诗映大唐春 唐诗与唐人生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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尚永亮 著

图书标签:

• 唐诗
• 唐朝
• 诗歌
• 文化
• 历史
• 生活
• 文学
• 传统文化
• 大唐
• 诗映

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301280485

版次：1

商品编码：12215930

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-04-01

用纸：胶版纸

页数：432

字数：337000

编辑推荐

　　《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》：多角度地反映唐人诗化的人生和人生的诗化，建构出了一个别样的唐人生活史。
　　看唐诗与唐人生活的结合，品唐人的诗化人生。
　　穿插唐人逸闻趣事，展示唐史多样场景。
　　专家写给读者的走进诗歌盛唐的小书。

内容简介

　　《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》：
　　唐代是一个诗的国度，唐人生活与诗自然结下了不解的缘分。得意时写诗，失意时更写诗；分别时有诗，相聚时也有诗，有时甚至把诗作为书信、请柬、通行证。举凡读书山林、漫游干谒、寄情山水、跃马边塞、科举行卷、宦海浮沉、贬谪流放、林下优游、宴集歌舞、饮酒品酩、婚恋节庆，都少不了诗。虽然诗人们在不同时期、不同境遇所作的诗风貌不同，但大都具有一种抒发怀抱、赏物娱情、感时救世、提升人心的力量。可以说，诗成了唐人不可或缺的伴侣，而唐人生活也因诗具有了浓郁的艺术化情调。《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》即以诗与生活为主线，通过生动、细微的多元讲疏，着力展示历史上那一幕幕或浪漫或闲逸或悲怨或欢乐的场景，既陪伴读者重回大唐，看唐人如何在生活中挥洒出了一片诗的天地，又借助经典的品读，来丰富我们的生活情趣，滋养与诗渐行渐远的现代心灵。

作者简介

　　尚永亮，武汉大学博士生导师，教育部长江学者特聘教授，兼任中国唐代文学学会副会长、中国柳宗元研究会会长、中华诗教学会副会长等。主要从事汉唐文学、中国文学批评史等课程的教学和研究。已出版《贬谪文化与贬谪文学》《唐代诗学》《唐代诗歌的多元观照》《唐五代逐臣与贬谪文学研究》《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》《庄骚传播接受史综论》《人与自然的对话》《经典解读与文史综论》《中国古典文学的传播理论与实践》等专著二十余部，主编教材及丛书多种，发表学术论文、译文二百余篇。

目录

第一讲　　　唐诗与诗人代群
第二讲　　　代群变化及其特点
第三讲　　　读书人与读书概况
第四讲　　　读书于山林、寺院
第五讲　　　隐者孟浩然
第六讲　　　山水田园间的“隐”“逸”情趣
第七讲　　　王维、孟浩然诗的同与异
第八讲　　　隐逸与终南捷径
第九讲　　　漫游与李白范型
第十讲　　　漫游的地域
第十一讲　　漫游中的题壁诗
第十二讲　　漫游中的干谒
第十三讲　　边塞向往
第十四讲　　高适与边塞诗
第十五讲　　岑参的西行与创作
第十六讲　　科举制度与门类
第十七讲　　进士的荣耀
第十八讲　　考试与竞争
第十九讲　　考生与考官
第二十讲　　备考与赶考
第二十一讲　考场内外
第二十二讲　请托之风
第二十三讲　行卷之风
第二十四讲　行卷样态种种
第二十五讲　举子的交游与占卜
第二十六讲　放榜后的悲欢
第二十七讲　文人入幕
第二十八讲　韩愈的幕府经历
第二十九讲　府主与文人的双向选择
第三十讲　　幕府中的才子
第三十一讲　从文人到官僚
第三十二讲　仕宦追求与林下情趣
第三十三讲　文人的党派之争
第三十四讲　旷日持久的牛李党争
第三十五讲　永贞政潮与甘露之变中的文人
第三十六讲　宦海中的文人操守
第三十七讲　贬谪生涯与逐臣之诗
第三十八讲　初踏贬途 　
第三十九讲　谪居磨难
第四十讲　　逐臣的三大悲感
第四十一讲　逆境中的柳诗艺术
第四十二讲　宴集唱和活动
第四十三讲　胡舞与剑舞
第四十四讲　观舞与听乐
第四十五讲　帝王书法及其影响
第四十六讲　文人的书法好尚
第四十七讲　文人画与题画诗
第四十八讲　诗酒情怀
第四十九讲　文人的茶趣
第五十讲　　围棋天地
第五十一讲　过节情状
第五十二讲　世俗风习与生财之道
第五十三讲　文人的婚恋
第五十四讲　诗的国度
第五十五讲　诗化人生

