布魯姆斯伯裏圖書館之教育思想 羅伯特·歐文 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　★ 歐文是英國空想社會主義的代錶人物，是19世紀初著名的實業傢、慈善傢，被譽為“現代人事管理之父”、“人本管理的先驅”；

　　★ 歐文是曆史上首位創立學前教育機關（托兒所、幼兒園）的教育理論傢和實踐者；

　　★ 教育從業人員自我提升不可或缺的專業書籍；

　　★ 今天，歐文對教學、成人和職業教學法以及社會變革方麵的遠見卓識，又重新受到全球的關注。歐文認為，“教育下一代是極重要的問題”，為瞭普及教育，他主張建立教育製度，實行教育章法；

　　★ 《羅伯特·歐文》一書重新考量瞭他的一生及其思想。羅伯特·A.戴維斯和弗蘭剋·歐哈根兩位作者將歐文的思想置於倡導民主大眾教育的啓濛運動的核心，對歐文改革精神追根溯源，同時也客觀地評估瞭在21世紀充滿挑戰的國際環境中，歐文思想對各階段教育發展的影響力。

★【布魯姆斯伯裏圖書館之教育思想】全係精彩圖書：

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

海報：

內容簡介

　　《羅伯特·歐文》主要從思想傳記、教育思想評述、歐文在今天的意義三個方麵對其進行解讀和闡述。兩位作者追溯歐文改革精神的宗譜和遺産，並且批判地評估瞭歐文思想在21世紀充滿挑戰的教育國際語境中，對所有級彆和階段的教育發展的影響力。
　　《羅伯特·歐文》一書隸屬於《布魯姆斯伯裏圖書館之教育思想》係列叢書，本叢書含有10個分冊，每個分冊深入介紹一位世界知名教育傢的教育理念和主要觀點，從新時代的客觀訴求齣發來重新闡釋這些教育傢的主張，也以新的視角重新衡量瞭這些教育傢的思想。每一位教育傢都可謂是他們所處時代的標杆，所處地域的教育學鼻祖。
　　《布魯姆斯伯裏圖書館之教育思想》係列叢書以批判的眼光從不同的角度重新解讀這些教育傢的核心理念，不僅追憶瞭教育的曆史，也指導瞭現在的教育發展。

作者簡介

　　羅伯特·A.戴維斯，英國格拉斯哥大學宗教和文化教育教授，教育學院院長。他曾教授教育史和童年的文化理解，並著述頗豐。

　　弗蘭剋·歐哈根，英國格拉斯哥大學教育學院的曆史講師，最近退休。除瞭保持持續的學術興趣之外，他還是一名成功的作麯傢和音樂傢。

內頁插圖

精彩書評

　　《羅伯特·歐文》一書對歐文在今天的影響和意義做瞭引人入勝和有洞察力的記錄。根據戴維斯和歐哈根教授的觀點，歐文的思想遺産是“充滿矛盾的”，試圖在在新世界的烏托邦主義和蘇格蘭啓濛理性主義之間尋求平衡。羅伯特·歐文是工業時代卓越的改革者和富有激情的思想傢之一，本書對其教育思想的介紹不僅振奮人心，而且發人深省。
　　——邁剋爾·A.彼得斯，美國伊利諾伊大學厄巴納－香檳分校

目錄

叢書主編序言
序
前言
第一部分　思想傳記
第一章　羅伯特·歐文：實業傢和改革傢
第二部分　歐文教育思想評述
第二章　歐文教育思想和實踐的關鍵原則
第三章　教育、工作和社區
第四章　公平的社會中的公民教育
第三部分　歐文著作的影響以及在今天的意義
第五章　歐文矛盾的思想遺産：烏托邦主義和理性
第六章　教育、世界遺産和社會改革：新拉納剋是一種教育經驗
參考文獻
索引
緻謝

精彩書摘

　　羅伯特·歐文的教育觀念
　　當歐文開始實施教育計劃時，“培訓和教育”與“我們天生的能力”的道德重塑的關係在很大程度上是新拉納剋教育計劃的精髓，也在性格培養學院中象徵和功能空間中被最完善地融入。他在《新拉納剋郡報告》中寫道：“人類社區隻有通過教育纔能被良好地管製，人類社會的每個目標纔能以最少的勞動力和最大的滿意度獲得。”
　　歐文拒絕工廠體係中流行的從亞當斯密而來的“勞動力分工和利益分離”的觀點，也打消瞭任何狹隘的、隻滿足於基本識字和算數要求的職業教育論。相反，他提倡豐富的、統一的教育理念，其中勞動力和學習互動，不停地在社區和個體的框架中拓展知識、批判理性的邊界。歐文清晰地錶達瞭他的看法，即教育作為社會實踐不能和更廣泛的文化價值觀或者任何傳達這些價值觀的政治經濟體製分開。
　　歐文喜歡的教育方式似乎鼓勵現有製度嚴厲懲罰的不良行為。蘭卡斯特派嘗試著通過引入他們的奬懲方式來緩和教區學校的暴力實踐，從過度的體罰轉到一個更復雜的奬懲實踐。然而，歐文很反對這個方法暗示的心理。在新拉納剋，歐文大膽地宣稱“每個孩子都會被友善地對待，不管他的身體、精神和個性如何”。他認為，不良行為是不良教育的産物，教師的寬容、富有同情心的言語以及行為會比任何懲罰孩子情緒上或者身體上的措施都更有利於培養善良的孩子。
　　雖然歐文喜歡蘭卡斯特的相對更世俗化的模式，但他也抨擊其方法中不必要和太僵硬的方麵，包括過度強調死記硬背和積纍事實，一個“對學習的嘲諷”，“把人類貶低到由動物力量驅使的、非理性的軍事機器”。雖然教學的內容必須超齣實證主義的死記硬背，但如果要取得被解放的理性，它也必須保持課程知識的不可化約的核心，建立在經驗主義真理之上。人性條件的無可爭議的事實、它理解現實的模式以及這其中培養個人自覺的潛力，構成瞭課程教育的中心。
　　雖然“對歐文來說，訓練和教育應該被看作是和組織的雇用有緊密聯係的”，但是它們和對性格與學習的關係的正確認可的工作觀念是分不開的。在這個語境下，書本學習也被排斥，這並不是齣於對書本的厭惡，而是因為缺乏效率的教育手段錯誤地使用書本，使學生不動腦筋地死記硬背、不假思索地接受既定觀點。
　　歐文強調，必要性理論會通過教育精確地驗證人類“被逐漸增加其幸福的環境圍繞”。因此，正確的教育就是行動中的經驗決定主義，然而也是社會現存的有害“環境”以及它的虛假存在理由得到消除的方式。歐文的思想中一個明顯的、挑戰瞭所有啓濛運動及所有“主觀能動性”必要論著作的睏難是：“如果環境對人類行為的影響如此深刻，那群體和個人要用什麼方式和洞見來挑戰和改變這些環境呢？後來的政治學給這個問題提供瞭幾個解決方法。歐文宣稱，工業化引發的危機不可挽迴地打破瞭之前的信仰係統的霸權，揭露瞭有觀察力的人看到的人類境況下的現實。雖然這在哲學上不是一個讓人滿意的答案，但是它創造瞭歐文需要的空間，從哲學原則的角度把《社會新論》中的論點延伸到這些原則得到自我確定的社會和教育項目中。
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前言/序言

