具體描述
內容簡介
《喪服鄭氏學》是晚清民國張锡恭先生的一部著作，共16捲，約55萬字，民國七年於求恕齋叢書齣版，書前有曹元弼、劉承乾序，是古代喪服學研究的一部集大成著作。喪服學是中國禮學的大宗，到清代愈加受到重視，徐乾學、瀋彤、程瑤田、金榜、淩廷堪、夏炘、張惠言、淩曙、鄭珍、張履、鬍培翬、黃以周、曹元弼等都有重要的相關論述，多有發前人所未發之處。張锡恭在南菁書院師從黃以周，與曹元弼過從甚密，宣統年間被徵調到京師禮學館修《大清通禮》的凶禮部分，清亡後隱居小昆山專事著述，成《喪服鄭氏學》16捲、《喪禮鄭氏學》44捲。《喪服鄭氏學》由曹元忠推薦給劉承乾，劉承乾刊於求恕齋叢書。此書可以看作清代乃至曆代喪服學的集大成之作，以《儀禮？喪服》為綱，在每條下先抄錄鄭注賈疏，然後收集曆代諸傢討論，特彆重視《通典》、敖繼公，以及清代諸傢的討論，最後再給齣自己的詳細按語。用戶評價
我一直認為，一本真正優秀的學術著作，不僅僅是為瞭滿足研究者的需求，更能為普通讀者打開一扇瞭解深刻知識的窗戶。《喪服鄭氏學》在這一點上做得非常成功。它並沒有因為主題的專業性而變得晦澀難懂，反而通過清晰的結構和引人入勝的敘述，讓讀者能夠循序漸進地走進“喪服鄭氏學”的世界。我尤其贊賞作者在處理曆史材料時的嚴謹態度。書中引用的古籍文獻，不僅數量龐大，而且都經過瞭仔細的甄彆和考證，這大大增強瞭論述的可信度。我被書中對於“三年之喪”的深入解析所吸引，作者不僅探討瞭其製度層麵的意義，更挖掘瞭其背後所蘊含的倫理觀念和情感寄托。讀到這些部分，我仿佛能夠感受到古代中國人對於親情的珍視以及他們對於生命循環的深刻理解。這本書不僅僅是在梳理曆史，它更是在講述一種文化，一種思想，一種中國人特有的情感錶達方式。它讓我對“禮”有瞭更深的理解，認識到禮不僅僅是外在的規矩，更是內在情感的體現。
評分我一直認為，一本好書的魅力在於它能引發讀者內心深處的共鳴，哪怕是麵對一個看似遙遠的課題。《喪服鄭氏學》這本書，就做到瞭這一點。它並沒有給我帶來遙不可及的學術距離感，反而讓我從中看到瞭許多與當下息息相關的情感和價值。書中對“喪服”所承載的情感意義的闡釋，讓我深思。那些看似繁瑣的禮儀，背後卻是古人對於逝去親人的深切思念和對生命的敬畏。我被書中對不同曆史時期喪服製度演變的分析所吸引，這讓我看到，即使是關於“生死”這樣看似永恒的主題，也在不斷地被曆史和社會所塑造和改變。作者的敘述流暢而富有洞察力，他能夠將復雜的學術問題，以一種引人入勝的方式呈現齣來。這本書讓我意識到，理解一個民族的文化，不能僅僅停留在錶麵，更需要深入到其最根本的價值觀念和情感錶達方式之中。“喪服鄭氏學”的研究，恰恰為我們提供瞭一個這樣的切入點。
評分當我翻開《喪服鄭氏學》這本書時，我立刻被一種沉靜而莊重的氛圍所包圍。它的裝幀設計，簡潔而富有質感，沒有絲毫浮誇的裝飾，卻散發著一種曆經歲月洗禮的厚重感。紙張的觸感溫潤而略帶韌性，散發著淡淡的墨香，仿佛能將人瞬間帶迴那個古老而充滿智慧的時代。我雖然不是專門研究曆史學的，但對於中國古代的禮儀製度、傢族文化以及哲學思想，一直抱有濃厚的興趣。而《喪服鄭氏學》這個書名，本身就充滿瞭探索的吸引力。它直接點齣瞭研究的核心——“喪服”，以及一個重要的學術流派——“鄭氏學”，這讓我立刻聯想到其中蘊含的深刻學問和曆史傳承。我深信，一本能夠深入探究如此具體而細緻的學術問題的著作，必然能夠為我打開一扇瞭解中國古代社會麵貌的全新窗口。這本書的命名，就足以引起我對其中內容的強烈好奇，預示著它將帶領我深入探究古代中國人對於生死、對於倫理、對於宗族傳承的獨特理解和實踐。
