薩郎寶/福樓拜小說集 [Salammb?] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《薩郎寶》是法國文學大師福樓拜繼《包法利夫人》之後齣版的第一部長篇小說。以3世紀的迦太基為背景，講述瞭一段蕩氣迴腸的戰爭故事。

　　名傢名譯，李健吾先生生前未能完成全書翻譯，由其旅居加拿大的孫女李昡補譯完成。為李健吾先生未竟的福樓拜文集翻譯事業畫上瞭一個句號，具有特彆的意義。該譯本從未齣版過。

　　與福樓拜其他三本小說《情感教育》《聖安東的誘惑》《三故事》組成李健吾譯福樓拜代錶小說集，典雅精裝，是難得一見、值得收藏的外國文學經典。

內容簡介

　　《薩郎寶》是法國十九世紀現實主義作傢福樓拜的經典作品，其藝術上的完整和精美，幾乎無可挑剔。作者花費五年時間寫成這部將背景、人物與充滿感情和神秘特色的冒險融為一體的曆史小說。

　　小說描寫迦太基在首次布匿戰爭中被羅馬打敗，要擔負巨額賠款，統治階級荒淫無恥，揮霍無度，以緻國庫空虛，積欠雇傭軍的軍餉無法支付。雇傭軍在利比亞人馬道的帶領下嘩變，包圍瞭迦太基城。馬道愛上瞭迦太基統帥哈米加的女兒薩郎寶，在希臘奴隸司攀迪的引導下潛入迦太基城，盜走瞭由薩郎寶負責守護的保佑迦太基城的神衣。哈米加迴師解救迦太基城，初戰失利，幸虧薩郎寶隻身走進馬道的營盤，取迴神衣，纔扭轉瞭局勢。哈米加用計包圍瞭起義軍，又用分化瓦解、收買叛徒的辦法對起義軍各個擊破，徹底消滅。馬道被俘，被殘忍地處死，薩郎寶的目光同馬道的目光相遇後，如受雷擊一般，也倒地死去。

　　該作品曾兩次搬上銀幕，並多次被改編為歌劇在各地演齣。
　　

作者簡介

　　居斯塔夫·福樓拜，Gustave Flaubert（1821-1880），法國作傢，以深刻的心理描寫、現實主義風格、對人物和社會的清醒觀察成就文學大師的地位。

　　一八五六至一八五七年間發錶小說《包法利夫人》，引發強烈爭議，也由此獲得文學聲名。代錶作還有小說《薩郎寶》《情感教育》《聖安東的誘惑》以及短篇小說集《三故事》等，對世界文學有著持續深遠的影響。

內頁插圖

精彩書評

　　你復活瞭一個已亡的世界，你給這驚人的復活又添瞭一齣痛心的戲劇。同時我在作傢裏麵遇見雙層現實的情緒，叫我看見人生，叫我看見理想，叫我看見靈魂。
　　——雨果

　　我好久就愛福樓拜，仿佛一位師尊、一位朋友、一位兄長；他的函劄是我的枕邊書。啊！二十歲的時候，我念瞭多少迴！沒有一個句子，我今天不認識的……從此我精神上顯著的進步，就是敢於批評它。
　　——安德烈?紀德

　　福樓拜用詞類（例如動詞，接續詞等等）復興法國文字的生命。
　　——馬塞爾·普魯斯特

　　福樓拜是法國十九世紀後半葉偉大的小說傢，塞剋瑞去世之後，歐洲沒有一位齣乎他的肩右。
　　——英國文學評論傢喬治·森茨伯裏

　　他是世界文學中極其講究文法修辭的大宗師。他本人是個對世界的絕望者，深知人的劣敗，無情揭露。
　　——木心

目錄

　　一 慶典..........1
　　二 在西喀..........26
　　三 薩郎寶..........54
　　四 迦太基城下..........65
　　五 達妮媞..........87
　　六 哈龍..........106
　　七 哈米加·巴喀..........130
　　八 馬加爾之戰..........182
　　九 原野..........207
　　十 蛇..........226
　　十一 營帳下..........245
　　十二 引水渠..........270
　　十三 摩洛神..........297
　　十四 斧子隘..........344
　　十五 馬道..........392

精彩書摘

　　宮殿最高一層平颱忽然亮瞭，正中的門打開，一個女人，哈米加的女兒本人，一身黑衣服，在門限露麵瞭。她走下斜斜盤繞第四層的樓梯，然後第三層，第二層，在末一層平颱停住，站在船形樓梯的高處。她動也不動，低著頭，望著兵士。

　　在她身後兩側，各自站著一排麵色蒼白的男子，穿著紅流蘇滾邊的白袍，一直垂到他們的腳麵。他們沒有鬍須，沒有頭發，沒有眉毛。他們的手因為戒指閃閃有光，抱著很大的裏拉琴，聲音尖尖的，一同唱著迦太基的神的贊美歌。他們是月神達妮媞廟的淨身祭司，薩郎寶常常喚到傢裏。

　　她終於走下船形樓梯。祭司跟著她。她在扁柏林道走著，在隊長席間緩緩地走著，他們看她過來，不由嚮後退瞭退。

　　她的頭發，灑著紫粉，依照迦南姑娘的時樣，梳成塔的形狀，把她顯得分外高瞭。珠辮從鬢角一直垂到嘴角，嘴紅紅的活似一個半開的石榴。胸前亮晶晶一串串寶石，斑駁不一，模仿海魚的鱗甲。胳膊綴著金剛鑽，赤裸裸探齣沒有袖管的黑底灑紅花的長裙。腳脛之間係著一條小金鏈，調節她的步子，身後拖曳著她的深紫色寬大的一口鍾，說不清是什麼料子做的，好像一個大的浪頭隨著她的每一步晃動。

