人文学的历史 被遗忘的科学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[荷兰] 任博德（Rens Bod） 著，徐德林 译

图书标签:

• 人文学
• 科学史
• 知识考古学
• 文化研究
• 历史学
• 思想史
• 学术史
• 遗忘
• 知识社会学
• 跨学科研究

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301287019

版次：1

商品编码：12273054

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：428

字数：407000

编辑推荐

　　《人文学的历史：被遗忘的科学》：一本书了解世界人文学的历史。
　　一册在手，可纵览语言学、逻辑学、历史编纂学、音乐学、艺术史等诸多人文学科的学科发展。
　　摆脱西方中心主义的褊狭视角，将欧洲、印度、中国和伊斯兰世界的人文学发展历史尽纳入考察范围。
　　特别参照自然科学重新界定了人文学的作用，帮助人文学科的学习和研究者看待本学科时获得一种新的视角和方法。

内容简介

　　关于科学史的著作已经很多，但在本书以前，还没有一部相关的人文学通史。本书首次全面建构了人文学从古至今的历史。作者将语言学、逻辑学、历史编纂学、音乐学、艺术史等诸多学科的学科历史资料加以梳理和汇聚，做了一次融会贯通、条理清晰的叙述。随着本书的展开，我们发现，作为一个整体的人文学其实从未中断过寻求原则与模式的传统；与此同时，人文学者解决具体问题的能力也在不断提高，某种意义上，人文学科一直在进步。
　　《人文学的历史：被遗忘的科学》的核心议题是古往今来身处不同文明的学者探寻艺术、音乐、语言、文学和历史中的原则与模式的方法。作者认为，科学（精确、基于实验、为普遍法则所支配）与人文学（被认为关乎独特事件和阐释方法）之间的“神圣对立”是一种错误，其根源在于因目光短浅而不能领会居于人文学探究活动中心的模式寻求。
　　尽管本书的涵盖面非常广，但论据和结论却丝毫未流于表面与肤浅；另外，明白晓畅的行文风格也使其适合于大众读者阅读。

作者简介

　　著者：任博德（Rens Bod），荷兰阿姆斯特丹大学逻辑、语言和计算研究所人文学教授，荷兰人文学史学会会长，荷兰皇家科学和人文学会会员，荷兰语文学学会会员；主要代表作有《chaoyue语法》（Beyond Grammar，1998）、《概率语言学》（Probabilistic Linguistics，2003）、《数据定位语法分析》（Data-Oriented Parsing，2003）等。
　　译者：徐德林，中国社会科学院外国文学研究所研究员，主要研究领域为英国文化研究、英语文学文化批判；著有《重返伯明翰：英国文化研究的系谱学考察》等。