精彩书摘

围棋是唐代文人喜好的另一项活动，在一张张不大的棋盘上，展示出了他们生活中的别样风采。用初唐孔颖达对《左传》“襄公二十五年”一段话的解释来说，围棋是什么呢？是“以子围而相杀，故谓之围棋”。因为棋盘上有纵横交错的线条，这些线条就像地图，所以围棋在唐代有“吴图”的别名；又由于下围棋的时候要用手拿起一个个棋子往下放，所以有人又把下围棋称为“手谈”。
围棋有赌胜负的意味，又是一件雅事，所以在唐代风靡朝野。刘禹锡《观棋歌送儇师西游》诗说：“蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。”京城上层贵族好棋之风可见一斑。此诗前有“初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊”等句，宋人胡仔说：“予尝爱此数语，能模写弈棋之趣，梦得必高于手谈也。”（《苕溪渔隐丛话·后集》卷一二）刘禹锡下棋的水平如何，且不去管他，我们应注意的是，围棋在上层的盛行，特别是皇室对于围棋的热衷，无疑加大了围棋的影响力和普及度。
唐玄宗李隆基就是一个围棋迷。他闲来无事，常常与手下大臣对弈。据《新唐书·李泌传》记载，李泌7岁时，因聪明过人，被唐玄宗知道了，于是把他召进宫中面试。玄宗当时正在和宰相张说下棋，就令张说以棋为题让李泌作诗，并且示范说：“方如棋局，圆如棋子；动如棋生，静如棋死。”小李泌一听，马上就回答了四句：“方若行义，圆若用智；动若骋材，静若得意。”李泌生于公元722年，7岁的时候是开元十七年。试想一下，7岁的时候就能够写下这样的诗句，将棋的形状和内涵理解得如此深透，确实很不简单，由此也可看出当时宫廷下棋的一个概貌。
据唐人薛用弱的《集异记》记载，为了躲避安史乱军的烽火，唐玄宗仓皇逃到了四川，在逃难队伍里，就有围棋国手王积薪。王积薪是翰林院的棋待诏，专门侍奉皇帝下棋，给皇帝做顾问和指导的，可以说是我国围棋史上最早的国家认可的专业棋手了。如果遇到国际间的重大比赛，那么棋待诏可以代表国家去参加。苏鹗的《杜阳杂编》就记载了一件事，说在宣宗大中二年三月，日本国王子入朝贡方物，王子善棋，皇帝便让待诏顾师言与之对弈。下到最后，顾师言使出了“镇神头”的绝招才化险为夷。这个“镇神头”的招法，就是当对方投三六攻四四的时候，己方用五六来镇之。
在唐代的棋待诏中，最出名的是我们此前曾经讲过的那个唐顺宗朝的王叔文。王叔文棋下得好，就利用平常和皇帝相处对弈的时候，获得了信任，最后团结了一批锐意革新的朝臣，在顺宗的支持下，举行了革新。除了这样一些本土的棋待诏，有时外国围棋高手也会被选为棋待诏，如懿宗朝的棋待诏就是新罗人，名字叫朴球。张乔曾经写过一首诗，题目是《送棋待诏朴球归新罗》，其中有两句说：“海东谁敌手？归去道应孤。”意谓你回到你的国家之后，哪还能再找到敌手呢？你回去以后恐怕会很孤独、很寂寞的。
因为围棋在宫廷很流行，所以也就有了很多相关的传说，唐僖宗与围棋的故事就是一例。僖宗棋艺不高，却很想成为围棋高手。据《天中记》记载，僖宗曾经做了一个梦，梦见有人把《棋经》三卷给了他。他就将这三卷《棋经》给烧了，用水把纸灰吞而服之，等到醒了之后，就命棋待诏来观棋，结果棋艺大进，一招一式都颇为可观。当然，这个说法有夸大成分，恐怕不能全信的。
由于当时对围棋的认识还仅限于娱乐层面，所以还有一些皇帝对围棋持否定的态度，认为老下棋就是玩物丧志。《资治通鉴》记载，当时的宰相要推荐进士李远出任一个要职，唐宣宗不同意，他说：我听人讲，李远有一句诗，是“长日唯消一局棋”。他一天到晚下棋，怎么能担当起治理百姓的责任呢？宰相就说：诗人的话多有夸张，不必当真。这样宣宗才答应让李远试一试。温庭筠曾有《寄岳州李外郎远》一诗，说：“湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟来迟。”由此可知，李远确实是个棋迷，而且声名远扬，以至皇帝都担心他会下棋误事。
围棋在上层社会的流行，自然会对下层民众产生大的影响，于是群起效法，社会各阶层都涌现出一批围棋高手。据说，国手王积薪当年自视棋艺天下无敌，欲赴长安一试身手，途中住在一个小旅馆里。当夜深人静，灯已熄灭之际，忽然听到隔壁旅馆的主妇叫她的儿媳妇，说：我睡不着，能不能跟我下上一盘棋？儿媳答应后，婆媳二人就在没有灯光的暗夜对弈起来。只听双方不断说，我在第几道下子，我又在第几道下子，这样往返了几十句之后，婆婆就说：你输了！媳妇也很痛快，说：我认了。王积薪暗暗地记下了她们的棋谱，到了第二天，按照她们的棋谱，重摆了一遍，这才发现，这婆媳俩的棋艺远在自己之上。此事记载在《唐国史补》的卷上，应该是有一定根据的。
下围棋是件费体力、耗智力的高雅运动，同时也是有闲阶层的消闲活动。在古人的想象中，没有生命之忧、没有生活之虑的仙人最适合下棋，下棋是他们日常的消遣。所以就有了任昉《述异记》中那个很有名的观棋烂柯的传说。说的是晋人王质到山里打柴，在山中看到两个童子旁若无人地下棋，棋下得非常精彩，把王质深深地吸引住了。他看棋看得很专注，到终局的时候，忽然发现砍柴的斧柄已经烂掉了。等他回到家里一问，才知道已经过去了多年，和他同时代的人都已经死掉了。这个故事对后代很有影响，唐代不少人以之为题进行创作，或将之作为典故用在诗中，如孟郊写有《烂柯石》，刘禹锡也曾在他的一首诗里说自己“到乡翻似烂柯人”。从这一传说和唐人的诗作，我们知道下棋在中国是很有传统的，是休闲的、高雅的，同时，也是消磨时间的一个方法，它使人在对棋局的专注中，忘记了光阴的流逝。
