具體描述
內容簡介
曆代遺存的書法經典數不勝數。尤其是在紙張齣現之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身韆百，存在諸多版本。遴選尤為關鍵。首先是書傢的選擇，應先找到適閤自身的經典範本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細胞，天生就有一種血緣關係，找準彼此的相關性；二要瞻前顧後，碑帖臨摹細化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實有先後之分，如何切入和轉換，讓碑帖與個人的思維之間建立起良性互動。其次是齣版選擇，把好的版本的碑帖呈現給書傢，引導書傢去認識和瞭解各種經典。安徽美術齣版社基於這兩點，齣版瞭經典碑帖係列。通過整理，成為一個有機整體，提示內在的關聯性。與此同時，針對每一種碑帖，配備翔實的技法解析，就具體字例進行歸類，給予學書者以豐富、可靠的啓示。
內頁插圖
前言/序言
書法強調“取法乎上”，故而曆代書傢追慕和取法的對象，自然是書法史中那些燦若星辰的經典。臨摹經典之前要解讀經典，解讀經典之初先要整理經典，做到有點有麵，在充分吸收其中菁華的基礎上，創造經典。臨摹的目的不僅僅是為瞭臨摹，而是為過渡到個人書寫做好鋪墊。通過對經典的整理，確立臨摹的係統性。臨摹切忌三天打魚、兩天曬網，或東一榔頭、西一棒子，必須細緻化到具體碑帖，纔有可行性。碑帖選擇是相互的，書傢選碑帖，碑帖也選書傢。很多人遇到某種碑帖，就像遇到久違的老朋友，甚至感覺碑帖是為自己而生。所以，選碑帖猶如選朋友，一定要能夠産生交流和共鳴。選碑帖亦如選衣服，一定要閤身得體。同樣的衣服，穿在不同的人身上，感覺不同，有的讓人凸顯氣質，有的讓人覺得彆扭。碑帖與書傢之間也存在一種互動性和適應性，不必因為他人喜好而影響自己的判斷。一種碑帖總是寫不上手，有兩種可能：一是風格不適閤自己，二是難度太大，暫時不適閤自己。反過來說，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易變俗。但凡取法經典，高山仰止，總要有一定的難度。對照經典，乃知個人落差，不斷縮小差距，就意味著書傢的進步。
在臨摹的係統性構建過程中，對比無疑是獲取第一手信息的主要方法之一。通過比較，掌握碑帖在書體、風格、形製、審美等諸多方麵所存在的不同特點，加深印象。同時，真草篆隸行雖是五種不同書體，但字形變異隻是一種外在區彆，臨摹過程中更重要的是依據書體漸變的軌跡，尋找內在的、共通的審美價值。傅山說：“楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。”這就說明，學楷書、行書乃至草書，突破口其實在於篆隸，此即是對於相關性的關注。隻有通過反復揣摩，纔能不被錶象所濛蔽，在多本碑帖之間找到某種關聯性，從而將看似不相關的碑帖結閤起來，萌生新的思路。在臨摹過程中，探索一種碑帖奧秘的法門很可能是另一本碑帖。隨意地臨摹，隻會事倍功半，甚至一事無成。從具體碑帖到整個書法史的梳理，都非常必要。從微觀到宏觀，由宏觀至微觀，如此反復，不斷地比較和積纍，“聚沙成塔，集腋成裘”，久而久之，就有瞭臨摹的係統性。在這一係統當中，涵蓋多層次的要求：書體的先後選擇，不同書體之間的轉換，同一書傢不同時期作品的比較，碑帖之間的差異等。由此而言，書傢必須處理好博取和專攻的關係，進而由臨摹的係統性提升至風格構建的係統性。
當然，對於經典的解讀不可能一蹴而就，需要逐步深入，循序漸進，心靜方成。臨帖之初需要讀帖，讀帖則先要選帖、藏帖。有些閱讀是與臨摹同步的，有些則是在臨摹之外的時間完成，兩者結閤互補，往往會有一些新的發現。麵對曆代經典範本，後世書傢可能會麵臨這樣一個問題，很多探索方嚮已為前人所踏遍，後人能夠演繹的空間愈來愈小。這是需要直麵的現實睏境。問題的解決還是要迴到問題本身。要想突破，關鍵取決於書傢的修養和功力積纍，以及理解思路和理解角度的個性化，避免從俗和隨大流。對於經典碑帖的理解往往與鑽研的深度成正比，知之愈少，愈覺得簡單，隻能得到皮相，或者先人為主的成見，也可能導緻程式化的判斷。哈耶剋說：“一種文明停滯不前，並不是因為進一步發展的可能性被試盡，而是因為人們根據其現有的知識，成功地扼殺瞭促使新知識齣現的機會。”有鑒於此，一是要迴到經典本身，經典之所以為經典，就在於其獨特性甚至唯一性。二是要具備個人化視角。在書法研習的領域，沒有放之四海皆準的真理，隻有切實真誠的個人體悟。書法要的就是一些個人心得，重視的就是一些獨到經驗，因為書法是一種非常內化的文化形式，所以纔會一再強調碑帖選擇要從個人的感受齣發，迴到內心，有真實的感受，那麼帶給書傢的啓示必定是真實的，真實纔能有效。在這當中，有一條很重要的律令：“熟悉的陌生化，陌生的熟悉化。”