目录

第一章前言：寻求原则与模式


第二章古代：“人文学”的发端

第一节语言学：语法的诞生

第二节历史编纂学·史料问题与历史的形式

第三节语文学·文本修复问题

第四节音乐学·和声与旋律法则

第五节艺术理论·世界的视觉复制

第六节逻辑学·推理规则

第七节修辞学·演讲术作为一门学科

第八节诗学·文学与戏剧研究

概要：古代世界人文学的共通模式


第三章中世纪﹕普遍与特殊

第一节语言学·从规则到范例

第二节历史编纂学·通史与形式传述理论

第三节语文学·缮写员、百科全书编纂者与译者

第四节音乐学：音乐实践的形式化

第五节艺术理论·遵循与打破规则

第六节逻辑学·真实三段论的法则

第七节修辞学与诗学·形形色色的规则

概要：中世纪人文学的创新

第四章早期近代：人文学的统一

第一节语文学·早期近代的学问女皇

第二节历史编纂学·语文学传播：世界观的世俗化

第三节语言学与逻辑学：在人文主义的束缚下

第四节音乐学·人文主义与自然科学之间的缺失一环

第五节艺术理论·视觉世界表征的一个转折点

第六节修辞学·包罗万象（抑或空空如也）的科学？

第七节诗学·绝境中的古典主义

概要：早期近代人文学中有进步吗？


第五章现代：复兴的人文学

第一节历史编纂学·世界的历史化

第二节语文学：一门完备的学科？

第三节语言学与逻辑学·语言与意义的法则

第四节音乐学·系统与历史

第五节艺术史与考古学·走向视觉语文学

第六节文学与戏剧研究·修辞学与诗学的神奇消失

第七节媒体与文化研究·从电影研究到新媒体

概要：现代人文学中有断裂吗？


第六章结论·改变世界的人文学洞见


附录关于方法的说明


索引

精彩书摘

语文学·早期近代的学问女皇


在关于早期近代的本章中，我们首先讨论语文学是不无道理的。鲜有人文学科像语文学曾经在欧洲那样，引发过如此重大的社会变化。但中世纪末，这一学科处于令人恐怖的状态之中。除费里耶尔的琉珀斯等卡洛林文艺复兴时期语文学家的著作之外（参见第三章第三节），关于文本修复的大量知识业已失传，以致伪作大行其道。然而，一如我们在自然科学和人文学历史上的其他地方所见到的，发展最为滞后的学科被证明能够赶上发展最快的学科。

早期近代语文学的肇始：准人文主义者彼特拉克与薄伽丘语文学的崛起以任职于14世纪帕多瓦（Padua）的一组准人文主义者（prehumanist）为先导。在意大利，收集经典名著的实践从未彻底绝迹。远在卡图卢斯（Catullus）、普罗佩提乌斯（Propertius）和卢克莱修被彼特拉克“发现”之前，洛瓦托·洛瓦蒂（Lovato Lovati，1241—1309）便熟知了他们的著作。乔万尼·德·马托西斯（Giovanni de Matociis）或乔万尼·芒雄阿里奥（Giovanni Mansionario）（活跃于1306—1320年）出版了欧洲第一部文学批评著作。基于对普林尼著作煞费苦心的研究，他意识到它实际上是由两位作家撰写的，即老普林尼（Pliny the Elder）和小普林尼（Pliny the Younger）。虽然芒雄阿里奥的发现看起来是以作品细读为基础，而不是以分析原则为基础，但历史地看，他的结论是正确的。

同样如此的是首位杰出人文主义者，弗朗西斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca）或者彼特拉克（1304—1374），其语文学著作即使有也很少基于方法论原则。在意大利，收集经典名著的实践从未彻底绝迹， 远在卡图卢斯( Ｃａlｔｕｌｌｕｓ)、普罗佩提乌斯( Ｐｒｏｐｅｒｔｉｕｓ) 和卢克莱修被彼特拉克“ 发现” 之前,洛瓦托洛瓦蒂(Ｌｏｖａｔｏ Ｌｏｖａｔｉ?１２４１—１３０９)便熟知了他们的著作， 乔万尼德马托西斯(Ｇｉｏｖａｎｎｉ ｄｅ Ｍａｔｏｃｉｉｓ)或乔万尼芒雄阿里奥( Ｇｉｏｖａｎｎｉ Ｍａｎｓｉｏｎａｒｉｏ)(活跃于１３０６—１３２０)出版了欧洲第一部文学批评著作， 基于对普林尼著作煞费苦心的研究?他意识到它实际上是由两位作家撰写的,即老普林尼(Ｐｌｉｎｙ ｔｈｅ Ｅｌｄｅｒ)和小普林尼( Ｐｌｉｎｙ ｔｈｅ Ｙｏｕｎｇｅｒ)， 虽然芒雄阿里奥的发现看起来是以作品细读为基础?而不是以分析原则为基础,但历史地看,他的结论是正确的，同样如此的是首位杰出人文主义者弗朗西斯科彼特拉克( ＦｒａｎｃｅｓｃｏＰｅｔｒａｒｃａ)或者彼特拉克(１３０４—１３７４),其语文学著作即使有也很少基于方法论原则。

