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易闻晓 著

图书标签:

• 诗法学
• 中国诗歌
• 诗论
• 文学理论
• 传统文化
• 古典诗词
• 诗学研究
• 文学批评
• 中国文学
• 韵律

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100140454

版次：1

商品编码：12252870

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：胶版纸

页数：467

正文语种：中文

内容简介

中国诗法以其浩博的文献积累和诗之创作的切实讲求成为中国诗学的主要内容，并以句法为中心的字法、属对、篇法、声律、用韵、用事、脱化和体制等诗法讲求形成相对自足的学理体系和一门之学，不仅在“诗用”的层面落实“诗本”的设定，而且作为“诗本”的作用显现可借以归纳、总结和提升为重大的诗学理论。中国诗法学的系统阐释在整个中国诗学具有极度扩大研究领域、完善体用系统结构的重要学术意义，本书研究正是期以建立中国诗法学的学理体系，显示建立一门之学的重要价值，并以创作学、哲学、考据学、语言学以及中西诗学理论的参照突破唐宋以降诗法讲求的范囿，旨在建立开创性和开放性的阐释体系，并融通自《诗经》直至晚近的整个中国诗和诗学理论的历时性进程，建立诗法学的中国诗史和诗学史。 本书首先从中国哲学推及诗学的体用思辩，在诗本层面统摄所有诗法的讲求，期以建立一个完整的诗学体系，并为诗法学的阐释搭建总体的框架。惟以汉语单音独字和稳定声调的应用对比西方多音节文字，才能认识中国诗的本质特点尤其是形式的优越性。进而基于汉语以及汉字的特性形成一定的句式和体制，声调的应用又导致格律的产生，所以继论三、四、六言体制，而五、七言以有单音可资句法锻炼，故合而论之。并以积字成句、积句成章，属对成于两个单句的组合，故以句法为中心合并论述。而用事、借代、成辞及其脱化以其“文言性”的历史积淀显示诗道高雅的尊古意识和历史空间，最后以表现手法贯通自《诗》以迄晚近的整个诗史，形成中国诗法学的完整阐释体系。

作者简介

易闻晓，男，1963年6月生，江西宜丰人。1998年2月毕业于杭州大学中国文学批评史专业并获文学硕士学位，2010年6月毕业于浙江大学中国古典文献学专业并获博士学位，2002-200年在复旦大学中国语言文学博士后流动站从事研究，曾在暨南大学、海南师范大学工作。现为贵州师范大学文学院教授、博士生导师、院长，国务院特殊津贴专家、贵州省古代文学学科带头人、贵州省核心专家，兼任中国赋学会、贵州省古典文学学会副会长、中国韵文学会、中国古代文学理论学会理事，贵州省国学研究中心主任、贵州师范大学黔学研究中心主任。著有《公安派的文化阐释》、《中国古代诗法纲要》、《中国诗句法论》、《诗赋研究的语用本位》、《会山堂初集》等。

精彩书评

本书作为国家社科基金一般项目（12BZW013）的结项成果，于2016年12月5日，贵州省哲学社会科学规划办公室、贵州师范大学社科处组织专家对本项目进行初审。南开大学查洪德教授认为本项目是很厚重的开创性成果，具有理论的自信、体系的梳理，将诗法将诗法放到哲学层面和中西学术背景去考察，具有国际视野，而且由于项目负责人的创作实践，所以体悟入微。复旦大学罗剑波教授认为本项目价值非常大，是以传统文论为中心，西为我用，具有创作的体会体验*真实。贵州师范大学史光辉认为本项目从材料出发，很实在，又有系统性和开创性，新的诗法学建立起来了。贵州省哲学社会科学规划办公室蔡中孚主任认为，本项目立意高远，视野开阔，文字高明，味道醇厚，规范严格。贵州省哲学社会科学规划办公室钟西辉认为：本项目极大促进了中国诗学和诗法学的体系建构，研究方法*越了诗法本身，具有不同学科的“局外”观照，从文字学、哲学、考据学、创作学进行阐释，是独特的优势，尤其第八章阐述诗歌演变的诗法特征，立意很高，宏观而概括，建立了诗法的诗学史。

