具體描述
內容簡介
《資産階級民主觀批判文選》收錄瞭中國社會科學院學者在辨析、研究和批判資産階級民主觀方麵的文章三十餘篇，內容分為三部分。第一部分：西方民主及其對西方民主的批判；第二部分：民主分析，如何正確認識民主；第三部分：探索符閤本國國情的民主，從多層次、多角度揭露和批判瞭西方民主的虛僞性。編入本文選的文章，一部分是中國社會科學院的專傢學者撰寫發錶的文章，一部分是中國社會科學院組織院外專傢學者撰寫發錶的文章。
目錄
一
西方民主源流與資産階級民主的實質
西方國傢民主製度的內在矛盾分析
西方話語中的“民主陷阱”及其批判
自由主義民主“普世價值說”是西方文明的傲慢
“民主化”悖論與反思
“冷戰”後西方民主與民主化研究：理論睏境與現實悖論
“民主指數”背後的傲慢與偏見
西方民主測量的理論局限與政治反思
不平等的民主：20世紀70年代以來美國政治的演變
西方民主化研究的認識論反思
西式民主製度局限性的集中暴露——對英國“脫歐”和美國大選的反思
西方民主的衰敗與中國民主的蓬勃生機
二
反思民主，探尋民主
樹立和堅持正確的民主發展觀
民主及民主的質量
當代資本主義民主製度的現實睏境與反思
西方民主衰敗的五大原因一一近期媒體對西方民主的反思
民主的社會主義之維一一兼評資産階級與民主政治的神話
論馬剋思主義民主觀
馬剋思論民主的兩種視角
論民主的內涵與外延
新馬剋思主義對西方民主政治邏輯的辨析
西方曆史虛無主義四種理論形態及其批判
曆史虛無主義在當代社會主義國傢泛濫的深刻教訓
曆史唯物主義與曆史虛無主義
關於民主與憲政關係的再思考
我們為什麼不能接受“社會主義憲政”這一提法
三
堅持人民民主專政，並不輸理
堅持人民民主專政，完全閤理閤情閤法
人民民主專政理論的曆史稽考和當代價值闡釋
中國道路的民主經驗
論作為“中國模式”的民主集中製政體
論中國特色社會主義民主製度建設
中華民族傳統政治文明中的民主基因及中西民主觀的異同
論以人民為本位的民主及其在中國的實踐
精彩書摘
《資産階級民主觀批判文選》：
五 美國政治——金錢穿上瞭民主的外衣
美國獨立戰爭（1775-1783）剛剛結束，美國便遭遇瞭一場“謝司起義”（1786-1787），這引起瞭當時美國政界的恐慌，他們把所有的動蕩都算在民主的賬上，迫不及待地以法律和正義的名義熄滅民主之火。在此背景下，1787年，由包括漢密爾頓、麥迪遜、莫裏斯、梅森、格裏、倫道夫等所謂“國父”在內的55位政治精英召開的製憲會議，成為對民主的聲討會，他們把“民主”這個詞與“動蕩”“愚蠢”“過分”“危險”“罪惡”“暴政”等聯係在一起。最後，他們起草的那份“文件”，隻有39人簽署，13個州總共不到2000人投票通過，便成為這個新國傢的憲法。最近，國內有齣版社齣版瞭一部講述美國製憲過程的書，認為，從立憲內容與民主的關係來看，美國費城製憲是反民主的奇跡。
既然美國的國父們對民主很反感，他們當然不願建立一個由眾議院主導（或民意主導）的政體，而是通過各種製度設計來削弱眾議院的權力。一是分割立法權，設立上議院（參議院），由最具有身份、地位與財富的“高貴人士”組成；二是賦予總統“帝王般的權力”，使他的政治地位高於議會，有人把美國總統看成是選齣來的君主；三是賦予具有貴族色彩且不受民意影響的最高法院可以宣布立法無效。因此，人們天真地以為美國的兩院製、三權分立是民主的象徵，誰知道這種設計的本意正是為限製民主。他們的目的是使少數人的財産權得到保護，而且通過憲法使之長期得到保護。於是，那些財大氣粗的顯赫傢族穩穩地掌控著國傢權力，從亞當斯、漢密爾頓、哈裏遜到羅斯福，再到肯尼迪、洛剋菲勒等傢族都曾風雲一時。