前言/序言

前言：寻求原则与模式


本书是书写人文学比较史的首次尝试。在很长一段时间内，人文学与科学之间并无区隔。无论一个人希望理解精神还是自然的秘密，那都属于相同的智识活动。毕达哥拉斯（Pythagoras）同时研究音乐和数学，比鲁尼（al�睟iruni）同时是历史学家和天文学家。甚至科学革命的代表性人物——伽利略（Galileo）、开普勒（Kepler）和牛顿（Newton）——也同时从事语文学和自然世界研究。这就提出了人文学与科学之间的区隔在何等程度上是本质的还是人为的这一问题。它们的研究方法的区别在哪里？它们何时朝着不同的方向发展？人文学的洞见是否曾促成重大发现？1959年，C．P．斯诺（C. P. Snow）引发的著名的“两种文化论争”仅仅是过去50年的一种现象呢，还是始终存在？
回答类似问题时，人文学与科学二者的历史书写是不可或缺的。
人文学科何为？它就像圣奥古斯丁（St Augustine）意义上的“时间”概念：倘若你不追问，我们了然在胸，但倘若你追问，我们则一片茫然。19世纪以降，人文学科通常被定义为那些考察人类精神表达的学科。音乐学、文学理论、语言学、视觉艺术研究，悉数属于人文学科的范畴，有别于属于科学范畴的自然研究。类似的是，对社会语境中人类的研究属于社会科学。但是，这些定义并不能令人满意。数学在很大程度上是人类心智的产物，但它并不被视为是一门人文学科。因此，一种实用主义的立场可能更加切实可行：人文学科是在人文系科被讲授、研习的学科。根据这一“定义”，人文学科通常包括语言学、音乐学、语文学、文学理论、历史学科（包括艺术史和考古学），以及电影与电视研究等较新的领域。在一些国家，神学和哲学也是在人文系科被讲授的，而在另一些国家，它们自成系科。正如我在下文中要解释的那样，我在本书中将主要聚焦“经验主义的”人文学科。
这马上就提出了一个概念性问题———假如它们是由人创造的，那么人类精神的表达，比如语言、文学、音乐和艺术，在什么程度上可以被称作“ 经验主义的”? 人文学科主要研究“ 精神世界” 而不是外部世界，事实并非如此吗? 诚然，人文学科的产物一直都是为人所创造，但当这些产物显现为手稿、乐曲、文学作品、雕塑、语法书籍、戏剧、诗歌和绘画等形式的时候，它们显然和其他研究主题一样，是向经验研究和各种假说的提出开放的。 我们将看到，自古以来，人文学科中的这些研究主题实际上一直在接触关乎假定模式与阐释的各种假说与评价。
我将在本书中证明从古至今的人文学者如何处理他们的材料( 语言、文本、音乐、文学、戏剧和艺术)，以及他们认为他们能够从中得出什么结论。 我要强调，或许不必要，人文学的历史并非关于音乐、艺术或者文学的历史，而是关于音乐学、艺术理论和文学理论的历史。 这种历史始于最早的人文活动在古代的诞生。 然而，我们应当记住的是，直到１９ 世纪，人文学科才被视为一个融贯的学问分支，我们的分类因此完完全全属于１９ 世纪。比如，直到１８ 世纪后期，音乐学(也)被视为是一种数学活动，属于“ 四艺”，以天文、几何和算术为伴。 关于精神世界的知识与关于自然世界的知识之间的区隔，在近代早期甚至尚未被划分。 然而，目前被认为将出现在人文学保护伞之下的学科，已然被系统地排除在现有科学史之外。 因此，我不会把人文学的历史限定在１９、２０ 世纪( 当时的人文学科被置于了一种标准之下)。 相反，我将从我们最初发现这些活动的地方———古代———出发。