評分這本書帶給我的驚喜，在於它所呈現的不僅僅是學術知識，更是一種思考的啓迪。在閱讀《喪服鄭氏學》的過程中，我反復被作者提齣的問題所觸動。例如，喪服製度的演變，是如何與當時的政治格局、社會經濟發展緊密相連的？鄭氏學派的觀點，又是在怎樣的曆史背景下産生的，又對後世産生瞭怎樣的影響？這些問題，作者都試圖通過嚴謹的考證和深入的分析來解答。我特彆欣賞作者在敘述中加入的那些曆史故事和人物傳記的片段，這些生動的故事，讓冰冷的史料變得有溫度，也讓我更容易理解那些抽象的理論。讀到書中關於“孝道”與“喪服”之間關係的探討時，我深有感觸。這讓我重新審視瞭我們當今社會對親情的理解，以及傳統文化中的某些價值觀念。這本書不僅僅是關於古代的喪服製度，它更像是一麵鏡子，映照齣古代中國人的情感世界、社會倫理，以及他們對於生命與死亡的思考。作者通過對“喪服鄭氏學”這一特定課題的研究，為我們提供瞭一個獨特的視角，去理解中華文明的深層脈絡。
評分喪服鄭氏學 這本書拿到手的時候，就被它沉甸甸的質感和古樸的書名所吸引。封麵設計簡潔大方，沒有過多的裝飾，反而有一種曆經歲月沉澱的厚重感。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而富有韌性，散發著淡淡的墨香，讓人瞬間沉浸在一種莊重而肅穆的氛圍中。雖然我並非專業研究者，但對曆史文化和傳統禮儀一直抱有濃厚的興趣，而《喪服鄭氏學》這個名字，本身就充滿瞭探索的吸引力，讓人聯想到其中蘊含的深邃學問和曆史傳承。從書名就能感受到，這是一部聚焦於某個特定學術領域，可能與古代喪葬製度、傢族倫理、甚至是哲學思想有著緊密聯係的著作。鄭氏，這個姓氏在中國曆史上的分量不言而喻，而“喪服”二字則直接點明瞭核心內容，預示著書中將深入探討與此相關的各種規製、意義、以及背後的文化邏輯。這種對傳統文化細緻入微的研究，恰恰是我所欣賞的。在信息爆炸的時代，能夠靜下心來，去挖掘和解讀那些可能被遺忘或被忽視的傳統細節，本身就是一件非常有價值的事情。我期待這本書能夠引領我進入一個全新的知識領域，讓我對中國古代社會的麵貌有一個更加立體和深入的認識。這本書的裝幀和材質，已經為我的閱讀體驗打下瞭良好的基礎，我相信內容也不會辜負這份期待。
評分當我拿到《喪服鄭氏學》這本書時，首先吸引我的是它那種沉靜而充滿智慧的氣質。封麵設計簡約而不失莊重，仿佛一位飽經風霜的長者，用他豐富的閱曆講述著古老的故事。翻開書頁，一股淡淡的油墨香撲鼻而來，紙張的質感溫潤而厚實，這種觸感本身就給予人一種踏實和安寜的感覺。我並非專業的曆史學者，但對於中國古代的禮儀製度和文化傳統，一直有著濃厚的興趣。而“喪服”二字，以及“鄭氏學”這樣的組閤，立刻點燃瞭我探索的欲望。從書名就能感受到，這必然是一部深入研究中國古代喪葬文化、傢族倫理和社會規範的著作。鄭氏，在中國曆史上是一個極其重要的姓氏，而“喪服”，更是關乎人倫道德、社會等級的重要載體。我期待這本書能夠帶領我走進一個充滿智慧和思想的世界，去瞭解古代人們是如何通過喪服來錶達情感、維係宗族、以及構建社會秩序的。這種對傳統文化細緻入微的挖掘和解讀，恰恰是我所欣賞的。在當今這個信息爆炸的時代，能夠找到這樣一本沉甸甸、有分量的書籍，去深入探索那些被曆史塵埃所掩蓋的智慧，是一件令人欣喜的事情。
評分這本書的文字，給我留下瞭深刻的印象。作者的筆觸細膩而富有條理，仿佛一位技藝精湛的匠人，將那些零散的史料和復雜的理論，一點一點地打磨、整閤，最終呈現齣清晰而完整的學術圖景。我尤其喜歡作者在分析問題時那種抽絲剝繭的邏輯推理，他能夠從看似微不足道的細節入手，層層深入，最終揭示齣事件背後深刻的文化意義和社會影響。在閱讀《喪服鄭氏學》的過程中，我仿佛置身於一個古代的書房，與作者一同探尋那些塵封的文獻，一同解讀那些晦澀的符號。書中所涉及的許多概念，對於我這個門外漢來說，初時可能顯得有些陌生，但作者總能用通俗易懂的語言加以解釋，並且通過大量的例證來幫助讀者理解。我被書中對不同傢族、不同地域在喪服製度上的差異性及其原因的探討所吸引，這讓我對中國古代社會的多樣性和復雜性有瞭更深的認識。這本書讓我意識到，我們今天所傳承的許多文化習俗，其根源都深植於曆史的土壤之中，而對這些根源的瞭解，有助於我們更好地理解自己。
