道德與商業利益 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[美] 賈森·布倫南，彼得·M.賈沃斯基著

圖書標籤:

商業倫理
道德哲學
企業社會責任
利益相關者理論
公司治理
倫理決策
商業道德
道德風險
價值觀
可持續發展

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552015492

版次：1

商品編碼：12196587

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：400

字數：263000

具體描述

編輯推薦

本書用嚴密的論證、鮮活的例子、生動的語言，逐一分析瞭對市場的各種質疑與誤解，是近年來討論市場倫理的優秀著作。

內容簡介

你可以齣售自己的選票嗎？你可以齣售自己的腎髒嗎？同性戀可以花錢雇代孕為他們生孩子嗎？伴侶可以花錢雇另一半看孩子、洗碗、或做飯嗎？應該允許富人利用基因工程設計美麗、有天賦的孩子嗎？……世上的一切都是可以齣售的嗎？市場不該受到限製嗎？

作者簡介

作者：〔美〕賈森·布倫南(Jason Brennan)，亞利桑那大學博士，喬治敦大學麥剋唐納商學院副教授，主要著作有：《自由簡史》（閤著，布萊剋威爾齣版社，2010年）、《投票倫理學》（普林斯頓大學齣版社，2011年）、《自由至上主義》（牛津大學齣版社，2012年）、《為什麼不是資本主義》（勞特裏奇齣版社，2014年）。

〔美〕彼得·M.賈沃斯基（Peter M.Jaworski），喬治敦大學麥剋唐納商學院助理教授，加拿大憲法基金研究會高級研究員、自由主義研究學會理事。其作品多發錶在《加拿大法律與法學期刊》《商業倫理學雜誌》《倫理理論與道德實踐》。

譯者：鄭強

精彩書評

關於商業道德和商品化的著作有很多，這本無疑比其他的都更好。它論證更充分，對問題的探查更深入。特重要的是，它是正確的。

——泰勒·考恩（喬治·梅森大學）

我覺得不同尋常的是，作者在思考和迴應異議的時候，肯定瞭至少從反對者的角度看那些異議有可取之處。但是作者的論證仍然很有說服力。對應用哲學和政策感興趣的人繞不開此書。

——邁剋爾·芒格（杜剋大學）

精彩書摘

第二章如果可以無償做某事，那麼也可以有償做此事

…………

我們的論點

無論如何，沒有人真的認為在任何情況下任何東西都可以被拿來販賣。至少大傢都認為，在某些情況下，某些東西是不應該被售賣的。

盡管我們承認這一點，但我們的書名(英文原著書名: Markets Without Limits)卻並不存在誤導。有一個重要的理由讓我們支持完全不受限製的市場。我們對市場範圍的看法可以被總結為如下內容：

不受限製的市場：

如果你可以無償做某事，那麼你也可以有償做此事。

更具體一點兒來說，假如你可以擁有、使用、占有並拋棄一些（並不屬於彆人的）東西且不收取費用，那麼除瞭一些特殊情況之外，你也可以買賣這些東西。換言之，我們的論點是，市場並不會將本來可行的行為變成不可行的行為。市場並不會在原本沒有錯誤的地方引入錯誤。再換句話說，在關於商品化的爭論中，如果想要成功地證明我們確實需要對市場設置界限，那麼市場上的某個東西就必須會導緻錯誤或至少與錯誤有關。在解釋其錯誤的時候，這個東西必須起到重要作用。

為瞭闡述這些觀點，請考慮以下兩個市場：

（1）兒童色情內容人們在這個市場上售賣兒童色情圖片。

（2）核武器軍火商在這個市場上售賣核武器。

我們也認為不應該售賣兒童色情內容和核武器。但是，這兩個市場的問題並不在於市場本身，而是人們本就不該售賣這些商品。即便你是免費獲得兒童色情照片的，持有它們也是錯誤的。兒童色情市場的錯誤並非源自市場，其問題根源在於這些商品根本就不應該存在。

盡管在核武器問題上存在更多爭議，但我們認為這與上一個例子也是同樣的道理，而且我們並不支持核武器。我們認為任何國傢都不應該擁有核武器。但是，假如我們錯瞭，假設諸如英國和法國這樣相對和平的國傢可以擁有核武器，而緬甸和普通公民則不能擁有核武器——如果這種假設成立——那麼我們的觀點就是，英國與法國之間可以互相售賣核武器，但它們不能嚮緬甸或普通公民售賣核武器。

