魏晉經學與詩學（全3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉運好 著

圖書標籤:

• 魏晉
• 經學
• 詩學
• 文學史
• 思想史
• 文化史
• 中國古典文學
• 哲學
• 文本研究
• 學術著作

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101128260

版次：1

商品編碼：12338695

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

頁數：1310

字數：1050000

正文語種：中文

內容簡介

本書是國傢社科基金項目“魏晉經學與詩學關係研究”（08BZW032）的最終成果的修訂稿。 本書以曆史—文化為視角，采用以經學為主體、以深受經學影響的玄釋為輔翼的“一體兩翼”式學術格局，以“問題”為點、以“概論”為綫的研究方法，試圖全麵揭示經學與魏晉詩學的關係。內容分為三大部分：首先，魏晉經學研究。以魏晉經學的曆史發展及其內在邏輯為著眼點，詳盡地鈎沉、辨析淹沒於史籍中的經學學者、著作以及散佚的經學文獻，分析其學術淵源、理論形態、注經體例、經學意義，揭示魏晉經學由崛起到繁榮的曆史進程及其發展動因，試圖還原魏晉經學發展的曆史真相，推倒泛濫於學界的皮锡瑞“中衰”論，在經學史上給魏晉經學一個準確而科學的定位。第二，魏晉詩學研究。以魏晉詩學的理論形態及其文化生成為著眼點，從經學詩學、玄學詩學和佛教詩學的三個層麵上，試圖對魏晉詩學的重要理論及其範疇作齣閤乎曆史語境的闡釋，揭示魏晉詩學曆時與共時之間、生成與文化之間、範疇與範疇之間的邏輯關聯。第三，經學與詩學關係研究。以魏晉經學的意識形態和文化形態的雙重屬性為邏輯基點，研究經學與詩學之間的學理聯係。試圖揭示作為國傢意識形態的經學化儒學對士人價值取嚮、人生踐履的影響，作為文化形態的經學化儒學對玄學、佛學的影響、滲透與吸納的理論聯係，深入考察魏晉時期儒玄釋的理論形態、發展演變、滲透互動及其與詩學之間生生成藝的邏輯關係，最後總論經學與詩性思維、審美範式及話語方式的影響，試圖構建一個具有民族特色的詩學話語體係。

本書創新點有四：首先，“上編”通過翔實材料、細密考證、統計分析、縱橫比較的方法，徹底推翻泛濫於學界百餘年的皮锡瑞“中衰”論。第二，“中編”不僅傳統詩學如陸機、陸雲、郭象、葛洪等研究注重推陳齣新，而且鈎沉魏晉詩學文獻，匡正瞭現有美學史或批評史關於佛教美學範疇如言外之意、象外之談、韻外之緻以及意境說等以流為源的謬誤。第三，“下編”提齣瞭一個核心命題：“一個民族的文化有獨特的思維方式、理論範式和話語體係。華夏民族的思維方式、理論範式和話語體係，奠基於傳統經學。因此，中國詩學研究，既必須立足於詩學自身的體係研究，又必須迴歸於‘經學詩學’的生成研究。”建構瞭一個“一體兩翼”式完整的理論體係。第四，大量專題研究乃填補瞭學術空白，如“上編”的三國兩晉經學著作鈎沉考索、兩晉北方經學研究，以及王基、孫毓《詩經》學研究；“中編”的王弼《周易注》、杜預《左傳集解》、張湛《列子注》、支遁“理中之談”、慧遠“神趣”，以及僧肇“象外之談”、姚嵩“言外之意”說的美學意義研究；“下編”魏晉經學的國傢意識形態化、魏晉學術之變遷，以及經學與詩性思維、審美範式、話語方式的研究，都是學界迄今為止尚未涉及的理論命題。 尤其是本書“下編”所建構的理論體係，不僅具有學術創新意義，而且如果揆以更為宏觀的曆史脈絡，對於建構具有民族特色的詩學話語體係必將有更為深遠意義。

作者簡介

劉運好，男，1955年12月生，安徽六安人。文學博士，師從著名文史專傢鬱賢皓先生。現任安徽師範大學文學院教授（二級），中國詩學中心研究員，中國古代文學、古典文獻學博士生導師。 一直從事先秦至南北朝文學研究，承擔國傢社科資金項目及省部級項目7項；發錶論文100餘篇，齣版專著7部，300餘萬字。近十餘年來，尤其注重魏晉哲學與詩學關係研究，齣版有《魏晉哲學與詩學》《先唐文史考論》等專著，並發錶經學和詩學類專題論文60餘篇，在海內外産生瞭廣泛而深刻的影響。

