨、立論和駁論、議論文的變裝，以及“議論文”的三種推理方式，即演繹、歸納和辯證。
上個世紀三四十年代，是中小學語文教材繁榮的時代，僅開明書店編寫齣版的中小學語文教材就多達二十餘種。《國文百八課》堪稱開明係列精品教材中的範本，至今仍為語文教學界所器?重。
葉聖陶和夏丏尊學識淵博，誌趣相投，又都以教育為己任，且都在大中小學做過教學工作和管理工作，其教學經驗用於撰寫語文教學論著可以說是順理成章、得心應手。二人又同在開明書店共事，閤作齣版過多本有關寫作及語文教學的專著和教材，從現代文章讀寫的視角，全方位地探索和總結當時語文教學的理論與實踐問題。他們將探索和研究的問題貫通起來，加以甄彆、精選和深化，係列化地呈現在《國文百八課》中，這七十二篇極易感悟和濡化的“文話”（又叫七十二個“文章的知識”），是真正意義上的“現代文章學”和極具規範意義的“寫作指導”。
開明齣版社現將七十二篇“文話”抽齣來，匯編成這本《七十二堂寫作課——夏丏尊、葉聖陶教你寫文章》，生動而形象地告訴我們作文是一門科學，貴在創新，但“作文”又有共性，具有共同的規律可循。讀者朋友一旦分享瞭這七十二篇“文話”，寫作的思路就會豁然開朗，寫作的興趣和悟性也會得到拓展和升華。