目录

绪论

第一章 体用圆融的诗法统摄
第一节 本体及释氏体用思维
第二节 儒道体用思辨
第三节 诗学推原的性情之本
第四节 气本诗论的自然指向
第五节 体用相即的诗法贯通
第六节 本体论与中西诗学

第二章 汉字的诗性
第一节 语音中心主义
第二节 汉字表意的哲学诗性
第三节 汉字象形的诗性生发
第四节 汉字字形的诗法讲究
第五节 汉字文言性的诗意内涵

第三章 形式与体律
第一节 形式主义与格律
第二节 节奏与句式
第三节 格律的形式阐释

第四章 三、四、六言体
第一节 三言体
第二节 四言体
第三节 六言体

第五章 五、七言体
第一节 五、七言体之起及其句式特征
第二节 五、七言律诗的形成
第三节 五、七言绝句
第四节 古体与歌行

第六章 句法中心的诗法体系
第一节 诗歌语法与对等原则
第二节 句法形式与结构
第三节 字法的结构功能
第四节 属对对等类合的诗意空间
第五节 篇章结构生机论

第七章 典雅标格的历史空间
第一节 诗道高雅与尊古意识
第二节 咏史怀古的回顾情结
第三节 尊雅尚古的语用讲求
第四节 脱化的必然性和普遍性
第五节 复变之道与脱化拓展
第六节 文学历史的作者塑造
第七节 联想与踪迹的文学史

第八章 表现手法的诗学史
第一节 赋比兴
第二节 叙事缘情
第三节 山水咏物
第四节 意兴象境
第五节 以文为诗
参考文献
后记

精彩书摘

　　《中国诗法学》：
　　对“逻各斯”传统的追问可以达到古希腊先哲赫拉克利特的思想。在希腊哲学中，逻各斯被赫拉克利特说为世界的道理、定则和本原，但也保留了逻各斯的言说精神。在他看来，“万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭，①，逻各斯作为万物之所以如此的客观规律和生成根据标识着世界万物的生生不息，永恒的火在燃烧，“太阳……每天都是新的”②。赫拉克利特将世界的基质和本原归之于火，与泰勒斯归之于水一样，都是关于宇宙的发生论和存在论，并不是本体论，因为他们所设想的基质和本原与万物存在的经验世界相通，而严格意义上的本体论却只能发生在先验或超验的领域，所以俞宣孟先生提醒我们必须时常注意“划清本体论与宇宙论的界线”③。但是从某种角度来看，这种归于基质的发生论和存在论却与东方老庄之“道”恒在万物的自然生生，以及《易传》形而上之“道”与形而下之“器”的体用相即具有可以沟通的思理，固然后者以其成熟的体用思维表明“道”与万物的融摄，这是前者尚未达到的境界。
　　逻各斯也是智慧的源泉，这与老庄之思被称为智慧相通。赫拉克利特说：“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。”但是柏拉图将智慧变成了知识，导致逻各斯言说的封闭，他在《巴门尼德篇》“演示了一种存在于理念世界的、由理念的相互结合组成的知识。
　　……

