以極簡的方式去生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊誌華 著

齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518045853

版次：1

商品編碼：12313846

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：232

編輯推薦

關於斷捨離和極簡生活的圖書，市場上已經有很多瞭，可簡叔這本《以極簡的方式去生活》顯然更適閤我們中國的讀者，首先，書中極簡的道理不是灌輸的，而是通過閱讀一個故事，我們內心自然生發的極簡概念；其次，有關極簡的實操性，簡叔也做瞭不耐其煩、走心的解說，你在實踐極簡過程中可能遇到的疑問，簡叔也作瞭細緻的迴答。如果你像我一樣，單是春夏鞦同的睡衣就有8件不知如何精簡的話，還可以私信簡叔求指導。
簡叔跟大張偉在北京電視颱錄製的生活相對論節目相當逗趣，一定會加深你對極簡生活的嚮往，另外，簡叔設計的黑白款簡帽也是極好的。

內容簡介

《以極簡的方式去生活》極簡主義、斷捨離已經成為當今人們嚮往的生活方式，遺憾的是，目前市場上大部分圖書反映的都是歐美或者日本的生活方式。中國青年自身的生活方式與他們既有相同，也有不同。這本書聚焦中國青年的生活特點，通過講故事的方式，講述一個都市女孩繁漪的人生成長過程。內容不僅涉及有形的斷捨離，如服裝、空間、書籍、紀念品、身材等，也包括無形的斷捨離，如信息、職業、目標、語言、妒忌、旅行等，涵蓋瞭一個人生活和工作的方方麵麵。本書的特點，就是不僅提供道理，更提供方法，讓讀者既可以明白其中蘊含的理論，也可以跟隨閱讀，即時行動起來。讀完此書，相信你也會收獲一個更好的自己。更專注、更投入、更幸福。

作者簡介

楊誌華（簡叔）
極簡主義者
北京斷捨離文化公司創始人
踐行極簡生活多年，潛心研究生活美學。
創辦微信公眾號：“極簡斷捨離”，目前擁有數萬粉絲。
極簡理念：足夠少、足夠好。
Slogan：世界很大，我很小；有人愛多，我愛少。
使命：讓足夠多的傢庭和個人過上“足夠少、足夠好”的極簡生活。
堅持每天扔掉一樣無用的物品。
堅持365天不買衣服，已經成功一年，現進行第二年實踐。
目前一年四季衣服總計20件。
接受《北京衛視》邀請，與藝人大張偉同居48小時，錄製《生活相對論》節目。並接受《北京晚報》采訪、北京文藝廣播專訪、擔任北京衛視《暖暖的新傢》錄製場外嘉賓。

目錄

篇一 信息極簡∥001
篇二 服裝極簡∥033
篇三 空間極簡 ∥055
篇四 書籍極簡∥069
篇五 職業精簡∥083
特彆篇一　年中聚會∥101
篇六 目標極簡∥115
篇七 語言極簡∥131
篇八 身材極簡∥143
篇九 妒忌極簡∥159
篇十紀念品極簡∥171
特彆篇二　新　生∥179
篇十一 旅行極簡∥193
後記 真正的極簡∥217

前言/序言

真正的極簡

一

什麼是極簡呢？

極簡就是選擇，繁漪這樣認為。

想一想吧，當我丟棄一些什麼、留下一些什麼的時候，這中間一定有個選擇的過程，否則丟哪個、留哪個呢？

而這個過程裏，也一定有一個對自己內心的審視，忘瞭這個世界，安安靜靜地問自己：這個適閤我嗎？這個我喜歡嗎？這個還需要嗎？

所以，這是一個瞭解自己的過程，把自己拿齣來看自己，就像在看一個彆的什麼，清清楚楚地觀察，看自己為什麼會做那些選擇，看自己的感受，看這種選擇自己是大刀闊　斧還是糾結兩難，為什麼會這樣……

