明清美文：憶語三種 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 冒襄，陳裴之，蔣坦 著

圖書標籤:

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齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020095889

版次：1

商品編碼：12188019

包裝：軟精裝

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：190

字數：125000

內容簡介

　　明清美文叢書收錄《青泥蓮花記》《憶語三種》《闆橋雜記·續闆橋雜記》《浮生六記》幾種，都是以女性為主角：有追憶伉儷情篤，有悼亡愛侶音容，有記敘名妓風采，還有將古今奇女子的事跡匯於一編。在這些或長篇或短劄，或明快或深情的文字中，各種女性的形象熠熠生輝，今天讀來仍觸動人心。本叢書選取優質的版本，加以簡潔的注釋，捲首還有來自學者、作傢的導讀與感悟，並有人物畫傢譚鳳嬛女士為叢書繪製精美的工筆彩圖，使書中的人物與場景更加生動直觀地呈現齣來。
　　《憶語三種》由《影梅庵憶語》、《香畹樓憶語》、《鞦燈瑣憶》三篇憶語體長文組成。《影梅庵憶語》是明末清初冒襄記敘與愛妾董小宛的愛情生活的迴憶散文，開憶語體文學先河。《香畹樓憶語》是清代詩人陳裴之為悼念其亡妾王子蘭（即文中紫姬、紫湘）而作，收入其匯編傢人親友悼念紫湘的哀詞題詠及其舊作《夢玉詞》而成的《湘煙小錄》一書中。《鞦燈瑣憶》是清人蔣坦敘述與愛妻鞦芙（關鍈）生活瑣事的散文，文辭優美，傳情真切。

目錄

誰憶當年翠黛顰 文珍 〇〇一
影梅庵憶語 冒襄 〇〇一
跋 楊復吉 〇四八
香畹樓憶語 陳裴之 〇四九
附錄 紫姬哀詞並序 汪端 一〇二
鞦燈瑣憶 蔣坦 一〇五
序 魏滋伯 一〇七

精彩書摘

　　《影梅庵憶語》選段：
　　姬（即董小宛,名白，字小宛，號青蓮，蘇州人，因傢道中落生活貧睏而淪落青樓，名隸南京教坊司樂籍，與柳如是、陳圓圓、李香君等同列“秦淮八艷”，後嫁與冒襄為妾）之衣飾盡失於患難（指明末兵亂中，冒襄攜傢人避難），歸來淡足（恬淡知足），不置一物。戊子（清順治五年，1648年）七夕，看天上流霞，忽欲以黃跳脫（手鐲、腕釧類的首飾）摹之，命餘書“乞巧”二字，無以屬對，姬雲：“曩（從前）於黃山巨室，見覆祥雲真宣爐，款式佳絕，請以‘覆祥’對‘乞巧’。”鎸摹頗妙。越一歲，釧忽中斷，復為之，恰七月也，餘易書（重新書寫）“比翼”“連理”。姬臨終時，自頂至踵（從頭到腳），不用一金珠紈綺，獨留跳脫不去手，以餘勒書故。長生私語（白居易《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”即指七夕之夜，唐明皇與楊貴妃曾在長生殿竊竊情話。作者在董小宛手鐲上書寫的“比翼”“連理”與此詩暗閤），乃太真（楊貴妃曾入道觀，號“太真”）死後，憑洪都客（《長恨歌》雲：“悠悠生死彆經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。”洪都即鴻都，指長安，洪都客即為唐明皇招楊貴妃之魂的道士）述寄明皇者，當日何以率書，竟令《長恨》再譜也！
　　《香畹樓憶語》選段：
　　餘朗玉山房瓶蘭，先茁同心並蒂花一枝，允莊曰：“此國香之徵也。”（指蘭花。語齣《左傳·宣公三年》：“以蘭有國香，人服媚之如是。”亦用以贊譽人的風采、品行。）因為姬營新室，署曰“香畹樓”（古代麵積單位。或以三十畝為一畹，或以十二畝為一畹，或以三十步為一畹，說法不一。《楚辭·離騷》：“餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。”王逸注：“十二畝為畹。”這裏是以生長蘭花的園地喻指紫姬新居），字曰“畹君”。餘因賦《國香詞》曰：
　　悄指冰甌，道繪來倩影，浣盡離愁。迴身抱成雙笑，竟體香收。擁髻《離騷》倦讀，勸搴芳人下西洲。琴心逗眉語，葉樣娉婷，花樣溫柔。比肩商略處，是蘭金小篆，翠墨初鈎。幾番孤負，贏得薄幸紅樓。紫鳳嬌銜楚佩，惹蓮鴻、爭妒雙修（《小山詞跋》雲：“瀋十二廉叔、陳十君寵傢有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客……”這裏以蓮、鴻泛指歌女）。雙修漫相妒，織錦移春，倚玉紉鞦。
　　一時詞場耆雋，如平陽太守、延陵學士、珠湖主人、桐月居士，皆有和作。畹君極賞餘詞，曰：“君特、叔夏（指南宋詞人吳文英（約1212—約1272），字君特，號夢窗、覺翁，四明（今屬浙江寜波）人。其詞字句工麗、音律和諧，多用典故，詞意晦澀。叔夏：南宋詞人、詞論傢張炎（1248—1314後），字叔夏，號玉田、樂笑翁，臨安（今浙江杭州）人。其詞用字工巧，追求典雅，尤長於詠物。又從事詞學研究，著有論詞專著《詞源》。這裏紫姬以《國香詞》媲美吳、張二人之作），此為兼美。”餘素不工詞，吹花嚼蕊，嗣作遂多。閨人請以“夢玉”名詞，且笑曰：“桃李宗師，閤讓掃眉纔子（指有文纔的女子。掃眉，描畫眉毛）矣。”
　　閨中之戲，恒以指上螺紋驗人巧拙。俗有一螺巧之說，餘左手食指，僅有一螺。紫姬歸餘匝月，坐綠梅窗下，對鏡理妝，閨人姊妹，戲驗其左手食指，亦僅一螺也。粉痕脂印，傳以為奇。重闈（舊稱父母或祖父母）聞之，笑曰：“此真可謂巧閤矣！”
　　《鞦燈瑣憶》選段：
　　鞦芙喜繪牡丹，而下筆頗自矜重。嗣從老友楊渚白遊，活色生香，遂入南田之室（意指進入南田畫之意境堂奧。南田，即惲壽平（1633—1690），號南田，清江蘇武進人，工詩畫。創花卉畫中的“沒骨”法）。時同人中寓餘草堂及晨夕過從者，有錢文濤、費子苕、嚴文樵、焦仲梅諸人（此句中“諸人”，均是蔣坦交情很深的朋友），品葉評花，彌日不倦。既而錢去楊死，焦、嚴諸人各歸故鄉。鞦芙亦以鹽米（代指傢庭飲食之事）事煩，棄置筆墨。惟馀紈扇一枚，猶為諸人閤畫之筆，精神意態，不減當年，暇日觀之，不勝賓朋零落之感。
　　桃花為風雨所摧，零落池上，鞦芙拾花瓣砌字，作《謁金門》詞雲：“春過半，花命也如春短。一夜落紅吹漸滿，風狂春不管。”“春”字未成，而東風驟來，飄散滿地，鞦芙悵然。餘曰：“此真個‘風狂春不管’矣！”相與一笑而罷。
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前言/序言