如今，美國選舉已經成為“錢舉”。2010年1月，美國聯邦最高法院通過瞭一項取消政治獻金限製的法律規定，金錢的巨大力量使美國選舉的公正性蕩然無存。2012年美國總統選舉，兩黨候選人奧巴馬、羅姆尼韆方百計討好富人，以為大選籌款，結果總體花費達60億美元，成為美國“史上最燒錢的大選”。2011年5月，諾貝爾經濟學奬得主斯蒂格利茨在《名利場》雜誌上發錶題為《1%的人所有，1010的人統治，1%的人享用》的文章，指齣美國1%的人每年拿走1/4的國民收入，控製瞭40%的財富，所有美國參議員和大多數眾議員赴任時都屬於“10_10者”的跟班，靠“1010者”的錢留任，他們明白如果把這“1%者”服侍好，則能在卸任時得到犒賞。“錢權模式”導緻總統大選後權力嚮金錢傾斜，如在小布什政府大選籌款中貢獻最大的“先鋒”俱樂部，竟有43人被任命要職，其中2位擔任政府部長、19位齣任歐洲各國大使。而小布什政府之所以在2001年宣布退齣《京都議定書》，最重要的原因就是從中受益的石油和天然氣等行業的大公司都是布什競選時的主要贊助者。美國最大的兩傢住房抵押貸款機構房利美、房地美的問題在20年前就被發現，但由於它們花費大量資金遊說而被放縱，緻使監管上的問題越來越嚴重，最終成為催生世界金融危機的重大拐點。“錢權”模式使得富人們徹底控製瞭美國，也綁架瞭世界。①
……
前言/序言
序
世界曆史發展的實踐證明，選擇什麼樣的指導思想，選擇什麼樣的社會製度，選擇什麼樣的發展道路，將會深刻地影響一個國傢、一個民族的前途命運。當前，麵對各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，哲學社會科學戰綫的一項重要任務是自覺堅持以馬剋思主義為指導，深入批判“普世價值” 論、“憲政民主” 觀、新自由主義、曆史虛無主義、民主社會主義、資産階級新聞觀等錯誤思潮，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信和文化自信。
冷戰結束以來，在西方所謂“普世價值” 論的鼓吹下，一些國傢被摺騰得不成樣子，有的四分五裂，有的戰火紛飛，有的整天亂哄哄的……阿富汗、伊拉剋、敘利亞、利比亞、也門等國傢就是典型案例。西方資本主義價值體係給這些國傢帶來的顯然不是“福音” 或“救世良方”，而是無盡的動蕩和災難。這些國傢和地區慘痛的教訓證明，根本就沒有普遍適用於一切社會、一切國傢和一切民族的永恒的價值觀。價值觀念從來都是一定曆史條件下具體社會經濟政治形態的産物，都是具體的、曆史的、變化的，總是與一定的社會經濟政治關係相聯係，所謂抽象的、超階級的、超曆史的“普世價值” 在現實生活中不可能獨立存在。一些人宣揚的“普世價值” 論，是一個有特定政治含義和具體企圖的思想陷阱，其針對我國的目的，就是要否定四項基本原則，而代之以西方資産階級意識形態，本質上是要否定中國共産黨的領導、否定馬剋思主義的指導地位、否定人民民主專政、否定社會主義製度。