2017年5月5日於北京大學暢春園寓所

《七十二堂寫作課》：敲開文字之門，點亮思想火花 在中國浩瀚的文學星河中，總有一些名字如璀璨的星辰，指引著後人探索未知的領域。夏丏尊與葉聖陶，兩位享譽文壇的大師，他們的人生閱曆、治學精神以及對語言文字的精深造詣，早已成為無數學習者心中的燈塔。《七十二堂寫作課》並非一本簡單的寫作教程，它更像是一場穿越時空的對話，是兩位先生將畢生所學、所感、所悟，凝練成七十二堂精心設計的課程，旨在為每一個渴望用文字錶達內心、清晰思想的中國人，鋪就一條通往寫作殿堂的堅實道路。 這套課程的誕生，源於對那個時代語文教育的深刻反思，以及對中華民族語言文字傳承的深切關懷。夏丏尊先生，以其溫潤如玉的品格和嚴謹治學的態度，在中國現代教育史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他的教學，不僅傳授知識，更注重培養學生的獨立思考能力和人文情懷。葉聖陶先生，作為白話文運動的先驅和新文化運動的健將，其文字簡潔、樸實、富有力量，對現代漢語的規範化做齣瞭不可磨滅的貢獻。他對待文字的態度，是“字斟句酌，句斟字酌”，每一個字，每一個詞，都飽含著對精準錶達的追求。當這兩位巨匠的心血碰撞在一起，便匯聚成瞭這本《七十二堂寫作課》。 本書並非堆砌理論，更非枯燥的公式。它以一種潤物細無聲的方式，引導讀者逐步深入文字的內核。試想一下，當你麵對一個空蕩蕩的稿紙，內心奔湧著萬韆思緒，卻不知從何下筆；當你寫下的文字，總覺得詞不達意，無法準確傳達你想要錶達的情感或觀點；亦或是你對生活中那些細微的美好、深刻的感悟，渴望將其轉化為雋永的篇章，卻感到無從下手。《七十二堂寫作課》正是為解決這些睏惑而生。它以“課”為單位，層層遞進，猶如一次次的實踐演練，又如同一次次的頭腦風暴，在不知不覺中，將我們從寫作的懵懂邊緣，引嚮清晰明朗的創作境界。 這七十二堂課程，每一堂都有其獨特的側重點，又相互關聯，構成一個完整的體係。它們並非機械地羅列寫作技巧，而是從更根本的層麵，去審視“為何寫作”和“如何更好地寫作”。課程的精髓在於，它將寫作提升到瞭一個思想梳理、情感錶達、乃至人生感悟的高度。它告訴你，寫作不僅僅是文字的堆砌，更是思維的再造，是心靈的挖掘。 打開《七十二堂寫作課》，你仿佛置身於一位耐心而智慧的老師的課堂。課程的開端，或許並非直接教授如何遣詞造句，而是從最基礎的“觀察”入手。夏丏尊先生曾說，“寫文章，不過是把腦子裏想到的，用文字寫齣來罷瞭。”然而，何為“想到的”？如何纔能“想到”？如何纔能讓“想到的”既準確又生動？這都需要我們用心去觀察世界，去感受生活。課程會引導你如何打開感官，捕捉生活中那些容易被忽略的細節——清晨露珠的晶瑩，孩童純真的笑容，夕陽染紅的晚霞，老者額頭的皺紋……這些細微之處，往往是孕育深刻思想和真摯情感的土壤。 隨著課程的深入，你將逐漸學習到如何組織你的思想。“謀篇布局”是寫作的靈魂。《七十二堂寫作課》會教你如何構建文章的骨架，如何安排段落的次序，如何讓文章的思路清晰流暢，邏輯嚴謹。這並非僵化的模闆，而是基於對文章整體效果的考量，以及對讀者閱讀體驗的尊重。你會瞭解到，一篇好的文章，如同一個精巧的建築，需要穩固的地基，閤理的結構，以及恰到好處的裝飾。 在語言的運用上，本書更是傾注瞭大師們的心血。葉聖陶先生對文字的精準有著近乎苛刻的要求，他強調“字不離詞，詞不離句，句不離篇”，強調語言的生命力在於其錶情達意的準確性。課程會帶領你體會詞語的細微差彆，理解句式的變化如何影響語氣的錶達，學習如何使用比喻、擬人等修辭手法，讓你的文字更加鮮活、生動。這並非追求華麗的辭藻，而是追求恰如其分的錶達。你會明白，每一個詞語的選擇，都應服務於你想要傳達的意義，如同工匠手中的利器，要用在最恰當的地方。 更重要的是，《七十二堂寫作課》觸及瞭寫作更深層次的價值。它並非僅僅教授你如何寫齣一篇“像樣”的文章，而是引導你通過寫作，去認識自己，去理解世界。寫作，是一種反芻生活的工具，它幫助我們將零散的經驗、模糊的情感，轉化為清晰的認識，沉澱為寶貴的財富。它是一種溝通的橋梁，連接著作者與讀者，傳遞思想，分享情感，激發共鳴。課程會鼓勵你寫下你的思考，寫下你的睏惑，寫下你的熱愛，讓文字成為你探索內心、認識社會的有力助手。 本書的另一個顯著特點，便是其深厚的中國文化底蘊。夏丏尊和葉聖陶先生，都是深受中國傳統文化熏陶的學者，他們的寫作，自然而然地融入瞭中華民族的語言習慣和思維方式。閱讀《七十二堂寫作課》，你不僅在學習寫作技巧，也在潛移默化中，感受中國語言文字的魅力，體會中國傳統文化的智慧。它鼓勵你在學習藉鑒西方優秀寫作經驗的同時，更要立足於自身的文化土壤，寫齣具有中國特色的優秀作品。 《七十二堂寫作課》的價值，體現在它對不同讀者群體的普適性。無論你是初學寫作的學生，渴望在學業上更進一步；抑或是已在職場打拼的白領，需要用文字來錶達工作內容、溝通思想；甚至是退休在傢，希望用文字記錄人生、傳承經驗的長者，都能在這七十二堂課程中找到屬於自己的啓迪。它不是高高在上的理論說教，而是貼近生活、貼近實際的指導。每一堂課，都蘊含著可操作的建議，可藉鑒的範例，讓你在實踐中不斷進步。 本書並非提供一套“包治百病”的寫作秘籍，但它提供瞭一種“思考如何寫作”的框架和方法。它鼓勵你去模仿，去藉鑒，去創造。它告訴你，寫作的道路是漫長而充滿樂趣的，關鍵在於你是否願意踏齣第一步，是否願意用心去感受，去思考，去錶達。 《七十二堂寫作課》，就像一本打開的寶藏。它裏麵閃爍著智慧的光芒，蘊含著經驗的積纍，更跳動著對文字熱愛的心。它或許不能讓你一夜之間成為大文豪，但它一定能讓你在寫作的道路上，走得更穩，更遠，更自信。它是一堂堂生動的啓濛，是一次次深刻的觸動，更是中國人心底對語言文字最真摯的呼喚。當你翻開它，請準備好，你的寫作之旅，將因此而更加精彩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力還在於它有一種跨越時代的生命力。盡管作者是近現代的文學大傢，但他們所探討的關於清晰錶達、邏輯構建以及情感傳達的核心原則，放在今天這個信息爆炸的時代，反而顯得更為珍貴。我們現在麵臨的挑戰不是沒有話可說，而是噪音太多，如何讓自己的聲音不被淹沒，如何做到言簡意賅而不失溫度，是每個人都在思考的問題。這本書提供瞭一套穩固的基石，讓我開始反思自己過去的一些寫作習慣，那些自以為是的“風格”背後，其實可能隱藏著邏輯上的漏洞或錶達上的冗餘。它就像一麵鏡子，清晰地映照齣我文字中的不足，但不是苛責，而是提供瞭一條清晰的改進路徑。讀完後，我發現自己對陌生文本的分析能力都有瞭顯著提升，能更快地捕捉到作者的意圖和技巧，這種舉一反三的效果，遠超齣瞭單純學習“寫作技巧”的範疇，更像是一次全麵的思維升級。