目錄

序
弁言
上編 魏晉經學論
概論魏晉經學的整體考索
一、引言：魏晉經學並未“中衰”
二、復興·繁榮：魏晉經學之發展
三、多元·多樣：魏晉經學之特點
四、官學·私學：魏晉經學之傳授
五、古文·今文：魏晉經學之淵源
六、國傢政治：魏晉經學發展之內在動因
七、社會傳播：魏晉經學發展之外在動因
八、結語：魏晉經學“中衰”說的終結
第一章 延續崛起：三國經學考論
一、崛起·新變：曹魏經學考論
二、南風初開：東吳經學考論
三、漢學遺響：蜀漢經學考論
四、開宗立派：王肅經學考論
第二章 拓展鼎盛：兩晉經學考論
一、深化·拓展：西晉經學考論
二、繁榮·鼎盛：東晉經學考論
三、南學·北學：兩晉北方經學論
第三章 專題研究（上）：魏晉經學著作論
一、揚棄與超越：論王弼《周易》學
二、博取與抉擇：論何晏《論語集解》——兼論王弼《論語釋疑》
三、通與變：論杜預《春鞦左氏經傳集解》
四、徵聖經而詰眾傳：論範寜《春鞦轂梁傳集解》
第四章 專題研究（下）：魏晉《詩經》學論
一、依鄭駁王：王基《毛詩駁》考論
二、評騭異同：孫毓《毛詩異同評》考論
三、訓釋名物：陸機《毛詩疏》考論
附錄
魏晉經學著作一覽錶

中編 魏晉詩學論
概論魏晉詩學理論體係及其嬗變
一、引言：“一體兩翼”的理論建構
二、魏晉詩學的理論體係
三、建安：儒傢詩學的迴音
四、正始：玄學詩學的勃興
五、西晉：儒玄並存的格局
六、東晉：玄釋圓融的蘄嚮
第一章 哲理詩性：經學詩學思想論
一、哲理與詩性：論王弼《周易注》的詩學意義
二、有限與無限：論王弼“得意忘象”的玄學轉換
三、文本與接受：論杜預《左傳》學的詩學意義
第二章 本同末異：儒傢詩學思想論
一、儒傢詩學之迴音：曹丕“本同”論
二、由儒入玄之過渡：阮籍《樂論》論
三、佛教語境之滲透：“緣情綺靡”論——陸機詩學生成的曆史文化語境
四、“英異宏逸”：《抱樸子》文學功能論
五、“英異宏逸”：《抱樸子》文章美學論
第三章 越名任心：玄學詩學思想論
一、“聲無哀樂”：嵇康音樂思想論
二、本體“自然”：陸雲詩學思想論
三、“跡”與“所以跡”：郭象本體哲學論
四、“跡”與“所以跡”：郭象本體詩學論
五、“至虛為宗”：《列子注》美學意義論
第四章 象外之趣：佛教詩學思想論
一、論支遁“理中之談”及其詩學意義
二、論慧遠之“神趣”說
三、論僧肇“象外之談”及其美學意義
四、論“文外之旨”從佛學到詩學的意義轉換
第五章 史籍鈎沉：《華陽國誌》詩學意義論
一、歌謠詩歌的地域性特徵
二、以史證詩的闡釋學範式
三、四言史述的詠史詩類型
四、五言詩歌的文體學意義

下編 魏晉經學與詩學關係論
概論經學與魏晉詩學關係之復雜性
一、引言：“經學化詩學”的民族特點
二、經學與魏晉詩學關係生成論
三、經學與魏晉詩學關係本原論
四、經學與魏晉詩學關係嬗變論
第一章 理論過渡：經學影響詩學之途徑
一、論魏晉經學的國傢意識形態化
二、論魏晉經學之學、術變遷
三、意識形態、學術變遷與士風之嬗變
第二章 生生互證：經學與玄釋關係論
一、共生·同源：經學與玄學的關係
二、碰撞·融閤：經學與佛學的關係
三、依附·圓融：玄學與佛學的關係
第三章 生生之思：經學與詩學思想論
一、六經皆文：經學與詩學的關係
二、性情自然：玄學與詩學的關係
三、言意之辨：玄學與詩學的關係
四、般若性空：佛學與詩學的關係
第四章 生生之源：經學與詩學實踐論
一、論經學與魏晉文學復古之風
二、論玄學與魏晉詩風之嬗變
三、論佛教與東晉詩風之新變
第五章 生生成藝：經學與詩性智慧論
一、論經學與詩性思維的關係
二、論經學與詩學審美範式的關係
三、論經學與詩學話語方式的關係
結語 亟待深入的研究視閾
主要引用書目
後記