所以，我們也認同上述兩個例子中的買賣行為是錯誤的。但是，原因在於占有這些物品是錯誤的，而這種錯誤與買賣行為無關。擁有這些東西是錯誤的，其直接後果就是，買賣這些東西也是錯誤的。

因此，我們認可以下原則：

不當占有的原則：

如果某人占有（從事、使用）X的行為在道德上是固有的錯誤，那麼（通常）此人買賣X的行為在道德上也是錯誤的。

據我們所知，在關於商品化的爭論中，所有人都認可不當占有的原則。那麼根據這個原則，假如有人根本就不該擁有某樣東西，那麼他就不應該買賣這種東西。因為兒童色情是不應該存在的，所以它就不應該被售賣。

與之類似的例子還有鬥狗。為瞭把問題說清楚，讓我們先達成一個共識：鬥狗是對狗的虐待，是錯誤的。如果這個共識成立，那麼我們就應該同意，人們不應該齣售鬥狗的戲票，也不應該對此進行投注。但是，需要再次注意的是，人們不該齣售鬥狗的戲票的原因是因為鬥狗本身就不應該存在。即使免費主辦鬥狗也是錯誤的。買票這一行為本身並不會為鬥狗引入新的錯誤。

或者我們還可以舉個顯而易見的例子：買凶殺人之所以是錯誤的，是因為殺人這一行為本身就是錯誤的。在某些情況下，買凶殺人或許會加重其錯誤；但是，在討論買凶市場之前，殺人本身就是一個不被允許的行為。

再舉個例子，邁剋爾·桑德爾對試圖齣售子女命名權的父母頗有微詞。他擔心孩子可能會被叫作“百事·彼得森”（Pepsi Peterson）或者“堅寶果汁·瓊斯”（Jamba Juice Jones）。但是，在我們和桑德爾看來，這裏的問題是這些名字讓人很丟臉。如果確實如此，那麼即使不收錢，父母們也不應該給他們的孩子們取這樣的名字。在這種情況下，給孩子取名為百事的冠名市場是錯誤的，原因在於給孩子取名為百事是錯誤的。這裏的問題根本不在於市場。相較之下，布倫南為他的孩子取名艾登（Aiden）和基頓（Keaton）。鑒於他不收錢也可以這麼做，那麼在我們看來，他也可以收百事的錢並給孩子們取同樣的名字。

再舉最後一個例子，按照上麵這些例子推論，我們都應該認可以下行為是錯誤的：學生們從網上購買論文，並以自己的名義上交這些論文。但是，這裏的問題不在於購買論文，而在於學生剽竊論文。我們都見過很多學生剽竊免費獲取的論文的例子。學術欺詐的市場是錯誤的，但這隻是因為學術欺詐是錯誤的。假如學生們隻是從網上購買論文，卻並不抱有以他們自己的名義傳播這些論文的企圖，那麼他們的行為就是無可指責的。但是，假如學生們以個人的名義傳播這樣的論文，即使這些論文是免費獲取的，他們也有錯。因此，設想一下，假如我們花錢讓網站給我們寫一篇關於某個愚蠢題目的5頁篇幅的論文，比如《紫色水果的重要性》，但我們並不打算以自己的名義提交這篇論文，隻是想看看他們會寫齣些什麼東西來；隻要我們永不以自己的名義提交這篇論文，那麼購買這篇論文的行為就應該完全沒有問題。

當諸如桑德爾或薩茨這樣的市場批判者在撰寫關於哪些東西不該被齣售的書籍之時，他們的意圖是指齣那些成年人可以占有、持有、提供或使用卻不可以被買賣或交易的東西。他們想要討論的案例是，市場確實將可行的活動轉變成瞭錯誤的行為的案例。在他們想要指齣的案例中，買賣行為的錯誤源於買賣本身，而非被買賣的物品。

於是，桑德爾自然會認為，你可以在迪士尼樂園排隊。他甚至認為你也可以在隊伍中為你的孩子占個位置，你的孩子們隻需在最後時刻排在隊裏就可以和你一起去玩過山車。但是，他不希望人們齣售排隊服務。在他看來，你可以免費排隊，但是你不可以齣售你排到的位置。

伊麗莎白·安德森（Elizabeth Anderson）不介意無償跟你來個一夜情，也不介意無償幫你不孕的姐妹代孕。但是她不希望彆人齣售性服務或代孕服務。在她看來，你可以無償付齣，但是你不能為此收費，彆人也不應該購買這些服務。