除了仙人之外，僧人和道士也大都喜欢下棋。因为他们都身在世外，都有大量的空闲时间需要打发，所以下棋就成为他们生活中不可缺少的活动。读《全唐诗》，可以发现不少描写赠送僧人、道士的诗，都与棋有关。如杜甫的《因许八奉寄江宁旻上人》：“棋局动随幽涧竹，袈裟忆上泛湖船。”温庭筠的《寄清源寺僧》：“窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。”刘得仁的《山中寻道人不遇》：“棋于松底留残局，鹤向潭边退数翎。”吕岩的
《赠罗浮道士》：“数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。”或松下残局，送客而归；或一夜不眠，直至天晓。由此可见其生活之一斑。
与道士、僧人接近的，还有一类人是处士、隐士。在这些远离政治、归于林下的人中，也有不少围棋高手。比如李商隐的《赠郑谠处士》：“浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，暖入汀洲逐钓轮。”李咸用的《和友人喜相遇十首》：“数杯竹阁花残酒，一局松窗日午棋。”温庭筠的《春日访李十四处士》：“一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。”都写出了他们与棋结缘的生活情态。与之相似，晚唐的司空图躲在王官谷的别墅里，过的生活也是“一局棋，一炉药”，像是一位隐士。
下棋和作诗不一样，下棋用的是逻辑思维，作诗更多用的是形象思维，按理二者很难在一起同时进行，可是初唐的王勃就是一个例外。他能够一边下棋，一边作诗。冯贽《云仙杂记》里记载说，王勃能够“率下四子成一首诗”，走上四步棋，一首诗就写成了。杜甫也是一个棋迷，他在忧心家国前途的时候，常常用棋作为忘忧的工具。《寄岳州贾司马六丈巴州严使君两阁老五十韵》说：“且将棋度日，应用酒为年。”连他的妻子都知道丈夫的爱好，以至“老妻画纸作棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》）。有的时候他也去看别人下棋，用他在《七月一日题终明府水楼》诗中的话说，就是：“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。”
与老杜相比，小杜的棋瘾就更大了，小杜即晚唐时期的杜牧。杜牧棋艺很高，而且下棋多在夜里。他有诗写他下棋的情况：“睡雨高梧密，棋灯小阁虚。”夜晚的雨打到室外的梧桐上，非常密，在这样一种更深人静、夜雨滴梧桐的背景下，点着一灯，坐在亭阁上，下着棋，恐怕也别具况味。杜牧做郡守的时候，公余也要下棋，在《齐安郡晚秋》诗中他写道：“雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕燕来时。”当时有一个围棋国手，名叫王逢，是杜牧的棋友。在《送国棋王逢》诗中，杜牧先写了王逢下棋的高妙之境，最后说：“得年七十更万日，与子期于局上销。”意思是说，如果我能够活得更长一些的话，我将要与你把晚年在棋局上消磨掉，可见他对棋的迷恋。杜牧还有一首《题桐叶》诗，中间两句说：“樽香轻泛数枝菊，檐影斜侵半局棋。”太阳照着屋檐的影子，有一半已经落到棋盘上了。这说明小杜不仅晚上下棋，白天也在下。
中唐时期也有几位好棋的著名诗人，一个是白居易，一个是元稹，在他们的诗中都涉及下棋之事。如白居易的《宿张云举院》说他“棋罢嫌无敌，诗成愧在前”，一个“嫌无敌”，说明他的棋艺还不低。与白居易相比，元稹的棋艺恐怕稍微差一点，但是他热衷于此道，常常在家中举行棋会。他有一首《酬段丞与诸棋流会宿敝居见赠二十四韵》的诗，就记载了一次从掌灯时分一直下到天亮的棋局，可以说是通宵达旦，乐此不疲，而且据诗中描写，每一盘棋都下得非常激烈，一个个杀得天昏地暗，最后分手的时候，几位棋手还定下了再战的日期，准备一决雌雄。
到了晚唐，比较喜好棋的诗人是温庭筠，他常常到寺院里和僧人手谈，自己在家也要招棋友前来，过一过棋瘾。至于那个唐代最后的状元裴说，则把他的整个白天都交给了棋。在题名《棋》的那首诗中，他说自己下棋的情况是：“临轩才一局，寒日又西垂。”靠着窗子才下了一局，太阳就落山了。可见这一局的时间不短。还有些人，喜好下棋到了忘我的程度，为了把棋下好，专门拜师学艺。如段成式喜欢围棋，很想再提高一步，他了解到当时有一个叫徐峰的人，棋下得非常高妙，就想前往拜师，把他的真本事学过来。徐峰就说，你如果把你的墨狻猊（狻猊是兽名）给我，我就会让你超过我十倍。看来段成式要拜的这位老师还真有些贪财，他教人下棋的时候竟然向别人索取东西。至于段成式最后是不是给了他，他的棋艺是不是提高了十倍，就不得而知了。
围棋又称为忘忧、无忧子，因为围棋能够使人忘却生活中的许多烦恼。它的陶冶性情的奇妙作用，钱希白《南部新书》曾经提供了一个例子，说代宗时候的朝臣李讷性格暴躁，但是酷爱围棋，只有当他下棋的时候才变得和蔼可亲，所以当他遇到事情要发脾气的时候，家人赶紧给他送来一盘棋，李讷一看到棋，心情马上为之一变，拿起棋子，就研究起布阵之法了。
不闻人语响，但闻棋子声。下棋静中有动，思虑周密，既可消时，又可忘忧，同时又为诗歌创作提供了很多有趣的话题。今天我们对唐代围棋活动的了解，有不少就是借助于唐人诗歌才完成的。

