![人与树：一部社会文化史，一幅生机盎然的历史博物画卷 [Trees,Woods and Forests]](https://pic.qciss.net/12289956/5a41af13N6c682bc9.jpg)
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这部不仅是一部社会文化史，更是一幅生机盎然的历史博物画卷，跨越了文化、地理、考古、植物、生态、美学等的诚意之作。
从树到木头再到森林，它们与人类的生活息息相关。
英国诺丁汉大学教授查尔斯.沃特金斯三十六年研究精华的凝聚，以树为落脚点，窥见英国历史全貌，近距离感受人类文明的发展。
赫尔曼.黑塞：树木比人更深谋远虑，更持恒，更沉静，就像它们的寿命远比人类长久一样。树木比万物之灵更有智慧，只是人类很少倾听它的道理。
内容简介
《人与树：一本社会文化史》通过一系列曾发生在森林里的“真实故事”，探讨我们对树木、树林和森林的理解与认知。一切事物自诞生之日起，便无可避免要与其他事物、与整个世界发生关联。关联虽错综复杂，但世界总能运转自如。本书是这样一部聚焦树与人类“关联”的作品。它既是一部树的历史，同时也始终在书写人类活动的痕迹，帮助人们从更多层面去理解人和树木、树林，乃至森林之间的关联与意义。
作者简介
（英）查尔斯.沃特金斯
英国诺丁汉大学乡村地理专业的教授。他是《尤维达尔·普赖斯1747–1829：解码如画的英国植物园：科学，在第十九世纪的树木和文化》的合作者。
精彩书评
可当我走过我们村子的林地，路过那些由我从斧子下挽救回来的森林，或者当我听见我亲手栽种的那些小树沙沙地响着时，我就觉得这气候有点被我掌握了。而千百年以后，如果人类真能更幸福一点，那么，我自己也总算有一点点小小的功劳。
——阿斯特罗夫博士（Dr Astrov），安东.契诃夫剧本《万尼亚舅舅》（1897）第一幕
白蜡树已全然光秃了。可那最后一片叶子竟令人诧异地留在枝头，而非翩然脱落。不过，这也会是某个人正期待的。我意外地成为一个自然的崇拜者和观察者，但又仿佛命中注定——我的理解力也在与日俱增。
——利顿.斯特拉齐（Lytton Strachey），致罗杰.森豪斯（Roger Senhouse），1928年11月12日
这是什么时代，当谈论一棵树几乎就是一场犯罪，因为它关乎恶行，却隐含沉默！
——贝尔托特.布莱希特（Bertolt Brecht），《致后来人》，1938
目录
第一章古老的实践 / 1
第二章森林与活动 / 19
第三章树木的迁移 / 47
第四章树的美学 / 72
第五章截头木 / 99
第六章舍伍德森林 / 120
第七章地产林业 / 152
第八章科学林业 / 181
第九章休闲与保护 / 203
第十章利古里亚半自然林地 / 226
后记 / 247
译后记 / 254
注释 / 257
参考资料 / 278
精彩书摘
第一章古老的实践
人与树之间复杂的情缘，其历史可以追溯至上千年之前。那时候，树木几乎参与到人们生活的所有事务中：制作衣物，提供食物、燃料和饲料，修建房屋，制造工具、武器和轮子，以及提供住处和阴凉。近年来，最激动人心的考古活动之一，就是对“冰人奥茨”的发掘。这具1991年9月在奥地利与意大利交界处——蒂罗尔州的阿尔卑斯山脉被发现的冻尸，同样证明了早期人类对乔木及灌木的严重依赖。“冰人奥茨”大约生活在公元前3300年，而进一步的精密检查，分析“奥茨”身上的衣物和他所拥有的东西，人们可对其社会地位进行有效推测：他似乎是个逃犯，但也可能是猎人或战士，一位巫师或者是一个矿石勘探者，但他最有可能是一个牧羊人，在盛夏来到奥茨山谷（�Ztz valley），希望利用这里茂盛的夏季牧草，让他的羊群饱餐一顿。虽然他的身份仍有争议，但通过他所拥有的物品，我们完全可以做出一系列准确的考古学解释，来说明树木在远古时期的种种用途。1
在“冰人奥茨”残留的衣物和其他人工制品中，木材成分占有相当大的比重。分析表明，它们大致来自六个主要树种。椴树的用途最广，其内部的韧皮可以分离成纤维状，进一步揉搓便可以得到细线或绳子。在奥茨身上，韧皮被用来缝制他的鞋子，同时也是随身携带的罐子的原材料。而由韧皮制成的线则是完成他身上的背包和匕首护套的关键。人们还在一个小口袋里找到了有关椴树的另一种十分专业的用法。那只口袋里有“两把刀片和一个钻孔器，都是由打火石制成的。还有一把用山羊或绵羊骨头制成的锥子、几片用来做火绒的菌类（木蹄层孔菌），以及一种先前用途不明确，后来被确定是用来打磨火石的工具”。这个工具是“一根被剥光皮的椴树枝，里面还钉着一根由鹿角制成的钉状物”。它长11厘米，直径2��6厘米，是专门用来打磨或制作打火石的工具。2
紫杉被用于制作“冰人奥茨”的两件主要武器：弓和斧头。用紫杉木制作长弓并不稀奇，许多个世纪以来，人们都精于此道。几乎所有古代的弓都由紫杉木制成，直到16世纪，英格兰的军队还会从蒂罗尔山区进口这种木材，用于生产军队装备。奥茨的弓似乎还没完工，因为上面还有许多标记修削的记号。与之相比，紫杉木的斧头就不那么常见了，这一时期人们更多使用白蜡树、橡树、山毛榉或者松树来制作斧柄。而奥茨的斧子则来自一根“稍长一些的树干，以及与之相连的一根粗壮枝条，几乎与主干成直角”。主干经过处理得到斧柄，而树枝则支撑着铜制的斧头。在新石器时期至铁器时代，这种方法制成的斧头十分常见。白蜡木只被用来制作奥茨携带的匕首的刀柄。这稍有些奇怪，在史前时期，白蜡木的应用十分广泛，因为它十分柔软，很容易被制作成人们需要的工具。3