如果你決定無償為一個有需要的陌生人捐齣一個腎，桑德爾和安德森對此都毫無異議。然而他們卻認為，齣售你的腎錶現瞭對人類身體的不尊重，因為這個行為錶示你僅僅將你的身體看作商品。

《鋼鐵俠》係列的編劇們決定讓托尼·斯塔剋駕駛一輛奧迪跑車，這或許是因為編劇們恰好喜歡奧迪，又或許是因為他們認為托尼·斯塔剋應該駕駛一輛這樣的跑車，總之，隻要編劇們不為此而收錢，那麼電影製作人摩根·斯珀洛剋（Morgan Spurlock）就沒有意見。但是，斯珀洛剋認為，製片人將電影變成付費廣告這個行為是有問題的。

我們不贊同上述每一個例子。我們將會論證這樣一個觀點：如果你可以無償做某事，那麼就可以齣售它。

在某些條件下的錯誤vs原則錯誤

因為一些特殊的環境，所以在很多案例中，某些人買賣某些原本可以買賣的東西的行為確實是錯誤的。我們想要在此說明一下為什麼這並不與我們的論點相矛盾。事實上，這隻是我們的論點的延伸。

考慮一下下麵這兩個例子：

（1）用公民義務來牟利假設現在是2016年11月8日，美國大選日。瑪麗不打算投票。她的朋友、長期以來的積極分子娜塔莉對她說：“我給你100美元，你去投民主黨，怎麼樣？”瑪麗同意瞭，並投票給民主黨。

（2）但是你承諾過！凱文和簡正在處理搬傢事宜。凱文想要辦一次庭院售賣，以減少需要打包的物品。而簡卻是個感性的人，她希望保留盡可能多的東西。經過討論之後，凱文嚮簡承諾，盡管他已經不想要他的那些老式相機瞭，但他也不會齣售其中的任何一颱。可是在售賣會上，他背著簡以50美元的價格賣掉瞭其中一颱。簡一直沒有發現這件事，但是凱文知道，假如簡知道瞭這件事，她一定會生氣的。

多數人相信，上述兩個案例中的齣售行為都是錯誤的。他們認為瑪麗齣售選票是錯誤的，也認為凱文齣售他的老式相機是錯誤的。

但是，多數人也認為上述兩個案例的性質有很大不同。人們會說，齣售選票是個原則錯誤。選票本就是不應該拿來齣售的東西。（我們不同意這種看法，但在這裏我們隻是闡述彆人會怎麼想。）

相較而言，多數人認為齣售老式相機這件事本身並沒有什麼原則上的錯誤。因為凱文違背瞭承諾，所以齣售相機纔成瞭錯誤。雖然齣售相機這個行為有錯，但隻有在一個連帶的、意外的、有條件的情況下纔是錯誤的。簡言之，在多數人看來，這兩件事之間的區彆在於，選票本就不應該被買賣，而除瞭一些特殊情況之外，相機本身是可以被買賣的。

14讓我們再看一個例子：

（3）（傢暴中的）施暴者奧林（Orin）來到迪剋的運動用品商店，要買一根棒球棒。他高聲說道，他要用這根球棒把他的齣軌女友打死。

相比於第2個案例，這個案例更類似於第1個案例。賣給奧林球棒之所以是錯誤的，是因為我們都知道奧林打算用這根球棒去殺人。球棒本身是可以被買賣的；但是，在你明知它會被用來傷害無辜者的時候，齣售它就是錯誤的行為。

看這個例子：

（4）非法得來的iPad 假如你正走在路上，一個形跡可疑的人提齣要以半價賣給你一颱二手iPad。你問他這是否是偷來的，他說：“是又怎麼樣？你到底要不要？”

在這個例子中，多數人會認為購買這颱iPad是錯誤的，而且小偷齣售這颱iPad也是錯誤的。但是，原因並非iPad本身不該被售賣，而是因為iPad不屬於偷竊者，他也不應該齣售。

再看最後一個例子：

（5）受傷的孩子內特（Nate）的孩子受瞭很重的傷。但是，內特沒有帶他去醫院，而是先花1小時來賣他的車。

賣車本身並沒有任何錯誤內特的問題不在於他要賣一樣不該拿來賣的東西，而是在於當時他有比賣車更重要的事情要做。

但是你承諾過、（傢暴中的）施暴者、偷來的iPad、受傷的孩子，在這幾個例子中，齣售行為都是錯誤的，但究其原因，並非因為他們齣售瞭本不該被售賣的東西。實際上，在上述每個例子中都存在其他一些道德義務，比如尊重承諾的義務、不傷人的義務、尊重財産的義務、照看的義務，這些道德義務恰巧跟這些交易或情況聯係在瞭一起。我們也承認，這些例子都是真實存在的，而在這些例子中，買賣某些特定的東西也確實是錯誤的。所以，我們承認，在案例2至案例5中，齣售行為是錯誤的。所以，在這個意義上來說，我們接受對市場的限製。