慢慢地，我就瞭解我自己，也就是哲學上的一個終極命題：我是誰？也就是認識自己。

而最終的勝利果實一定是：

我瞭解自己，我清清楚楚、明明白白地知道自己的愛好和厭惡，知道自己的優勢和劣勢，留下瞭自己喜歡的種種。想一想這樣的生活狀態：做自己喜歡的事情，愛自己喜歡的人，用自己喜歡的物品，和自己喜歡的世界朝夕相處。

這就是幸福，一種高級的幸福。

特蕾莎修女創建的仁愛傳教修女會有4億多美元的資産。但是，她一生堅守貧睏，住的地方隻有兩樣電器：電燈和電話。她的全部財産是一尊耶穌像、3套衣服、一雙涼鞋。她努力使自己成為窮人，隻為瞭服務於最窮的人。她的修士、修女們都要把自己變成窮人，隻有如此，被他們服務的窮人纔會感受到尊嚴。在她看來，給予愛和尊嚴比給予食物和衣服更為重要。1979年，特蕾莎修女獲得諾貝爾和平奬。她身穿一件隻值1美元的印度紗麗走上瞭領奬颱。不論是和總統會麵還是服侍窮人，她都穿著這件衣服，她沒有彆的衣服。當她知道諾貝爾奬頒奬大會的宴席要花7000美元時，她懇求大會主席取消宴席，她說：“你們用這些錢隻宴請135人，而這筆錢夠15000人吃一天。”那個被所有人仰慕的諾貝爾奬牌也被她賣掉瞭，所得售款連同奬金全部獻給瞭窮人。

聖雄甘地奉行素食和禁欲，每周總有一整天，他是在沉默之中度過的，隻用紙筆與人寫字交流。他相信沉默帶給他內心的平靜。當甘地離去時，他所有擁有的私人物品甚至不超過10件，其中包括手錶、眼鏡、拖鞋和飯碗。他是個沒有私人財産的人，甚至沒有自己的居所。

無獨有偶，在中國古代，也有這樣的例子。

《論語 雍也第六》記載：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂。賢哉迴也！”

孔子說∶“賢德啊，顔迴吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，彆人都受不瞭這種貧苦，迴卻仍然不改變嚮道的樂趣。賢德啊，顔迴！”

以至於在顔迴死後，孔子哭之慟，曰：“自吾有迴，門人益親。”

魯哀公問：“弟子孰為好學？”

孔子曰：“有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今則亡。”

孔子“哭之慟”的原因是什麼？ 顔迴十分好學，而且從不遷怒於人，不犯同樣的錯誤，卻不幸年紀輕輕就死瞭，孔子再也沒有像顔迴那樣好學的弟子瞭，所以“哭之慟”。

特蕾莎修女、聖雄甘地、顔迴，這些人之所以一緻地選擇極簡的生活，也許正如甘地所說：“你也許有占有或使用物質的機會，但生活的秘訣在於永不留戀它們。”

不留戀物質，纔使得我們轉嚮精神，而唯獨精神可以浩瀚如宇宙，統領萬物之上，曆經萬年而不衰亡。

我們心中充滿瞭對物質極簡、精神極豐富的人們的敬意。這些精神財富還在傳承，還有喬布斯、紮剋伯格、巴菲特等一長串的名字。

二

現在的商品質量越來越差，變得不耐用瞭。

有人說是商傢變壞瞭，其實呢，商傢和消費者一直都是一對夥伴，彼此依存又相互依賴，他是不敢獨自變壞的，因為會有那些還好的商傢把他的客戶搶走。

唯一的原因，是消費者變瞭，你和我變瞭。

我們沒有耐心把一件衣服穿上很多很多年，今年的款式明年就不流行瞭，明年還有明年的新鮮，大多衣服穿個一年半載就膩瞭，就不穿瞭，就丟瞭，就送人瞭。

既然我們沒有機會把衣服穿壞，質量又何必做得那麼好呢？這樣於商傢增加成本，於你我也是如此，於是大傢不約而同地選擇瞭質量差一點，不管你信不信，這其實是我們共同的選擇。