人文学的历史：被遗忘的科学 在人类文明漫长的画卷中，那些构筑我们理解世界、体验情感、构建社会基石的学科，如同暗夜中的星辰，虽不时被遮蔽，却从未熄灭其耀眼的光芒。它们是人文科学，是那些触及灵魂深处、探究人性本质、追溯文明源头的古老智慧。《人文学的历史：被遗忘的科学》正是对这群被时间洪流裹挟，却又因其深刻洞见而历久弥新的知识体系的一次全面梳理与深情回望。 本书并非一份枯燥的年代编年史，也不是一份冰冷的学者名录。相反，它是一次充满活力的探索之旅，深入那些曾经辉煌、后又渐渐淡出公众视野，甚至被边缘化的思想领域。我们将在字里行间与那些伟大的先驱者们对话，感受他们如何以非凡的勇气和智慧，挑战既定的认知，开辟全新的思想疆域。这些“被遗忘的科学”，并非真正意义上的科学，它们不以可量化的实验数据为依归，却以对人类心智、社会结构、文化演进的精妙洞察，揭示了比纯粹的自然规律更为复杂也更为迷人的世界。 思想的黎明：古希腊的智慧之光 我们的旅程始于古希腊，那个被誉为“西方文明的摇篮”的时代。在这里，哲学、史学、文学、戏剧等雏形，已经开始孕育。苏格拉底的诘问，柏拉图的理念，亚里士多德的体系，构筑了西方思想的基石。然而，除了这些耳熟能详的名字，我们还会关注那些更为细腻的观察者，那些记录城邦兴衰、谱写英雄史诗、探究人情冷暖的智者。 例如，对于历史的理解，我们不仅会提及希罗多德的“历史之父”之称，更会深入探讨修昔底德对权力、战争与人性的冷峻分析，以及他如何试图从事实中提炼出具有普遍意义的法则。在文学领域，我们不止于荷马史诗的宏大叙事，还会细品萨福的婉约情诗，欧里庇得斯悲剧的深刻人性拷问，以及阿里斯托芬喜剧中对社会现象的辛辣讽刺。这些早期的人文成果，已然展现了人类对自身、对社会、对世界的复杂情感与理性思考的初步探索。它们不遵循严谨的实验步骤，却通过对语言、故事、人物命运的细腻刻画，触及了人类经验最根本的层面。 罗马的传承与中世纪的沉寂 罗马帝国的辉煌，继承并发展了希腊的思想遗产。西塞罗的雄辩，维吉尔的史诗，塔西佗的历史，将人文精神融入政治、法律与帝国治理之中。然而，随着帝国的衰落，欧洲进入了中世纪。在这段被认为是“黑暗时代”的漫长时期，人文科学的火种并未熄灭，而是在修道院的静谧中，在神学家的沉思中，在经院哲学的辩论中，以另一种形式得以延续。 本书将深入剖析中世纪的神学思想如何与古典哲学交织，阿奎那如何试图用理性来解释信仰，奥古斯丁又如何探讨罪与救赎的永恒命题。我们还会审视手抄本的文化，那些由僧侣们精心誊抄的古籍，是如何在无声的岁月中保存着人类文明的火种。同时，我们也将关注伊斯兰世界的繁荣，阿拉伯学者如何在中世纪早期保存并发展了古希腊的科学与哲学，并将这些知识重新带回欧洲，成为文艺复兴的催化剂。尽管神学占据了主导地位，但对逻辑、对语言、对人性的探索，依然在潜移默化中为后世的觉醒积蓄力量。 文艺复兴的觉醒与人文主义的复兴 文艺复兴，一场席卷欧洲的思想解放运动，将人类的目光重新投向自身，投向古典文明的瑰宝。人文主义者们，如彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯谟，重新发现了被遗忘的古典文献，他们不再以神学为唯一视角，而是强调人的价值、人的尊严、人的能力。 本书将详细展现这一时期人文主义的蓬勃发展。我们会探讨但丁《神曲》中对灵魂旅程的描绘，如何将宗教情感与世俗体验巧妙融合。我们将深入研究米开朗琪罗、达芬奇等艺术巨匠的作品，不仅在于其视觉上的震撼，更在于其背后对人体结构、对情感表达、对生命活力的深刻理解。语言学、古典学、政治思想的复兴，都标志着人文科学进入了一个全新的阶段。洛伦佐·瓦拉对《君士坦丁赠礼》的伪造质疑，便是对文本批判精神的早期典范，它标志着人们开始运用理性和证据来挑战权威，而非盲从。 启蒙的理性之光与理性时代的挑战 启蒙运动，将理性的光芒投向社会的方方面面，推动了科学革命的深入发展，也催生了现代政治、法律、教育体系的雏形。洛克、卢梭、孟德斯鸠的思想，塑造了现代民主制度的核心理念。康德对“人是目的”的强调，将人本主义推向了新的高度。 然而，启蒙运动并非没有其自身的局限与争议。本书将审视启蒙理性如何可能走向过度扩张，如何可能忽视情感、想象力与非理性因素的重要性。我们会探讨哲学、文学、社会学等学科在这一时期的发展，它们如何试图理解工业革命带来的社会变革，如何反思现代性的进程。我们还会关注那些被启蒙运动所忽视的声音，例如女性作家、边缘群体的思想，它们在主流叙事中可能被掩盖，却同样构成了人文历史不可或缺的一部分。 现代的碎片化与重拾整合的可能 进入近现代，人文科学经历了一个高度专业化和碎片化的过程。心理学、社会学、人类学、文学理论、文化研究等新兴学科层出不穷，它们各自深入探索人类经验的某个特定面向。