童幼教育今注 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[意] 高一志著，[法] 梅谦立编，谭杰校

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童幼教育
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教育实践
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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100146760

版次：1

商品编码：12282249

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：267

正文语种：中文

具体描述

内容简介

明末意大利耶稣会士高一志(Alfonso Vagnone)所著的《童幼教育》(1632年)是首本介绍文艺复兴教育思想的著作，反映了中西教育思想的最初碰撞。本书分为两部分。在第一部分的六篇研究论文中，四位学者分别阐述了高一志的生平和教育背景，《童幼教育》的结构和西方思想来源，《童幼教育》对中国教育思想的响应和补充，以及《童幼教育》的版本情况。第二部分是《童幼教育》的校注本，通过大量注释考证书中的人名、地名和古典故事，解释此书的西方文献和思想来源，并比较其与中国教育思想之间的异同之处。

作者简介

高一志（Alfonso Vagnone，1566—1640），又名王丰肃，明末意大利耶稣会士，出生于意大利都灵郊区的特洛伐雷洛区的一个贵族家庭，长眠于中国山西绛州。他于1604年抵达中国进行传教活动，为中西早期交流做了很大贡献。其一生著述丰富，有《修身西学》五卷、《西学治平》四卷、《西学齐家》五卷、《空际格致》二卷、《达道纪言》一卷等。其中1632年所著《童幼教育》是首本介绍文艺复兴教育思想的著作，也反映了中西教育思想的最初碰撞。

梅谦立（Thierry Meynard），法国人，中山大学哲学系教授、博士生导师、西学东渐文献馆副馆长。主要研究中西思想交流、西方古典哲学、当代新儒家。2003年获得北京大学中国哲学博士学位，论文《梁漱溟的宗教观》。主要著作包括《中国哲学家孔子》(英文版，2010年)，《天主实义今注》(2014年)。

谭杰，华中科技大学工学学士(2008年)，中山大学哲学博士(2016年)，中南大学哲学系博士后(2016年至今)。主要研究明清西学东渐、伦理学。主要著作包括《天主实义今注》(2014年)。

内页插图

精彩书摘

童幼教育卷之上
遠西耶穌會士高一志著
晉絳段衮、韓霖閲

教育之原第一

1.造室者先築其基，佃田者先墾其地，養幼之道，必以二親爲基地。2.蓋子者，父母之精血也。父母之清濁正邪，大都傳於所遺之種，故智者欲免後之不肖，必慎於婚媾之初，而慎之道有三，一曰配以時，二曰擇以賢，三曰交以正。三者廢一，而教育之道病矣。