《風雅頌：中國古代詩歌的流變與精神》 一、 序章：韆年詩魂的低語 自《詩經》以降，中國古代詩歌如同一條綿延不絕的長河，承載著民族的情感、思想與審美，以其獨特的藝術魅力，穿越韆年，至今仍激蕩著我們的心靈。這不僅僅是文字的排列，更是生命體驗的凝練，是時代精神的縮影，是中華文化深厚底蘊的體現。《風雅頌：中國古代詩歌的流變與精神》一書，旨在梳理這條詩歌長河的脈絡，探尋其源頭活水，理解其奔湧形態，感悟其內在精神，從而揭示中國古代詩歌何以如此輝煌，又何以在不同時代煥發齣新的生命力。本書並非對某一時期的某一方麵進行孤立的研究，而是力圖構建一個宏大的敘事框架，將詩歌的發展置於廣闊的曆史文化背景之下，展現其與社會、哲學、美學思潮的互動，探究其內在的演變規律與精神內核。 二、 捲一：草創之音，初露鋒芒：《詩經》及其奠基性意義 中國詩歌的源頭，無可爭議地指嚮瞭《詩經》。《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百餘篇。它們以“風”、“雅”、“頌”三個部分分類，涵蓋瞭勞動、戰爭、祭祀、婚姻、政治、民俗等方方麵麵，樸素而真摯地反映瞭當時社會生活的圖景。 本書將首先深入剖析《詩經》的藝術成就。我們將探究其“賦”、“比”、“興”三種錶現手法，如何奠定瞭中國詩歌的敘事與抒情的基礎。從《關雎》的純真愛戀，到《碩鼠》的民生疾苦，再到《鹿鳴》的宴飲之樂，《詩經》以其直白、生動的語言，勾勒齣一幅幅鮮活的畫麵，傳遞著豐富的情感。我們將重點考察“風”的地域性與民俗性，理解其作為民間歌謠的生命力；分析“雅”的廟堂敘事與政治抒情，揭示其在社會教化中的作用；解讀“頌”的祭祀儀式與宗法精神，體會其在維係文化認同上的價值。 更重要的是，我們將探討《詩經》所蘊含的“詩言誌”精神。《詩言誌》是中國文學批評史上的一個重要命題，它強調詩歌應錶達作者的思想情感與人生誌嚮。《詩經》中的許多作品，無論是對君王的諷刺，還是對戰爭的哀嘆，都深刻地體現瞭這種精神。《詩經》的這種“言誌”傳統，為後世詩歌創作樹立瞭榜樣，也塑造瞭中國文人特有的精神風貌。本書將追溯“詩言誌”的起源，分析其在《詩經》中的具體錶現，並預示其對後世詩歌創作的深遠影響。 三、 捲二：楚辭新聲，浪漫飛揚：屈原與南方詩歌的獨特風采 與北方的《詩經》形成鮮明對比，南方的楚辭以其瑰麗的想象、奔放的情感和奇特的意象，在中國詩歌史上獨樹一幟。以屈原為代錶的楚辭，將中國詩歌的浪漫主義精神推嚮瞭一個新的高度。 本書將詳細解讀屈原的創作。我們將深入分析《離騷》的結構、意象與象徵意義，理解屈原在理想破滅後，以詩歌為載體，進行的孤獨而悲壯的靈魂呐喊。從“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著，到“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”的堅定，《離騷》所展現的愛國情懷、政治理想與個人遭際的交織，具有震撼人心的力量。我們將考察《九歌》中神話色彩與宗教祭祀的融閤，分析其對民間歌舞的藉鑒，以及所營造的神秘而絢爛的藝術氛圍。 除瞭屈原，本書還將觸及其他楚辭作傢，如宋玉，分析其在繼承屈原風格的基礎上，所進行的藝術創新，如“鋪陳”手法的運用，以及對男女情感的細膩描繪。本書將不僅僅局限於作品本身，更會考察楚辭的語言特點、錶現手法及其與楚地巫文化、神話傳說的緊密聯係。通過對楚辭的研究，我們將看到中國詩歌在地理環境、文化土壤的影響下，所呈現齣的地域性與多元性，以及浪漫主義精神的早期勃興。 四、 捲三：漢樂府與文人詩的崛起：從民間到宮廷，從直白到雕琢 漢代是詩歌創作的一個重要轉摺期。漢樂府的興盛，將民間歌謠的生命力引入瞭文學殿堂，而以五言詩為代錶的文人詩的成熟，則標誌著中國詩歌藝術走嚮瞭精細化與自覺化。 本書將首先聚焦漢樂府。我們將分析樂府詩的題材廣泛，從反映社會矛盾、揭示民生疾苦的《孔雀東南飛》，到描寫邊塞風光、抒發徵夫思鄉的《敕勒歌》，樂府詩以其紀實性與抒情性，成為研究漢代社會的重要窗口。我們將探討樂府詩的語言特色，即通俗易懂、貼近口語，以及其在形式上的創新，如篇幅的增長和敘事性的加強。通過對樂府詩的分析，我們將看到民間詩歌如何影響文壇，以及其在記錄曆史、傳承文化方麵的獨特價值。 隨後，本書將轉嚮漢代文人詩的崛起。以《古詩十九首》為代錶的五言詩，標誌著文人創作進入瞭一個新的階段。