榛树的枝条结实而柔软，奥茨用它来制作自己背包的框架和箭袋。干粮袋的框架，同样由“一根粗壮的、被弯成‘U’字形的榛树条”，以及“两根经过简单处理的落叶松木条”构成。这根榛树条被剥去了树皮，去掉了旁枝。上面的凹口或许是为了加固落叶松木条而做的特别处理。不久，人们又在附近找到了脱落的第三根木条。同样用榛树条制作框架的山羊皮箭袋，里面装了14支箭，由细而笔直，同时致密又坚硬的“旅行树”黑果荚蒾（Viburnum lantana）制成。和弓一样，奥茨的大多数箭似乎也尚未完成，而其中一支还有些损坏，但已被修复，其前端被山茱萸（Cornus）的树枝替代。他的罐子是用很容易从小白桦树上剥离的白桦树皮做的，柔韧而结实是其最大优点，这个优点令它成为“制作罐子或箱子的理想材料”。而白桦树的树液则被作为胶水，用来固定和修复斧头。两个罐子中的一个用来装存有火种的余烬，而挪威枫（Acer platanoides）的叶子则被用来做余烬和桦树皮之间的隔热层，衬在罐子的内壁上。余烬是木炭的混合物，其中的成分包括云杉或落叶松、松树、绿桤木（Alnus viridis）、榆树和柳树。4图2“冰人奥茨”的“白桦树皮罐”复原图，公元前3300年图3古老的截头树，公元前2400年，德比郡阿斯顿采砾坑，由克里斯·索尔兹伯里与诺曼·刘易斯发掘
通过木炭残留分辨出的树木类型，提醒了我们有关树木可以作为取暖及做饭的重要燃料来源的功能。但对于奥茨的发现，人们可以得到一个至关重要的推论，即人和树木之间微妙的交互关系，早在5000多年前便已开始。深入的研究显示出人类在当时就已经拥有的、有关不同树木价值及用途的出色认知，以及人们开始关心树木本身的特性，包括在硬度、柔韧性和便捷性的基础上，来选择合适的材料进行使用。和5000多年前一样，云杉依旧是奥茨所在的蒂罗尔山区的特色树种，尽管奥茨所使用的木材，来自包括榛树和白桦树在内的阔叶林与更高海拔的云杉林的过渡带。有趣的是，人们还在奥茨体内发现大量木本植物——欧洲铁树的花粉，在今天，这一树种其实主要生活在海拔更低的蒂罗尔山谷一带。5甜蜜小路与旗帜沼泽
最近两项在英格兰低地地区进行的考古挖掘，证明了早在新石器时期，我们的祖先就已经开始大量使用木材。位于门迪普丘陵（Mendip Hills）和奎恩托克山（Quantock Hills）之间的萨默赛特平原区，从上个冰河期开始便饱受冬季洪水的影响。持续的洪涝使得这里形成了大面积的泥炭沼泽，而更深层的地下则形成了几米厚的泥炭层。到了中世纪，人们开始把这些泥炭挖掘出来当作燃料，由此产生的沟渠则用来排水，以方便农业耕作。时间来到1834年，一位农民一如往常开始挖掘泥炭，他有了一个新发现，这个发现尽管在当时被忽略，但随后却成为我们今天理解树木、林地，以及森林管理的关键。这位农夫发现，在泥炭层深处，有一组劈开的桤树树干，平行“铺设着”。1864年，一位地产商听说此事后颇感兴趣。他找到当地的考古学家，希望他们可以把这一事件当成某种“证据”，做出一些推论。这些桤木被解释成是古栈道或木制轨道的一部分，并被命名成“院长之路”（Abbot�餾 Way），因为它可能是由某位中世纪末期的格拉斯顿伯里大修道院院长主持修建的，以便在广阔的沼泽中开辟出一条道路。6
但到了20世纪30、40年代，通过对其他古道的发掘以及当时新兴的碳同位素测定法，人们判定这条“木栈道”的大致年代是公元前3500年到公元400年间，而非此前认定的中世纪。其中一条由榛树幼枝铺设而成的小道可追溯至公元前3000年，它也因此被认为是“地球上最早的灌木林的证据”，尽管当时的人们并没能认识到这一点。7到了60年代，出于园艺需求的木炭挖掘变得有利可图，于是越来越多的木质结构作为考古证据也被挖掘出来。“院长之路”也被重新发掘，其范围扩大至方圆一公里。1970年，雷蒙德·斯威特（Raymond Sweet）发现了“一块白蜡木板，显然是从一棵大树上劈下来的”，他还进一步挖掘出“许多相同的木板，用钉子钉进更深层的地面，还有一些斧子劈下来的碎片”。它被确定为新石器时期的遗迹，人们将它命名为“甜蜜小路”（Sweet Track），它也成为一份关于早期林地管理的重要证据。8
新石器时期这种“精妙结构”，其目的是“在泥泞的芦苇沼泽间提供一条凸起的小路”。长而直的铺路木，取材自相当细的白蜡木、桤木、榛木和榆木，安置在沼泽的表面。它们成对或成组地被斜钉连接在一起，经过挤压，在平面上“形成交叉结构”。在“这样创造的V型结构”上，一块木板被小心地安放在上面，使得“路面”更加坚实。木板下侧还会特意凿出槽口，以便更好地与支架贴合，使结构更加稳定（图4）。在结构中所使用的木材，也成为对萨默赛特平原区新石器时期林木种类考察的重要指向：“常见的高大林木包括橡树、榆树、椴树，低矮的灌木则包括榛树和冬青树，而桤树、柳树和白杨则长在这片平原相对湿润的边缘地带。”而不同种类树木的“参与”，也可以体现它们不同的生长方式。例如椴树，人们砍伐它们，用来制作长而直的“铺路板”，而这正是因为其树干本身高而直且少有枝杈的特性。这同样也说明，它们在生长之时，相互之间也挨得很近。而一些较大的橡树木板则表明，这些橡树高可达5米，直径可达1米。透过这些发现，考古学家同样对这些史前人类的木工技艺印象深刻。制作木板，最常见的原材料是橡树。当时人们是把“橡树树干，通过石头或是老橡木块作为楔子，把它们劈开”，多数被劈开的“橡木切面呈放射状，沿着它们自有的纹理”，但一些更小的橡木“切面可与纹理成直角，或多或少还能拼合成环状”。9