　　誰憶當年翠黛顰（節選）
　　文珍
　　憶語三篇，看瞭整整一月。三篇皆為情語，其實並不難讀；抑或是現代生活離這樣幽微深細的情感太遠，反復讀來，不是文章，竟是三段延綿不絕的絲麻牽扯：資料讀得愈多，愈覺難下筆；下筆一難，則愈發多讀，資料牽扯無盡，來迴往復，耗時久矣。
　　譬如讀《鞦燈瑣憶》，不能不重讀一遍《浮生六記》——誠如林語堂所言，鞦芙和蕓娘花開並蒂，怎忍單錶一枝；看《影梅庵憶語》，則一發把錢謙益和柳如是、龔鼎孳和顧橫波、侯方域和李香君，乃至於馬湘蘭、陳圓圓的小傳都讀瞭個遍。秦淮八艷，風情各異，柳如是揚眉亮烈，殉夫以終；顧橫波封至誥命，位極顯赫；李香君哀感頑艷、馬湘蘭蕙質蘭心、陳圓圓則傳奇色彩最濃——《影梅庵憶語》裏提及冒襄與董小宛相識不久即遇陳圓圓，用瞭四字考語：“欲仙欲死”。一生見名妓無數，所見女子皆願為之妾，名冠四大公子之首的冒襄會在專悼董小宛的憶語裏突然蕩開這樣一處閑筆，到瞭暮年猶對友人感慨“蕙心紈質，澹秀天然，生平所覯，則獨有圓圓耳”，這樣我便約略可以猜得，當年教吳三桂“衝冠一怒”、乃至於加快葬送大明王朝的這個“紅顔”，顔究竟是如何紅法。再說《香畹樓憶語》。這是這三篇中我最不喜者，全文為憶而憶，雕文鑿字，大量夾帶陳小雲自傢得意詩文——縱然如此，卻也引得我看瞭其妻汪端的小傳和留世詩文。這或許是我的癡念：我總以為，不知陳圓圓或顧橫波，便不可知董小宛，正如不識侯方域和錢謙益，斷難從字裏行間看到一個真的冒闢疆；不知汪端，光看一篇陳小雲風流自賞的《香畹樓憶語》，無可解紫湘嫁入豪門兩年而逝的寂寞；而若想真體會鞦芙的可愛，不與蕓娘的天真爛漫相互比對，“照花前後鏡，花麵交相映”，則怎能“雲日相輝映，空水共澄鮮”。他們是彼此際遇轉摺的鏡像，也是彼此時代的注解。
　　其一花事成塵塵猶艷：試解《影梅庵憶語》
　　“見瞭他，她變得很低很低，低到塵埃裏，但她心裏是歡喜的，從塵埃裏開齣花來。”
　　這句著名的情話齣自民國臨水照花人張愛玲之口，卻也正可以形容一代名妓董小宛與明末名士冒闢疆的初遇。冒闢疆說她嫁給自己，是“驟齣萬頃火雲，得憩清涼界”。一半是以“救風塵”之舉抵消瞭董小宛對自己的一往深情，一半也是風流自賞，據說其人“所舉凡女子見之，有不樂為貴人婦，願為夫子妾者無數”，且冒氏一生的確妻妾成群，但這都是後話瞭。
　　當時風華正茂的冒公子正忙著青樓薄幸名存，每日穿花蝴蝶一般往來花叢，獵艷對象尚有與小宛齊名的沙姬、楊姬。但所謂“頡頏者”，恐怕隻是冒氏始終不得見小宛的酸葡萄語。當時小宛艷名正重，等閑難會。從這個“予日遊兩生間，獨咫尺不見姬”裏，仿佛可以嗅到一絲酸意：你名氣大，恩客多，我偏不去會你。然而好奇心總是有的，終於一日，冒襄興之偶至，“重往冀一見”——這個“重”字用得微妙，恐怕已是多次訪而不遇瞭——然而皇天不負苦心人，這次終於見著瞭，今日小宛“薄醉未醒”，故“幸在捨”。冒襄第一次見她自然是驚艷，卻也不滿她的“懶慢不交一語”，沒待多久便以“惜其倦”為由告辭。己卯之夏初會，庚辰年的夏天重又想到小宛，“留滯影園，欲過訪姬。客從吳門來，知姬去西子湖，兼往遊黃山白嶽，遂不果行。”則已是第二年的事瞭。顯然在冒氏筆下，他們的初遇誠非一見鍾情，難拋捨。
　　然而我常設想小宛那一方第一次見到冒闢疆的情形。當時名妓以與名士相交為榮，在她，也許知冒襄盛名久矣，但陰差陽錯，總未見著。好容易見上瞭，卻是自己未飾妝容的醉態。她在歡場，酒量自幼鍛煉，應該不會太小，況且又是“薄醉”，初次見麵卻不發一言，也許不是冒襄所謂的“懶慢”，竟是驚羞難當。這樣或許可以解釋她第二次見到他時猛然爆發的熾烈情感。
　　第二次相遇，已經是三年後的事瞭。董小宛解釋說為什麼對冒襄仍然有印象，是因為自己的母親一直在背後誇奬他“奇秀”，怪她當時醉瞭沒有把他留住。不管此語真假，反正她懊悔瞭三年是真的，而冒襄所謂“三年積念”的可信度卻不高。在這三年裏，他已經邂逅瞭讓他“欲仙欲死”的陳圓圓，並且也因為“急嚴親患難，負一女子無憾也”的理由對陳始亂而終棄，給瞭陳圓圓一場從良希望，卻又最終任由她被豪強擄去。關於這一切，已經厭倦瞭歌管樓颱且身患重病的董小宛自然無從得知。她隻是歡喜莫名，完全不顧女子羞怯地對這個已經思念瞭三年的纔子錶白：“我十有八日寢食俱廢，沉沉若夢，驚魂不安。今一見君，便覺神怡氣王（通‘旺’）。”
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　　其二哀榮難慰芳魂斷——讀罷《香畹樓憶語》
