具体描述
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《古代家规》大体上反映了我国古代家规的基本面貌，可供当代人借鉴的部分得到较为清晰的反映。可以说，一部《古代家规》在手，即可掌握传统家庭教育精华概貌。《古代家规》重点传达了中国传统美德的教育。古人将传统美德具体化为家规，贯彻于点点滴滴的家庭教育中，对于当代家庭保持和发扬传统美德，具有较强的实践指导价值。
内容简介
《古代家规》收录宋朝以来各代家规（含宗规及义庄条约）共二十部。这些家规的作者，有著名的文学家，如范仲淹；有进步的思想家，如陈确、王夫之；有知名的学者，如孙奇逢；有朝廷的官吏，如赵鼎、徐三重、蒋伊、于成等等。他们身份虽然差异较大，但期待后世保持优良家风的愿望都是共同的。《古代家规》在编排上，家规、家法在前，宗规、义庄条约在后，均按时间顺序排列。为便于读者阅读，所选家规、家法、宗规等均进行了标点、注释。个别家规，则重新改拟了标题。作者简介
夏家善，男，山东省滕州市人。南开大学中文系毕业。南开大学研究员。长期研治中国文学，熟悉古代文化典籍，特别属意于古代家训的搜集、整理与研究。主要著作有：《南开话剧运动史料》《世界寓言精品大观》《旧苑撷英》《留学生的足迹》等，并在《南开学报》《天津师大学报》《曹禺研究集刊》《天津教育》《文谈》等多种报刊、集刊上发表论文多篇。
目录
《颜氏家训》宋本序 1卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家
序致第一 3
教子第二 6
兄弟第三 13
后娶第四 17
治家第五 23
卷第二 风操 慕贤
风操第六 34
慕贤第七 58
卷第三 勉学
勉学第八 66
卷第四 文章 名实 涉务
文章第九 103
名实第十 130
涉务第十一 137
卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心
省事第十二 142
止足第十三 150
诫兵第十四 153
养生第十五 156
归心第十六 160
卷第六 书证
书证第十七 174
卷第七 音辞 杂艺 终制
音辞第十八 216
杂艺第十九 223
终制第二十 235
后记 241
前言/序言
序
我国古代文化典籍沽如烟海，品类繁多。其中，各种形式的“家训”“家诫”“家规”“家礼”，在普及传统文化、规范人们的生活和行为方式，整齐家风以至维持整个社会的谐调稳定方面，发挥了十分重要的作用。这一部分文化遗产很值得重视。
“三代而下，教详于家。”清代学者钱大昕这句话，概括地说明了我国古代具有重视家教的传统。“家训”“家诫”一类著作，起源于东汉而盛行于魏晋南北朝时期，它是当时世族社会教育制度的产物。人们十分熟悉的诸葛亮的《诫子书》，即产生于汉魏之际；而最早系统编撰成书的家训著作，当推南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。作者撰写该书的直接目的在于“整齐门内，提撕子孙”，而其更深远的意义则是为了“轨物范世”“遗泽后昆”。这类著作以家族和家庭中长辈对晚辈耳提面命的谆谆教谕的形式，将传统伦理道德观念和儒家文化精神通俗地灌输传授给子孙后代，使其“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”，即利用血亲伦常关系和长辈对晚辈的绝对影响力约束力，达到“助人君，明教化”的目的。各种家训中有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫，无非是要求“养亲事君忠孝为本”“言则忠信行则笃敬”“慎言检迹立身扬名”，以维持世族的社会地位。这种家教的传统之所以在我国古代社会一直延续下来，并且影响到近现代，是有其深刻的社会根源的。正如梁启超所说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日形式虽废，其精神犹存也。”家族宗法制度的客观存在和历久不衰，就为家教传统的延续和“家训”一类著作的蓄衍提供了深厚的社会土壤。被视为“古今家训之祖”的《颜氏家训》一书问世后，曾辗转流布，反复梓刻，虽历千余年而不佚，存其影响示范之下，各种形式的家训、家教、家规、家约、治家格言之类著作层出不穷，无代无之。如若将这类著作加以汇集，恐怕有数百千家之多，显然这是一笔不容忽视的历史文化遗产。