序：春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 巍巍大唐，盛世气象，是中国历史上浓墨重彩的一笔。那是一个万国来朝、海纳百川的时代，也是一个文采风流、诗歌鼎盛的时代。当历史的硝烟散尽，留给我们最璀璨的明珠，莫过于那一首首穿越千年、依然动人心魄的唐诗。它们不仅仅是文字的组合，更是大唐人民生活、情感、思想的生动映照。 本书《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》旨在带领读者走进一个鲜活立体的大唐，感受那个时代的脉搏。我们不满足于仅仅罗列诗歌，而是将目光投向诗歌背后的生活，将文字与生活交织，呈现出一幅幅生动的大唐风情画卷。我们相信，理解了唐人的生活，才能更深刻地体会唐诗的魅力；而透过唐诗，我们也能窥见唐人丰富多彩的内心世界。 第一章：金戈铁马，边塞的悲壮与豪情 “大漠孤烟直，长河落日圆。” 王维这句诗，寥寥数语，勾勒出边塞的苍凉与壮美，也道出了戍边将士内心的孤寂与思念。在唐朝，边塞的意义非同寻常。强大的军事力量是支撑盛世繁荣的基石，无数年轻的生命被召募，前往遥远的边疆，抵御外敌，保家卫国。 提及边塞诗，我们绕不开李白、高适、岑参。他们的诗歌，不仅有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的细腻情感，更有“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的雄心壮志。 边塞的日常： 想象一下，一位年轻的士卒，离开温暖的家乡，来到风沙漫天的塞北。他或许经历了无数次的急行军，忍受着严寒酷暑，与狼烟为伴，与孤星对话。他的思念，化作笔下的诗句，寄往远方的亲人。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王维笔下的告别，何尝不是无数边塞将士面对离别的写照？他们的生活，是艰辛的，是充满牺牲的，但他们的心中，却燃烧着保卫国土的炽热激情。 边塞的战争： 唐朝的边疆并不总是宁静的。与吐蕃、突厥、契丹的战事时有发生。这些战事，在诗人的笔下，化作了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的誓言，化作了“将军角弓不得满，只有狐兔 fills 愁”的无奈。高适的《燕歌行》中，一位边塞将士的妻子，在灯下苦苦等待丈夫的消息，她的孤寂与思念，折射出边关战争对普通家庭的深刻影响。 边塞的风景： 即使在严酷的环境下，边塞也有着独特的壮美。岑参的《白雪歌送武判官归京》，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，将皑皑白雪比作梨花，何等浪漫！这种浪漫，并非脱离现实，而是边塞将士在艰苦环境中，依然保有的一份对美好事物的敏感与热爱。他们的生活，是血与火的洗礼，也是对壮丽河山的深深眷恋。 第二章：闺阁情深，女子生活的细腻与哀愁 “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。” 崔护这首诗，以其凄美的意境，道尽了女子内心的幽怨与思念。在封建礼教的束缚下，唐朝的女性，特别是贵族和士大夫家庭的女性，她们的生活空间多集中在闺阁之中。 闺阁内的日常： 她们或许在庭院中绣花、抚琴、赏月，日子在闲适中度过。她们的喜怒哀乐，常常通过诗歌的婉转表达出来。“绿杨芳草长亭路，凝光斜月渡，罗衣初著，罗裙初著，今日妆成。” （李煜，虽然非唐朝，但此句可作为描绘此类生活之用） 描绘的是女子精心打扮，准备出行的场景。然而，更多的时刻，她们只能在闺阁中，等待远行的丈夫，或是默默承受命运的安排。 闺阁外的渴望： 尽管生活空间受限，唐朝的女性并非没有情感和渴望。她们渴望爱情，渴望自由，渴望被理解。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。” 李商隐的这首诗，是一位女子对远行伴侣的思念，字字句句，都饱含深情。她们通过写诗，抒发内心的情感，表达对美好生活的向往。 诗歌中的女性形象： 唐诗中塑造了众多生动的女性形象。有豪放的“不爱江山，只爱美人”的杨贵妃，也有“红颜弹指老”的闺中怨妇。这些形象，展现了女性在不同社会阶层、不同境遇下的生活状态，以及她们复杂细腻的情感世界。她们的生活，虽然多有压抑，但她们依然用诗歌，为自己发声，为生活增添色彩。 第三章：市井喧嚣，庶民生活的烟火与情怀 “稻花香里说丰年，听取蛙声一片。” 辛弃疾的这句词，虽然不是唐诗，但描绘的乡间景象，却能让我们联想到唐朝淳朴的农家生活。我们不能仅仅将目光聚焦于帝王将相和文人雅士，唐朝的伟大，更在于其繁荣的市井生活和包容的社会文化。 街头巷尾的故事： 唐朝的城市，特别是长安和洛阳，是当时世界上最繁华的国际大都会。城市的街道上，商贩叫卖声此起彼伏，车水马龙，人声鼎沸。诗人白居易的《卖炭翁》，就生动地描绘了一位贫苦的卖炭翁，在冬日里辛勤劳作，却被官吏敲诈勒索的景象。这首诗，让我们看到了底层人民的艰辛，也看到了社会的弊端。 酒肆茶楼的欢愉： 酒，在唐朝人的生活中扮演着重要角色。诗人常常在酒酣耳热之际，挥洒文采。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。” 李白豪放不羁的饮酒场景，成为千古佳话。酒，不仅是饮品，更是社交的媒介，是激发灵感的催化剂。茶，也逐渐兴盛，成为文人雅士品茗论道的场所。 节庆活动的热闹： 唐朝的节日，热闹非凡。上元节的灯会，吸引着无数百姓驻足观赏，长安城流光溢彩，热闹非凡。王维的《洛阳女儿行》，描绘了洛阳女子在节日里妆扮得体的景象，展现了百姓们对生活的热爱和对美好的追求。这些节庆活动，是庶民们释放压力、享受生活的重要方式。 职业与生活： 从贩夫走卒到歌女舞妓，唐朝的社会分工细致，各行各业的人们，都在为这个繁华的时代贡献着力量。杜甫的《兵车行》，虽然描绘的是战乱，但也侧面反映了普通百姓在战争中的悲惨遭遇，以及他们对和平生活的渴望。 第四章：山水田园，隐逸生活的宁静与超脱 “采菊东篱下，悠然见南山。” 陶渊明这句诗，是无数文人心中的向往。在唐朝，也有着一批选择远离尘嚣，归隐山林的文人。他们并非完全脱离社会，而是以一种更加超然的姿态，融入自然，体悟人生。 山水之间的诗意： 王维，这位“诗佛”，将山水田园之乐发挥到了极致。他的诗歌，如同一幅幅淡雅的水墨画，将我们带入宁静的山林，感受“空山新雨后，天气晚来秋”的清新，“明月松间照，清泉石上流”的空灵。他的生活，在诗歌中得到了最好的体现，他描绘的山水，也是他内心的写照。 隐逸的哲学： 隐逸并非消极避世，而是一种对社会现实的审视和对精神自由的追求。他们可能曾经在朝为官，但因政治的黑暗或个人理想的破灭，选择回归自然。他们在大自然中寻找慰藉，体悟生命的真谛。他们的诗歌，往往充满禅意和哲思，引导我们思考人生的意义。 隐逸生活的影响： 隐逸诗歌的流行，在一定程度上影响了唐朝文人的审美情趣，也为后世的文人提供了精神上的寄托。它告诉我们，即使身处喧嚣的尘世，我们依然可以拥有一片属于自己的精神净土。 结语：春风得意，诗意永存 《诗映大唐春：唐诗与唐人生活》，便是这样一本试图连接历史与当下，连接文字与生活，连接诗歌与灵魂的书。它不是对唐诗的简单解读，也不是对历史事件的枯燥陈述，而是希望通过对唐人生活的细致描绘，让读者更真切地感受到唐诗的温度，更深入地理解唐诗的内涵。 我们相信，当我们读到“海上生明月，天涯共此时”时，能想起那些远离家乡的游子，在月光下思念亲人；当我们读到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”时，能感受到盛唐人民的自信与豁达；当我们读到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”时，也能看到盛世背后隐藏的社会矛盾。 唐诗，是唐朝人民生活的百科全书，是他们情感的载体，是他们思想的结晶。它们跨越千年，依然鲜活，依然能触动我们内心深处的情感。这本书，愿成为您走进大唐，感受唐诗，体味人生的桥梁。让我们一同，在这春风得意的诗意里，领略大唐的辉煌，感受生命的厚重。