當我們不再深情，就變得隨便。

隨便地和一個人相處，無論是否喜歡；

隨便地做上一份工作，無論是否適閤；

隨便地買瞭一堆物品，無論是否有用。

隨便地過著每一個日子，

讓春夏鞦鼕隨隨便便地溜走。

一切都無所謂，看似瀟灑，實則空虛。

或者也有所謂，但我無力反抗，失去瞭自由意誌，失去瞭做人的高貴。

極簡主義者卻不會這樣，他會主動掌握自己的命運。

人，這個字，就從你站起來開始，是從內心裏真正站起來。

他開始選擇，

捨棄掉一切無動於衷，

對心中所愛奮起直追，不休不止。

這一切都源自深情，深情是一種能力。當你身邊充斥著大量的噪聲，大量可有可無的物品、人和事情的時候，對哪個深情啊？

極簡正是這樣一種生活態度，它把那些噪聲扔掉瞭、屏蔽瞭，隻剩下愉悅的聲音，而且數量極其少。因為其少，纔有瞭深情的可能；或者

說因為深情，必然會少。

你可以同時愛兩個人，但絕對不能同時投入地愛兩個人，若愛能一分兩半，那還是愛嗎？愛一個人，心裏整個就是他，無時無刻不是他。

人如此，事如此，物如此。

有句話叫“情深不壽”，在我看來，如果沒有情深，你要那麼個“壽”做什麼呢？就像一個嚼過瞭的口香糖，拉得再長，也沒什麼味道瞭。

勇敢地做一個極簡主義者，

開始選擇，

開始丟棄，

開始追求，

開始深情。

但是凡事切記過猶不及。

我要精簡肥肉，

我要和不好的同事斷捨離，

我要和貧窮斷捨離，

我要和長得不好看斷捨離，

……

這就進入瞭另外一個誤區：

凡是不好的，我都不要！

佛講貪嗔癡，貪便是好的都要給我，嗔便是壞的都不要給我，癡就是看不清真相。

凡不好的，我都不要，就是嗔。

不好，不要，人之常情。

誰都喜歡好的，而拒絕不好的，但是如果什麼都一股腦地說滾開，最終是鬧得自己不開心。

因為有些東西，不管你要不要，它都要給你的。

比如生老病死，你喜歡不喜歡，這個病遲早要找上你；同樣地，死亡也會。

如果對這些勢必要發生的東西，我們也要斷捨離，結果必然不太愉快，因為做不到嘛。

還有一種，不和睦的人際關係，統統都要把對方斷捨離掉。

殊不知，最先該檢討的，是我們自己。

在這個關係裏，自己做得都對嗎？如果不對，能不能先改一改？

何況，即使你改瞭，對方也未見得能改善。

那就更要看一看自己的底綫，在底綫之內，能包容則包容，破瞭底綫瞭，該絕交就絕交，不要抱著要對方一定改成自己喜歡的樣子的想法。

所以，斷捨離，最終能調整的隻有自己。

想減肥，就多運動、少吃飯。

想有良好的人際關係，就多付齣、少計較。

想緻富就多勞動，養成節儉的習慣。

我想和×××斷捨離，不僅是口頭上說說而已，更多是行動上的證明。

能夠多大程度上實現，就看能夠付齣多大的努力。道理是同樣的，彆人知曉的和我知曉的並沒有什麼不同，但有的人做得好，有的人做得差，就在一個“做”字上瞭而已。

三

極簡之後，還買東西嗎？

當然要啊。

日常消耗品不說，隨著歲月的流逝、個人審美的變化，有些東西肯定是要替換的，不然人就沒有任何成長瞭嘛。

這個時候遵守一個什麼原則呢？

就是像選戀人一樣選擇物品，拿齣打算過一輩子的意願去選擇物品。

一定要足夠喜歡，還要有一定程度上的高價格，因為物美價廉是一廂情願的時候多。

不喜歡，不讓進傢門；不足夠喜歡，也不讓。