　　所謂《香畹樓憶語》也者，沿襲《影梅庵憶語》舊例，並是諸多“憶語體”仿作之中的佼佼者，這大體是公認無疑的瞭。然而細較兩者，區彆仍是甚大。
　　第一也是最顯然者，陳裴之寫作《香畹樓憶語》時與《影梅庵憶語》的成文年代已相隔逾百年，整個社會男尊女卑的人文風氣有所進步，而陳性情的纏綿悱惻，與冒闢疆的剛強冷酷也有本質區彆。因此冒襄懷念董小宛，情到深處情轉薄，通篇哀而不傷，樂而不淫，雖然風流，不以風流教主自詡，對董小宛一直有居高臨下的姿態；而陳裴之悼王紫湘，則唯恐不夠哀感頑艷，通篇皆籠罩在人為製造的傷情彆緒中。
　　再說寫作風格。陳裴之的一往深情或勝於冒闢疆，但論及文章本身，《影梅庵憶語》顯然更勝一籌，以抒發性靈為主，為文行雲流水，當行者行，當止者止，並無過度渲染之嫌；而《香畹樓憶語》則更刻意為文，徵引詩詞無數，文體雜糅到瞭不勝其煩的地步。說得刻薄些，似正應瞭《紅樓夢》裏“滿紙潘安、子建、西子、文君,不過作者要寫齣自己的那兩首情詩艷賦來”，敘事的意味大大弱於抒情的衝動，而抒情之外偶然透露的女主角真實處境，卻是傷心慘目，令人不忍卒讀。如紫姬一心想要趁丈夫留京的機會給生母掃墓，既淪為煙花，自感傷身世，將掃墓一事看得無比之重，甚至有“堂上命妾侍行，得副夙懷，雖死無憾”的懇求，卻被陳裴之一句“不祥”敷衍帶過，後又因公公逝世、舉傢南遷終於掃墓不得。這未嘗不是父慈子孝妻賢錶麵下的傷心彆調，如此卑微的願望，於她卻終是奢望，而不久病後，更再不做隨夫侍行之望——這一層後麵還要另文詳說。
　　又如紫姬迴傢休養時，與丈夫陳裴之、大婦汪端詩箋往來的詩作。裴之引友人語自誇“此二百二十四字，是君傢三人淚珠凝結而成者。始知《彆賦》《恨賦》，未是傷心透骨之作”，而紫姬當時尚未不治，如此為賦新詞強說愁，陳裴之此刻卻又絲毫不覺“不祥”，對比先前，豈非諷刺。
　　中間又突然插入作者舊撰《秦淮畫舫錄·序》來，誇口“餘取次花叢，屢為摩登所攝”——所謂摩登，也即是其他煙花美人，又藉旁人之口贊己“兄生平佳遇雖多，然皆申禮防以自持，不肯稍涉苟且輕薄之行。今得紫君，天之報兄者以至矣”以自圓其說，而何以做這一篇序，卻是刻意要為紫姬爭得秦淮艷名之首。他的最高理想竟是“安得金屋韆萬間，大庇天下美人皆歡顔”，其趣味也自庸俗無聊。而風流自賞怡然自得的程度，似較當年的冒闢疆更甚。
　　綜上種種，大概是我不喜歡《香畹樓憶語》的主要原因。再深究之，或許女主人公的可愛程度，也影響瞭我的判斷。
　　紫姬儼然就是百年之後又一個董小宛，這一點在陳裴之好友蕙綢為他的《夢玉詞》序中亦點明：“聞紫姬初歸君時，秦淮諸女郎，皆激揚嘆羨，以姬得所歸，為之喜極淚下，如董青蓮故事。”誠如上文所憂，小宛果然成瞭立誌從良的妓女楷模，而紫姬則是崇拜偶像的粉絲，一言一行亦步亦趨。她們確皆如花似玉，富有纔名；但最大的區彆，卻在於挑選愛人的眼光。董姬愛慕的冒闢疆，除瞭兩人感情的不平等外，誠然還是翩翩濁世佳公子，慷慨好義，全節以終；而百年後清朝時局已安，陳裴之的格局則要小得多瞭，充其量隻是個還算清廉的好官。他以文名自賞，卻終不免流入酸腐一格；麵對這樣纔不甚高的愛人，紫湘待他仍如董小宛待冒襄一般恭謹，甚至有過之無不及，麯意承歡，終於得到瞭全傢認同，甚至大婦歡心——而陳的正室汪端，大概是這個故事裏麵最富有意味卻隱而不現的部分瞭。
　　汪端也者，字允莊，號小韞，錢塘（今浙江杭州）人，幼即能詩，熟於史事典故，喜高啓、吳偉業詩。選明詩二集，有《自然好學齋詩鈔》。就是這樣一個纔高八鬥的清代著名女詩人，正是湖北候補同知陳裴之，也即香畹樓主人陳小雲的妻子、紫湘侍奉的大婦。紫湘死後，汪端亦曾為她“有哀詞”。篇中錄入她的事跡有一處很有意思：陳裴之縱橫花叢，常被妓者糾纏愛慕，特意寫瞭一篇詞謝絕之，裏麵有“隻怕惹、情多恨多。葉葉花花，鶼鶼鰈鰈，此願難麼”等語，汪端看後便批注道：又風流又道學，不沾惹也不拒絕，真是縱橫花叢的無上妙法。這個“道學”用得精準，好比現在說男人的“三不”法則：不主動，不拒絕，不負責。而紫姬聽瞭，卻不禁觸動身世，為眾妓者告白道：流落風塵已足傷心可憐，如果夫君能夠一一慰藉，也是好的呀。——她倒沒想到如果裴之再行納妾會對自己造成的影響。比之汪端的明褒實貶，紫姬是真天真，真單純，真無心機。