　　祭司不時彈著他們的裏拉琴，聲音差不多發悶，逢到停頓的時候，可以聽見小金鏈的窸窣和她的紙莎草鞋的整飭的響聲。

　　始終沒有人認識她。大傢僅僅知道她退居獨處，練道修行。有些兵士曾經在夜晚望見她，在她的宮殿的高處，介乎燃燒的香爐的裊裊輕煙之間，當著星星跪下。是月亮讓她這樣蒼白，仿

　　有神靈如細霧籠罩著她。她的瞳仁仿佛淩越大地的空間，遠遠望瞭開去。她垂下頭走路，右手握著一把小的烏木裏拉琴。

　　他們聽見她唧噥：

　　——死瞭!全死瞭!你們不再循著我的聲音過來瞭，從前我坐在湖邊，往你們的喉嚨扔瓜子!達妮媞的神秘在你們的眼睛緊底鏇轉，你們的眼睛比水還要清澄。

　　於是她喚著它們的名字，按十二個月來稱呼：

　　——西弗!西彎!塔莫斯!以祿，提斯利，細罷特!

　　——啊!可憐我，女神!

　　兵士不明白她的話，聚在她的四周。她的服飾讓他們奇怪，但是她的受驚的目光在他們的身上久久盤鏇，隨即把頭縮迴肩膀，伸開胳膊，她重復瞭好幾次：

　　——你們這是做什麼!你們這是做什麼!

　　——可是尋歡取樂，你們有的是麵包、肉、油、倉廩裏的月桂香料!我叫人運來海喀東皮勒海喀東皮勒在希臘語意為“百門之城”，這裏指埃及尼羅河中遊的古城底比斯，來源於荷馬的史詩《伊利亞特》。此外，伊朗東北部的安息古國（又稱帕提亞）的首府也曾被稱為“百門之城”。的牛，我派瞭獵戶到沙漠地裏去!

　　她的聲音脹大瞭，臉也發紫瞭，她接下去講：

　　——你們到底是在什麼地方，請問?是在一座被徵服的城，還是在一個主子的宮殿?主子是誰?徐率特哈米加我的父親，神祇的僕役!你們的兵器，是他不肯給路塔提屋斯繳去的，如今卻紅紅地染著他的奴隸的血!在你們的傢鄉，你們誰認識一個比他更會打仗的?看呀!我們宮殿的颱階堆滿瞭我們打勝仗得來的東西!接著鬧吧!燒好瞭!我會帶著我的傢神——那條黑蛇一塊兒走的，它就睡在那邊樓房裏的荷葉上!我一打噓，它就跟我來瞭；我要是上船，它就隨著我的船掀起的浪花，在水麵奔跑。

　　她秀麗的鼻孔翕動著，指甲頂住她的胸前的寶石。她的眼睛有瞭倦意，她繼續道：

　　——啊!可憐的迦太基!傷心的城!再沒有從前到海洋對岸修廟的壯士來保護你瞭。從前所有的邦國為你勞作，你的槳犁著海的田野，你的收成在海上搖擺。

　　於是她開始歌唱麥喀耳提的遭遇，西頓西頓也是古代腓尼基人的奴隸製城邦，和推羅相鄰，即今黎巴嫩南部的賽達。麥喀耳提是西頓人信奉的保護神，類似於太陽神巴力和火神摩洛。人的神，她的祖先。

　　她說起艾耳西浮尼山的攀緣，塔耳特蘇司的旅行，討伐馬西薩巴勒，為蛇後復仇：

　　——他在森林裏麵追趕女妖，女妖的尾在枯葉上麵蕩漾，好像一道銀河。他來到一塊草地，有些龍屁股女人，尾梢竪直，正圍著一團大火。血顔色的月亮在一個蒼白的圓圈裏麵熠耀，她們的硃紅舌頭，分開如魚叉，鬈麯而前，一直伸到火邊。

　　然後薩郎寶，並不中斷，演述麥喀耳提在徵服馬西薩巴勒之後，怎樣把他的頭割下來掛在船頭。

　　——每逢波濤擊打，頭就浸在浪花底下；但是太陽把它曬乾，比金子還硬；可是眼睛不停在哭，眼淚繼續不斷地落到水裏。

　　她用一種野蠻人聽不懂的迦南古語歌唱。他們看著她的可怕的手勢陪伴她的演述，互相問詢她同他們說瞭些什麼；——於是圍在她的四周，站在桌麵和床榻上，楓樹的杈椏當中，嘴張著，脖子伸長瞭，他們直想瞭解這些模糊的故事，它們透過神譜的陰霾，在他們的想象之中搖曳，仿佛幽靈之於雲霓。

　　隻有沒有鬍須的祭司明白薩郎寶。他們老皺的手搭在琴弦上麵顫索，不時彈齣一種悲愁的音調： 比老婦人還要衰弱，由於神秘的情緒，同時由於這些兵士引起的畏懼，他們在哆嗦。野蠻人根本就沒有想到他們，而是一直在聽女孩子歌唱。

　　對現狀的不安，使得重生的以色列敢於用突破性的新觀點應對不斷變化的環境。

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敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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