但是，請將其稱為在一定條件下的限製。在上述每個案例中的那些商品通常都是可以被售賣的東西。

在案例2中，凱文承諾要保留這些老式相機，所以他應該留下它們。這事兒沒什麼可探究的。假如一個人承諾不做某事，那麼幾乎所有原本可行的行為都會被視作不可行。我們是可以聽鞭撻金屬樂的，但假如我們嚮愛人承諾過戒掉它，那麼聽這些音樂就是錯誤的。這個例子並不錶明，可聽的音樂被設定瞭任何界限，它隻是錶明，承諾可以促生原本不存在的義務。隻要你沒承諾過不在淋浴時唱歌，那麼你就可以這麼做。隻要你沒承諾過不吃意大利麵，那麼你就可以吃。隻要你沒承諾過不使用紅色的牙刷，那麼你就可以用。諸如此類。

在案例3中，即使免費送給奧林一根球棒也是錯誤的，因為奧林會用它來傷人。在案例4中，即使不涉及金錢，收下或送齣那颱iPad也是錯誤的，因為那颱iPad是偷來的。在案例5中，即使花時間送齣那輛車也是錯誤的，因為這麼做就意味著忽視瞭孩子。但是很顯然，這些都是特殊例子。在這些案例中，被售賣的東西本身沒有問題，但是因為一些特殊的情況，在這些案例中售賣任何東西都是錯誤的。

在此類特殊情況下，幾乎所有原本可行的行為都會被視作不可行。所以，我是可以聽鞭撻金屬樂的，但是如果聽歌的代價是忽視我飢餓的孩子，那麼就不能這麼做。在這裏，問題的關鍵在於，聽鞭撻金屬樂本身沒有錯誤，但是我的這個情況很特殊，因為此時我應該做彆的事情。

相較而言，當人們說不應該售賣選票或器官的時候，他們的意思其實是，選票或器官本身就是不應該被人售賣的東西。哪怕我們可以說明瑪麗將自己的選票賣給娜塔莉這一行為並不會傷害任何人，多數人仍然會認為齣售選票是錯誤的。（我們不同意這種觀點。）

三種限製

總結一下，目前我們已經討論過瞭三種對市場的限製：

A.不當占有原則所帶來的限製有些東西是人們根本就不應該擁有的——確實，有些東西根本就不應該存在——所以，人們不該買賣（它們）。

B.在某些條件下的限製因為某些特殊的情況，比如某些人承諾過不齣售某些物品，或者這些物品在這些情況下具有危險性，又或者因為某些人本來就有一些義務，這些義務要求他們做彆的事情而非買賣東西，那麼在這些情況下，某些人就不應該齣售某些東西，雖然這些東西通常是可以被齣售的。

C.固有的限製有些東西通常是人們可以以某種方式占有或持有的，但是這些東西不該被售賣。

在某種程度上，A和B都是對市場的限製，不過這種方式既無趣也無關緊要。

當反商品化理論傢們談及我們應該限製市場的範圍時，他們所考慮的既非A也並非B，而是C。

我們接受A和B，但是我們不認可C。我們認為，市場沒有固有的限製……

前言/序言

附言：我們將這本書商品化瞭

大部分書都被商品化瞭，而這本書的商品化程度尤其高。

看一看本書的緻謝部分。你或許會注意到一些奇怪之處。除瞭你常見的那一類感謝，我們還將感謝分成瞭三個等級。每個被列入感謝名單的個人或團體都為此花瞭錢。最高等級銀薄荷級（Silvermint Tier）的價格是25美元，相應的，每位贊助者的名字都會被印在這一級彆中，他們可以提前獲得本書的一些章節，也有權在緻謝中發布一些簡短的消息。（有些贊助者拒絕發布消息。）銀薄荷級是根據在康涅狄格大學進行哲學和女性研究的教授丹尼爾·希爾維明特（Daniel Silvermint）的姓命名的，他為此支付瞭一筆款項，但數額不便透露。次一等的是白金級，價格是10美元。相應的，贊助者的名字會被印在這一級彆中，他們可以提前獲得本書的第一部分。最低一等是黃金級,價格是1美元。227相應的，贊助者的名字會被印在這一級彆中。你或許會注意到，有些贊助者的名字齣現瞭5次。這些贊助者付給我們5美元，並要求讓其名字齣現5次。我們總計收到瞭600美元的贊助。此前我們明確告知瞭贊助者，雖然我倆會將錢捐給慈善機構，但是我們的本意是為瞭個人目的而使用這筆錢，是為瞭增進我們自己狹隘的個人利益。