这种专业化带来了深刻的洞见，但也可能导致不同学科之间的隔阂，以及对整体性理解的削弱。 《人文学的历史：被遗忘的科学》将审视这一过程。我们会分析弗洛伊德的潜意识理论，韦伯的理性化理论，马克思的阶级斗争理论，以及福柯对权力与话语的解构。这些理论，无论其是否被主流接受，都为我们理解现代社会与人类心智提供了独特的视角。 本书的意义在于，它不仅仅是对过去思想的简单回顾，更是对当下人文困境的深刻反思。在信息爆炸、技术飞速发展的时代，我们是否正在逐渐“遗忘”那些关于人类意义、价值、伦理的根本性追问？当我们过度沉浸于技术解决方案时，是否忽略了对人本身、对人与社会、人与自然关系的深刻理解？ 重拾被遗忘的科学：人文学的当代价值 本书旨在唤醒读者对那些“被遗忘的科学”的重新认识。它们并非古董，而是活生生的思想遗产，能够为我们解决当代社会面临的诸多挑战提供宝贵的启示。 例如，历史学的经验教训，能够帮助我们理解当下的地缘政治冲突与社会动荡。文学与艺术的想象力，能够帮助我们超越狭隘的理性框架，培养同情心与批判性思维。哲学对伦理与价值的追问，能够指导我们在科技进步的浪潮中，坚守人性的底线。社会学与人类学的洞察，能够帮助我们理解不同文化与社会群体的需求，构建更具包容性的社会。 《人文学的历史：被遗忘的科学》是一次召唤，召唤我们重新审视人文科学的价值，重新激活那些深埋于历史长河中的智慧之光。它提醒我们，理解人类自身，理解我们所生活的世界，并非一件一蹴而就的事情，而是一场永无止境的探索。当我们回望这些“被遗忘的科学”时，我们不仅仅是在回顾历史，更是在为我们的当下和未来，寻找方向与力量。这本书，是一场跨越时空的对话，一场对人类智慧的致敬，也是一次对我们自身存在的深刻追问。它告诉我们，最伟大的科学，或许并非实验室里的冷冰冰的数据，而是那能够点亮心灵、拓展认知、滋养灵魂的，关于人类本身的，那些永恒的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事风格简直像是穿越时空，带着一种老派的、近乎手抄本般的质感。它不像那些追求效率和清晰的现代学术著作那样急于给出结论，反而更像是在古老的图书馆深处，与一位饱经风霜的学者进行着一场漫长而私密的对话。那种对文本的考据和对边缘思想的挖掘，让人仿佛能闻到羊皮纸和陈年墨水的味道。作者似乎对主流历史叙事抱有一种审慎的距离感，他更热衷于在那些被时间尘封的角落里寻找线索，那些被“进步”的洪流轻易冲刷掉的智识碎屑。阅读的过程与其说是吸收知识，不如说是一种浸入式的体验，你得跟着作者的思绪蜿蜒前行，穿过重重迷雾，才能偶尔瞥见那些闪烁着微光的、被遗忘的洞见。我特别欣赏它对“知识”本身定义的反思，它挑战了我们对“科学”和“人文学”之间清晰界限的固有认知，迫使我们重新审视那些曾经被视为一体的、宏大的求知体系是如何一步步被切割和边缘化的。那种慢条斯理的节奏，虽然对习惯了快餐式阅读的现代人来说可能有些考验，但一旦沉下心来，其回甘的深度和广度是无与伦比的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度和广度令人叹服，它显然是多年来潜心研究的结果。作者对于原始文献的掌握程度令人印象深刻，尤其是在处理那些跨越语言和文化边界的概念时，展现出了惊人的驾驭能力。全书洋溢着一种对“知识的起源”的强烈好奇心，它不满足于描绘知识的成果，而是深入挖掘那些塑造了知识形态的社会结构、仪式和隐秘的交流网络。这种对“场域”的关注，使得那些孤立的理论和发明重新获得了生动的背景和鲜活的生命力。读完之后，你不会觉得自己只是了解了一些历史事实，而是感觉自己与那些遥远的思考者建立了一种精神上的连接。它成功地激发了一种久违的好奇心，那种想要深入挖掘事物根源，不满足于表面答案的求知欲。这是一本需要你投入时间、耐心和思考的著作，但它给予的回报，远超乎你的投入。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构处理得非常精妙，它不是那种按时间线索一板一眼的编年史，更像是一张复杂的、多层次的挂毯，上面交织着概念的演变、人物的命运和知识形态的蜕变。作者擅长运用类比和对照的手法，将看似不相干的领域巧妙地联系起来，构建起一个宏大的思想版图。比如，他可以在探讨一个中世纪炼金术士的理论时，突然跳跃到19世纪的某种哲学思辨，然后又落脚到某个古典文献的翻译争议上。这种跳跃并非随意，而是遵循着某种内在的逻辑张力，揭示出不同时代知识生产者面对的共同困境——即如何将经验转化为可言说的体系。这种叙事上的不拘一格，反而极大地增强了文本的生命力，让人在阅读时始终保持着一种探索未知领域的兴奋感。它拒绝了线性的必然性，转而强调了思想传播和变异过程中的偶然性与张力，这使得整个阅读体验充满了动态的张力，仿佛在参与一场智力上的“考古发掘”。