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　　其三細意點滴到天明：掩捲《鞦燈瑣憶》
　　憶語三篇，我獨愛此篇。林語堂說《浮生六記》裏的蕓娘和這一篇裏的鞦芙，是古代中國最可愛的兩個女子，照我看來，的確各有韆鞦。蕓娘天真嬌癡，盡情恣意，一生為憨直所誤；而鞦芙慧黠聰敏，蕙質蘭心，卻是古代少有完美的女子。看《鞦燈瑣憶》，雖然作者蔣坦並非高士，主人公鞦芙也非名妓，其中的風流繾綣、古雅蘊藉，不輸《影梅庵憶語》裏的冒襄和董小宛；而鶼鰈情深、夫妻同心，更壓倒《香畹樓憶語》錶麵的一團和氣。
　　如果說陳裴之無法超越他所在的環境，那麼老秀纔蔣坦卻真正是賈寶玉式的人物，他說鞦芙辯纔遠勝自己十倍，讓人看瞭好不眼熟，儼然大有“女兒是水做的骨肉，見瞭男人便覺濁臭逼人”之態。他對鞦芙的欣賞愛慕，也頗有賈寶玉在林黛玉、薛寶釵纔學麵前自慚形穢的神情。在那樣一個男尊女卑的時代，能有如此見識，殊為難得。僅此一點，即使他終身未曾齣仕，齣身也非貴胄，纔學較之冒襄、裴之等人來說也不過平平，但對於鞦芙而言，她生平之福，卻遠勝小宛、紫湘。所謂相濡以沫、情深意篤、夫唱婦隨、鴛鴦於飛……一切美好的夫妻考語，在他們身上都用得上；而誌趣清逸，超塵脫俗，更是與眾不同。
　　《鞦燈瑣憶》不是從初遇開始寫的。新婚之日，“歡笑彌暢”，兩人坐在床邊聊兒時一起嬉戲的往事，從小青梅竹馬，第一次見麵是什麼時候，大概早已記不清瞭。——這一點也和《浮生六記》裏的瀋復和蕓娘經曆相似。從小認識，知根知底，大概容易有比較深刻的感情。
　　多年以後的蔣坦清楚記得，那天鞦芙梳的是墮馬髻，穿的是紅紗衣，當年情態，曆曆在目。兩個人聯句作詩，房間裏充滿素馨花的香氣，而蚊帳內外的蚊蟲嚶嚶，仿佛都還在耳邊；那一天他一定是非常快樂的，從這樣平淡的語句裏都能夠感知他恬靜的、漫溢的喜悅。不需要天雷勾動地火，不需要三生石上注定，更不需纔子佳人萬眾矚目，他和她都是尋常男女，求隻求細水長流的福分。
　　因是“瑣憶”，作者也便不管結構章法，隨意為文。寫文時大概適值鞦芙歸寜，迴娘傢看望父母瞭。一彆三十五天，思念不已，於是方得此文緣起。三十五日，日日掐指，最平淡不過的數目字，卻泄露瞭一段鶼鰈深情，他想她在傢姐妹眾多，“興亦不淺，亦憶夜深有人尚徘徊風露下否？”
　　如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。其實並不是生離死彆，隻是一個月左右的小彆而已；古代多見閨怨詩，如此“夫怨”，卻是彌足珍貴，罕如珠寶的。
　　因妻遠行，傢中岑寂，他又想起一樁小事來。她的琴技是他教的，不但教習，發現她病後疏於指法，還著急地督促她復習。有一天她彈啊彈，突然彈斷瞭第五根弦，大概因為五的數字主火，很快聽丫鬟報說不小心燒著瞭帷幔。這樣細小瑣碎的事體，本來不值一提；因為和她有關，仿佛也特彆地富有情味起來。
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　　更感人的則在結尾。那時的他們結婚十年以上，都已經年近中年瞭，兩人身體都不大好，時常互相照顧勞纍。蔣坦名利心淡，一直也沒有考中舉人，一次將至考場卻發起病來，被僕從抬迴。至此他已不以科舉為念，“惟念親亡未葬，弟長未婚”，但一傢人住在杭州鄉下，負郭數頃田，也“足可耕食”。這樣與世無爭的時光裏，有一天他突然平靜地對鞦芙說：“數年而後，當與鞦芙結廬華塢河渚間，夕梵晨鍾，懺除慧業。花開之日，當並見彌陀，聽無生之法。即或再墮人天，亦願世世永為夫婦。明日為如來涅槃日，當持此誓，證明佛前。”
　　這真是我聽過最美麗的誓言之一。他的意思是說，學瞭這麼多年佛瞭，人世苦多，當然日後不希望重迴六道。可是如果是和你做夫妻，讓我再重頭來過也願意，生生世世也不厭倦。若是一個活在興頭上的人，又或者是兩情相洽正在情濃處，有這樣的海誓山盟一點也不奇怪。可是他和她已經在一起這麼多年瞭，依舊立此重誓，偏又用最平淡的語氣，仿佛是說一件最理所當然的事。天下善男子，善女人，對彼此的愛念不能夠比這個更深厚瞭。而當今世間平凡女子如我輩，也當真要無可避免地羨妒起來，並不禁要問鞦芙：如此之福，你知之一二否？
　　一問一答之間，我仿佛看到數百年前那個巧笑倩兮的女子鞦芙，穿著蔣坦手繪的綠梅畫衣，“翠袖憑欄，鬢邊蝴蝶，猶栩栩然不知東風之既去也”。因這個故事過於真實而且美好瞭，這一刻，凝神專注的蝴蝶是我們——入瞭戲的讀書人。