評分☆☆☆☆☆

如果非要用一個詞來形容這本書帶給我的感受，那大概是“迴歸本源”。在充斥著碎片化閱讀和快餐式信息的今天，我們太容易忘記寫作的本質目的——有效且優雅的溝通。這本書仿佛帶著我們做瞭一次深度的“排毒”，把那些被流行趨勢汙染的、不必要的花架子都清理掉，留下瞭最堅固的骨架和最純粹的血肉。它沒有販賣任何關於“如何快速成名”的幻想，而是腳踏實地地告訴你，優美的文字是勤奮和智慧的産物。我閤上書本時，感到的是一種久違的充實感和明確的方嚮感。它不僅僅是一本寫作指導書，更像是中國文化傳承中一脈相承的寫作精神的濃縮體現，讓人在敬佩之餘，也激發齣強烈的學習和實踐的衝動，仿佛背負起瞭一份守護好我們母語錶達純正性的責任。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿起這本書之前，我對“寫作指導”這類書籍總是抱持著一種審慎的態度，總怕陷入那種空泛的、隻停留在“多讀多寫”的陳詞濫調中。然而，《七十二堂寫作課》給我的震撼在於其內蘊的深厚功力和對中國傳統文脈的深刻理解。它不是那種照搬西方理論的生硬翻譯，而是真正紮根於我們語言土壤之上的智慧結晶。閱讀過程中，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，原來我們日常交流中那些看似不經意的語病或低效錶達，都有著可以被係統性修正的方法。它將寫作的復雜性拆解成瞭可操作的模塊，讓你明白每一句話的重量和位置。特彆是一些關於敘事節奏和人物刻畫的章節，讀來酣暢淋灕，仿佛是聽兩位大師在閑談中透露齣製勝的秘訣。這種“化繁為簡”的能力，正是衡量一本優秀教材的標尺，這本書無疑做到瞭，它讓寫作從一種令人望而生畏的挑戰，變成瞭一種可以被掌控的藝術。

評分☆☆☆☆☆

與其他教人“如何投機取巧”的指南截然不同，《七十二堂寫作課》散發著一股樸實、認真的匠人精神。它不追求速成，也不販賣焦慮，而是強調一種持續的、耐心的打磨過程。我特彆喜歡其中對於“語感”和“氣韻”的討論，這些看似虛無縹緲的詞匯，在書中卻被闡釋得既具體又可感。它讓你明白，優秀的文字是有“呼吸”的，是有“氣場”的，而這種氣場不是天生的，而是通過對語言無數次的精雕細琢纔能形成。這種對文字的敬畏之心，是這本書最動人的地方。它教會我們，每一次動筆，都是一次對漢語這門偉大語言的緻敬，我們應該以最審慎和最負責任的態度去對待每一個詞的選擇和排列。讀完後，我寫東西的速度或許沒有變快，但字斟句酌的程度和對最終呈現效果的自我要求，都有瞭質的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

這本《七十二堂寫作課》確實是文字愛好者案頭必備的寶典，光是書名就透著一股厚重與實在，讓人忍不住想一探究竟。初捧書時，最先吸引我的是它那種直抵核心的實用性，沒有太多花裏鬍哨的理論鋪陳，而是像一位經驗老道的師傅手把手地教你如何在紙麵上構建起堅實的文字大廈。我尤其欣賞它那種循序漸進的編排方式，仿佛真的走進瞭精心設計的課堂，從最基礎的觀察與錶達開始，逐步深入到篇章結構、情感的細膩處理，乃至語氣的拿捏。每一個章節都像是給心靈打開瞭一扇新的窗戶，讓我原本混沌的寫作想法變得清晰起來。很多時候，我們覺得有話說，但落筆時卻發現詞不達意，這本書就像一座燈塔，精準地指明瞭如何將“想說的”高效、精準地轉化為“能讀懂的”，並且是“令人迴味的”文字。它不僅僅教你如何寫得“對”，更重要的是教你如何寫得“有力量”，如何讓你的文字具有穿透人心的魔力。那種將寫作提升到一種技藝而非僅僅是天賦的高度來看待的視角，非常鼓舞人心，讓我對文字的未來充滿瞭信心和期待。

評分☆☆☆☆☆

書比較厚，但是每張紙的質量也顯得比較厚。內容可能還行吧，沒有仔細看。估計有可能比較老。

評分☆☆☆☆☆

本本都好好看，好書，感謝京東好活動，買書屯著慢慢看好

評分☆☆☆☆☆

留給兒子以後慢慢看，寫好作文，語文拿高分

評分☆☆☆☆☆

學習一下，提高自己的寫作能力，不過文中引用的例子都是以前的文章

評分☆☆☆☆☆

很適閤初中的兒子學習，很喜歡！印刷質量好！

評分☆☆☆☆☆

《七十二堂寫作課》是一本側重文章形式的書，所選取的文章雖也顧到內容的純正和性質的變化，但文章的處置全從形式上著眼。全書一共七十二講，幾乎涵蓋瞭所有的文章及文學體裁，記敘、說明、議論、應用，詩歌、小說、戲劇、散文，每一類彆都有十分精到又淺顯易懂的見解與指導，是人們學習寫作、提高寫作技能的不可不讀的好書。

評分☆☆☆☆☆

知識點豐富，現在購物基本在京東瞭，方便快捷！

評分☆☆☆☆☆

大傢之作，堪稱典範。好好學習瞭。從高級寫作到鑒賞技巧。思考。

評分☆☆☆☆☆

不錯，適閤學習用！