3.凡婚娶而計養育，必俟其時之既至，不得以早婚基大害。彼飛走猶然重期，期不至，弗鳴弗配，而人可失當然之時乎？4.蓋養育主於力與氣，力因年而長，氣依時而清，使未積其力之固，未儲其氣之清，養育之功得成乎？嘗觀早娶者，或數年不產，或所產之子弱不能存。比之穀種，非其熟滿而播之，必弗生；即生，亦易壞也。5.夫生育大道，乃急急爲子受室，欲以繼嗣，反以乏嗣，不亦愚哉？即使童幼之夫婦，僥倖而養，亦安能授以義方？蓋夫婦童幼，未能治身，安能教子？6.故吾西先哲定婚配之時，男以三旬，女以二旬。今雖不盡依古法，然亦未甚相遠。男女當是時，血氣清凝，足以生養，心志光明，足以教訓，故乏後者少，率是道也。
7.婚姻之道，不惟其美，惟其稱。所謂稱者有二焉：於身、於志。8.身者，相配合者也。蓋老婦得少夫，固爲可醜，即老夫得少妻，雖有時能成生育之功，然不能成者多矣。9.次所當慎者，則彼此之精神也。果核爲蟲所蝕，植諸地中，其出也，苗秀花實多如之。維榖維花，無不皆然，獨至於傳先祖之美種，則不加毖乎？常見人家相承惡疾，不能復立者種種也，可不慎哉？
10.既年合而血氣清矣，又當察其女性情之和。或欲貿鏡，先試其對正像否，匪獨觀鏡之美貴；欲婚姻者，可獨計其美貴，而不察其性之順和也耶？11.昔西賢后聞名臣有娶至美至貴而無德者，嘆曰：“夫臣也，婚媾惟隨目而已。”12.曩有賢士，聞故人窮而娶富貴者，笑曰：“此人也，往得主人矣，何可謂之娶婦？”13.天地間偶遭妖孽，皆從二氣不和而起，故夫婦之性情不和，則養育之功不可成。往有智者，數年約婚而不就，或譏之，答曰：“欲買田以植美穀，則密察而兢兢焉無已；娶妻植我美後，顧可草草乎哉？况買田有誤，獨可改也；若擇妻有誤，莫可移矣。遅遅也，奚傷！”
14.或曰：“此正道也，但女子性情，何從得其順乎、否乎？吾中華未嘗不慎，未定厥祥，先察厥辰，次且屢詢星命，而猶未足如意也，則將奈之何？”15.予曰：“世間諸虚，莫甚乎星家之言。乃或依其言而結婚矣，後或反目、或終疾、或寒窮、或早斷絃，此則何解與？蓋星象皆蒼天所定，運之自然，諸吉凶乃天主所降之旨也，試觀同辰、同刻及同處數人生養者，而其間或貧或富、或愚或智、或卑或尊，吉凶不等矣。天運之時雖可推算，而天主之命必未可以人定也。”16.古之聖賢談吉凶，無不爲人所自取，謂吉凶乃善惡之應耳。宇内衆力未能强我造惡，則宇内衆力亦未能强我投凶。是故人之志强於星辰，强於宇内之衆力也。則星家既不能知人志之善惡，豈能預算生人之吉凶乎？17.往有士欲行一事，問星家可否，答曰否，遂弗行，竟以失機害事，悔不能已。次遇事，又問星家可否，答曰可，遽依而行之，乃遭難而失事，終不可退。噫嘻！星家之言，豈可信乎？18.吾西鄰國有曲學談星命者，語君曰：“吾君命終之期近矣。”君問：“何以知？”星家對曰：“觀天象耳。”君問：“汝命如何？”星家曰：“臣之數，期算未至。”君遂命即刻戮諸市，以警星家之妄者。19.以此觀之，則擇妻大事，不可托之星命也，明矣。20.若吾西國欲娶得賢者，先詢其鄰與内外之戚，然後定焉，究竟希不如意者。蓋閨閤之性情不可隱，常乘隙而著其光，則所居之處，自有徵應，何必托星家之虚言也哉？
21.欲全婚姻之正道，既待其時之宜，選其耦之賢，彼此尚有所慎，則良人所重者，乃其養子之正意焉。22.若圖逞欲狎昵，則與游狹邪、溺淫伎無擇矣。古聖云：“凡娶而惟供其私欲，此以本室爲歌院，以本妻爲歌伎耳。”可不慎哉！疇昔有士，妄誇絶無他遇，乃獨耽於本耦。賢者聞之而譏曰：“醉於室，與醉於市，愆等耳。”23.仁義之士居本室，尚未敢恣肆，彼有他遇，及畜侍嬖、供私欲者，夫婦之反目，子孫之羞吝，庶嫡之争觸，血氣之衰傷，名聞之損壞，業資之敗散，及一切不測之災，悉從此而生矣。24.故先哲責淫者曰：“殆哉！種於溝壑，豈若種於美區？種於他田，豈若種於本畝？况田少易治必盛，田多難修必荒矣，殆哉！”25.特牧斯德爲中古之名士，適遇美伎招之，辭曰：“吾有正室久矣，以暫樂售永辱且悔，吾弗能也。”26.雖然，志養育者不獨儆戒於邪色也，猶戒慎於衷情之不正焉。蓋二親情之正邪，概通於子。27.古者第阿日搦見一童狂痴，曰：“此童之親，必於迷酒之際生養之耶，不然，何此兒狂痴若爾？”28.故吾西俗大家，多設聖人賢女之美像於宫中，必欲夫婦常目擊而心思之，以正其性情，斷不容妄説邪俗竊入，以亂我生育之大功焉！