《中国诗法学》 序言 诗歌，作为中华民族传统文化中最璀璨的明珠之一，不仅承载着千百年的情感、哲思与审美，更潜移默化地塑造着民族的精神风貌与思维方式。从《诗经》的质朴吟唱，到楚辞的浪漫瑰丽；从汉魏风骨的苍劲有力，到唐诗的雄浑婉约；从宋词的细腻柔情，到元曲的豪放洒脱，再到明清小说的跌宕起伏，中国的诗歌传统源远流长，博大精深。然而，长久以来，我们对诗歌的理解和研究，更多地侧重于其文学价值、思想内涵以及审美意境的解读，而忽视了其背后隐藏的、与社会秩序、道德规范、乃至权力运作息息相关的“法”的维度。 本书《中国诗法学》的诞生，正是源于这样一种深刻的反思与探索。它并非简单地将诗歌视为脱离尘世的艺术品，而是试图穿透文学的表象，挖掘诗歌在不同历史时期所扮演的社会角色，以及其如何与当时的“法”——广义上的规则、制度、伦理、规范——相互渗透、相互影响，甚至相互建构。我们相信，一部流传千古的诗歌，必然深深植根于其所处的社会土壤，它既是时代的镜子，也是时代的塑造者。 “法”，在这里并非狭隘地指代成文法条，而是涵盖了更广泛的社会治理逻辑。它包括了统治者推行教化、维护统治的官方意志，也包括了民间形成的道德准则、行为规范，以及社会群体自发组织形成的社群约束。诗歌，作为一种高度凝练、极具感染力的语言艺术，在漫长的历史进程中，恰恰扮演了多种与“法”相关的重要角色。它或是教化民众、宣扬德政的工具，或是表达异议、批判时弊的载体，亦或是维系社群认同、传递价值观念的纽带。 本书并非一本纯粹的文学批评著作，也非一本枯燥的法律史料汇编。它是一次跨学科的尝试，旨在以“法”的视角，重新审视中国的诗歌传统。我们将从历史文献、文学作品、哲学思想、社会制度等多个维度出发，尝试回答一系列根本性的问题： 在不同的朝代，诗歌是如何被统治者利用或规训，以服务于政治教化和意识形态传播的？ 诗歌中蕴含的道德伦理观念，是如何影响社会大众的行为规范，并与当时的法律体系产生互动？ 当诗歌中的情感表达、个人意志与社会主流规范发生冲突时，诗歌是如何成为表达反抗、寻求解放的途径？ 中国传统社会是如何通过“诗教”等形式，将诗歌的审美与道德教育相结合，从而达到“风化”社会的目的？ 在缺乏现代意义上健全法律体系的古代，诗歌在多大程度上起到了弥补社会治理功能的作用？ “诗”与“法”之间，是否存在一种潜在的、不易察觉的对话关系，共同塑造着中国人的精神世界和社会形态？ 我们深知，“诗法学”作为一个新兴的、尚未被广泛定义的学科领域，其探索的道路充满了挑战。本书的尝试，或许只是抛砖引玉，为未来的研究者提供一个全新的思考框架和研究视角。我们希望通过本书，能够让读者看到一个更立体、更丰富的中国诗歌图景，理解诗歌不仅是文字的艺术，更是历史的证言，是文化的基石，也是社会肌理的一部分。 第一章：诗歌的教化功能与政治意图 中国历代统治者都深谙语言文字的教化力量，而诗歌以其独特的艺术魅力，自然成为推行政治教化、巩固统治的重要工具。本章将追溯诗歌教化功能的历史渊源，从《诗经》的“风雅颂”到历代帝王对诗歌的征用，分析诗歌如何被用以宣扬“仁政”、“孝道”、“忠君”等核心价值观，如何通过歌颂功德、警示后人来塑造民众的道德认知和行为模式。我们将考察不同时期统治者如何通过设立专门的机构、组织诗歌创作与传播活动，以及如何利用诗歌中的道德榜样和反面教材来构建理想的社会秩序。同时，本章也将探讨诗歌在作为政治宣传品时，其艺术价值与政治功能之间的张力，以及这种张力可能产生的复杂影响。 第二章：道德伦理的载体：诗歌与社会规范的互动 诗歌不仅仅是统治者的工具，更是社会道德伦理的重要载体。在古代中国，许多重要的道德准则和行为规范，都是通过诗歌的吟咏和传颂而深入人心的。本章将聚焦诗歌中蕴含的儒家伦理思想，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，以及“忠”、“孝”、“悌”、“慈”等，分析这些道德观念是如何通过诗歌的形象化、情感化表达，被社会大众所接受和内化。我们将考察诗歌如何塑造传统社会的家庭观念、社会关系，以及在缺乏现代法律体系的情况下，诗歌所承担的道德约束和价值引导作用。例如，通过分析描写忠臣孝子、节妇烈女的诗篇，我们可以理解这些典范是如何成为社会行为的参照，并间接影响了法律的制定与执行。 