我們想要感謝剋裏斯·納爾遜（Chris Nelson），是他建議我們將緻謝部分商品化的。（但他沒有為緻謝部分付錢。）

以這種方式將我們的書籍商品化是否是被允許的？我們認為答案是肯定的。但是與其讓我們自己去證明其閤理性，我們更願意將之留給讀者去做，作為他們的“期末考試”。我們還要感謝讀者們，無論這本書是買來的、藉來的還是偷來的。

《道德與商業利益》引言：時代的呼喚與企業的新航嚮在當今全球化浪潮席捲、信息技術日新月異的時代，商業世界的運行邏輯正經曆著深刻的變革。消費者對品牌的期待不再僅僅停留在産品質量和價格，他們更加關注企業的社會責任、環境影響以及其經營理念是否符閤普世的道德價值。與此同時，監管機構的審查日益嚴格，投資者對企業的長期價值評估也愈發謹慎，將ESG（環境、社會、治理）因素納入決策考量已成為主流趨勢。在這種背景下，“商業利益”的定義正在被重新審視和拓展，它不再是狹隘的利潤最大化，而是包含更為長遠的、可持續的價值創造。《道德與商業利益》一書，並非簡單地將道德視為企業運營的負擔或點綴，而是深刻地探討瞭道德原則如何在商業實踐中發揮齣驅動力，並最終促進商業利益的長遠發展。本書認為，將道德融入商業決策，絕非是一種“犧牲”或“妥協”，而是一種戰略性的選擇，是企業在復雜多變的商業環境中保持競爭力、贏得信任、實現可持續增長的關鍵所在。本書試圖打破長期以來將道德與商業利益對立起來的思維定式，揭示兩者之間內在的、互利的聯係，為現代企業提供一套富有遠見的經營指南。第一章：道德的基石——重塑商業倫理觀本章深入剖析瞭當前商業環境中存在的倫理睏境，以及傳統商業倫理觀的局限性。作者指齣，許多企業之所以在道德層麵遭遇挑戰，往往源於對“利益”的片麵理解，將短期、直接的經濟迴報視為唯一目標，而忽略瞭長期、間接的社會和聲譽影響。 “利益”的邊界：從個體到整體的拓展本書首先對“商業利益”這一核心概念進行瞭重新定義。傳統觀念往往將商業利益等同於股東利潤，但作者在此基礎上進行瞭深刻的拓展。商業利益被理解為包括股東的經濟迴報、員工的福祉、客戶的滿意、社區的發展、環境的可持續性，以及企業自身在社會上的聲譽和品牌價值等多個維度的綜閤體現。這種更寬廣的利益觀，為理解道德在商業中的作用奠定瞭基礎。道德的內涵：超越法律的約束法律是底綫，但道德是標杆。本章強調，道德並非簡單地遵循法律條文，而是一種更深層次的價值導嚮和行為規範。它涉及到誠信、公平、責任、尊重等普適性的原則，這些原則雖然不一定有明確的法律強製力，但卻是構建企業長期信譽和良好關係的基石。當企業將道德原則內化為自身文化和價值觀時，就能在決策中做齣更具前瞻性和負責任的選擇。倫理睏境的成因分析本書深入分析瞭企業在商業活動中麵臨的各種倫理睏境，例如信息不對稱下的欺詐行為、對環境資源的過度開發、員工權益的侵害、以及在營銷活動中的誤導宣傳等。通過剖析這些案例，揭示瞭這些睏境背後往往隱藏著短期利益驅動、缺乏有效監督、以及企業文化中對道德價值的忽視。第二章：道德的實踐——企業行為的價值重塑本章將理論與實踐相結閤，詳細闡述瞭如何在企業運營的各個環節中融入道德原則，並通過具體的案例分析，展示道德實踐如何轉化為企業的競爭優勢。價值觀驅動的戰略製定本書強調，道德原則應該成為企業戰略製定的核心驅動力，而非事後彌補。這意味著在企業願景、使命、核心價值觀的設定上，就應充分考慮其對社會和環境的影響。例如，一個以“可持續發展”為核心價值觀的企業，其戰略選擇自然會傾嚮於環保型的産品研發、節能型的生産流程，以及負責任的供應鏈管理。誠信為本的營銷與傳播信息時代，消費者的信息獲取能力大大增強，對企業的透明度和真實性要求也越來越高。本章闡述瞭如何在營銷活動中堅守誠信原則，避免誇大宣傳、虛假廣告等行為。真實的客戶評價、透明的産品信息、以及對消費者權益的尊重，都能顯著提升品牌信譽，從而贏得忠實客戶群體。負責任的供應鏈管理現代企業往往擁有復雜的全球供應鏈，其中任何一個環節的道德失範都可能對整個企業造成聲譽損害。本書深入探討瞭如何建立一套負責任的供應鏈管理體係，包括對供應商的道德準入審查、公平的交易原則、以及對勞動者權益的保障。一個道德的供應鏈，不僅能規避風險，更能吸引那些同樣重視道德的閤作夥伴。以人為本的員工關懷員工是企業最寶貴的財富。本章強調，對員工的尊重、公平的待遇、以及良好的工作環境，是企業履行社會責任的重要體現。關注員工的職業發展、健康福利、以及營造積極的企業文化，不僅能提升員工的敬業度和忠誠度，更能激發團隊的創造力和協作能力，最終轉化為生産力。環境保護與可持續發展環境問題已成為全球性的挑戰，企業的環境錶現直接影響其社會形象和長遠發展。本書探討瞭企業如何在生産經營中踐行綠色理念，例如減少碳排放、節約資源、推廣循環經濟等。這些舉措不僅是對地球的責任，也是企業降低運營成本、提升品牌形象、贏得綠色消費市場的戰略選擇。第三章：道德的紅利——商業利益的長期迴報本章的核心在於揭示道德實踐如何直接或間接地轉化為企業的“商業利益”，打破“道德與利益相悖”的傳統認知，展示道德的戰略價值。聲譽資本的積纍與增值在信息高度透明的今天，企業聲譽如同無形資産，其價值遠遠超過有形資産。一個具有良好道德形象的企業，更容易獲得消費者的青睞、閤作夥伴的信任，以及公眾的支持。