以如此方式保留下来的大量树木，为考古学家进行树木年代学的考据提供了契机，进一步则可以勾勒出一幅栩栩如生的新石器时期林木生长状态的画面。通过对年轮的分析，人们发现大量的榛树会以7年为周期，被谨慎地平茬。此外，栈道中使用的橡树，其年代范围也从400年的区间缩小到100余年。这一推断，加上此处其他各种各样的物种，共同表明在近4000年间，地球上的林木种类发生了极大的变化，而这变化很大程度上是由于人类活动的影响。
前言/序言
序
我们对树木和森林历史的理解，在近些年发生了很大的转变。诸如“覆盖整个欧洲大陆的森林带形成于冰河时代之后”，这样一些原本既定的观点，要么受到了质疑，要么就已经被最新的考古成果所提供的证据推翻。另一方面，尽管这颗星球上的热带雨林正在不断减少，但鉴于在近几年欧洲的森林覆盖率大体上有所增加，人们对这里的森林遭遇同样命运的担忧多少有些杞人忧天。最近的研究表明，在世界各地，人与树木和森林的互动，都在随着时代的变化而发生着剧烈变化。历史上，由于人工开垦而出现的林间空地，往往被看成是人口增加和农业生产技术有所进步的证据，甚至可以当作是文明发展上的重要标记。然而林地并非只是个用来说明固定的树木景观以及记录人们对其破坏的简单范畴。相反地，这一范畴中包括了十分复杂的组成成分：林木密度、树龄、树种，不一而足。而无论被用于以家庭为单位的耕作还是放牧，林地的效用和文化价值都归因于它的这种多样性。从这个意义上说，它更是一位慷慨的“供给者”，一个可以用于实践传统式管理或是科学方法的场所。
一个核心的问题在于，即便是同一棵树木或一片树林，在不同的人眼里，或是在不同的时代，都会产生十分不同的观感。约翰·罗斯金（John Ruskin）就曾认为，通过对树木的热爱来判断一个人的道德状况往往适得其反，其实大多数人对树木喜爱与否，态度常常是因时而变的。至于喜欢与否的理由，又可能会由于要深究到个人记忆及其与树木的个人互动，而显得神秘莫测。我清楚地记得，1978年，当时我待在英国中部的某个图书馆里。偶然从窗子向外望时，映入眼帘的是一座兴建于19世纪的景观公园，里面分散种植着各式人工林和天然小树林，迷人的绿色一直延伸到远处。我沉浸于欣赏这些得到很好照料的小松树和老橡树，而这里的所有者却在一旁饶有兴趣地指出，小松树和它左边的林木，列入的是种植“D计划”——出于节税目的而进行的种植；老橡树与它的右边，则是高一等级的“B计划”树木；至于中间的大型林木，则是两种计划的混合。如此美妙的风景，其种植的目的却是为了避税。而它们被如此精心照料的主要原因，则是在种植计划内，如果发生树木移植，就会产生昂贵的费用，这笔开销足以抵消从其他来源所获得的收入。因此森林景观的美丽与生产效率，很大程度上取决于某时某地的林业税收制度。英国目前的相关税收制度于1915年被引进，其目的正是鼓励人们对林地进行有效管理。对于不谙错综复杂的税收制度的人们而言，美丽风景之下的这一层意义，往往无从窥见。
这本书的创作目的，正是阐明这些纷繁复杂的理解方式与价值认定的由来，从而帮助人们从更多层面去理解人和树木、树林，乃至森林之间的关联与意义。当下的森林景观，其实是我们的祖先经过许多个世纪在严酷条件下努力生存、改造自然的结果。追根溯源，管理林木的工作，同时也包含对区域内羊群——山羊或是绵羊的把控、对火的处理以及裁剪枝叶、收获并收集果实与种子的经验与技巧。至于林地，它可以显得和蔼可亲，无偿为人们提供住所、温暖、食物、燃料和饲料。但也可能会成为噩梦的开端，充满危险，使人失去方向，甚至与堕落和死亡相关联。因此，人们才会把森林与远古时的权力与欲望联系到一起。
本书通过一系列曾发生在森林里的“真实故事”，探讨我们对树木、树林和森林的理解与认知。书中广泛利用了各式各样的素材与方法。事实上，探讨树木与森林的历史，其本质是跨学科的，需要涉及考古学、植物学、生态学、森林学、地理学和历史学等诸多内容。而当下，许多有趣且富有成果的研究，正是来自于诸如文化史、历史生态学、地方史、博物学、历史地理学和生态学等这类边缘学科。我们将会看到，对于一块特定植被的理解，会涉及诸多不同形式证据的论证与组合。这些证据可能就会涉及对此时此刻这块植被上动植物的调查、历史上的相关地图与文件、野外考古、树木年代学、口述历史、土地管理实践、文学描述、遗传分析、花粉与土壤分析、航拍照片以及其他相关的图画与绘画等内容。
树木的形态与存在形式，便是其自身历史渊源的最好证据。它可以告诉你，一棵树在过去是否经历过砍伐和裁剪，是否曾受到过疾病、放牧和啃咬的影响。树木通常被认为是一种多年生的木质植物，拥有一根木质主茎或主干，以及许多枝条，但事实却不总是如此。一些特例之间的区别相当明显，如北美红杉（Sequoia sempervirens）可达百余米高，长成致密的参天古树，而生长在日本本州岛北部早池峰山的高山树种却往往只有一两米高，例如偃松（Pinus pumila）、异叶铁杉（Tsuga diversifolia）。这些低矮树种缠绕在一起，使人们很难区分出单个树种的存在（图66）。树木通常是根植而静态的，但生长在河流旁或是河床上的树木也会被洪水撼动。树种可以通过风的吹拂迅速传播，也可以通过树生的水果和坚果，在动物和河流的帮助下扩大它们的生长范围。它们也可以通过根蘖，实现一年数米缓慢而隐形的移动。许多树木都有上百年的树龄，而最古老的树又往往不会是最高大的：那些矮小而生长缓慢的树，也可能与旁边的参天大树从属于同一物种（图65）。