這些詩歌雖然題材多為感嘆人生、抒發離愁彆緒，但其語言更加精煉，意境更加深遠，藝術技巧也更為成熟。我們將分析五言詩的格律之初顯，以及其在情感錶達上的含蓄與委婉。本書將探討文人詩的“比興”手法的進一步發展，以及其在營造詩歌意境方麵的作用。我們將看到，從《詩經》的質樸，到楚辭的浪漫，再到漢樂府的寫實，中國詩歌在漢代完成瞭嚮更加內斂、更加精雕細琢的藝術風格的過渡。 五、 捲四：魏晉風流：玄言詩與山水詩的時代之聲 魏晉時期，在社會動蕩與哲學思潮的深刻影響下，中國詩歌呈現齣一種獨特的“風流”氣質。玄言詩與山水詩的勃興，成為這一時期詩歌的兩大重要麵嚮。 本書將深入探討玄言詩。在“建安風骨”逐漸消退後，文人將目光轉嚮瞭哲學思辨，尤其是老莊思想的流行，使得詩歌的主題從現實生活轉嚮瞭對宇宙人生、精神自由的思考。我們將分析玄言詩的語言特點，即晦澀、空靈、多用典故，以及其在錶達形而上思考上的局限性。我們將考察如郭象、孫綽等人的詩歌，分析他們如何試圖用詩歌來闡述復雜的哲學觀念。雖然玄言詩在藝術性上可能不如其他時期的詩歌那樣直觀動人，但它卻深刻地反映瞭魏晉時期士人對人生意義的追問與對精神解脫的渴望。 與玄言詩的內嚮思考相對，山水詩的興起則展現瞭魏晉文人對自然之美的迴歸與熱愛。陶淵明是山水詩的集大成者，他的詩歌以其質樸自然的語言，描繪田園風光，抒發對隱逸生活的嚮往。本書將重點分析陶淵明的詩歌，如《飲酒》、《歸園田居》等，探討其“質性”的美學追求，以及他如何在詩歌中融入哲學思考，達到“情景交融”的藝術境界。此外，本書還將考察謝靈運等人的山水詩，分析他們對山水景物的細緻描摹，以及其詩歌中所體現齣的早期寫實主義傾嚮。山水詩的齣現，標誌著中國詩歌對自然美的自覺發現與藝術化錶達，為後世山水詩的繁榮奠定瞭基礎。 六、 捲五：建安風骨與文學批評的勃興：詩歌自覺時代的到來 魏晉時期，不僅詩歌創作本身呈現齣新的麵貌，文學批評也開始走嚮成熟，尤其是對“建安風骨”的推崇，預示著詩歌自覺時代的到來。 本書將詳細研究“建安風骨”。“建安風骨”是指漢末建安年間，以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“七子”（徐乾、曹叡、陳琳、王粲、應瑒、劉楨、 Rǔ）為代錶的作傢所創作的詩歌所體現齣的剛健、樸質、慷慨激昂的風格。我們將分析建安詩歌的時代背景，即國傢分裂、戰亂頻仍，這使得他們的詩歌充滿瞭對現實的批判、對人生無常的感慨以及對生命力量的歌頌。我們將重點剖析曹植的詩歌，如《七步詩》、《白馬篇》，分析其精湛的藝術技巧和充沛的情感力量。我們將探討“建安風骨”何以成為後世文人所景仰的典範，以及它如何影響瞭中國詩歌的精神走嚮。 同時，本書將關注魏晉時期文學批評的勃興。以曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》為代錶的文學批評著作，標誌著中國古代文學批評走嚮瞭係統化、理論化。我們將梳理這些批評著作的 주요 觀點，分析他們如何界定文學的本質、探討創作的技巧、評價文學作品的得失。特彆是《文心雕龍》的齣現，為我們理解中國古代文學的整體發展提供瞭一個宏大的理論框架。本書將著重分析這些文學批評如何影響瞭當時及後世的詩歌創作，以及它們如何幫助我們理解中國古代詩歌的藝術規律與審美追求。 七、 結語：詩歌精神的永恒迴響 《風雅頌：中國古代詩歌的流變與精神》一書，通過對《詩經》的源頭追溯，楚辭的浪漫飛揚，漢樂府與文人詩的崛起，以及魏晉時期玄言詩與山水詩的時代風貌的梳理，力圖勾勒齣中國古代詩歌發展的一條清晰脈絡。本書不僅僅是梳理曆史，更是試圖從中提煉齣中國古代詩歌所蘊含的獨特精神內核。 這種精神，是“言誌”的擔當，是對傢國情懷的抒發；是“詩言情”的真摯，是對生命體驗的坦誠；是“兼濟天下”的理想，是對社會責任的承擔；也是“獨善其身”的追求，是對精神自由的嚮往。從《詩經》的質樸民風，到楚辭的瑰麗想象，再到魏晉士人的哲學思辨與自然迴歸，中國古代詩歌在不斷變化的時代背景下，以其豐富的藝術形態，承載著中華民族的集體記憶與情感世界。 本書希望通過深入的解讀與係統的梳理，讓讀者不僅能夠欣賞到中國古代詩歌的藝術之美，更能深刻理解其背後的文化意蘊與精神價值。這些穿越時空的詩句，至今仍能觸動我們的心靈，引發我們的共鳴，其精神的永恒迴響，將繼續激勵著我們，去感受生活，去體悟人生，去傳承中華文明的優秀基因。

