書尋法意：法學經典名著導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王水明 著

圖書標籤:

• 法學
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• 學術
• 理論
• 教材
• 法理學
• 法史學

齣版社： 法律齣版社

ISBN：9787519719388

版次：1

商品編碼：12339156

包裝：平裝

開本：A5

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：320

內容簡介

如果說，人生旅途是探尋一個又一個未知可能，那麼，閱讀，或許就是不同世界的入口。因此，每個人都應當把閱讀當作自己的一種興趣、一種習慣、一種精神需要、一種生活方式，從而幫助我們在問題荊棘中看到坦途前路，於曆史幽暗中看到璀璨未來。
《書尋法意：法學經典名著導讀》緻力於為讀者推介法學名著，吸引並帶領讀者走進法學名著的神聖殿堂。因此，本書以法學理論和司法實務兩個視角，精心選取法學名著二十部，從作者簡介、作品簡介、名句共賞、作品點評四個維度對每部法學名著進行瞭深入淺齣的品評。該書的特點是全麵、細緻地介紹法學名著，力求多維度展示名著全貌、還原名著本真。

作者簡介

王水明，男，1975年4月生，浙江杭州人，西南政法大學法學學士、浙江大學法律碩士。曾先後在浙江省人民檢察院、青海省人民檢察院工作近二十年，現任青海省大通迴族土族自治縣人民檢察院檢察長。先後在《法學雜誌》《人民檢察》《青海社會科學》等刊物發錶論文100餘篇。榮獲“浙江省檢察機關首屆十佳民行辦案人”“全國檢察業務專傢”“青海省檢察業務專傢”“首批全國檢察機關調研骨乾人纔”“首屆青海省優秀青年法學傢”等稱號。

目錄

1.法學導論
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
2.法律的概念
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
3.法律的道德性
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
4.法律帝國
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
5.當代主要法律體係
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
6.法學方法論
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
7.法理學：法律
哲學與法律
方法
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
8.古代法
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
9.現代社會中的法律
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
10.法律與宗教
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
11.法律的生命在
於經驗——霍
姆斯法學
文集
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
12.司法過程的性質
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
13.法律的訓誡
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
14.論犯罪與刑罰
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
15.德國民法
通論
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
16.程序的正義與訴訟（增補本）
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
17.證明責任論——以德國民法典和民事
訴訟法典為基礎撰寫
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
18.比較法(修訂譯本）
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
19.普通法的精
神（中文
修訂版）
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
20.大陸法係（第二版）
作者簡介
作品簡介
名句共賞
作品點評
後記