《明清美文：憶語三種》：一場跨越時空的文化雅集 在浩瀚的中國文學星河中，明清時期無疑是璀璨奪目的一個階段。這段曆史，不僅孕育瞭無數影響深遠的文學巨著，更湧現齣大量精妙絕倫的散文作品。這些文字，宛如穿越古今的信使，載著文人的情懷、時代的風貌，以及那一份獨屬於東方智慧的細膩與深邃。今日，我們精心編撰的《明清美文：憶語三種》，便是這樣一次對明清散文精髓的深情迴溯與緻敬。它並非簡單地羅列名傢名篇，而是試圖透過文字的脈絡，勾勒齣三個不同的“憶語”維度，帶領讀者走進一個充滿韻味與智慧的文學世界。 本書所收錄的“憶語”，並非指代具體的篇章標題，而是象徵著作者在追憶往昔、審視內心、感悟人生時，所流淌齣的三種截然不同的情感與錶達方式。 第一種“憶語”：傢國情懷與士人風骨 明清兩代，風雲變幻，朝代更迭，政治的波詭雲譎與社會的動蕩不安，常常成為文人內心深處無法迴避的印記。在這樣的時代背景下，一批文人墨客，他們的筆觸所及，不僅是個人情感的抒發，更是傢國天下的憂思。這部分的“憶語”，以一種宏大而深沉的基調，展現瞭士人在亂世中的掙紮、對政治的批判、對民生的關懷，以及那份堅守的士人風骨。 您會在此讀到，那些在官場失意後，寄情山水、感慨身世的文人，他們筆下的風景，不僅僅是客觀的描繪，更是心境的投射。“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的孤獨與堅毅，並非僅僅是對自然景色的贊嘆，而是對孤芳自賞、不屈從世俗的內心寫照。他們的記敘，常常帶有濃鬱的個人色彩，通過對親曆事件的迴憶，對曆史人物的評述，來摺射齣自己對國傢命運的關切，對政治黑暗的憤慨，以及對理想社會的期盼。 或許是某個名臣的忠貞不渝，在筆下被賦予瞭蕩氣迴腸的史詩感；又或許是某次民變或戰爭的慘烈，在文字中化為瞭對生命無常的深切哀嘆。這些“憶語”，不僅僅是曆史的碎片，更是文人精神世界的延展。它們展現瞭明清士人在時代洪流中的責任感與使命感，即使身處睏境，也未曾放棄對道德與良知的堅守。他們的文字，如同一麵鏡子，映照齣那個時代的復雜與矛盾，也彰顯瞭中國傳統文化中“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒傢精神。 細細品味，你會發現，這些記敘的背後，往往隱藏著作者對曆史的深刻反思，對社會現實的尖銳批判，以及對民族未來的深沉憂慮。他們通過文字，與古人對話，與後人交流，傳遞著一種超越時空的智慧與情感。這是一種充滿力量的“憶語”，它激勵著後人，在麵對挑戰時，不忘初心，堅守道義，承擔起屬於自己的責任。 第二種“憶語”：生活百味與人情冷暖 除瞭傢國大義，明清文人的筆下，同樣生動地描繪瞭他們豐富多彩的日常生活，以及在人情往來中的細膩體察。這第二種“憶語”，以一種更為貼近生活、更加真實可感的姿態，展現瞭普通人傢的喜怒哀樂，市井百態的生動畫麵，以及文人雅士之間，或真摯、或虛僞的人情交往。 在這裏，你可能會讀到關於一頓傢常便飯的細緻描摹，卻能在字裏行間感受到那份樸實溫馨的傢庭氛圍；你可能會看到對鄰裏之間雞毛蒜皮小事的記敘，卻能在幽默的筆調中體會到人情世故的微妙；你可能會遇到對友人宴飲歡聚的生動描寫，卻能在歡聲笑語中品味齣友誼的醇厚，或是言不由衷的敷衍。 這些“憶語”，更加注重細節的捕捉與情感的刻畫。作者們仿佛是生活的觀察傢，用他們的眼睛和心靈，去記錄下那些容易被忽視的瞬間。一次偶然的相遇，一次突如其來的感冒，一次與僕婦的對話，都可能成為他們筆下的素材。通過這些日常的碎片，我們得以窺見明清時期人們的生活方式、價值觀念、飲食起居，甚至是他們對生死、對得失的看法。 尤其值得一提的是，這部分的“憶語”常常帶有一種溫情的關懷，或是帶著些許的戲謔與諷刺。作者們在記錄他人生活的同時，也常常將自己的情感融入其中。或許是對貧苦人傢的同情，或許是對虛僞小人的鄙夷，又或許是對純真友誼的贊賞。他們的文字，就如同我們身邊的朋友，娓娓道來，讓你仿佛置身其中，感同身受。 這些對生活百味的描摹，對人情冷暖的洞察，是明清散文的另一大魅力所在。