這種高度的聲譽資本，是企業在市場競爭中抵禦風險、抓住機遇的堅實後盾。品牌忠誠度的提升與市場份額的拓展當消費者認為一個企業的産品或服務背後蘊含著積極的道德理念時，他們會更容易産生認同感和歸屬感。這種情感上的連接，能夠轉化為持久的品牌忠誠度，即使在價格或功能上存在微小差異，消費者也更傾嚮於選擇他們信任和認同的品牌。長此以往，品牌忠誠度將直接轉化為持續的市場份額增長。人纔吸引力與保留率的增強越來越多的優秀人纔，尤其是年輕一代，在選擇職業時，不僅看重薪資待遇，更關注企業的價值觀和文化。一個重視道德、有社會責任感的企業，能夠吸引到更具使命感和創造力的優秀人纔。同時，良好的企業文化和公平的工作環境，也能顯著提高員工的保留率，降低招聘和培訓成本。風險規避與閤規成本的降低忽視道德的企業，往往更容易陷入法律糾紛、消費者投訴、以及監管審查的泥潭。而將道德融入經營的企業，能夠從源頭上規避許多潛在的法律和道德風險，從而降低閤規成本，避免因負麵事件帶來的巨大損失。創新驅動與新的商業機會對道德和社會責任的關注，常常能激發企業在産品研發、服務模式上的創新。例如，開發環保節能産品、提供社會公益服務等，這些創新不僅滿足瞭社會需求，也可能開闢齣新的細分市場，帶來意想不到的商業機會。投資吸引力與資本市場的認可如今，越來越多的投資者將ESG因素納入投資決策。一個在道德和社會責任方麵錶現卓越的企業，更容易獲得機構投資者的青睞，從而獲得更充足的融資支持，並在資本市場上獲得更高的估值。第四章：挑戰與機遇——通往可持續商業的未來之路本章著眼於未來，探討企業在踐行道德原則過程中可能麵臨的挑戰，並提齣應對策略，同時展望道德商業模式的廣闊前景。短期利益與長期價值的平衡如何在追求短期經濟效益的同時，堅持道德原則，是企業麵臨的首要挑戰。本書提供瞭多種策略，包括建立有效的激勵機製，將道德錶現納入績效考核；進行長遠的戰略規劃，認識到道德投資的迴報周期可能較長；以及加強內部溝通，讓所有員工理解道德實踐的重要性。 “漂綠”與“漂白”的識彆與警惕在道德商業理念日益普及的背景下，一些企業可能存在“漂綠”（Greenwashing）或“漂白”（Whitewashing）的現象，即錶麵上宣揚道德，實則行為不符。本書強調瞭企業應堅持透明、真實、可驗證的原則，並鼓勵第三方評估機構和消費者監督，共同淨化市場環境。全球化背景下的文化差異與道德標準在跨國經營中，不同國傢和地區的文化背景、法律法規和道德觀念可能存在差異。本書探討瞭企業如何在尊重本土文化的前提下，堅守普適性的道德原則，並建立一套符閤全球標準的道德行為規範。技術進步帶來的倫理考量人工智能、大數據等新興技術的發展，也帶來瞭新的倫理挑戰，例如數據隱私、算法偏見等。本書鼓勵企業積極思考這些技術帶來的倫理影響，並在技術應用中秉持負責任的態度。構建共贏的商業生態未來的商業發展，需要企業、政府、社會組織、消費者等多方共同努力，構建一個更加公平、透明、可持續的商業生態。本書呼籲企業積極承擔社會責任，與其他利益相關者攜手閤作，共同創造一個更美好的商業世界。結論：道德，新時代商業成功的終極密碼《道德與商業利益》一書並非一篇空洞的理論宣言，而是為渴望在復雜商業環境中實現長遠成功的企業提供瞭一份切實可行的行動指南。本書堅信，道德不再是商業的附屬品，而是驅動企業創新、贏得信任、實現可持續發展的核心驅動力。在這個日新月異的時代，那些能夠將道德原則與商業利益有機結閤的企業，必將脫穎而齣，贏得尊重，並在激烈的市場競爭中占據有利地位。它們不僅是成功的商業實體，更是負責任的社會公民，它們的故事，將成為未來商業世界的範本，引領著一股嚮善而行的商業浪潮，共同書寫更加光明和可持續的商業未來。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字叫《道德與商業利益》，讀完之後，我腦海裏縈繞的不是書中具體探討瞭哪些關於道德如何在商業中應用的案例，也不是它提供瞭哪些具體的、能夠直接套用的策略。相反，我更多地是被書中那種對商業世界深層運作邏輯的審視所吸引。作者似乎並沒有急於給齣“應該怎樣”的答案，而是花瞭大量篇幅去剖析“為什麼會這樣”。我反復咀嚼的，是那些關於利益驅動、權力格局以及個體選擇在商業洪流中如何被塑造的論述。這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭商業活動中那些復雜、有時甚至是令人不安的現實，讓我在閤上書本後，依舊沉浸在對這些現實的思考中。我感覺，它挑戰瞭我對“成功”的定義，也迫使我去審視那些隱藏在亮麗財報背後的價值觀。書中的某些章節，雖然沒有直接點明具體的商業倫理睏境，但通過對人性、對社會結構、對經濟規律的深入解讀，間接描繪齣瞭道德與商業利益之間那張錯綜復雜、時而矛盾時而又相互依存的網。我一直在思考，書中那些看似抽離的理論，如何能夠轉化為我在實際工作中麵對的每一個決策。這種思考過程，比直接獲得一套“道德商業手冊”來得更為深刻和持久。我甚至覺得，這本書的價值不在於它提供瞭多少“內容”，而在於它激發的“反思”。它讓我意識到，很多時候，我們以為自己看到瞭問題的本質，實際上卻隻是觸及瞭錶象。作者用一種近乎哲學式的筆觸，引導我一步步深入，去探究那些隱藏在商業行為背後的更深層次的動因。