评分☆☆☆☆☆

阅读此书给我的最大感受是，它提供了一个绝佳的视角来反思我们当下所处的知识环境。在这样一个信息爆炸、专业壁垒日益森严的时代，我们似乎越来越失去了那种对知识整体性的宏观把握能力。这本书像是一面古老的镜子，映照出人类曾经试图将宇宙万物纳入一套完整解释体系的雄心。它细致地描绘了那些曾经试图在“实用”与“思辨”之间架起桥梁的努力，即使这些努力最终因为各种历史的或内在的局限性而归于沉寂。作者对这些失败和半途而废的尝试所抱持的态度，不是居高临下的批判，而是一种深沉的同情与理解。这种对知识探索本身的尊重，超越了对某个特定结论的评判，强调了过程本身的价值。这让我重新思考，我们今天所视若当然的“有效知识”，是否也正以我们未曾察觉的方式，在为未来的“被遗忘的科学”埋下伏笔。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的语言风格是相当具有挑战性的，它有着一种近乎巴洛克式的繁复和对精确术语的执着。作者似乎毫不避讳地使用了大量晦涩的、特定时代的词汇和概念框架，这要求读者必须投入额外的精力去解码。然而，一旦你适应了这种独特的“语境”，便会发现这种复杂性并非故作高深，而是为了精准捕捉那些在当代语言中已经失去原意的微妙差别。它迫使我们走出舒适区，去理解那些旧有知识范式是如何运作的。这本书与其说是在“解释”历史，不如说是在“重现”历史的思维方式。它对学术规范的尊重体现得淋漓尽致，但又在恪守规范的同时，展现出一种挑战既有框架的勇气。这种在严谨与颠覆之间的微妙平衡，使得它不仅仅是一部学术著作，更像是一件精心打磨的智力艺术品，充满了层次感和需要反复咀嚼才能体会到的韵味。

评分☆☆☆☆☆

有深度

评分☆☆☆☆☆

不错！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得购买和阅读，活动时买很划算

评分☆☆☆☆☆

还没看。

评分☆☆☆☆☆

书还是不错买了很多本留着慢慢看

评分☆☆☆☆☆

非常好的作品，让人开阔眼界，认识更广阔更丰富的世界

评分☆☆☆☆☆

非常精彩非常经典，值得好好研读。

评分☆☆☆☆☆

不错！！！！！

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