从文化的视角来审察，我国两千多年的封建文化，其内容丰富而芜杂，但总的来说，占据主导地位的还是儒家文化。受这种文化氛围的熏陶，历代家训也深深地打上了儒家思想的印记，透过其或典雅精微或通俗易懂的言辞，其着力宣传之要旨大抵不外乎“正心”“诚意”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的“大学之道”，“立人”“达人”“爱人”“谅人”的“忠恕之道”，以及“父慈子孝兄友弟恭朋友有信”的“絜矩之道”。也就是说，儒家所倡导的文化价值观念、理想人格模式和伦理道德规范，作为历代家训的主要精神支柱，是“儒者宣而明之”欲使其“家至而户说”的基本内容。当然，受释道思想文化的影响，古代家训中也夹杂着若干儒家文化以外的其他思想成分或因素，如道家之“无为”，佛家之心性修养等等，这也完全是事实。家训作为在历史上产生和发展的文化现象，它也不可能不带有其所经历的各个时代的烙印，但从实质和总体上来看，它还是以儒家的忠孝仁义为本，吸纳融汇某些佛道思想，不过是作为达到忠孝仁义的手段而已。
显然，就思想内容而言，历代家训并非如前人所夸誉的那样，是“篇篇药石，言言龟鉴”，但它也绝不是一堆粪土，不是一堆完全有害无益的封建糟粕。对于家训这种既包含着糟粕，又包含着许多人生智慧和真、善、美的启示的历史文化遗产，我们应该像对待古今中外的各种文化一样，采取马克思主义的具体分析和批判继承的态度。任何一种文化体系作为完整的结构，都可以分解为不同的层面，每一层面又可以分解为若干要素；换言之，文化要素构成文化层面，文化层面构成文化系统。对它们是可以加以分析分解的，也可以根据新时代的需要进行重组或新的综合。我们对待历代家训也要采取分析的态度，区别良莠，批判剔除其封建性的糟粕，改造继承吸收其富有生命力的或在今天仍有启迪借鉴意义的文化内容，使其成为社会主义新文化的重要构成要素。
既然古代家训是封建时代的产物，大多出自历代帝王、名臣仕宦、封建士大夫之手，而为封建统治阶级所倡导，它就不可能不带有封建地主阶级意识形态的特征，不可能不大量宣扬封建道德观念。例如，历代家训中反复强调必须遵从封建的纲常名教，倡导愚忠愚孝的封建伦理道德；反复鼓吹“学而优则仕” “唯上智与下愚不移”和“万般皆下品，唯有读书高”的封建士大夫观念；反复提倡安常处顺、知足常乐、明哲保身的处世之道和保守思想，等等。毫无疑问，这些都属于封建思想的糟粕，是应该批判和舍弃的。这方面的思想流毒在今天仍不能忽视。
另一方面，历代家训中还包含着相当多的思想精华和在今天仍有积极意义的内容，在教育后代如何处世做人的论训中，提供了前人丰富的人生经验和智慧，自觉或不自觉地宣传和弘扬了中华民族的传统美德，这些富有生命力的内容，都可供我们发现剔抉、含英咀华和借鉴吸收。从大的方面来说至少可以举出以下几点：
其一，鼓励立志。如诸葛亮《诫外甥书》说：“夫志当存高远，……若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣!”《温氏母训》说：“岂有子孙专靠父祖过活之理!……若肯立志，大小自成结果。”
其二，奖掖进学。如诸葛亮《诫子书》说：“才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”《颜氏家训》说：“幼儿学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行。”