即便是最基本的“树木”与“森林”的概念，也同样是因时因地而变化的。最近有关历史生态学的研究越发表明，林地、林中牧场、有树牧场和耕地之间的界限已经愈加模糊了。概括来说，在最近300年里，密林与更加开阔的林地之间的区别越发明显，这显然与这段时间的土地集约化管理、对过度放牧的控制有关，而更重要则是土地所有权和土地管理模式的变化。但剩余的半自然植被区，仍然很难区分其林地或非林地的属性。
因而，在我们叙述树木和森林的历史时，这些含糊不清的定义就需要得到格外的“关照”。术语用法的改变会使人困惑，但改变用法这一行为本身，却可以解释人们态度的变化及其实践行为。例如在英国，中世纪的皇家森林是君主政体所特意保留的“狩猎权”的体现。这一区域内所有土地都被认为适合狩猎，但一些区域，比如埃克斯穆尔高地（Exmoor），这里的树木就远比其他地方如迪恩森林（Forest of Dean）要少得多。那时候大多数森林指的都是一大片土地，上面包括了村庄、荒野、耕地、草地，还有林地。那时“森林”（forest）和“林地”（woodland）之间并没有直接的联系——中世纪的森林是一个行政单位，它更像是现代的国家公园，而非一个广泛种植着林木的区域。当王权衰败，尤其是18世纪以来，“森林”这个词才开始与那些树木茂密的地区相关联，例如作为皇家森林而依旧留存的新森林地区（the New Forest）以及迪恩森林。但在英国，“森林”这一概念被人们以今天所熟悉的用法用于林业管理中，并非是从19世纪专业林业的诞生，以及传统管理思想与科学管理方法共同从欧洲大陆引入时开始的。直到1919年国家林业委员会（the state Forestry Commission）成立，人们才开始使用“森林”来指称林业管理单位，而用术语“国家森林公园”（National Forest Park）来指代旅游与休闲的区域。但他们对于“森林”的使用依旧是模棱两可的：巨大的松柏树林，以及古老的皇家森林中残余的落叶林都被囊括其中。
树木和森林往往比人活得更久，因而可以在表象上提供给人秩序性、持续性与安全感的依赖。熟悉的树木突然“故去”，总会令人感到无比扼腕。20世纪60年代末至70年代初，有关英国低地地区的阔叶林和灌木林持续减少的关注日益升温，主要原因则是农业开发及耕地的扩张。这同样加剧了70年代初荷兰榆树病所带来的毁灭性效果，使英国本土最重要的灌木以及小型树种枝叶脱落、主干光秃。1这个国家的农业扩张，剥蚀了无辜的树木，引发了从英国榆树（Ulmus procera，由罗马人引入），到光榆（U�眊labra）的一连串“意外死亡”。其影响持续了数年，甚至成为一种在全球范围内都具有严重影响的树木疾病。
而另一方面，这种对林地减少和衰退的担忧，又往往与英格兰高地地区大规模种植松柏作物的影响联系起来。后一问题最早出现在湖区（Lake District），这里人工种植的松柏对地区高地的生态环境造成的影响，在30年代末期已经引发了激烈的讨论。与之相比，在平原和低地地区，诸如舍伍德森林（Sherwood Forest）和东盎格鲁的布列克兰地区（the East Anglian Breckland）引发的争议则较小，尽管这些地方同样有大规模的人工造林计划，但并不算显眼。由于50、60年代林业委员会的方针调整，这种以对地表景观改造为目的种植有所减少，但在70年代到80年代初，城市公共场所和私人种植的松柏作物的快速增加，又一度达到了令人忧虑的地步。对“绿化计划”提出最尖锐批评的是一些组织，譬如漫游者协会（the Ramblers�� Association）。他们目睹了人工种植林如何限制公众进入开放的荒原和沼泽。发起激烈讨论的还包括苏格兰和威尔士地区，同时还有西加云杉（Sitka spruce）的种植对鸟类的影响。后者甚至引发了国际的广泛争论，例如在凯斯内斯和萨瑟兰的覆盖沼泽地区（the Flow Country of Caithness and Sutherland）。在20世纪80年代，这里的争论甚至导致了对绿化行为的直接限制。2
到了80年代，人们的注意力又转移到了“酸雨”对树木和森林的潜在影响上，这种关注最初是从中欧和北美东部开始的。科学家们发现了一种十分严峻的森林问题，这种问题是由于空气污染所致，他们将其定义为“生态灾难”（德语Waldsterben）。相关文章传播开来，并且配以枯萎和死亡的树木图片加以说明。但通过不到10年的仔细研究，人们发现这种问题并非如所想得那样普遍。不过尽管想象要多过事实，而且现今人们也已经很少提及，但“酸雨”这一话题仍然体现了公众对树木和森林的广泛关注和担忧。在英国，1987年10月15日到16日间的特大风暴，再一次体现了这一点。人们至今仍对那场风暴对英国东南部森林的毁灭性破坏记忆犹新。这种对森林破坏与危害的关注，广泛存在于公民的主观想象中，甚至成为全世界范围内对热带雨林减少而产生的关注的一部分。后者的变化，往往是由于人类的采伐及将林场转化成牧场造成的。3