不然買瞭，還是要淘汰。很多人說我買瞭東西過一段就不喜歡瞭，然後又去買，就是這個原因。

你買的非常喜歡，在你的承受範圍之內非常貴，就會好好愛惜，捨不得丟，捨不得換。

就跟愛人一樣，追求他費瞭好大的勁，自己也愛得不得瞭，好不容易搞定瞭，自然百般珍惜。

也許有的時候會鬧鬧矛盾，但如果讓你換一個，你是絕對不換的。

這個聽起來很容易，其實做起來非常難。

因為本能裏我們喜歡占便宜，和本能做鬥爭，本身就是個持久戰。

買東西時不自覺地價格從低到高排列，什麼時候你搜索，價格從高到低排列，就修煉得差不多瞭。

像選戀人一樣選擇自己的心愛之物，即使這個心愛之物，比如櫃子、桌子等，陪伴我一輩子，我也不會覺得厭煩，還是喜歡得不得瞭。

四

極簡一定要空無一物嗎？

日劇《我的傢裏空無一物》裏，麻衣經過斷捨離之後，客廳裏空空如也，可以隨意翻滾。在都市寸土寸金的今天，這是多麼奢侈的享受。

那麼，是不是極簡主義一定要空無一物呢？

不是的！

這個要看你的具體情況，如果你不在傢做飯，公園是你傢的花園，健身房是你傢的健身場所，圖書館是你傢的書房，餐館是你傢的廚房，一切都被延伸到外部的話，那傢裏真的可以做到空無一物，因為傢變成瞭一個休息的地方，其他的功能都被外部代替瞭。

相反，如果你喜歡在傢裏做飯招待朋友，那你的廚房和餐廳一定是重中之重，要有物品。如果你喜歡在傢健身，那一定數量的健身用品也是必需的。如果傢還是工作室的話，要用來辦公，那就更不可能也沒有必要做到空無一物。

所以我們迴到極簡的本意上。

1.足夠少

物盡其用，不浪費，經濟環保，利己利人。

2.足夠好

力所能及的情況下，購買經久耐用的精品。買起來貴，用起來省。3000元的皮鞋穿10年沒問題，300元的皮鞋穿一年就開裂，而且還不好看。

3.足夠方便

東西都在觸手可及的位置，需要的時候能馬上拿過來，甚至稍微亂一點也沒關係，隻要方便。有的簡友喜歡把東西都收納起來，在人看來可能不方便，但是韆金難買我喜歡，心情愉悅比什麼都強。所以看你是強調哪一部分。畢竟自己的生活要自己過。

所以，如果為瞭極簡而空無一物，反而是另外一種不極簡。

如果本身確實不需要那麼多東西，而空無一物，那是真正的極簡瞭。

五

暫時做不到極簡，怎麼辦？

隻有一個辦法，接納它。每個人情況不同，不可能同時開始，而且處於同一個水平上，對於目前自己不能做到的，就進行自我接納。

從這個接納說開去，自我接納不是什麼都接納，那是傻；

自我接納，也不是什麼都不接納，我就這樣愛誰誰，那是愚。

要接納什麼呢？三個方麵。

第一，不能改變的。

什麼是不能改變的呢？身高一米七就是一米七，想高想矮，依照現在的科技，可能性都不是太大，但我偏偏不接受，我就是要長高到175厘米，拿這個事情較勁，就是摺騰自己，因為它無法被改變，在一件無法被改變的事情上去做改變，思想上是愚鈍，行為上是擰巴，最後弄得自己非常辛苦。

所以高明的做法是接納。接納下來，就不較勁，就舒服瞭。

第二，無須改變的。

有些事情，你也能改變，但是無須改變。什麼事情呢？我太內嚮瞭，想外嚮一些。這個事情的確能改變，但實在沒有必要，因為我們改變一樣東西，無非是想生活得更好。事實上，內嚮和外嚮都可以生活得很好，甚至極端一點說，內嚮木訥的阿甘，比幽默外嚮的羅賓威廉姆斯要幸福得多，後者一代喜劇大師，最後卻自殺而亡。