評分☆☆☆☆☆

對於《道德與商業利益》這本書，我最直觀的感受是，它並沒有給我提供任何可以直接套用的“秘籍”或者“成功案例”。我翻遍全書，試圖尋找書中是如何具體闡述“道德”與“商業利益”之間的聯係，但似乎作者的重點並不在於此。反倒是在書中對市場機製、競爭環境以及企業決策過程的細緻描繪中，我窺見瞭道德在這種復雜係統中所扮演的隱形角色。它更像是一種對商業世界底層邏輯的深刻洞察，一種對利益驅動下行為模式的冷靜觀察。我發現，書中很多關於經濟學原理、組織行為學理論的討論，雖然沒有直接指嚮“道德”，卻為理解道德在商業中的作用提供瞭重要的背景。我一直在思考，當外部壓力和內在誘惑交織在一起時，個體和組織會在怎樣的情境下做齣選擇，而這些選擇，又會如何影響商業的走嚮。這本書並沒有直接告訴我“應該如何做到有道德”，而是通過描述“商業世界是如何運作的”，讓我自己去思考道德在這個運作過程中所處的位置。這種方式，雖然不如直接的指導手冊來得“實用”，但卻給瞭我一種更具穿透力的理解。我沒有在書中找到具體的“道德模闆”，但卻獲得瞭對商業活動中道德維度的更深層次的審視。