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我是一位对历史细节有着近乎偏执追求的读者，尤其钟情于那些能够还原时代风貌的著作。我总觉得，历史的长河中，个体的生活轨迹构成了最真实也最动人的画面。而唐朝，无疑是中国历史上一个极其辉煌的时期，其文学成就更是达到了巅峰。我曾阅读过不少关于唐朝的史料和文学评论，但总感觉它们在描绘唐人生活时，总隔着一层纱。我对当时的社会阶层、礼仪风俗、经济状况，以及普通百姓的日常劳作、娱乐消遣有着浓厚的兴趣。我渴望了解，是什么样的社会环境孕育出了如此众多才华横溢的诗人？他们的生活究竟是金戈铁马的边塞风光，还是宫廷宴乐的笙歌鼓舞，抑或是山野田园的宁静致远？我希望这本书能够提供一些更为细致入微的描写，让我能够像身临其境一般，感受唐朝社会的方方面面。比如，当时人们的服饰款式、饮食习惯、居住条件，甚至是用餐的器皿，这些看似微不足道的细节，往往最能体现一个时代的特色。我希望作者能够深入挖掘，将那些被历史洪流冲刷得模糊的日常生活，重新呈现在我眼前，让我对唐朝有一个更为立体、更为鲜活的认知，也因此能够更深刻地理解唐诗背后的精神力量。