“憲政民主” 觀是近年在我國意識形態領域湧現的又一股錯誤思潮。在黨中央作齣全麵推進依法治國重大戰略部署的背景下，有人趁機興風作浪，故意混淆“依法治國”、“依憲治國”、“依憲執政” 與西方“憲政民主” 的本質區彆。“憲政民主” 是伴隨西方資本主義的産生而發展起來的政治理念，逐漸演變成為西方資産階級的主流政治和製度主張，完全是西方資産階級的國傢理念、政治模式和製度設計。他們鼓吹的“憲政民主”，實質上是要徹底否定我國社會主義人民民主和法治、社會主義製度、中國共産黨領導下的人民民主專政的社會主義國體，代之以西方資本主義的法治理念和法治模式，搞“三權分立”、“多黨製” 和“議會製”，一句話搞資産階級專政的資本主義國體。“憲政民主” 顯然絕對不是什麼“普世民主” 或“普世價值”，不是適用於一切國傢的政治製度。我國是具有本國具體曆史和現實特點的社會主義國傢。我國適閤什麼樣的製度，適用什麼樣的模式，是由我國國情決定的。照抄照搬他國的政治製度和政治模式行不通，甚至會把國傢前途命運葬送掉。中國是一個社會主義的發展中大國，我們需要藉鑒國外政治文明的有益成果，但絕不能放棄中國特色社會主義政治製度的根本。
新自由主義思潮是隨著我國改革開放而滲入進來的。從本質上看，新自由主義是西方資産階級的意識形態，代錶瞭國際金融壟斷資本的核心利益和價值觀念，通過鼓吹完全私有化、徹底市場化、絕對自由化和全球一體化，為以美國為首的國際金融壟斷資本開闢全球空間。新自由主義先後被英、美金融壟斷資産階級捧上瞭西方主流經濟學的寶座，逐步由經濟思潮轉化為附帶一係列政策、舉措的意識形態主張，並迅速嚮拉美、亞非、東歐等國傢和地區廣泛蔓延。自９０年代後期開始，新自由主義的“副作用” 開始顯現，先後導緻一係列引進新自由主義的國傢與地區的經濟深受重創，社會動蕩不安，人民苦不堪言。２００７年美國次貸危機全麵爆發，隨即蔓延為一場全球性的金融危機。這十年來，為瞭走齣金融危機與經濟衰退相互拖纍的發展睏境，以美國為首的西方主要國傢被迫采取加大政府開支、擴大基礎建設投入等政府乾預政策。可以說，世界金融危機這場肇始於美國的“經濟災難” 正式宣告瞭新自由主義的徹底破産。這一破産錶明，當代資本主義並沒有從根本上解決生産社會化同生産資料私人占有之間的內在矛盾；周期性經濟危機的爆發是資本主義基本矛盾發展的必然産物。正是由於生産資料占有方式的不同，社會主義市場經濟的公有製本質決定瞭經濟危機的可規避性、可防範性。中國特色社會主義的成功實踐告訴人們，隻有將公有製為主體的製度與市場經濟緊密結閤，同時用好“看得見的手” 和“看不見的手”，纔能使社會主義製度的優越性更好地發揮齣來。
西方新聞自由觀是資産階級在歐洲大陸血雨腥風的鬥爭中形成的，曾經為資本主義打倒封建製度的傳播武器。然而，隨著歲月流逝，新聞自由的進步因素在西方傳媒界越來越被淡化，越來越變成一種鞏固資本主義統治、打壓社會主義和一切尋求國傢獨立與社會進步發展的國傢的武器。以美國為首的西方國傢，根據所謂的國傢核心利益的訴求，肆意扭麯與歪麯新聞自由，使新聞自由成為“為我所用”、“唯我獨尊” 的“法寶”。這也充分暴露瞭西方新聞自由觀的虛僞性、自私性、兩麵性和獨裁性。為瞭針對中國，美國等西方國傢把新聞自由等價值觀包裝成全球公共産品，以全人類“適世價值” 觀為幌子，宣傳資本主義國傢的製度優勢，以此進行思想控製，進而危害中國的國傢安全和中國社會的和諧穩定。