《幼教实践心得与反思》概述本书并非对某一部特定著作的注释或解读，而是一本源于一线幼教工作者真实经历与深刻体悟的实践文集。它围绕着“童年教育”这一永恒的主题，以细腻的笔触，记录了作者在幼儿园教育教学过程中的点滴收获，以及在面对儿童成长过程中种种挑战时，所产生的思考、困惑与探索。本书旨在梳理和呈现一套立足于儿童发展规律、充满人文关怀的幼教理念与实践方法，希望能为所有投身于儿童教育事业的同仁们提供一份可资借鉴的参考，并引发更多关于儿童教育的深度对话。内容详解第一部分：童年之姿——理解与尊重每一个独特的生命 “无痕”的童年时光：作者开篇即强调，童年是儿童生命中最为宝贵且不可复制的阶段。因此，教育不应以成人既定的标准去“塑造”儿童，而应以一种“无痕”的态度，去陪伴、去观察、去发现。这里的“无痕”并非指放任自流，而是强调教育的介入要温和、自然，不应给儿童的成长留下不必要的压力或强加的痕迹。作者通过生动的案例，描绘了如何在日常的教学活动中，捕捉孩子们天真烂漫的瞬间，尊重他们各自的节奏和兴趣，让童年保持其本真的色彩。 “看见”孩子的不容易：现代社会对儿童的期望值很高，有时我们往往忽略了孩子在学习、交往、情绪管理等方面所面临的实际困难。本书深入探讨了如何透过儿童的行为，真正“看见”他们内心的需求与挣扎。例如，一个在集体活动中显得“不合群”的孩子，可能只是在用自己的方式探索世界；一个总是“调皮捣蛋”的孩子，或许正用这种方式寻求关注或释放能量。作者呼吁教育者要具备同理心，成为儿童情绪的“翻译官”，帮助他们理解和表达自己的感受。 “玩”是孩子的天赋：玩耍在儿童发展中的核心作用被反复强调。本书不将玩耍仅仅视为一种娱乐，而是将其提升到一种重要的学习方式。从游戏规则的建立，到角色扮演中的社会性发展，再到探索性玩耍中科学思维的萌芽，作者详细阐述了如何在玩中学，在学中玩。大量的图片和场景描写，展现了孩子们在各种主题游戏中的投入与创造力，以及教师如何在不打扰游戏本身的前提下，进行巧妙的引导和支持。 “每个孩子都是一颗种子”：这一章节将儿童比喻为等待发芽的种子，强调每个孩子都有其独特的潜能和成长轨迹。教师的角色便是园丁，需要提供适宜的土壤、阳光和水分，细心呵护，静待花开。书中分享了如何识别不同孩子的“生长信号”，如何根据他们的特点提供个性化的支持，而不是用统一的“配方”去对待所有孩子。作者也反思了在实际工作中，如何克服“一刀切”的倾向，真正做到因材施教。第二部分：教育的温度——师幼互动的智慧与艺术 “倾听”比“说教”更有力量：作者认为，有效的师幼互动，始于真诚的倾听。在许多教育场景中，教师常常急于表达自己的观点，而忽略了倾听孩子的心声。本书通过真实的对话记录，展现了教师如何通过眼神、肢体语言和言语，积极回应孩子，理解他们的想法，从而建立起信任和尊重的关系。这种倾听，不仅是听孩子说了什么，更是听他们未曾言说的需求和情感。 “赞美”的艺术与“批评”的智慧：如何恰当地赞美和批评，是影响儿童自信心和行为习惯的关键。本书区分了“空泛的表扬”与“指向行为的肯定”，强调了赞美应具体、真诚，能够让孩子明白自己做得好的地方。对于“批评”，则提出了“就事论事”、“保护孩子的自尊”等原则，避免贴标签式的指责，而是引导孩子认识错误，并学习如何改正。 “情绪”的桥梁：儿童情绪的波动是常态，教师如何引导孩子管理情绪，是教育中的一大挑战。本书分享了许多在处理儿童负面情绪（如哭闹、发脾气）时的有效策略，包括共情、转移注意、教授情绪词汇等。同时，也探讨了教师自身情绪的管理，认为教师的稳定情绪是孩子安全感的基石。 “规则”的建立与“自由”的边界：规则的建立是幼儿园生活的重要组成部分，但如何让规则被儿童理解和接受，又如何在规则之下保留儿童的自由探索空间，是一门艺术。本书详细介绍了如何与孩子一同制定规则，如何通过游戏和故事来讲解规则的意义，以及如何在执行规则时保持灵活性和人性化。它强调，规则的目的是保护所有人的安全和促进集体和谐，而非限制儿童的创造力。第三部分：教学的深度——创设与支持儿童的学习之旅 “主题活动”的生成与实施：本书深入剖析了以儿童兴趣为出发点的主题活动设计。它并非提供现成的教案，而是展示了如何从孩子的一个小小的问题、一个偶然的发现开始，逐步延展成一个富有探究性、多元化的学习主题。从环境创设，到材料提供，再到教师的角色定位（引导者、支持者、合作者），都进行了细致的描绘。 “区域活动”的价值与组织：区域活动被视为儿童自主学习和个性化发展的重要场域。本书详细介绍了如何根据儿童的年龄特点和发展需求，科学地设置科学区、语言区、艺术区、建构区等，并提供丰富的、开放性的操作材料。同时，也探讨了教师如何在观察、记录的基础上，对区域活动进行适时的介入和支持，促进儿童在自主探索中获得更深层次的学习。 “感官”教育的重要性：作者高度重视儿童通过感官去认识世界的本能。本书提供了大量通过触觉、视觉、听觉、嗅觉、味觉等进行学习的活动设计，例如泥工、水游戏、沙盘游戏、音乐律动、自然观察等。这些活动不仅能满足儿童的感官需求，更能激发他们的好奇心和探索欲，为认知发展打下坚实基础。 “家园共育”的桥梁：认识到家庭在儿童成长中的不可替代的作用，本书积极倡导家园共育的理念。作者分享了与家长沟通的技巧，如何引导家长理解并支持幼儿园的教育理念，如何共同为孩子营造一个积极健康的成长环境。书中也提供了许多亲子活动的设计，增进家园之间的理解与合作。第四部分：成长的足迹——教师的自我反思与持续发展 “学习型教师”的修炼：作者认为，作为一名幼教工作者，持续学习和自我反思是职业生涯的生命线。本书分享了作者在工作中遇到的困惑，以及通过阅读、研讨、同行交流等方式，不断解决问题的过程。它鼓励教师保持开放的心态，勇于承认不足，并积极寻求提升。 “工作与生活的平衡”：幼教工作充满挑战，但也容易让人投入过多。本书也触及了教师在工作压力下，如何寻求自我调适，保持身心健康，从而更好地投入到教育工作中。 “教育的初心与使命”：在结尾部分，作者重申了作为一名幼教工作者的初心与使命——为每一个孩子的健康、快乐、全面发展奠定最坚实的基础。本书最终希望传递的是一种对教育事业的热爱、一份对儿童生命的尊重，以及一种持续探索、不断前行的教育情怀。总结《幼教实践心得与反思》并非一部冰冷的理论书籍，而是充满了温度和人情味。它是一份来自一线教师的真诚分享，是对童年教育深刻的体悟和不懈的探索。本书的每一个章节，都由丰富的实践案例和深入的思考构成，力求以最贴近真实的方式，展现幼教工作的复杂性与魅力，为所有关心孩子成长的人们，提供一份温暖而有力的启迪。它不提供标准答案，而是鼓励读者在阅读中引发共鸣，在实践中形成自己的理解与创新，共同为孩子们创造更美好的童年。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