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我一直认为，伟大的文学作品，必然深深植根于其所处的时代土壤。唐诗，作为中华文明的璀璨明珠，其辉煌成就的背后，必然蕴含着那个时代丰富而鲜活的生活基因。我期待这本书能够从一个全新的视角，深入挖掘唐诗与唐人生活的内在联系。我不仅仅满足于对诗句的字面解读，更渴望理解诗歌创作的社会背景、诗人所处的阶层、他们的个人经历，以及那个时代的政治、经济、文化对他们思想情感的影响。我希望能在这本书中，看到唐朝社会的变迁如何体现在诗歌之中，看到不同地域、不同身份的唐朝人，是如何通过诗歌来抒发他们的情感，记录他们的生活。例如，我想了解唐朝的女子是如何生活的，她们的喜怒哀乐，她们对爱情的憧憬与无奈，是否都能在诗歌中找到影子？我想了解唐朝的边塞将士，他们的豪情壮志，他们的思乡之苦，又是如何化为壮丽诗篇的？我希望这本书能够提供一些详实的史料考证，让我能够更准确地理解唐诗的创作背景，感受到唐朝人民的真实情感和生活状态。我希望，通过阅读这本书，我能够更深刻地体会到，唐诗之所以能够穿越千年，依然打动人心，正是因为它们真实地映照了唐朝人民的生活，承载了那个时代的温度和色彩。