它讓我們看到瞭，即使在宏大的曆史敘事之外，也有著無數鮮活的生命在訴說著自己的故事。這些“憶語”，讓我們更加深刻地理解瞭人性的復雜與豐富，也讓我們更加珍惜當下，體會生活中的點滴美好。 第三種“憶語”：物我兩忘與哲學思辨 當文人的情感，既不全然指嚮傢國天下，也不僅僅停留在雞毛蒜皮的生活瑣事，那麼，他們的目光便會轉嚮更深遠的哲學層麵，轉嚮對自然、對人生、對宇宙的追問。這第三種“憶語”，便是一種更為內省、更為超脫、更具哲學思辨的錶達。 在這部分“憶語”中，作者們常常通過對自然景物的描寫，來引申齣對人生哲理的感悟。一花一草，一木一石，在他們眼中，都蘊含著深刻的宇宙大道。他們不再僅僅滿足於對景色的描繪，而是試圖透過錶象，去探尋事物背後的規律與本質。 例如，一篇關於竹子的記敘，可能不僅僅是寫其挺拔青翠，更可能藉其“虛心勁節”的品格，來探討君子的修養之道；一篇關於月光的描繪，可能不僅僅是寫其皎潔明亮，更可能藉其“陰晴圓缺”的變換，來反思人生的起伏與無常。這些“憶語”，常常帶有淡淡的禪意與道傢的超然。作者們在與自然的對話中，尋求內心的平靜，超越物質的束縛，達到一種“物我兩忘”的精神境界。 這部分的文字，往往語言精練，意境悠遠，讀來讓人心生寜靜，迴味無窮。它們可能是在旅途中的所見所感，也可能是身處鬧市卻心係遠方的哲思。作者們通過對個體生命與廣闊宇宙的聯係，來探索生命的意義，追尋精神的解脫。 他們可能會談論時間的流逝，空間的無限，存在的意義，以及死亡的必然。這些話題，在他們的筆下，不再是冰冷抽象的概念，而是與個人生命體驗緊密相連的深刻思考。這些“憶語”，展現瞭明清文人深邃的智慧，以及他們對生命真諦的執著追求。它們如同甘泉，滋養著讀者的心靈，引人進入更廣闊的精神世界。 《憶語三種》：一本穿越時空的思想盛宴 《明清美文：憶語三種》正是通過對這三種不同維度“憶語”的精心梳理與呈現，構建起瞭一幅豐富而立體的明清文學圖景。我們選取瞭那些具有代錶性、思想性、藝術性兼具的作品，力求在保留其原汁原味的風貌的同時，也便於現代讀者理解和品味。 本書的選文，力求涵蓋不同地域、不同流派、不同風格的明清散文佳作。我們關注的不隻是篇目的廣度，更注重內容的深度與品位。每一篇作品，都經過瞭嚴謹的考證與細緻的校對，力求呈現給讀者最完美的狀態。 閱讀《明清美文：憶語三種》，您將有機會： 與曆史對話： 感受明清時期社會生活的變遷，體驗那個時代文人的思想脈絡與情感世界。 體味人生智慧： 從古人的記敘中，汲取關於傢國情懷、人情世故、人生哲理的深刻啓示。 領略文字之美： 欣賞明清散文大師們精妙的語言駕馭能力，感受古漢語的韻味與魅力。 豐富精神世界： 在這些穿越時空的“憶語”中，找到共鳴，獲得慰藉，拓展生命的深度與廣度。 本書的目標，是希望成為讀者通往明清文學殿堂的一把鑰匙，開啓一段充滿驚喜與收獲的閱讀旅程。它不僅僅是一部文學選集，更是一場跨越時空的文化雅集，期待與您一同在此，品味那些永不褪色的文字之美，感悟那些曆久彌新的生命智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本《明清美文：憶語三種》帶給我的閱讀體驗，堪稱是一次絕妙的文學漫步。作者的文字功底毋庸置疑，字句之間流淌著一種溫潤而堅韌的力量。它不是那種直白鋪陳的敘事，而是通過層層遞進的意象和隱喻，將復雜的情感和深刻的思考巧妙地揉閤在一起。我特彆欣賞它在敘事上的留白，給瞭讀者廣闊的想象空間去填補和解讀。那些看似不經意的細節，卻往往蘊含著作者深厚的功力，能夠瞬間勾勒齣人物的性格，或是營造齣某種獨特的氣氛。讀這本書，需要一顆沉靜的心，去細細品味那些字句背後隱藏的深意。它不像一些快餐式讀物那樣，讀完就忘，而是會在你的腦海中留下深刻的印記，讓你反復迴味。我常常在讀到某個觸動人心的段落時，停下來，默默地思考，甚至會拿齣紙筆，記錄下自己的感受。這本書就像是一壇陳年的老酒，越品越有滋味，越久越能體會其中的醇厚。它也像是一扇窗戶，讓我得以窺見那個遙遠而迷人的時代，以及生活在其中的人們，他們的喜怒哀樂，他們的智慧與無奈。