其三，劝勉勤俭。《朱柏庐治家格言》说：“黎明即起，洒扫庭除。”“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”明吴麟徵《家诫要言》说：“治家，舍节俭别无可经营。”“茹荼历辛，自是儒生本色。”
其四，提倡清廉。《景氏家训》载胡康公诲诸子曰：“予居官四十余年，无他长，但‘清白’二字，平生守之不失。尔曹今日虽未有官守，务全名节，金帛易动人，远而勿亲。”高攀龙《家训》说：“世间惟财色二者，最迷惑人，最败坏人。”
其五，导人行善。《朱柏庐治家格言》说：“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”“与肩挑贸易，毋占便官；见贫苦亲邻，须加温恤。”《家诫要言》说：“待人要宽和，世事要练习。”“恶不在大，心术一坏，即入祸门。”《弟子规》说：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”“能亲仁，无限好，德日进，过日少。”
此外，历代家训还在强调知行合一，学以致用，应世涉务，分阴惜时，遵守礼仪，尊敬师长，孝顺父母，慎择朋友，睦邻友好，克己让人等许多方面，都有一些精彩的议论和非凡的识见，有的至今仍能给人以真的启迪、善的奉劝和美的鉴赏，展示出永久的价值和魅力。这些积极的内容自然是我们今天建设社会主义精神文明所必须继承和发扬的。经过批判的分析和创造性的转化，完全可以用来作为对青少年进行思想品德教育的有益资粮和历史教材，倡导良好的家风亦有利于促进整个社会的安定团结和协调发展。
《中国历代家训丛书》的主编夏家善同志，是我刚调到南开大学工作时就已相识的老朋友。
用户评价
坦白说，《古代家规》这本书的出现，在我阅读的众多书籍中，显得尤为特别。它没有华丽的辞藻，也没有惊心动魄的情节，却有一种不动声色的力量，深深地吸引着我。当我阅读时，我常常会停下来，陷入沉思。我看到，在那些简短而精炼的文字背后，隐藏着一个古代社会完整的道德伦理体系，以及一个家族赖以生存和发展的根基。我惊讶于古人对于“家”的定义和他们对家族成员的期望，是如此的清晰和明确。书中所阐述的那些关于“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的原则，不仅仅是对个人的要求，更是对整个家族凝聚力和生命力的支撑。我特别关注到其中关于“祭祀”和“祖训”的篇章，它们体现了古代中国人对祖先的敬畏和对家族历史的尊重，这种精神力量，是任何物质财富都无法比拟的。这本书，让我深刻地理解了，为什么在过去，家族的观念如此重要，为什么家规能够成为维系社会秩序的重要力量。它不是冰冷的约束，而是温暖的指引，是一种代代相传的文化基因。我感觉，这本书，让我对“家”这个概念有了更深层次的理解，也让我对中国传统文化的博大精深有了更直观的感受。
评分我之所以会选择阅读《古代家规》，很大程度上是被它低调而又充满历史厚重感的封面所吸引。当我真正开始阅读之后，我发现这本书的内容远比我想象的要丰富得多。它就像一幅徐徐展开的古代生活画卷，让我得以窥见不同时期、不同地域的家族是如何通过一套套家规来规范成员行为，传承家族文化，甚至影响社会风气的。我注意到，书中的家规并非一成不变，而是随着时代的发展和社会的需求而有所调整和演变，这本身就蕴含着一种动态的智慧。我尤其对其中关于“教育下一代”的论述感到兴趣，古代父母对子女的培养，不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造，以及对家族责任的强调。这些篇章，让我看到了古代家庭教育的精髓，也让我反思了现代家庭教育中可能存在的缺失。这本书，不仅让我增长了知识，更重要的是，它引发了我对“传承”这一概念的深刻思考。在现代社会，我们常常强调个性发展，但在追求个性的同时，我们是否也应该思考，我们应该传承给下一代的，究竟是些什么？《古代家规》，为我提供了一个全新的视角，让我去审视这个问题，去理解那些穿越千年的智慧，是如何在潜移默化中塑造了一个民族的精神面貌。
