本书有别于传统的诗话、词话等,在吸纳前人前说的基础上,阐述了作者的“一家之见”,因此,这是一本个性独特的古典文学欣赏之书。“修辞立其诚”,不仅是做人的根本,且尤是学文的先导。本书于端志、明诚等立身务本的精神,独多阐发,这是应该着重说明的。
《发凡》的写作是在作者的名作《中国文学欣赏举隅》之后,所以不少内容都有作者新的理解与发挥,可以说是更进一境了。《发凡》第一章《文学与要素》可说是《发凡》《举隅》两书的总纲,也是作者文学欣赏的总依据。《发凡》与《举隅》在有些内容上是可以两相参证与互为补充的,比如《发凡》的《了解与欣赏》与《举隅》的《精研与达诂》、《发凡》的《风格与人格》与《举隅》的《善美与高格》、《发凡》的《深隐与卓秀》与《举隅》的《辞意与隐秀》、《发凡》的《言辞与声韵》与《举隅》的《重言与音韵》等等。两书可谓珠联璧合、若合符契。
《中国文学欣赏发凡》采撷作者自《中国文学欣赏举隅》出版后直至1962年二十年间撰著的与文学欣赏相关的文章,汇为一编。仍因《举隅》釐为廿六章,没有简单地将这些文章罗列汇编起来,而是将其编排在二十六个题目下,一是使全书整齐划一,更具条理;二是内容上由浅入深,易于收循序渐进之效;三是与《举隅》更易两相参证,比并阅读。
顾名思义,“发凡”者,乃是发凡起例,以明文学欣赏循序渐进的过程;“举隅”则是给予欣赏的例说,希望读者可以隅反的。《发凡》是以语体文写作,更多适合今天的读者,而且,指出欣赏须从自我人格的驯制开始。读者由“发凡”而“举隅”,从文字上说,是从语体而文言,对于言语的适应也会更加容易些;从内容上说,自“发凡”入手,由浅入深、由表及里,欣赏的眼界自然逐渐开阔,再读“举隅”的例说,会更容易把握其方法与脉络。由《发凡》拾阶而上、观其大意;再到《举隅》登堂入室、探骊得珠。
傅庚生教授(1910~1984),号肖岩,辽宁沈阳人。曾执教于东北大学、华西大学、东北中正大学、辽东学院、西北大学等院校。先生是二十世纪我国著名的古典文学鉴赏家、杜甫研究家,著作有《中国文学欣赏举隅》《中国文学欣赏发凡》《中国文学批评通论》《文学赏鉴论丛》《杜甫诗论》《杜诗散绎》《杜诗析疑》等。
书旨与叙录 傅 光 1
一 文学与要素
二 了解与欣赏
三 研究与创作
四 明诚与端志
五 授受与一贯
六 学思与兼通
七 咬文与嚼字
八 缘情与度理
九 深入与旁通
一 分析与综合
一一 情辞与本色
一二 风格与人格
一三 格调与趣味
一四 情景与意境
一五 醇美与含蓄
一六 深隐与卓秀
一七 梦幻与光影
一八 诗情与画意
一九 言辞与声韵
二 诵读与吟咏
二一 神气与灵感
二二 复古与革新
二三 汉赋与俳优
二四 抑李与扬杜
二五 秦李与三瘦
二六 新诗与前瞻
索引
后记 / 傅侃
文学与要素
文学批评者,凭依吾人对于文学作品品鉴之结果,而予之以定评;并说明文学之所以为卓尔者,实具某种要素,俾以促进读者之理解力并激发其欣赏力者也。
“品鉴”云者,谓对于文学之欣赏力也。吾人于披阅文学作品时,耸动感情,以契作者在心之志;运用理智,以衡其发言之诗: 故品鉴实兼情知二者之用。唯批评之事,方其求索原理原则时,运其知而敛其情,固属近于科学而远于文学;方其品鉴作品时,首重情而次重知,则应以欣赏为本,而以品评为末也。
各凭主观以恣意臧否,既非批评之正轨,则必发见普遍之原理,为品藻之准绳也。吾人既已叩诸创作之本身,借归纳之方法,�r绎而知文学构成之要素,从而慎察其比较之价值,与相互之关系,则评论之原理著。执此客观之标准以衡文,亦可以无大过矣。
文学之四要素中,以“感情”一目为其冠冕。感情奔放而乏理智以约束之者,虽不得谓为文学之极诣,然终不失其为文学创作也。若只能表达“思想”而不具诉诸感情之力,则属于哲学科学之范围,已不得谓为文学。然思想背后之理智恒为最高文学创作之栝,故思想在文学上之地位为感情之亚也。“想像”则与感情相将相生,尤为文学创作表现之管籥,助长感情之萌动,而激荡情感之共鸣,其在文学上之地位,实与思想相伯仲也。“形式”为内容之华叶,文质交互为用,且读者领略作者之情思必借形式为媒介也。情辞相称者为优,情胜其辞者为中,辞胜其情者抑末已,故形式之于文学,其地位仅次于内容也。《梦溪笔谈》:“旧说用药有一君二臣三佐四使,其意以为药虽众,主病者专在一物,其他则节级相为用,大略相统制也。”今试以之状文学四要素之性能与轻重,可以曰:
感情,其君也;思想则奉事感情而运筹帷幄,间亦拾遗补阙,感情之视思想则如人君之驭争臣,敬而远之,故思想为臣也;想像对于感情,辄希指而佞从,忧喜与共以广君之意,感情之视想像则如人君之御媵嫱阉尹,狎而近之,故想像为佐也;形式则如百官各司其职,效忠者褒之,怀贰者锄之,入国者睹百官之良窳,可以窥测朝廷之仁不仁也,是形式为使矣。