除此之外，另一个林业管理方面的重要争论，关系到半自然栖息地自然保护与文化价值的重要性。历史生态学的观点表明，许多树木都有着古老的起源，而那些传统但今天已经基本停止使用的管理方式，比如“平茬”（coppicing）指苗木（包括乔木与灌木）在移植2至3年后，从根颈处全部剪截去上面的枝条，使之重新发出通直而粗壮的主干来，最后根据需要确定其分枝点高度的方法。——译者注，其实在克服自然缺陷方面是卓有成效的。而在那些通过种植松柏类树木来补植老林地的区域，这些微妙的古老方法对于政策本身也有十分重要的意义。根本上，这些“古森林”，正是那时的人们为了保证公共利用和保护而划定的、存在了数百年的区域。一个普遍的共识，是这些地区到今天应当继续被保护，然而那些新公路、铁路和房地产项目的规划，使得人们必须时时保持警惕。4
2011年2月，为阻止政府出售林业委员会所管辖的国有林地的所有及管理权，群众进行了一场激烈的抗议运动。这表明民众总是对树木、林地和森林的状况保持高度关注。它们遭受的变动很容易激起人们的反应，甚至是将其视为保有自己身份认同的行为的一部分。有关这一计划的抗议运动，提出了许多有关公有林地取消后的担忧，并指出了社会管理下不同类型林地所可能具有的益处。一个名为“拯救英国森林”（Save England�餾 Forests）的组织迅速得到坎特伯雷大主教、安妮·蓝妮克丝（Annie Lennox）安妮·蓝妮克丝（1954—），英国女歌手、演员，80年代红遍欧美乐坛的“Eurythmics（舞韵合唱团）”女主唱、两座格莱美奖得主。——译者注、朱迪·丹奇女爵士（Dame Judi Dench）朱迪·丹奇（1934—），英国演员，曾出演《看得见风景的房间》《查令十字街八十四号》等作品，并七次在“007”系列中饰演“M夫人”。1970年荣获大英帝国勋章，1988年被封为大英帝国女爵士。——译者注和其他名人的支持。该组织于2011年1月22日便向《星期天电讯报》（Sunday Telegraph）致函，声明自己的主张，之后又利用社交媒体，轻易博得了广泛关注，实现了自己的目的，迫使政府改变了他们出售公共林地的政策。
明确的姿态、成功的运动，以及独立团体在林业方面的证据收集，进一步强调了公众在这一方面提供的大力支持，并反证了林地本身可以为人们提供的种种福利，包括木材生产、自然景观、文化内涵、野生动物和狩猎保护、公共参观游览以及天然的避难所。森林作为常见的自然景观，也越发凸显其在城市居民亲子关系中的重要价值，同时也被看成是作用明显的疗养场所。而在人们更熟知的层面，树木和林地所提供的明确而特定的功用，如作为苔藓、地衣、真菌、昆虫、鸟类和哺乳动物的栖息地，较之以往有所改善，但伴随的则是当地传统经验的逐渐消失。5在最近大约10年里，“碳储存”作为林地的附加价值，也给人们为其设置专门管理提供了理由。
人与树木的关系丰富、复杂而多样。本书也对不同的人如何使用树木、理解树木和欣赏树木进行了考察，并将其作为整个林地历史书写的插曲。我会将英国作为书写的重点，但书中的实例则来自世界各地。本书会按照时间顺序展开，但每一章节都会围绕特定主题，分阶段阐明人们对树木的理解与理解上的变化。第一章探讨古树的重要性，以及譬如平茬这种人们在树木管理方面的早期实践，并从考古学和古代文学等方面提出证据。这一部分旨在强调树木在我们祖先的生存方面起到了怎样的重要作用，以及早期人类在树木管理上已经拥有了怎样的经验和专业技巧。事实上，人类对树木的管理已经有了数千年的历史，而这一系列实践，对于创造适合耕作的土壤与地貌同样必不可少。第二章的焦点在于森林与人类活动，以及树木如何与力量、世界起源联系到一起。在森林中围猎，并展现出众的武力和马上技巧，对于亚历山大大帝或是古罗马的皇帝，诸如哈德良（Hadrian）来说至关重要。树木和森林同样与古典文化、基督教以及古斯堪的纳维亚的创世神话密切相关。在英格兰的诺曼王朝时期，森林也常被国王们用来表达他们的权力，并从中获得重要收益。
人们移栽树木也有相当长的历史。这种做法迅速改变了个别物种的空间分布。而最近400年，这种改变的频率空前加快。第三章考察了17世纪起欧洲收藏家们的痴迷与热忱，以及新物种如何被收集、命名、归类、测验其属性，以及如何在新环境下开始新生活。人们对新奇树木的兴趣，催生了树木收藏的发展，并在19世纪早期产生了“树木园”（arboreta）这一新概念。这一章将以“日本落叶松”（Japanese larch）的案例作为结尾。它在进入英国后迅速成为常见的人工栽培树木，但现在却受到了外来疾病的严重影响。
树木不只可以作为至关重要的木材、燃料、食物和饲料来源，人们对其美丽的关注同样由来已久。许多不同种类的树木都得到了人们的“赏识”。一些以高取胜，拥有线条简洁的“大尺码身材”，譬如山毛榉或是长在种植园里或是某地边界上的松树和橡树，以及林荫道旁或公园里的橡树。另一些人则喜欢古老而有些弯曲的橡树，长在灌木篱墙内或林内牧场与居民区之间的荆棘和白蜡树。第四章考察了艺术领域人们如何表现树木与森林，以及18世纪时的树木如何伴随着如画美学的崛起而“摇身一变”，成为一种全新的形象。第五章则聚焦于头木作业古人创造的一种通过采伐利用树木的方法，在树木长2米左右高时，截头平茬，保留当年萌发的新枝条，第2年进行疏条，均匀地保留5～10条，当枝条长到一定规格时，采伐全部枝条，如此周而复始，一次栽植，永续利用。——译者注的早期实践，以及其产生的树叶作为饲料对农场动物的重要性。正如在英国，人们对头木作业看法的改变那样，在希腊，这一古老技艺的最后残余也得到了重视。这也与人们对历史上树木的美学和权力隐喻上的疑问密切相关。