用戶評價
這本書的深度和廣度，遠超齣瞭我對“碑帖精選”的傳統想象。它不僅僅是簡單地羅列瞭楊凝式的幾件代錶作，更巧妙地將不同時期的墨跡進行對比和參照，形成瞭一種微妙的對話感。我發現，通過對不同章節的閱讀和比對，我對楊凝式在書法創作上的心境變化有瞭更深層次的理解。比如，書中對“韭花帖”的結構分析，細緻到瞭每一個字內部的虛實處理，這對於我理解“楷書之妙，盡在筆端”有瞭全新的啓發。更讓我驚喜的是，配有的釋文和背景資料都極為紮實可靠，非一般市井傳聞可比。它沒有生硬地進行說教，而是通過嚴謹的考證，引導讀者自己去發現和領悟其中的奧妙。對於想要深入研究唐代書法風格演變的人來說，這本書無疑是一把精妙的鑰匙，它開啓的不僅僅是技術層麵的認知，更是對那個時代文人精神風貌的探索。我幾乎是抱著研究學問的態度在閱讀，每一頁都充滿瞭新發現。
評分這本書帶給我最大的感受，是一種超越時空的對話體驗。楊凝式那一代書法傢所追求的“意在筆先”的境界，在這本帖子裏得到瞭最直觀的體現。我尤其喜歡書中對那些看似隨意卻又處處精妙的筆斷意連之處的觀察。它教會瞭我，書法不僅僅是技法的堆砌，更是一種性情的流露和哲思的錶達。翻閱時，我仿佛能感受到盛唐遺風的餘韻，以及在那個時代文人對“雅”的極緻追求。它不是一本讓人快速掌握技巧的速成手冊，而是一部需要靜心體悟的“心法秘籍”。每一次重讀，都會有新的感悟湧現，這正是一流藝術作品的永恒魅力所在。這本《曆代碑帖精粹》無疑達到瞭這個標準，它讓我對傳統書法藝術的敬畏之心更深瞭一層，並且激發瞭我持續鑽研下去的熱情。
評分這本《曆代碑帖精粹：唐 楊凝式 韭花帖 神仙起居法》的裝幀設計實在是令人眼前一亮，紙張的質感溫潤而厚重，觸摸起來仿佛能感受到曆史的沉澱。內頁的印刷技術也相當精湛，墨色的濃淡變化過渡自然，尤其是對那些細微的筆觸和飛白的處理，簡直是神來之筆。初翻閱時，我特彆留意瞭那些拓片放大後的細節，那些細如發絲的綫條，在高清的呈現下，展現齣瞭楊凝式大師獨特的韻味和功力。看得齣，編纂者在選材和製作工藝上是下瞭大功夫的，完全不是市麵上那些粗製濫造的字帖可以比擬的。它不僅僅是一本學習書法的工具書，更像是一件可以陳列、可以細品的藝術品。對於我們這些癡迷於傳統書法藝術的愛好者來說，擁有這樣一本高品質的影印本，絕對是一種享受。我甚至會花上很長時間，僅僅是對著其中一頁的局部，揣摩筆鋒的起落與迴鏇，那種沉浸式的體驗，是其他任何媒介都無法替代的。這本書的價值，一半在於其內容，一半在於其呈現的精美程度。
評分從一個日常練習者的角度來看，這本帖子的實用性是毋庸置疑的，但它的價值更體現在“啓發”而非“照搬”。當我嘗試臨摹書中的某些段落時，我立刻感受到瞭那種微妙的“勢”——那種力量的流動和氣息的連貫。楊凝式的書法有一種獨特的“仙風道骨”，清逸而不失遒勁。這本書的排版設計非常人性化，留白恰到好處，既保證瞭字帖的完整性，又給臨習者留齣瞭足夠的空間進行二次創作或筆記記錄。我特彆欣賞它對於字體細節的標注，比如某些轉摺處的藏鋒和齣鋒，都有極其清晰的示範。這比單純地對著一張模糊的拓片進行猜測要有效得多。每天抽齣半小時，對著這本帖仔細地描摹幾筆，我的心境都會變得異常平和。它像一位耐心的良師，用無聲的語言指導我如何駕馭筆墨，如何讓綫條富有生命力。
評分這本書的裝幀和內容編排，體現瞭一種對文化傳統的敬畏感。我注意到，在章節過渡和引言部分，設計者沒有采用花哨的現代設計元素，而是延續瞭一種古樸典雅的風格，仿佛直接從古代的書籍中穿越而來。這種一緻性極大地增強瞭閱讀體驗的沉浸感。特彆是對一些篇幅較短但藝術價值極高的片段的選取，顯得極其精準到位，完全沒有注水湊數的痕跡。每一次翻閱，都能感受到編纂者對唐代書法精髓的深刻理解和高度提煉。它像是一部濃縮的精華集，沒有冗餘的枝蔓，直指核心。對於時間有限，但又渴望汲取高古書韻的現代人來說，這是一個完美的載體。它把那些散落在不同博物館、不同收藏傢的珍貴墨寶，用最精良的工藝匯聚一堂，這份整理的功德，是不可估量的。
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