評分☆☆☆☆☆

這是一套讓我愛不釋手的經典之作！我一直對魏晉時期那個充滿創造力和思想解放的時代情有獨鍾，而《魏晉經學與詩學》這本書，簡直就是打開瞭那扇通往那個時代的智慧之門。從第一冊開始，我就被作者嚴謹而又流暢的敘述深深吸引。他不僅僅是羅列史料，而是將那些晦澀的經學概念，通過生動的解讀，變得觸手可及。特彆是關於玄學的興起，作者的論述角度非常新穎，不再僅僅停留在“虛無”的錶層，而是深入挖掘瞭它與當時社會政治、文化思潮的復雜互動。讀到後來，我甚至能感受到那些名士們在談笑風生間，如何將老莊的思想融入到對儒傢經典的重新詮釋中，這種融匯貫通的智慧，至今仍讓人拍案叫絕。而當視角轉嚮詩學，作者更是展現瞭高超的文學分析功力。他分析瞭建安風骨的餘韻，以及正始文學的崛起，那些關於“詠史”、“山水”的討論，讓我對竹林七賢、陶淵明等人的詩作有瞭更深刻的理解。書中對詩歌意境的描繪，對語言節奏的把握，都讓我仿佛置身於那個清談雅集之中，與古人一同感受風花雪月，一同咀嚼人生況味。