即便是相同的树木和树林，不同的人也会产生不同的看法。而对于一群人而言，即便他们的看法相同，其共识也会因时而变。第六章通过人们对舍伍德森林的不同理解，来探讨这些不同的意义本身及其价值所在。作为世界上最有名的森林之一，舍伍德森林于19世纪初便获得了“国际声誉”，但与之伴随的却是其合法身份的丧失。直到那棵古老而著名的大橡树得到确认，情况才有所改变。舍伍德森林系“罗宾汉传奇”故事的主要场景。“大橡树”是罗宾汉的藏身之所。——译者注第七章的主要内容是19世纪的英国森林，此时大多数的土地产权，是将土地之上的各种树木及森林也包含在内的。而这种“附属物”的形式，包括从灌木篱墙和小灌木林与农业用地的组合，到木材用的大型树林，甚至是开阔草地上的树木与树林。不同类型的树林在普通狩猎及猎狐方面的价值得到了专门的分析，同时其绿化、装饰及“炫富”的功能，也为人们所普遍应用。
第八章描述了可持续林地管理及林业理论的确立。这一系列理论缘起于中世纪末期法国北部的可持续林地作业实践，并通过后来德国的科技林业确立得以进一步发展。这些思想于19世纪末期传入印度和美洲，并在一战后传入英国。与之伴随的，则是一系列蕴含着科技林业思想的人造景观的出现，以及在畜牧地上的大规模营林运动。第九章讲述的是“发现”加州红杉森林的历程，对森林保护理念发展和国家公园、公共储备理念的影响。这一章还探讨了国家森林公园理念在英国的成熟，以及它如何被用于标准化大规模新型松柏种植园的发展。
最后一章考察的是计划外的物种传播，以及自然再生林地与人工林地的对比。自20世纪起，意大利的亚平宁山脉地区许多废弃的农业和畜牧用地，由于树木及灌木的再生，形成了大片的再生林区。这一章认为，这种情况的产生是基于文化景观与自然保护的双重作用。这种对原有复杂和包含了微妙混搭的土地经营活动与人造景观的放弃，诸如夏季牧场、梯田、树木管理以及“板栗文化”等，带来了大量树木和森林的自然再生，但同时也导致了一些文化景观的消失。这种新型的“再度野生化”（rewilded）景观带来了关于自然与文化遗产保护的双重问题。一些人为这种退耕还林弹冠相庆，认为这样可以恢复土地原生的自然野性，并且鼓励野猪、狼和老鹰的四处游荡；而其他一些人则谴责本土文化景观的消失，他们认为这会使先辈的苦心经营失去意义，同时令土地管理趋于粗放与失效。
针对特定事件、时间点与主题的仔细考察形成了本书的基础，它将帮助我们理清并深化对树木、树林和森林的理解。树木可以拥有令人咋舌的高寿，不过一些树木尽管看上去古老而恒久，但一场火灾或是暴风便可能使它们突然死亡。但另一方面，即使遭遇反复的啃牧和放牧困扰，一些树木仍能存活上百年之久。人类活动导致的林间空地和林地的大片损毁，也会带来一些恶性疾病极为迅速的传播，如栗疫病、榆树病、白蜡枯梢病等。近几个世纪以来，人类也一手缔造了大面积的人工林，以及经由培育和形塑而成的单一树种。树木和森林以其在景观中的稳定性而著称，这一特性往往会使得它们成为某个地点、某段记忆的标记。某棵树木可能会生长在距其种子生发地数千英里之外的地方，生长在废弃的田野和村庄之上。以这样的方式，树木、树林和森林于历史之中，既代表了流变，又意味着永恒。
用户评价
这本书让我对“人与自然”的关系有了全新的认识。我一直觉得，我们与树木的关系，更多的是一种单向的索取，但这本书却让我看到了，树木在人类社会发展中所扮演的极其丰富且至关重要的角色。作者以一种极其宏观的视角，将树木与人类文明的各个方面巧妙地联系起来。我看到了，在古代，森林不仅是生存的源泉，更是宗教崇拜的对象；而在近代，森林的开发和利用，又深刻地影响了人类的工业化进程和社会结构。书中关于树木在不同文化中的象征意义的阐述，也让我大开眼界。例如，在一些神话传说中，树木是连接天地之间的桥梁，而在另一些文化中，树木则代表着生命、成长和轮回。这种多元化的解读，让我看到了人类在面对自然时，所表现出的丰富想象力和创造力。这本书的写作风格也非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的温度，读起来一点都不枯燥，反而引人入胜，让人手不释卷。它让我深刻地认识到，树木不仅仅是自然的产物，更是人类文明的基石之一。