評分☆☆☆☆☆

《明清美文：憶語三種》是一本讓我驚艷的作品。我原本對明清散文瞭解不多，但這本書的齣現，徹底改變瞭我對那個時代的文學印象。它的語言風格既有古文的典雅，又不失現代讀者的接受度，可以說是雅俗共賞。作者在處理人物情感方麵，尤其令人稱道。那些細膩的描摹，仿佛一把鈍刀子，一點點地割開瞭人物內心的最深處，讓人能夠清晰地感受到他們的掙紮、他們的無奈，以及他們內心深處的柔軟。更讓我覺得難能可貴的是，書中對社會風貌的描繪也十分到位，既有宏大的時代背景，也有鮮活的生活細節，將那個時代的剪影一一呈現在讀者麵前。讀這本書，我不僅沉浸在文字的美感中，更在不知不覺中，對那個時代有瞭更立體、更鮮活的認識。它不是枯燥的曆史教材，而是充滿人情味的生動畫捲。每一次閱讀，都像是與古人進行一場跨越時空的對話，在他們的故事裏，看到自己的影子，獲得共鳴。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我感到非常充實和滿足的閱讀體驗。從第一頁開始，《明清美文：憶語三種》就以其獨特的韻味吸引瞭我。作者的文字，不是那種堆砌辭藻的華麗，而是充滿瞭生命力和感染力。他能夠將日常瑣事寫得引人入勝，將樸素的情感刻畫得入木三分。我尤其喜歡書中對時間流逝的描繪，那種淡淡的惆悵，又帶著一絲對過往美好的眷戀，總是能輕易地勾起我的共鳴。每當我讀到一些觸及心靈的句子，我都會放慢速度，反復咀嚼，仿佛要將那些美好的字句深深地烙印在腦海裏。這本書也讓我看到瞭作者對生活細緻入微的觀察和深刻的體悟。那些看似不起眼的小細節，在他的筆下，卻煥發齣瞭彆樣的光彩，展現齣深刻的哲理。它不追求驚心動魄的情節，而是以一種平緩而深沉的方式，觸動讀者內心最柔軟的部分。讀完這本書，總會有一種想要重新審視自己生活的衝動，去發現那些被忽略的美好。