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初见这本书的封面，便被那淡雅的宋锦纹样和端庄的字体吸引。我一直对大唐的繁荣盛世心驰神往，总觉得那些传颂千古的诗篇，不只是文字的堆砌，更是那个时代鲜活生命的缩影。想象着李白在长安月下饮酒赋诗，杜甫在战乱中忧国忧民，王维在山水间挥洒丹青，每一个诗人都仿佛拥有了鲜活的面孔和真实的情感。我曾无数次在阅读唐诗时，试图去勾勒出诗人当时的心境，他们所处的环境，他们的喜怒哀乐。但往往，我能感受到的只是字里行间的孤寂、豪情或是悲凉，却难以触及更深层的脉络，难以将诗句与那个时代的日常生活真正地融会贯通。我期待这本书能够为我打开一扇窗，让我得以窥见唐朝人的真实生活图景，理解他们为何会写出那样触动人心的诗句。我想知道，在唐朝，人们的衣食住行是怎样的？他们的节日庆典是如何度过的？他们是如何看待爱情、友情、生死？这些日常的点滴，是否也深深地影响了他们笔下的诗歌？我希望能在这本书中，找到诗与生活的连接点，让那些古老的诗句，重新在我的脑海中鲜活起来，不再只是书本上的文字，而是能够让我感受到那个时代脉搏的跳动。