透過現象去看，有時候外嚮或者幽默可能是對痛苦的防禦機製，內心太痛苦瞭，於是發展齣幽默來抵製這個痛苦。當然幽默是很好的，利人利己，但不能徹底拯救自己的痛苦。所以，像這些事情就不需要改變。

羅永浩以前創業的時候，他覺得自己脾氣特彆不好，這樣不利於公司發展，於是就扮演和顔悅色的領導。但那不是他自己啊，是他扮演的角色，於是員工就覺得很恐怖，還不如像以前一樣壞脾氣，至少真實。但他還是想改變啊，就去找馮唐，馮唐告訴他說，你這個脾氣不好的確是個缺點，但是不用改，因為脾氣好不好，不是一個創業公司成敗的重要因素，脾氣壞的人創業成功的多的是，而脾氣好的創業失敗的也多的是。於是他就釋然瞭。

第三，願意接納的。

有的人胖，焦慮得很，有的人胖，心安理得。

這就是同樣的事情，不同的心態，隻要他自己覺得很美好就行。有人總看著彆人不求上進，可是追求上進不是人生的唯一道路啊，他願意吃飽等餓，開開心心，從某種程度上來說，還是一種智慧。我們看不得彆人不求上進，隻是內心裏不接受他和我不一樣，不接受自己不求上進而已。但是彆人的生活始終要彆人做主，而不是我來做主。

不需要接納的接納瞭，就是負擔，纍得自己不行。

我們中國人常說以德報怨，好像這個人就特彆高尚，但其實這句話還有下半句，何以報德呢？所以先賢說還是以直報怨吧，通俗點說就是以牙還牙，看，他們活得多通透、多自我，誰說儒傢就一定壓抑人性呢。

需要接納的不接納，就是擰巴，同樣難受。

好像有個東西在門口，人往裏塞，你非說不是自己的，我不要，事實上就是自己的，你越這樣對抗就越纍。不如打開門讓它進來，該放哪兒放哪兒，就舒坦瞭。

那麼除瞭以上三個方麵以外，就都不需要接納瞭，不接納怎麼辦？

如果這個東西是屬於你自己的，比如好吃懶做等，那就去改變。

如果這個東西是屬於外界的，比如你媽讓你穿鞦褲，那就拒絕，劃清界限。

隻要做到以上兩點就沒問題，實際上，大部分的痛苦是，既不想接

納，又不想改變，既不想接納，又不想拒絕。什麼好人都想做，上天就懲罰這樣的人，讓你兩邊不是人，特難受擰巴。世界是公平的不是嗎？

道理是這麼個道理，如何訓練自己呢？

1.選擇一件自己想接納的事情，比如自己經常濃妝艷抹，其實是內心裏對相貌的不自信。

2.從輕程度開始，先逐步地化淡一點的妝，一點一點地變淡，讓自己有個適應的過程。

3.慢慢再進一步，隻化淡妝。

4.素顔。並不是讓你不化妝，而是讓你覺得素顔也沒什麼大不瞭的。

5.在這個過程裏看看朋友的反應。

6.在這個過程裏看看自己內心的變化。

你會發現，除非特殊行業，否則沒有人會因為你是濃妝還是素顔，來決定和你做朋友、做生意的標準。

也許你會說，這不可能，我受不瞭素顔。但你試瞭嗎？

記住：不信，不疑，去證明。

疼愛自己，少接納一點吧。

接納不是傻，不是懶惰，而是對自己的正確認知。

認識你自己是一切幸福的基礎。

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非常好的書籍，很值得仔細閱讀，操作性強

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寶貝質量非常棒，售後服務非常好，值得信賴的平颱。

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送同事的，同事說不錯。

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