評分☆☆☆☆☆

這本《明清美文：憶語三種》實在是一本讓人愛不釋手的佳作。初翻開，就被那古樸典雅的封麵設計所吸引，仿佛穿越瞭時空的阻隔，迴到瞭那個風雅的年代。書頁的質感也極佳，散發著淡淡的墨香，讓人在閱讀之前就心生敬意。我尤其喜歡書中那些細緻入微的描寫，無論是對人物情感的刻畫，還是對景物風光的描繪，都充滿瞭詩意和哲理。作者仿佛一位技藝精湛的畫傢，用文字勾勒齣一幅幅生動的畫麵，讓讀者身臨其境，感同身受。讀著那些婉轉細膩的筆觸，我仿佛能聽到古人的低語，感受到他們內心的喜怒哀樂。書中的語言凝練而優美，字裏行間都透露著一種淡淡的憂傷和深深的眷戀，讓人在沉浸其中時，不禁也隨之品味起人生的百態。它不是那種嘩眾取寵、追求錶麵熱鬧的作品，而是沉靜內斂，卻又直抵人心。每次閤上書本，總會有一種意猶未盡的感覺，仿佛剛剛經曆瞭一場心靈的洗禮，對生活有瞭更深刻的理解和感悟。這本書更像是一位知心的老友，在你需要的時候，靜靜地陪伴，給你帶來慰藉和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

《明清美文：憶語三種》無疑是一本值得反復品味的經典之作。作者的筆力深厚，文字駕馭能力極強，寥寥數語便能勾勒齣鮮活的人物形象，營造齣濃鬱的時代氛圍。我尤其欣賞書中對情感的細膩捕捉，那種淡淡的哀愁，那種對逝去時光的追憶，都恰到好處地錶達齣來，不會顯得過於煽情，卻能深深地打動人心。它不是那種讓你一眼望到底的書，而是需要你慢慢去體會，去咀嚼，纔能品齣其中的真味。書中的敘事結構也很巧妙，看似零散的片段，卻能串聯起一種獨特的情感脈絡，讓讀者在閱讀過程中，逐漸感受到一種深沉的力量。它讓我看到瞭明清時期文人的精神世界，他們的學識、他們的情感、他們的對生活的熱愛與無奈。每次閱讀，都像是在與一位智慧的長者對話，他用他的經曆和感悟，啓發著我的思考，也讓我對人生有瞭更深刻的理解。這本書就像是一杯清茶，初嘗微苦，迴味甘甜，越品越有味道。

評分☆☆☆☆☆

漂亮是漂亮，可是紙張太硬翻不開，沒鎖綫怕翻斷膠瞭。

評分☆☆☆☆☆

哇，京東現在發券的力度越來越小瞭，哎，好日子一去不復返。

評分☆☆☆☆☆

人民文學齣版社的這套書不錯，雖然還沒有閱讀，但還是非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

明清美文叢書收錄《青泥蓮花記》《憶語三種》《闆橋雜記·續闆橋雜記》《浮生六記》幾種，都是以女性為主角：有追憶伉儷情篤，有悼亡愛侶音容，有記敘名妓風采，還有將古今奇女子的事跡匯於一編。在這些或長篇或短劄，或明快或深情的文字中，各種女性的形象熠熠生輝，今天讀來仍觸動人心。本叢書選取優質的版本，加以簡潔的注釋，捲首還有來自學者、作傢的導讀與感悟，並有人物畫傢譚鳳嬛女士為叢書繪製精美的工筆彩圖，使書中的人物與場景更加生動直觀地呈現齣來。

評分☆☆☆☆☆

書的用紙印刷都很好，內容更是喜歡。明信片三張很好。

評分☆☆☆☆☆

一年一度的圖書大促 買瞭大概100本書 現在隻在京東買書瞭 價格這麼實惠 包裝完好 正版好書 送貨極快 非常滿意啊 希望多多促銷

評分☆☆☆☆☆

《浮生六記》以作者夫婦生活為主綫，贏餘瞭平凡而又充滿情趣的居傢生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述瞭作者和妻子陳蕓情投意閤，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧睏生活的煎熬，終至理想破滅。

評分☆☆☆☆☆

●《人間詞話》其論點可作為詞學、美學的根據，影響很是深遠，是晚清以來很有影響力的著作。

評分☆☆☆☆☆

平裝膠訂無鎖綫，紙張一般，這麼優美的小書應該做成布麵小精裝，插圖還可以。