评分我必须承认，我最初对《古代家规》这本书抱有一种半是好奇半是怀旧的心态。毕竟，“家规”这两个字，总会勾起一些关于童年、关于长辈、关于过去岁月的回忆。但是，当我翻开书页，那印刷清晰、排版考究的文字，立刻打消了我对它可能晦涩难懂的顾虑。我发现，这些古代的家规，绝非那种遥不可及的理想主义宣言，而是非常贴近生活，贴近人情的。书中那些关于如何与长辈相处、如何教育子女、如何处理邻里关系、如何在日常生活中保持节制和修养的细致描述，让我仿佛置身于古代的大家庭之中，亲眼目睹着家族成员的日常生活和互动。我特别欣赏其中对“孝道”的阐释，它并非简单的顺从，而是包含了对父母的尊重、关爱和责任，以及对家族传承的担当。此外，书中的一些关于“勤俭持家”、“明辨是非”的告诫，在今天看来也依然具有极强的现实意义。这本书，就像一个沉淀了无数生活经验的宝库，为我打开了一扇了解古代社会生活细节的窗口。它让我看到了，即使在物质相对匮乏的时代，人们依然能够通过建立一套完善的家规，来构建和谐的家庭关系，培养有品德的后代，维系社会的稳定。这是一种非常宝贵的精神财富，值得我们去学习和借鉴。
评分当我拿起《古代家规》这本书时，我的大脑里首先浮现的画面是一个古色古香的书房，檀香袅袅，几案上摆满了竹简和泛黄的书籍。我曾以为，家规不过是些陈旧的规矩，束缚着人们的手脚，扼杀着个体的自由。然而，当我沉浸在书中的文字中时，我发现我的想法是多么的狭隘。这里的家规，并非冰冷的条文，而是饱含着先辈们对子孙后代的殷切期望和生活智慧。它们像一面镜子，映照出古代社会对品德、孝道、仁爱、诚信等核心价值的重视，也折射出家族在那个时代扮演的重要角色。我尤其对其中关于“慎言”、“节用”的篇章印象深刻，这些看似朴素的道理，却蕴含着深刻的为人处世之道。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，我们似乎越来越容易遗忘这些根本。这本书，就像一位循循善诱的长者，轻轻地在我耳边低语，提醒我何为真正重要的东西。我开始思考，在快速变化的当下，我们是否也需要重新审视自己的“家规”，汲取古人的智慧，来指导我们的生活，传承我们的价值观。这本书，让我感受到一种久违的温暖和力量，它不仅仅是一本历史书籍，更是一部关于人生智慧的启迪之作。
评分这本书的封面设计就充满了古朴的韵味，深褐色的底色上，烫金的“古代家规”四个字遒劲有力，仿佛穿越了漫长的岁月，直接与我的视线相触。初翻开，就被那泛黄的书页和淡淡的油墨香气所吸引，仿佛捧在手中的是一件珍贵的文物。我本以为它会是一本枯燥乏味的条例汇编，然而，当我的目光扫过那些细密的文字时，一种奇妙的感觉油然而生。我仿佛看到了一位位古人，他们垂首而立，在昏黄的灯火下，仔细研读着这些承载着家族希望与荣耀的篇章。我注意到，其中似乎不仅仅是简单的行为规范，更蕴含着一种深刻的人生哲理，一种对人情世故的洞察，一种对道德伦理的坚守。我忍不住想象，在没有现代社会如此繁复的规则和法律之前，正是这些代代相传的家规，支撑着一个又一个家庭的运转，维系着社会的稳定，塑造着个体的人格。这本书，在我看来，绝不仅仅是一本“书”，它更像是一扇窗，一扇通往古代社会精神内核的窗户，让我得以窥见那个时代人们的生活方式、价值取向，以及他们对于“家”的理解和期望。我迫不及待地想深入其中，去感受那份厚重，去领悟那份传承。
评分很好很不错下次再来买。
评分随着狗年春节对“家训”的重视，应景购买，用于学习。
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评分活动?价格，非常美丽，书?更美丽
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评分这套书纸质都比较粗糙，好在排版还算疏朗，看起来眼睛不累
评分很好很不错下次再来买。
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