评分读完这本书，我感觉自己像是经历了一场穿越时空的奇妙旅程。作者以一种非常细腻且富有洞察力的方式，揭示了树木在我们人类社会发展中所扮演的极其丰富且至关重要的角色。我从未想过，一棵树，或者一片森林，竟然能承载如此多的历史记忆和文化信息。从远古时期人类对森林的依赖和崇拜，到中世纪欧洲对木材资源的开发和利用，再到近代工业革命对森林的冲击，以及如今我们对可持续发展和生态保护的日益重视，这本书就像一个放大镜，将我们与树木之间漫长而复杂的关系，清晰地呈现在眼前。我尤其对书中关于不同文化中树木象征意义的阐述印象深刻。比如，在某些东方文化中，树被视为生命的连接点，连接着天堂、人间和冥界；而在西方文化中，圣经里的生命之树和知识之树，又赋予了树木神圣和神秘的色彩。作者不仅描绘了这些宏观的文化符号，还深入到一些具体的社会实践，比如古代的林业管理、木工技艺的发展、甚至是文学艺术作品中对树木的描绘，都进行了细致的考证和阐释。这本书让我深刻地认识到，树木不仅仅是自然的产物，更是人类文明的基石之一。它们为我们提供了庇护所，提供了燃料，提供了工具，甚至在很大程度上，影响了我们的哲学思想和宗教信仰。这本书的写作风格也非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的温度，读起来一点都不枯燥，反而引人入胜，让人手不释卷。
评分这本书的标题就足够吸引我了——“人与树：一部社会文化史”，再加上那句“一幅生机盎然的历史博物画卷”，简直像是在对我招手。我一直觉得，我们与自然的关系，尤其是与树木的联系，是被我们现代生活很大程度上忽视了的东西。在快节奏的城市生活中，我们习惯了钢筋水泥，习惯了手机屏幕，却常常忘记了抬头看看身边的树，或者在想到树时，只停留在“它提供阴凉”或者“它是木材”的浅层认知。这本书似乎承诺要打开一个全新的视角，让我去重新认识这些沉默却又伟大的生命。我迫切地想知道，作者是如何将“人”与“树”这两个看似独立的个体，编织进一张宏大的社会文化历史网络中的。是关于古人对森林的敬畏，是宗教仪式中树木的角色，还是文学艺术作品中树木的象征意义？我脑海中已经勾勒出了无数的可能性。我期待着，这本书能让我看到，树不仅仅是自然的一部分，更是人类文明发展进程中的重要参与者，它们塑造了我们的生活方式，影响了我们的思想观念，甚至在某些时刻，成为了我们情感的寄托。它就像一个巨大的宝藏，里面蕴藏着无数被遗忘的故事，等待着我去挖掘。我希望这本书能有大量的插图，毕竟“历史博物画卷”这个描述，让我对视觉体验有了很高的期待。那些精美的绘画，或者历史照片，一定能让我在阅读文字的同时，也能“看到”那些曾经的时光，看到那些与树木紧密相连的人们。我希望它能带领我穿越时空，去感受不同时代、不同地域的人们是如何与树木共存，如何从树木身上汲取灵感，如何看待这片绿色的海洋。
评分这本书给我带来了非常深刻的启发，我从未如此细致地思考过树木在我们人类社会中的地位和意义。我一直觉得，树木是理所当然的存在，它们在那里，提供氧气，提供木材，提供阴凉，但这本书让我意识到，它们的价值远不止于此。作者以一种极为宏观的视角，将树木置于人类文明发展的长河中去审视，让我看到了树木与社会、文化、经济、甚至政治之间的千丝万缕的联系。我印象最深刻的是，书中关于树木在不同文明中的象征意义的阐述。例如，古希腊神话中，树木常常与神明联系在一起，而在中国的传统文化中，龙、凤等神兽也常与树木一同出现，这都体现了树木在人类精神世界中的重要地位。此外，作者还详细探讨了树木在人类技术发展中的作用，从古代的建筑材料到近代的造纸业，再到如今的生物能源，树木始终是人类文明进步的重要支撑。这本书的阅读体验非常流畅，作者的文笔功力深厚，能够将复杂的人类历史和复杂的自然科学巧妙地融合在一起，让我读来毫不费力，却又收获颇丰。它让我对身边的每一棵树都多了一份敬意，也让我开始反思人类与自然之间更深层次的和谐关系。
评分这本书的内容，简直就是一幅宏伟的、色彩斑斓的历史画卷，将人与树木之间千丝万缕的联系，描绘得淋漓尽致。我一直觉得，我们与树木的关系，远比我们想象的要复杂和深刻。这本书则将这种复杂性和深刻性，以一种令人信服的方式展现出来。作者没有局限于某个特定的地域或时代，而是以一种全球性的视角，将不同文明、不同时期人类与树木的互动，一一呈现在我们眼前。我看到了，在古老的东方，树木被视为生命的象征，是神灵的居所；而在西方，森林则常常与神秘、危险，甚至是罪恶联系在一起。这种截然不同的观念，塑造了不同的文化和生活方式。书中对树木在经济、技术、宗教、艺术等各个领域的影响，都进行了深入的探讨。例如，木材如何成为人类早期文明发展的重要物质基础，而森林砍伐又如何引发了环境危机和社会冲突，这些都让我对人类社会的发展有了更深刻的理解。这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的温度，读来让人感觉如同与一位智者在进行深入的交流，受益匪浅。
评分我只能说，这本书简直就是一本关于“绿色记忆”的百科全书。作者以极其宏大的视野和细腻的笔触，为我们展现了人与树木之间跨越千年的情感羁绊和文化传承。我一直对历史充满好奇，尤其喜欢那些能够将宏观历史与微观细节相结合的书籍，而这本书恰恰做到了这一点。它不仅仅是在讲述历史事件，更是在通过树木这个视角，去解读人类文明的发展轨迹。从古埃及的香木，到古罗马的森林神话，再到中世纪的森林法，以及近现代的林业发展和环保运动，每一个章节都像是一扇窗户，让我窥见了人类社会与树木互动演变的丰富图景。我尤其喜欢作者对树木在不同文化中的象征意义的解读，例如，在一些民族的传说中，树木是宇宙的中心，是连接天地的桥梁，这些都让我对人类的想象力和创造力有了更深的认识。这本书的叙事方式非常引人入胜，作者能够将枯燥的历史文献和科学数据，转化为生动有趣的故事，让我读来津津有味，欲罢不能。它不仅让我增长了知识，更让我对大自然多了一份敬畏之心，也对人类文明的起源和发展有了更深刻的理解。