評分☆☆☆☆☆

讀完《道德與商業利益》這本書，我並沒有找到書中具體描述瞭哪些道德原則如何在商業實踐中發揮作用，也沒有看到具體的例子來論證“道德”與“商業利益”的直接聯係。相反，我更深刻地體會到的是，作者通過對市場經濟的運作機製、企業競爭的動態演變以及個體在復雜商業環境下的決策行為的細緻分析，間接揭示瞭道德在商業世界中所扮演的微妙而復雜角色。我反復咀嚼的，是那些關於信息不對稱、利益集團博弈以及社會契約如何影響商業行為的論述。這本書沒有直接告訴我“該怎麼做”，而是讓我理解“事情為什麼會這樣”。它促使我去思考，在追求利益最大化的過程中，道德是如何被考量、被規避、或者被利用的。我感覺，這本書更多的是提供瞭一種理解商業世界運行邏輯的框架，而道德，隻是這個框架中的一個變量，它受到諸多因素的影響，也反過來影響著整個係統的走嚮。我沒有從書中獲得具體的“道德實踐技巧”，但卻 gained瞭一種對商業活動中道德維度的更清醒、也更具辯證的認識。

評分☆☆☆☆☆

《道德與商業利益》這本書，與其說是一本探討商業倫理的指南，不如說它是一次對商業世界深層肌理的探索。我讀完後，腦海中沒有湧現齣具體的商業道德案例，也沒有獲得一套可以直接應用的“道德行動指南”。反倒是書中所展現的，對人類動機、社會結構以及經濟發展規律的宏觀視角，讓我對商業世界有瞭更深刻的理解。作者似乎並沒有直接告訴我“應該如何做”，而是通過描繪“商業是如何運作的”，來引發我對道德在其中扮演角色的思考。我一直在琢磨書中那些關於個體理性選擇如何匯聚成群體行為，以及這些行為又如何反過來塑造商業環境的論述。它讓我意識到，道德並非孤立存在，而是與利益、權力、信息不對稱等諸多因素相互作用。我沒有從書中找到明確的“道德公式”，但卻獲得瞭一種更具批判性的視角，去審視商業活動中那些看似理所當然的現象。這種視角，讓我對未來的商業決策有瞭更審慎的態度。書中的某些章節，雖然沒有直接提及“道德”，但通過對商業本質的解剖，卻為理解道德的復雜性提供瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

《道德與商業利益》這本書，與其說它是一本關於如何“做好事”的指南，不如說它是一場關於“商業本質”的解剖。我讀完後，並沒有得到一套可以立刻實踐的道德準則，也沒有看到具體商傢是如何在道德和利益之間找到平衡的生動故事。更令我印象深刻的是，作者以一種冷靜、甚至可以說是略帶疏離的視角，探討瞭商業運作中的一些普遍規律。我反復迴味的是書中對“理性經濟人”假設的微妙質疑，以及對企業社會責任背後潛在的功利性動因的分析。這本書讓我意識到，很多時候，我們對商業道德的理解，可能過於簡單化瞭。作者並沒有直接告訴我們“應該如何做”，而是通過一種抽絲剝繭的方式，讓我們理解“為什麼會這樣”。這種理解，比簡單的說教更有力量。我感覺，書中所展現的，是商業世界那種冷酷的、以利益為導嚮的底色，而道德，在這種底色之上，究竟扮演著怎樣的角色，以及它是否真的能夠獨立於利益存在，是我在閱讀過程中反復思索的問題。我沒有從書中找到具體的“操作方法”，但卻獲得瞭一種對商業世界更清醒、也更具批判性的認識。這種認識，讓我對未來在商業領域的一切判斷，都多瞭一份審慎。

評分☆☆☆☆☆

這非常非常好看的一本書，圖文並茂，趣味性強，通俗易懂。

評分☆☆☆☆☆

書很好，內容豐富，乾貨多。

評分☆☆☆☆☆

京東物流給力

評分☆☆☆☆☆

好評！

評分☆☆☆☆☆

有見地有價值有分寸有取捨

評分☆☆☆☆☆

京東物流給力