衡文者能准此以度量之,察其感情之真伪、思想之奇正、想像之丰吝,与形式之工拙,则评骘之标准云备,而欣赏之基础已奠,余唯学文者自尽其心焉。
文学作品既往往各有所偏,而理想中最上乘之创作,则必兼备诸长。陆机《文赋》云:“体有万殊,物无一量。纷纭挥霍,形难为状。辞程才以效伎,意司契而为匠。在有无而俛,当浅深而不让。虽离方而遁员,期穷形而尽相。”《朱子语类》云:“文字自有一个天生成腔子,古人文字自贴这天生成腔子。”凡所云“穷形尽相”与“天生成腔子”者,即理想之文学最高标准也。然既“离方而遁员”,则形相何由以穷尽;腔子既属天成,人力何缘以贴附耶?诸待人之悟入,立论者辄不详及之矣。昔人不重评论之学,多不置虑于分析与综合之功夫,恒喜通浑以诠理,令人感捉摸之无从。讨论文字者,或则不求甚解,或则以为可意会而不可以言传;前者失之肤廓,而后者蹈于玄虚,皆不深研之过。今析之为四元素,而明其轻重与关系,执此矩矱,当可以度量榱桷矣。
1946年1月
老实说,我之前对“文学鉴赏”这类书籍一直抱持着一种敬而远之的态度,总觉得里面充满了僵硬的教条和枯燥的理论分析。然而,这本“发凡”完全颠覆了我的固有印象。它行文风格非常活泼,甚至带着一种近乎辩论式的探讨精神,尤其是在评价某些争议性较大的文学现象时,作者的观点独到且有理有据,让人忍不住想拿起另一本书来反驳,但最终又会被其强大的逻辑说服。我尤其喜欢它穿插的一些文化背景知识,比如某个朝代的社会风气如何反作用于文人创作,这些宏观的视角,极大地拓宽了我们理解作品的维度。它不只是教你“好在哪里”,更告诉你“为什么好”,这种探究根源的态度,才是真正的学术精神的体现,非常适合那些不满足于表面阅读的深度爱好者。
评分读完这本“发凡”,我简直有种醍醐灌顶的感觉,那些我过去在浩如烟海的古代典籍中摸索不清的门道,一下子都有了清晰的参照系。它不是那种故作高深的学术著作,而是真正做到了“引人入胜”。我最欣赏它的地方在于,它没有止步于简单的作品介绍或作者生平罗列,而是着重于“欣赏”的艺术——教你如何去感受,去体会,去与古人进行一场跨越时空的对话。比如它解析某位诗人如何运用炼字手法来营造特定的意境时,那种细致入微的推敲,简直就像是把一块璞玉在灯光下细细打磨,让人看到那些平日里容易忽略的微小光芒。这种深入骨髓的解读,让我对那些耳熟能详的篇章,重新燃起了探究的激情,感觉自己不再是隔着一层纱看风景,而是真正走进了那片文学的园林之中。
评分我向来对那些空泛赞美文学的作品感到不耐烦,但这本书给我的感觉完全不同,它是一份实在的、可操作的“欣赏指南”。它的价值在于,它提供了一套完整的、可迁移的分析框架,而不是简单地给出结论。例如,书中关于意象的符号学解读部分,让我明白了为什么同样的“月亮”,在不同的诗人笔下会承载完全不同的情感重量。作者没有使用那些故作深奥的术语,而是通过大量的实例对比,让我们自己去领悟其中的奥妙。阅读这本书的过程,与其说是学习,不如说是一次充满启发性的思想漫步,它激发了我重新去翻阅那些尘封已久的名著,带着新的视角和理解力去重新审视那些文字的魅力。这是一本值得反复咀嚼、常读常新的佳作。
评分这本书的编排结构简直是教科书级别的典范。虽然涉及的篇幅很广,从上古的神话传说一直聊到近现代的文学思潮的萌芽,但整体阅读体验却出奇地连贯和平顺,就像是看一部精心制作的纪录片,知识点密集却不让人感到压力。作者的语言驾驭能力一流,时而用词考究,体现出对传统韵味的把握,时而又用现代的思维去解构那些古老的主题,使得阅读过程充满趣味性。特别是对于不同文学体裁之间的差异性探讨,分析得极具洞察力,比如小说叙事与戏剧冲突之间的张力转换,被阐述得极其到位。它就像是一把万能钥匙,帮助读者打开了理解中国文学多重面向的大门,无论是想系统学习,还是仅仅想提高自己的品味,都能从中获益匪浅。
评分这本书简直是文人墨客的瑰宝,我本来以为这只是一本普通的入门读物,没想到里面对中国古代文学的阐述竟如此深刻而又不失亲和力。作者仿佛一位博学的长者,娓娓道来,将那些晦涩难懂的文人轶事和诗词典故讲得活灵活现。尤其让我印象深刻的是对魏晋风度那一部分的剖析,那种超脱尘世的洒脱与对生命本真的追寻,被描绘得淋漓尽致,让人读完后仿佛也感受到了一丝清风拂面的畅快。书中对不同时代文学风格的演变脉络梳理得清晰无比,从先秦的质朴浑厚,到唐诗的盛世气象,再到宋词的婉约细腻,每一个转折都衔接得自然流畅,丝毫没有生硬的堆砌感。那种对文字背后蕴含的情感和时代精神的洞察力,让人不禁拍案叫绝,觉得自己的文学素养在不知不觉中得到了极大的提升。
评分好
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评分书不错,物流也快,活动购入比较划算。
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