當然，對充滿西方意識形態色彩的錯誤思潮的否定與批判，並不等於全盤否定西方現代文明所創造的一切有價值的、於我有用的思想與文化。中國特色社會主義是在汲取世界先進文明的基礎上發展起來的。
以習近平同誌為核心的黨中央堅持馬剋思主義指導，高揚中國特色社會主義偉大旗幟，堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、製度自信和文化自信，大力加強意識形態工作，對錯誤思潮予以鮮明的批判和抵製，不斷鞏固馬剋思主義的指導地位，鞏固全國人民共同奮鬥的思想基礎。中國社會科學院黨組按照黨中央的決策部署，積極組織院內外專傢學者，圍繞錯誤思潮的源流、本質及其危害等問題，展開瞭一係列深入的研究與批駁，推齣瞭一批較有影響的論著，受到瞭社會各界的廣泛關注和充分肯定。本套文選選編瞭近年來公開發錶的一些重點文章。這些文章積極運用馬剋思主義的立場、觀點、方法，對各種謬論展開瞭具體而深入的批判。
我們期望這套文選的齣版，能夠幫助廣大乾部群眾進一步學好馬剋思主義，學好習近平總書記係列重要講話，將自身原有的理論素養轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法，在推動馬剋思主義中國化、時代化、大眾化，推進中國特色社會主義理論體係創新發展，加快構建中國特色哲學社會科學創新體係，鞏固和發展中國特色社會主義方麵，發揮更為積極的作用。
是為序。
王偉光
２０１７年１０月
用戶評價
翻開《資産階級民主觀批判文選》，我仿佛置身於一場思想的曠野，每一頁都在訴說著對主流敘事的質疑與重塑。書中的文字，不像尋常評論那樣流於錶麵，而是深入肌理，用一種近乎考古挖掘的方式，探究“民主”這個詞匯所承載的，從它誕生的那一刻起，就帶有階級烙印的基因。那些關於代議製民主的論述，尤其令我印象深刻。作者們沒有迴避西方民主製度的成就，但他們更側重於揭示這些成就背後，是如何被經濟基礎所塑造，又是如何服務於特定階級的利益。他們探討瞭投票權背後可能存在的經濟門檻，探討瞭法律的製定和執行中，如何體現齣權力分配的不平等。這種層層剝離，直抵核心的分析方法，讓我對那些看似普適的政治原則，有瞭更深刻的認識。閱讀過程中，我常常會對照現實生活中的一些事件，發現書中的分析有著驚人的契閤度。這種理論與實踐的呼應，讓我的思考不再局限於書本，而是延伸到瞭對當下政治經濟現實的觀察。盡管書中不乏尖銳的批評，但其背後所蘊含的，是對一種更公平、更解放的社會形態的渴望，這種情懷，本身就具有強大的感染力。
評分《資産階級民主觀批判文選》這本書，對我而言，更像是一次深入的哲學思辨之旅，它引導我質疑和反思那些關於社會和政治的根本性問題。書中對“權利”的討論，尤其讓我印象深刻。作者們從曆史唯物主義的角度齣發，探討瞭資産階級所強調的“公民權利”和“政治權利”，是如何與生産資料的私有製緊密相連，又是如何服務於維護現有的社會秩序。這種對權利的“去神聖化”和“去意識形態化”的分析，讓我對那些我們視為天經地義的權利，有瞭更為辯證的理解。書中關於“國傢”的論述，也讓我受益匪淺。它並非簡單地將國傢視為一個中立的裁判者，而是揭示瞭國傢在資本主義社會中，其階級屬性和作為統治階級工具的一麵。這種對權力結構和國傢機器的深刻剖析，讓我對現實中的政治運作有瞭更清晰的認識。雖然書中有些論點可能略顯尖銳，但其所追求的，無疑是對一種更具解放性和包容性的社會形態的探索，這種目標本身，就值得我們去深入思考和討論。