评分☆☆☆☆☆

我一直对唐朝历史抱有极大的热情，尤其痴迷于那个时代慷慨激昂又或是缠绵悱恻的诗歌。在我看来，诗歌是历史最柔软的触角，它能抵达那些史书上冰冷的文字难以企及的情感深处。我渴望看到，那些流传千古的诗篇，是如何与唐朝人的日常起居、社交活动、情感世界紧密相连的。比如，当我读到“床前明月光，疑是地上霜”时，我希望能在这本书里找到关于唐朝普通家庭月夜的描写，他们是如何度过夜晚的？当我读到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”时，我希望能了解当时人们的出行方式，长途旅行的艰辛与乐趣，以及送别亲友时的场景。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我深入唐朝的街头巷尾，感受他们的市井烟火，体会他们的悲欢离合。我希望能够在这本书中，看到关于唐朝文人雅士的生活方式，他们的饮酒聚会，他们的琴棋书画；也能看到普通百姓的辛勤劳作，他们的喜怒哀乐，他们的风俗习惯。我希望，通过阅读这本书，能够让我在读唐诗时，不再仅仅是欣赏语言的艺术，更能感受到字里行间渗透出的，那个时代人们真实的生活气息和情感脉搏，让诗歌真正地“映”出唐朝的“春”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《诗映大唐春 唐诗与唐人生活》瞬间击中了我的痒点。我一直认为，真正的文化体验，是能够触及到那个时代人们的内心世界，理解他们的情感、价值观和生活方式。唐诗，作为中国文学史上的瑰宝，其生命力之所以能够延续千年，绝不仅仅是因为其精妙的辞藻和深刻的哲思，更在于它承载了那个时代无数普通人的情感与命运。我迫切地希望这本书能够打破学术研究的冰冷和文学鉴赏的局限于，将唐诗的创作背景，与唐朝社会生活的具体场景进行深度融合。我想知道，那些脍炙人口的诗句，究竟是在怎样的生活情境下诞生的？是边关将士的思乡之苦，还是闺中女子对郎君的期盼？是文人雅士的得意失意，还是市井小民的喜怒哀乐？我期待书中能够有对唐朝节日、民俗、婚丧嫁娶、仕途经济等社会百态的生动描绘，并将这些描写巧妙地与具体的唐诗作品联系起来。让我阅读唐诗时，不再是孤立地感受文字，而是能感受到字里行间流淌的，是那个时代真实的生活气息，是唐朝人民鲜活的生命体验。我希望能在这本书中，找到诗与生活的交织点，让唐诗的光芒，映照出唐朝人民温暖而多彩的生活。

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书很好，京东物流服务都不错，值得表扬

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很不错～值得阅读～值得购买～

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印刷精美，内容充实，涵盖范围广泛

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唐诗，应该用一生来研读！

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很不错！富含的知识面挺多的。

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就是想买的这本

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好书，经典，值得阅读和收藏。

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