读完《儿童心智发育的奥秘》，我感觉自己仿佛重新经历了一次童年，只不过这次是以一个成年人的理性视角去观察和理解那些曾经模糊不清的内心活动。这本书的叙事风格极其细腻、充满人文关怀，作者似乎拥有洞察孩子内心世界的“水晶球”。它没有采用枯燥的心理学专业术语，而是通过大量生动的生活场景和访谈记录，将儿童认知、情感和社会性发展的各个阶段描绘得栩栩如生。我特别喜欢它对“依恋关系”的探讨，那种深入骨髓的共情能力，让人读到某些段落时忍不住红了眼眶。它解释了为什么孩子在特定年龄会表现出某些看似“不合逻辑”的行为，并提供了一整套充满耐心和理解的应对策略。这本书的价值在于，它把我们从“管教”的思维定势中解放出来，引导我们真正去“看见”孩子本身。它强调了环境的质量对塑造未来人格的重要性，让我开始重新审视自己与孩子日常互动的每一个微小瞬间，意识到那些看似不经意的言语和态度，都可能在孩子的心灵深处埋下深远的种子。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻到一本名为《新教育探索》的书，它对当下教育理念的剖析简直是醍醐灌顶。作者以一种非常宏大的视角，梳理了近几十年全球范围内教育思潮的演变，从基础教育的标准化到个性化学习的兴起，分析得鞭辟入里。尤其让我印象深刻的是其中关于“素养导向”的那一章，它不再仅仅停留在理论层面，而是提供了许多极具操作性的案例，比如如何设计一个跨学科的项目式学习（PBL）来真正培养学生的解决实际问题的能力，而不是死记硬背知识点。这本书的叙事节奏很快，语言精准有力，没有太多冗余的修饰词，读起来非常畅快淋漓。它强迫我重新审视自己过去对“好学生”的定义，以及我们现行的评价体系中存在的巨大盲区。书中有一段话特别扎心：“教育的本质是唤醒，而非填塞。”这让我深刻体会到，如果只是将知识一股脑地灌输给孩子，那无疑是对他们生命力的极大扼杀。对于任何关心教育未来走向的家长和一线教师来说，这都是一本不容错过的参考书，它提供了一个思考的框架，而非标准答案，这才是真正有价值的地方。