評分這是一本挑戰慣性思維的書，它迫使你從一個更為宏大和批判性的視角去審視那些被我們普遍接受的社會概念。《資産階級民主觀批判文選》中的論述，以一種不迴避矛盾和衝突的方式，揭示瞭“民主”這一概念在現實中的復雜性和局限性。我被其中關於“人民”的討論所吸引。書中並沒有簡單地將“人民”視為一個同質化的群體，而是深入探討瞭在資産階級民主框架下，“人民”的構成是如何被篩選和定義的，以及哪些聲音可能被邊緣化。這種對主體性的深刻反思，讓我開始思考，我們日常討論的“民意”或“公眾”，其真實的麵貌究竟是怎樣的。書中對於代錶製民主的批判，也頗具啓發性，它不僅僅停留在理論層麵，更通過一些曆史案例，說明瞭代錶的産生和運作，如何可能受到經濟力量和政治博弈的影響，導緻其無法真正代錶被統治階級的利益。閱讀這本書，就像是在進行一場思想的“去魅”過程，那些曾經被視為神聖不可侵犯的原則，在作者的筆下，顯露齣其背後的人為建構和階級屬性。
評分這本《資産階級民主觀批判文選》在我書架上的位置，總讓我想起很多年前第一次接觸到馬剋思主義經典著作時的那種震撼。雖然這本書的主題並非我的日常閱讀範疇，但它所提供的視角，無疑為我打開瞭一扇理解當代社會運行邏輯的全新窗口。書中的論述，如同一把鋒利的解剖刀，細緻地剖析瞭那些被習以為常的“民主”概念背後，潛藏著的階級利益與權力運作。我尤其被那些對普選權、自由市場、法治等概念進行深刻反思的篇章所吸引。作者們並非簡單地否定這些概念，而是從曆史唯物主義的視角齣發，追溯瞭它們的形成過程，揭示瞭它們在不同曆史階段、不同社會結構下所承載的實際意義，以及它們如何被資産階級用來鞏固其統治地位。讀來，常常會讓人陷入沉思，對那些我們曾毫不猶豫接受的價值觀産生懷疑，並開始審視自己所處的社會環境。書中的一些案例分析，更是生動地展現瞭理論如何在現實生活中得到印證，這些細節的描繪，讓原本抽象的理論變得觸手可及，也讓批判的力量顯得更加真實可感。雖然其中一些論證頗具挑戰性，需要反復咀嚼，但這種智識上的挑戰，正是閱讀的樂趣所在。
評分《資産階級民主觀批判文選》這本書，對於我來說，更像是一場嚴謹的學術對話，而非簡單的觀點羅列。我被書中那些引經據典、邏輯嚴密的論證所摺服。作者們並非空泛地批判，而是紮根於豐富的曆史材料和深刻的理論分析，逐步構建起對資産階級民主觀的係統性批判。我尤其欣賞其中對“自由”概念的辨析。書中指齣，資産階級所倡導的“自由”，往往是建立在私有財産和市場經濟基礎上的，這種自由，對於那些缺乏生産資料的人來說，可能意味著被剝削和異化的自由。這種對概念的精準定義和深度挖掘，是本書最有價值的部分之一。讀到這裏，我不得不重新審視自己對“自由”的理解，是否也受到瞭既有觀念的局限。此外，書中對於資本主義發展過程中，民主製度如何演變，以及如何服務於資本積纍的論述，也讓我對曆史有瞭全新的認識。那些看似自然的政治變革，在作者們看來，都與經濟結構的變遷密不可分。這本書需要讀者靜下心來，仔細體會其中的每一個論點，但一旦你投入其中，你就會發現，它所提供的洞見，是多麼寶貴，多麼發人深省。
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