第三章：异议的声音：诗歌作为批判与反抗的媒介 尽管诗歌常被用于教化和维护秩序，但其强大的情感表达能力也使其成为表达异议、批判时弊、甚至反抗压迫的重要媒介。本章将深入探讨诗歌中的“刺”、“怨”、“讽”等风格，分析诗人在政治失意、社会不公面前，如何借诗歌抒发内心的不满与愤慨，如何通过隐晦的讽刺、含蓄的批评来表达对现实的不满。我们将考察历史上著名的“直臣”、“隐士”如何通过诗歌来挑战权威、表达良知，以及这些诗歌在社会上传播后可能引发的共鸣与反响。本章还将探讨诗歌在农民起义、社会动荡时期，如何成为凝聚人心、传播革命思想的号角。 第四章：诗教的实践与“法”的潜移默化 “诗教”是中国古代一种重要的教育模式，它将诗歌的审美教育与道德伦理培养相结合，其目的在于“正风化”、“达民情”。本章将详细阐述“诗教”的理论基础与实践方式，分析其在不同历史时期的演变。我们将考察“诗教”是如何将《诗经》等经典作品作为主要的教材，如何通过讲解、吟诵、创作等方式，将社会所倡导的价值观念、行为规范，通过诗歌这种易于接受的形式，潜移默化地灌输给下一代。本章还将探讨“诗教”在塑造民族性格、培养士人群体品格方面所起到的独特作用，以及这种“潜规则”式的教化方式，如何与显性的法律制度共同作用，构建中国传统社会的秩序。 第五章：诗歌中的“法”意象与司法实践的关联 在古代中国，“法”的概念往往与道德、伦理、刑罚紧密相连。诗歌中也常常出现与“法”相关的意象、典故，甚至直接对司法现象进行描摹与评论。本章将尝试梳理诗歌中出现的“法”的意象，如“刑”、“罚”、“律”、“令”、“公”、“正”、“冤”、“枉”等，分析这些意象在诗歌中的具体语境与含义。我们将考察诗人如何通过诗歌来反映司法实践中的不公与黑暗，如何表达对公正司法的渴望，以及这些诗歌在一定程度上可能对当时的司法官员产生的影响。本章还将探讨，在缺乏现代法律文本的情况下，诗歌中的道德评判与社会共识，在多大程度上可以作为一种非正式的“法律”来指导或评价当时的司法行为。 第六章：诗歌与社会治理的非正式机制 除了直接的教化与批判，诗歌在更广泛的社会治理中，还扮演着非正式的、但同样重要的角色。本章将探讨诗歌如何通过构建共同的文化认同，加强社群的凝聚力，从而在一定程度上起到维护社会稳定的作用。例如，地方性的诗社、文人雅集，以及节庆、祭祀等场合的诗歌创作与吟诵，都能够强化群体认同，维系社会关系。同时，诗歌中的“劝诫”、“谏言”等功能，也常常被用于化解矛盾、调和关系，成为一种温和的社会治理方式。本章将尝试勾勒出诗歌在古代社会治理体系中的“软实力”，理解其如何在不经意间，成为维系社会秩序、促进人际和谐的重要因素。 第七章：现代视域下的中国诗法学：反思与展望 在现代社会，我们面临着与古代截然不同的法律体系和文化语境。然而，回顾中国诗歌与“法”的互动历史，对于我们理解当下的社会、文化、乃至法律，仍具有深刻的启示意义。本章将对全书的研究进行总结，并提出对现代社会的思考。我们将探讨，在现代社会，诗歌的教化功能是否仍然存在，其表现形式又有哪些变化？在强调法治精神的同时，我们是否可以从诗歌中汲取更多关于人文关怀、道德良知、以及对公平正义的深刻理解？本章将展望“中国诗法学”的未来研究方向，希望能够激发更多学者对这一跨学科领域的关注，从而更全面、更深入地理解中华文明的精神内核，以及诗歌在其中所扮演的独特而不可或缺的角色。 结语 《中国诗法学》的探索，是一次对中国传统文化深层结构的审视，是对诗歌与社会之间复杂关系的再认识。我们希望通过本书，能够揭示出隐藏在诗歌之下的“法”的维度，理解诗歌如何不仅仅是文字的艺术，更是历史的见证，是文化的基石，也是社会肌理的一部分。我们期待，这本书能够为读者提供一个全新的视角，去理解和欣赏中国诗歌的博大精深，去发现诗歌在塑造民族精神、维护社会秩序中所扮演的独特而重要的角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面选用了一种沉静的深蓝色，搭配烫金的书名“中国诗法学”，低调却又不失格调。纸张的手感也相当不错，厚实而略带哑光，翻阅时能感受到一种纸质特有的温暖。