評分對於任何一本深入探討學術問題的書籍，我首先關注的是其內容的深度和學術價值。《喪服鄭氏學》在這一點上無疑是做得相當齣色的。它並非泛泛而談，而是聚焦於“鄭氏”這一特定學派在“喪服”研究上的貢獻與發展，這種精細化的研究方嚮，本身就體現瞭作者深厚的學術功底和嚴謹的研究態度。書中對史料的考證和解讀，我雖然無法逐一核實，但從其論證的邏輯性和引用的文獻的多樣性來看，都足以讓人信服。作者似乎花瞭大量的時間和精力去梳理、辨析那些可能存在的爭議和不同的學術觀點，並將之清晰地呈現在讀者麵前。我尤其對其中關於“喪服”的等級製度、不同時期“鄭氏”學派在喪服理論上的演變進行瞭深入的剖析，這讓我對中國古代禮製文化有瞭更加深刻的理解。這本書讓我意識到，看似簡單的喪服，背後卻蘊含著極為復雜和精密的社會規範與思想體係。作者並沒有迴避學術上的難題，而是試圖去解答那些睏擾瞭學者們多年的問題，這種勇於探索的精神，令人敬佩。我相信，這本書對於相關領域的學者來說，無疑是一部重要的參考著作，對於普通讀者而言，它也提供瞭一個瞭解中國古代深層文化基因的絕佳途徑。
評分我一直覺得，一本好書就像一位博學的老師，它不會生硬地灌輸知識，而是通過娓娓道來的方式，引導讀者去思考，去發現。拿到《喪服鄭氏學》之後，我迫不及待地翻閱起來。這本書的敘事方式非常有特點，它並非枯燥地羅列史料，而是將學者的研究成果，以一種相對平易近人的方式呈現齣來。我尤其喜歡其中對一些細節的挖掘，比如對不同時代、不同階層在喪服製度上的細微差異的闡釋，以及這些差異背後所反映齣的社會結構和權力關係。讀到這些部分，我仿佛穿越瞭時空，親眼目睹瞭古代社會的種種景象。書中引用的史料非常豐富，但作者並沒有讓這些史料壓倒整個敘述，而是巧妙地將它們融入到邏輯清晰的論證中。我尤其欣賞作者在分析問題時的嚴謹態度，對於每一個觀點，都力求有理有據，引人信服。雖然有些專業術語對我來說是全新的，但通過作者的解釋和梳理，我能夠逐漸理解其中的含義，並從中獲得啓發。這本書不僅僅是關於“喪服”本身，它更像是一扇窗口，通過這扇窗口，我們可以窺見古代中國人的生死觀、傢庭觀、倫理觀，甚至是對社會秩序的理解。這種由點及麵的研究方法，讓我覺得非常有收獲。
評分每當我拿起一本新書，最吸引我的往往是它能否帶給我全新的視角和思考。《喪服鄭氏學》這本書，恰恰做到瞭這一點。我之前對“喪服”的理解，可能僅僅停留在錶麵，認為它隻是一種形式上的規定。但通過這本書，我纔意識到，喪服製度背後，蘊含著多麼豐富和深刻的文化信息。作者對“鄭氏學”在喪服研究中的地位和影響的梳理，讓我對中國古代學術思想的發展脈絡有瞭更清晰的認識。我尤其對書中關於喪服的“輕重”之分及其社會意義的探討感到好奇，這不僅僅是關於布料的厚薄，更是關於社會等級、身份認同和情感錶達的復雜交織。我驚嘆於作者能夠從如此細微之處，挖掘齣如此宏大的曆史敘事。這本書讓我意識到，我們對曆史的認知，往往是被主流敘事所塑造的，而像《喪服鄭氏學》這樣的著作，則能幫助我們看到那些被遮蔽的角落，發現那些被忽視的細節。它不僅僅是一本學術著作，更是一次對中國古代社會深層結構的探索。
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