评分我一直在寻找一本能够从宏观角度审视人与自然关系的著作，而这本《人与树：一部社会文化史》恰恰满足了我的期待。这本书以“树木”为切入点，深入挖掘了人类社会在不同历史时期、不同文化背景下，与树木之间形成的复杂而深刻的互动关系。我看到了，古人如何将森林视为生命的摇篮，如何从中汲取生存所需的资源，又如何将树木融入到他们的宗教信仰和文化习俗中。我更看到了，随着人类文明的发展，树木如何成为建筑、艺术、甚至经济活动的重要载体，以及森林砍伐如何引发了一系列的环境问题和社会变革。作者的叙事角度非常独特，他没有将树木仅仅视为自然界的物质，而是将其视为人类社会文化发展的重要参与者，甚至成为了某种意义上的“历史见证者”。书中关于不同文化中树木象征意义的对比分析，也让我受益匪浅。例如，在某些文化中，树木象征着生命、繁荣和智慧，而在另一些文化中，树木则被赋予了神秘、危险，甚至是死亡的意味。这种多元化的解读，让我对人类的文化多样性和复杂性有了更深刻的理解。这本书的阅读体验非常流畅，作者的文笔功力深厚，能够将复杂的人类历史和复杂的自然科学巧妙地融合在一起，让我读来毫不费力，却又收获颇丰。它不仅让我增长了知识，更让我对大自然多了一份敬畏之心，也对人类文明的起源和发展有了更深刻的理解。
评分我必须说，这本书简直是一场关于“绿色文明”的盛宴。作者以一种极为生动且富有画面感的方式，将人类与树木之间那段波澜壮阔的“情史”娓娓道来。我原本以为，关于树木的历史，可能充斥着枯燥的年代和数据，但这本书完全颠覆了我的想象。它更像是一幅徐徐展开的巨幅画卷，上面不仅有文字的描绘，更有生动的人物故事和时代场景。我仿佛亲眼看到了，古人如何在森林中寻觅生存的资源，又如何将森林融入到他们的宗教信仰和生活习俗中。我也感受到了，当工业革命的巨轮滚滚向前时，森林是如何被大规模地砍伐和利用，以及随之而来的环境变化对人类社会造成的深远影响。书中对不同文化背景下，人们如何看待树木的对比分析，也让我受益匪浅。比如，有些文化视树木为生命的象征，而另一些文化则将树木视为可供开发的资源。这种差异性的认知，也深深地影响了他们与自然互动的方式。这本书的叙事方式非常吸引人，它不像一本传统的教科书，更像是一位饱学之士在向你娓娓道来他多年研究的心得。他不仅仅在陈述事实，更在引导你去思考，去感悟。读完这本书，我感觉自己对“人与自然”这个话题有了更深刻的理解，也更加敬畏生命，更加珍视我们身边的每一棵树。
评分坦白说，我被这本书的标题深深吸引了——“人与树：一部社会文化史”，以及那句“一幅生机盎然的历史博物画卷”。我一直觉得，树木在我们生活中扮演着极其重要的角色，但往往被我们忽视。这本书似乎承诺要揭示这一点，将树木置于人类文明发展的宏大叙事中去审视。我迫不及待地想知道，作者是如何将“人”与“树”这两个看似简单的概念，串联起如此庞杂的历史和社会文化信息。我脑海中已经浮现出无数的可能性：从古人对森林的敬畏，到不同文明中树木的象征意义，再到树木如何影响了人类的建筑、艺术、甚至思想观念。我希望这本书能够带我穿越时空，去感受那些与树木紧密相连的时代，去了解那些在森林的庇护下，或是与森林抗争的人们的故事。它就像一本关于“绿色文明”的史诗，等待着我去细细品读，去发现那些被遗忘的智慧和故事。我希望它能有一贯穿始终的叙事主线，让我能够清晰地看到，树木是如何一步步融入人类社会，又如何塑造了我们的文明。
评分这本书为我打开了一扇全新的窗户，让我得以从一个我从未想过的角度来审视人与自然的关系。我一直以为，我们对树木的认识，大多停留在生物学层面，知道它是什么，它有什么作用，但这本书让我明白，这远远不够。作者通过梳理漫长的历史长河，将树木与人类社会的方方面面都巧妙地联系了起来。我看到，在早期文明中，森林是神圣的，是人们敬畏的对象，是神灵的居所，甚至成为了部落图腾的一部分。而在农业发展初期，森林的开垦又标志着人类对自然的征服和改造，这种改变不仅塑造了我们的生存空间，也潜移默化地改变了我们的世界观。书中关于树木在不同历史时期扮演的角色，真的让我大开眼界。例如，木材如何成为古代建筑、造船业、甚至军事扩张的关键资源，以及森林砍伐如何引发了环境问题和社会动荡，这些都让我对历史的理解有了更深的维度。更让我着迷的是，作者还将目光投向了文化艺术领域，探讨了诗歌、绘画、神话传说中树木的意象，以及它们如何反映了人类对生命、死亡、成长和轮回的思考。这本书不仅仅是一部历史著作，更像是一部充满智慧的百科全书，它让我看到了树木在人类文明发展进程中，所留下的深刻而多样的印记。
评分还没看，质量还不错。。
评分上午下单，晚上就收到了，很快，质量好！
评分发货快
评分这书还算可以，作者还算言之有物，应该说还有参考价值。有助于对世事与某些真相的了解，可以广见闻，加深阅历，也还有点东西会引发人去思考。书的原定价显得稍高，京东活动以后的价格就可以接受了，显出比较高的性价比了。
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评分如果我觉得这个东西还不错，我就会将这句话作为评价，以供大家参考：值得推荐！
评分这次用了个大点的纸箱，不错
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