我尤其喜欢的是它的排版，字体清晰，行距适中，阅读起来非常舒适，即使长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。书中的插图虽然不多，但都恰到好处，或是诗歌意境的写意描绘，或是古代文人墨客的书画作品，都为全书增添了一份文化底蕴和艺术美感。翻开书页，一股淡淡的书香扑鼻而来，这种纯粹的阅读体验，在如今快节奏的数字时代显得尤为珍贵。我把它放在书架上，无论是从视觉还是触觉上，都能感受到它所蕴含的沉甸甸的知识和宁静致远的东方美学。每次拿起它，都仿佛能与那些穿越千年的诗魂对话，感受中国传统文化的博大精深。它不只是一本书，更像是一件精美的艺术品，值得细细品味和珍藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是，它在学术的严谨性和内容的趣味性之间取得了很好的平衡。虽然主题听起来可能有些“硬核”，但作者的叙述方式非常生动，并没有让人感到枯燥乏味。他巧妙地将一些复杂的理论概念，用生动的语言和贴切的例子进行阐释，使得即便是初次接触这类研究的读者，也能够轻松理解。书中对于中国古代文人创作诗歌的背景，以及诗歌在社会生活中扮演的角色，都有着细致入微的描绘。这让我感觉到，诗歌并非只是孤芳自赏的艺术，而是与时代、与社会、与人生紧密相连的。读这本书，仿佛在与历史对话，在倾听古人的心声。它不仅让我增长了知识，更重要的是，它让我对中国传统文化，特别是诗歌这一载体，有了更加深刻的感悟和热爱。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古代的文学理论和批评方法充满了好奇，尤其是在现代学术体系的视角下，如何重新审视和解读这些经典。这本书的视角非常独特，它试图将中国诗歌的创作、欣赏和传承规律，与现代法律学的概念和方法进行一种融汇和阐释。刚拿到这本书时，我被它严谨的学术气质所吸引。书中对诗歌的“法”这一概念的探讨，从字源、本义到引申意义，层层递进，逻辑清晰，让我对“诗法”有了全新的认识。作者在文中穿插了大量古代诗歌的经典案例，并尝试用一种更加系统化、结构化的方式去分析这些诗歌的内在逻辑和艺术张力。这对我来说是一种全新的阅读体验，以往我可能更多地从感性的角度去理解诗歌，而这本书则提供了一种理性的、结构化的分析框架。它让我看到，在看似自由奔放的诗歌创作背后，其实存在着一些深刻的、可以被我们理解和把握的“规则”和“体系”。这不仅加深了我对中国诗歌的理解，也让我对文学的本质有了更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代文学研究颇感兴趣的普通读者，我一直渴望找到一本能够系统性梳理中国诗歌发展脉络，同时又能提供深入解读的书籍。这本书恰好满足了我的这一需求。它并非简单地罗列诗歌作品，而是从一个更为宏观和理论性的角度，探讨了中国诗歌在不同历史时期所呈现出的特质和演变规律。我尤其欣赏作者在书中对不同流派、不同诗人风格的辨析，以及对影响诗歌发展的社会、文化因素的梳理。这种宏观与微观相结合的研究方法，使得这本书的内容既有广度又不失深度。它帮助我构建了一个更加清晰的中国诗歌图谱，让我能够更好地理解各个时期诗歌的风格差异和艺术成就。读完这本书，我感觉自己对中国诗歌的整体认知又上了一个台阶，对于很多曾经模糊的概念和联系，现在都变得豁然开朗。

评分☆☆☆☆☆

我之所以被这本书吸引，是因为它尝试用一种全新的、跨学科的视角来审视中国诗歌。在现代学术研究中，跨界融合是提升研究深度和广度的重要途径。这本书将中国传统的诗歌研究，与现代法学理论中的一些核心概念进行对接，这本身就充满了探索的勇气和创新的意义。我很好奇，作者是如何将“法”的概念，这样一个通常与秩序、规则、约束相关的词汇，与充满感性、自由、创造力的诗歌结合在一起的。书中对“诗法”的解读，既有对传统文学理论的尊重，又融入了新的学术思考，这种对话式的研究方法，让我耳目一新。它挑战了我以往对诗歌的固有认知，让我开始思考诗歌创作和欣赏中可能存在的某种“内在法则”或“规范性”。这种思维的拓展，对于任何一个喜欢深度思考的读者来说，都是一种难得的启示。