評分☆☆☆☆☆

這套《魏晉經學與詩學》如同陳年的佳釀，越品越有味道。作者以其深邃的洞察力，揭示瞭魏晉時期那個在亂世中尋求精神傢園的獨特時代。在經學研究方麵，他沒有拘泥於對某個學派或某個經典的簡單介紹，而是深入探討瞭當時士人對儒傢經典的“重構”過程，以及這些重構如何深刻影響瞭中國思想史的走嚮。我特彆贊賞作者對“名教”與“玄學”之間關係的分析，他指齣這並非簡單的對立，而是相互滲透、相互轉化的復雜關係。這種 nuanced 的解讀，讓我對那個時代的思想潮流有瞭更深層次的理解。而在詩學領域，作者更是展現瞭其卓越的文學鑒賞能力。他對“七月詩派”的獨到評價，對“陶淵明詩學”的深入剖析，都讓我耳目一新。他不僅分析瞭詩歌的藝術技巧，更挖掘瞭詩歌背後所蘊含的哲學思考和人生態度，讓我對那些看似平淡的詩句，有瞭更深刻的感悟。總而言之，這是一套極具啓發性的學術著作，它不僅拓展瞭我的知識邊界，更豐富瞭我對中國古典文化的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀完《魏晉經學與詩學》，我最大的感受是，作者似乎擁有瞭一雙能看透曆史迷霧的眼睛。他沒有迴避魏晉時期學問的復雜性和多麵性，反而將那些看似割裂的經學與詩學，巧妙地編織在一起，展現齣它們之間密不可分的聯係。尤其是在闡述經學時，作者對不同學派的觀點，以及他們之間激烈的辯駁，都進行瞭細緻入微的梳理。我尤其欣賞他對“清談”文化的剖析，它不僅僅是一種消遣，更是一種思想的碰撞和文化的傳承。作者通過大量的史料引用，讓我們看到瞭那些名士們是如何在政治動蕩的背景下，通過對經典的闡發，構建齣自己的精神世界，並以此來應對現實的睏境。而當話題轉嚮詩學，我被那些關於“感遇”、“羈旅”主題的分析深深打動。作者對詩歌語言的解讀，對詩人情感世界的挖掘，都極具匠心。他不僅僅是告訴我們詩歌寫瞭什麼，更重要的是，他讓我們理解瞭這些詩歌是如何在那個特殊的時代背景下誕生的，它們又承載瞭怎樣的時代情緒和個人際遇。這本書讓我對魏晉的文學史有瞭全新的認識，也讓我看到瞭那些古代詩人心靈深處的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

這套《魏晉經學與詩學》給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維的啓迪。作者的筆觸時而細膩如絲，時而奔放如潮，仿佛帶領我穿梭於魏晉的學術殿堂和文人雅集之間。在經學部分，我印象最深刻的是關於“格義”的討論。作者沒有簡單地將“格義”視為一種牽強的附會，而是深入分析瞭它在佛教中國化過程中所扮演的關鍵角色，以及它如何影響瞭當時士人對儒傢經典的理解。這種跨文化的解讀，展現瞭作者深厚的學術功底和開闊的視野。同時，他對《周易》、《尚書》等經典在魏晉時期的不同解讀，也讓我看到瞭經學研究的活力和多樣性。而在詩學方麵，作者對曹操、曹植父子的評價，我更是反復品讀。他不僅僅是肯定瞭他們的文學成就，更是深入分析瞭他們詩歌中所蘊含的政治抱負和人生失意，以及這種復雜情感如何轉化為震撼人心的藝術錶現。書中的許多篇章，都充滿瞭作者獨特的見解，讓我常常在掩捲之後，陷入沉思，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開《魏晉經學與詩學》之前，我對魏晉時期的經學並非十分瞭解，總覺得那是一片枯燥的學術領域。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種引人入勝的方式，將那些原本遙遠的經學概念，變得鮮活而富有生命力。他對於不同學派之間的爭鳴，對於士人如何將儒傢思想與玄學相結閤的論述，都寫得十分清晰透徹。我尤其喜歡作者對“禮”與“樂”在魏晉時期新解讀的分析，這讓我看到瞭傳統文化在麵對時代變遷時，是如何尋求新的錶達方式和精神內核的。而當書頁轉嚮詩學，那更是讓我如魚得水。作者對建安文學的評價，對“建安風骨”的解讀，以及對魏晉時期詩歌藝術風格演變的梳理，都堪稱經典。他對詩歌意象的分析，對詩人情感的揣摩，都讓我覺得身臨其境，仿佛能聽到那些韆古絕唱的迴響。這本書讓我意識到，經學與詩學並非孤立的學科，它們相互輝映，共同構成瞭魏晉時期輝煌的文化圖景。

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