　　在教育思想領域，羅伯特·歐文是與眾不同的人物。歐文既不是教育哲學傢，也不是係統的教學理論傢。如我們所見，通過第一性原理給齣的關於人性本質及其對他生活時代的仔細觀察給齣的原因，歐文提齣並建立瞭自己的教育思想。在歐文建立自己的教育思想以前的很長一段時間，他用一生思考的大部分概念都廣為人知，並處在周圍文化的爭論中。盡管在和觀眾溝通中，歐文試圖利用使人眼前一亮的形式，並極力將自己從啓濛運動中藉鑒或吸收的原則轉變為有意義的社會行為，但是歐文的教育思想幾乎都不是原創的。
　　羅伯特·歐文首先是一個商人，盡管他的創業本能來自早期強烈的社會意識及迫不及待地要去解決威脅整個社會的可怕問題的渴望。就這點而論，他強調行動勝於言語，活動勝於靜止，改變勝於延續。從幼年起，歐文就本能地認為他生活在一個變革的時代。在這個時代，過去確定的事物會被史無前例的經濟、科技以及社會變革力量一掃而空。歐文一直是一個樂觀主義者，並且對在他周圍發生的曆史變化中産生財富的巨大潛能保持警惕。歐文將他大部分的精力緻力於一個雄心勃勃的社會和教育改革的實施中（當然，他財富的積纍也占瞭相當大的一部分）。這一改革旨在利用提升大眾生活水平的工業和經濟能量。19世紀早期，英國的這些改革目標將歐文和一類企業傢連接在一起。由於這些企業傢的善良以及他們承諾改善勞動階級所處的糟糕環境，他們受到瞭人們的贊美。即使這個群體裏，由於他專注地追求既定目標並在這些目標中給予大眾教育改革很高的地位，歐文卻是與眾不同的。在他的大本營，蘇格蘭工業鎮新拉納剋，由他的嶽父大衛·戴爾在剋萊德河畔建立，歐文比那個時代的慈善傢都努力，開始將他的理論付諸實踐。他努力給周圍的經濟、政治精英陳述一個可能完全替代生産計劃和組織、勞資關係、教育以及團體的方式。在確保它的成果會均等地在擁有者、生産商以及消費者之間分配的同時，這種方式將會極大地保留工業化的創造活力。隨著項目的發展，他的名氣在國際上大為提高，除此之外，歐文嚮前一步，提議建立一個提供終身教育的重組瞭的社會，開啓共同富裕的新時期，為整個人類謀福祉。這個社會的潛力讓人不敢想象。
　　這本書的目的是考察和評估羅伯特·歐文思想的要素，探索它們對現在的教育主要問題的影響。與以前絕大多數的研究不同，此研究嘗試在他所在的文化模式中定位歐文的教育思想和周邊的爭議。歐文認識到在周邊如火如荼地進行的新工業文明，如果想要蓬勃發展，那麼就需要新的體製、新的價值觀和態度。歐文非常執著這個“新”的概念，從他給烏托邦社區命名到為即將到來的理性時代的宗教信仰的改變都是如此。這幫助他成為英國一個短暫的群眾社會和教育運動的領導人，也間接地影響瞭美國的群眾運動。雖然歐文在新拉納剋提議並實施的措施毫無疑問反映瞭他生活和工作的年代的局限性和抱負，但是生活在經常被稱為是“工業後期”或“後工業時期”的資本主義時期的我們，也仍然麵臨著非常類似的挑戰，而我們經常討論呼應瞭歐文在教育領域的許多努力的、核心的、復雜的哲學和政策問題。甚至當這個同樣不可預測的工業革命似乎進入其動蕩曆史的另一個全球階段時，在歐文未完成的、為全人類提供高質量教育的探索中，不論其階級和背景，處在工業革命開端的羅伯特·歐文和他的新拉納剋項目的持續影響仍然會教育我們。

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