评分☆☆☆☆☆

《文化语境中的儿童权利》这本书，给我带来的冲击是更偏向于社会学和伦理学的层面。它没有过多关注具体的教学方法，而是将焦点放在了“什么是适宜的教育”这一宏大议题上，并深入分析了不同文化背景下，教育实践如何受到权力结构、社会阶层和历史传统的制约。这本书的视角非常国际化，通过对比西方主流教育体系与非西方国家（尤其是一些发展中国家）的教育模式，揭示了“普适性教育理念”背后可能隐藏的文化霸权。作者的笔触沉稳而犀利，对于教育公平问题，特别是弱势群体儿童的受教权，进行了深刻的剖析。阅读过程中，我时常感到一种强烈的反思欲，思考我们习以为常的教育规范，在更广阔的世界观下，是否真的站得住脚。这本书要求读者具备一定的批判性思维和跨文化理解能力，它提供了一种更具责任感的教育视角——教育不仅是个人的发展问题，更是一个社会正义的构建过程。它像一面镜子，让我看到了我们教育体制中那些被忽略的、需要被修复的角落。

评分☆☆☆☆☆

我最近阅读的《游戏的力量：从玩耍到学习的桥梁》一书，彻底颠覆了我对“玩”的固有认知。传统观念里，游戏往往被视为学习的对立面，是时间的浪费。然而，这本书却以极具说服力的方式，展示了游戏化学习（Gamification）在激发内在学习动机方面的巨大潜力。作者不仅梳理了游戏设计的基本原理——比如目标设定、即时反馈、挑战与奖励的平衡——还将其巧妙地映射到教育场景中。书中列举了许多将传统课程内容转化为引人入胜的桌面游戏或数字交互体验的案例，效果立竿见影。我个人特别欣赏它提出的“心流理论”在课堂中的应用，即如何设计任务难度，确保学生始终处于既有挑战性又不会感到过度焦虑的最佳状态。这本书的语言风格非常活泼，充满了对“好玩”的哲学思考，读起来让人手不释卷，恨不得立刻回到教室里去尝试应用这些方法。它让我们意识到，与其对抗孩子对游戏的热情，不如巧妙地引导和利用这种热情，将学习变成一场主动探索的旅程。

评分☆☆☆☆☆

《艺术与想象力的启蒙》这本书，对于长期受科学、技术、工程和数学（STEM）教育热潮裹挟的人来说，简直是一股清流，甚至可以说是一剂强心针。它强力论证了艺术教育在培养人类高级思维能力中的不可替代性。作者的论证逻辑非常严密，他引用了神经科学的研究成果，证明音乐、绘画和戏剧活动如何促进大脑中左右半球的协同发展，以及如何有效提升空间想象力和抽象思维能力。这本书的排版和配图也十分讲究，大量的经典艺术作品赏析穿插其中，让人在阅读知识点的同时，也进行了一场精神上的洗礼。我过去总觉得艺术教育是“锦上添花”，读完这本书才明白，它是“雪中送炭”，是保证孩子思维完整性的关键环节。它不仅教你怎么看艺术，更重要的是，它教你如何通过艺术的视角去观察和理解这个复杂的世界，激发那种不受约束的、创造性的火花。这本书的观点非常大胆，它认为在人工智能时代，那些高度依赖创造力和审美判断的技能，才是人类未来最核心的竞争力。