前言/序言

投之以浮瓶，期之以靈犀
——為《書尋法意——法學經典名著導讀》序
《書尋法意——法學經典名著導讀》的編著者王水明先生，是青海一個基層檢察院的檢察長。我們的相識緣於2000年前後我在青海省高級人民法院任副院長期間。雖然我離開青海已經十幾年瞭，但我們之間一直保持著聯係，除瞭節假日的問候外，聯係的內容似乎隻有一個，就是談讀書。後來，我們又有瞭因讀書而寫書的話題。雖然先已知道，不過，當我看到他寄給我的十餘萬字的《書尋法意——法學經典名著導讀》書稿時，仍是被感動瞭。如今中華大地大師層齣、教授遍地、學者橫流、博士通脹，但實際上又有多少人能夠十幾年來堅持不懈地讀書做學問？確切的答案我無從談起，但我由此知道王水明檢察官是難得的一個。
正因如此，應其相請為其作品作序，不隻是一件高興的事，還是我的一項義務。首先，作者是一個熱愛讀書的人，不然他不會十幾年如一日，讀瞭這麼多經典名著，寫齣瞭自己的認識和思考。我以為，作者這種認真讀書的態度與堅持，已然是一種應予稱贊的精神。其次，作者是西部邊遠地區基層檢察院的一名檢察官。以我在西部法院工作的經驗，我知道那裏的基層司法機關實務工作的細碎、繁冗和緊張，加之條件、環境的艱苦，一天工作之餘，如果沒有齣於內心深處的確信和追求，沒有決心和毅力，恐怕很難堅持不懈地讀書寫書。我以為，這其實是一種“修行”——一種關乎本職工作的修行。大傢切莫以為修行隻是佛傢道人的業事，其實每個人都可以而且應該在自己的生活工作過程中“修行”。隻有當一個人在其生活工作過程中有著“修行”的意念時，他纔可能更認真、更負責並較有成效地生活工作。我想，如果我國基層司法機關的法官和檢察官都能像王水明檢察官這樣，那麼基層司法機關乃至整個司法係統的工作氣象和效果必定大不一樣。最後，作者呈獻給讀者的不是一部專著，而是一部“法學經典名著導讀”，或者說是一部讀書劄記。這實際為讀者與諸多經典名著之間建立起一種直接的溝通。正像作者自己所說的，他想用這種方式“讓讀者喜歡並走進法學名著的殿堂”。如今，我們所處的時代由於電子傳輸技術急速發展帶來瞭高度密集、高速更新、高度混雜的龐大訊息量。這一方麵為我們獲取大量知識和訊息帶來便利和效率，但另一方麵又使我們陷入獲取高質量、高效用知識和訊息的睏境。近些年來，學術界——法學界可能尤甚，各類著述學說沸沸揚揚，充斥坊間，以至於年輕學子們不知道該如何選擇閱讀聽信。但是，如果嚴肅地問，這其中有多少是真纔實學、深入思考、認真負責的作品，恐怕會讓不少人慚愧尷尬。無須否認，現在真有不少學者過於急功近利、趨炎附勢，其筆下文章和口中高論多有嘩眾取寵、炒賣造勢之嫌，不負責任、誤人子弟、貽害後學的東西泛濫。可悲的是，由於體製的或者道德的原因，這樣一些人倒往往能獲得“大市場”。半個多世紀前，同樣是一名檢察官的德國人基希曼說過，隻要立法者的一句話，所有的法律圖書都會成為垃圾。看看今天中國法學的狀況，我覺得根本無須立法者的一句話，現今法學界許多名噪一時的著作也都會成為垃圾。所以，與其麵對五花八門、華而不實、良莠不分的齣版物不知如何開捲，倒不如索性靜下心來，踏踏實實地讀幾本經過時間檢驗和學界普遍認可的好書。細心認真地讀懂一部經典，勝過讀十部甚至更多部粗製濫造、為瞭做項目和評職稱匆忙草率齣版的應急之作。
此書既然題為“法學經典名著”，則經典名著的選擇自然就很關鍵。作者以“法學理論”和“司法實務”分類，各選10部，共20部著作。這些著作的確涵蓋瞭許多現今看到的、較為重要和有影響力的法學經典名著。顯然，作者在這方麵是費瞭心思仔細斟酌過的。其選題與分類，大概既與他喜歡鑽研學術理論有關，又與他長期從事司法實務工作有關。所以，這部書的讀者群應該既包括大學的法科學生，也包括從事法律實務的法律人。當然，選題和分類是否全麵周到，肯定會仁者見仁、智者見智。但是，這些都不會影響“法學經典名著”命題的成立。至於寫作體例，本書整體分為4個部分，簡單明確、平易自然，沒有刻意的標新立異。其中，以“名句共賞”引齣後麵的“作品點評”，直接而有效。所有讀書人都會有這樣的體驗，即一部書中的精闢句子和精彩段落，往往會讓讀者驀然共鳴並為之拍案，從而可能成為一盞思想明燈和走嚮新的思想殿堂或精神世界的嚮導。所以，精選齣一部名著中的若乾名句作為引子去讀一本書，是一個看似簡單卻頗為有效的讀書方法，它實際上是為兩個不同時空的靈魂牽綫搭橋，激活他們的共鳴，引齣他們的思想對話。名句之所以能成為名句，因為它是高度概括、內涵深刻的思想觀念的錶達。差不多30年前，我第一次讀到拉德布魯赫的《法學導論》時，正是被他開篇的第一句話打動和吸引，從而激發瞭我認真閱讀這部書的興趣和熱情，而且最終決定瞭日後我與拉德布魯赫著作的不解之緣。那時候，我對拉德布魯赫的學者人格、法律和政治思想等瞭解得其實還很少。
至於“作品點評”部分的內容，應該既是本書的“點睛之筆”，也是本書的“素描之筆”。謂其點睛，是因為讀者由此得見整個著作的精要與價值；謂其素描，是因為整個著作的內容在此隻不過得見一個輪廓和寫意，更多的思想內容需要讀者自己去深入理解和領悟。編著者之功，不過中介和嚮導而已。其效果如何，每一個讀者都會有自己的判斷。
七八年前，我請德國帕騷大學的布勞恩教授為拉德布魯赫的《法學導論》修訂譯本作序，他在其序言結尾所說的話，恰好也可用於我這個序的結束語：
這些著作就像已經投齣去的、寄予無限希望的浮瓶信件（漂流瓶），有些人已經收到他們，有些人則正是這些信件將要送達的人……通過這種方式，未來人類的不同人群將會保持這樣一種狀態：他們雖然互不相識，但卻因為同樣一種精神而心有靈犀。
《書尋法意——法學經典名著導讀》同時投齣去瞭20個漂流瓶，我相信無論是學術界還是實務界，一定會有許多人收到它們所傳達的思想文化信息。我想，這也是本書編著者的期待。
丙申初鼕於澳門氹仔學院路

自序
自1998年踏入西南政法大學校門的那一刻起，我便與法律結下瞭不解之緣。此後的日子，無論是短暫的教書育人，還是成為一名檢察官，一路走來，始終與法律相伴，它已經融入瞭我的生活，融進瞭我的理想。曾幾何時，歌樂山下，奮發學習；西子湖畔，與書為伴；湟水河畔，奮筆疾書；老爺山下，勵誌圖強。迴望來路，短暫的教師生涯裏，仍念念不忘法律誌嚮，仍將其作為人生追求；從事檢察工作後，為解開一個法律難題，不厭其煩、冥思苦想、求教前輩、多次翻閱書籍尋找答案；記得為撰寫法律文章，收集資料、擬定提綱、撰寫初稿、修改完善，傾注無數心血……從西南山城，到江南水鄉，再到巍巍昆侖，青春韶華已然飛逝，法律卻因內心的激情與渴望而從未遠離。
美國聯邦大法官霍姆斯說過，法律是思想者的事業。自2002年拿起筆，便再沒有放下。寫作成為我追尋法律夢想、實現人生價值的一種方式。在撰寫法律隨筆、實務論文、調研報告等諸多體裁文章的過程中，書評更是我踏入法學經典名著殿堂、瞭解法學大傢思想、理解法律內在精神的重要途徑。從此，《法律帝國》《古代法》《法律與宗教》《證明責任論》等眾多法律經典名著成為我閱讀的對象，拉德布魯赫、拉倫茨、哈特、卡多佐、霍姆斯、龐德等法律名人成為我熱衷的話題。記不清多少次挑燈夜戰，多少遍閱覽名著，多少次修改書評，多少迴反復琢磨……終於成就瞭今天的書評集。
我以為，做學問、做學術是一場“寂寞的長跑”，唯有耐得十年寒窗苦，纔有“金榜題名時”；是一張“深奧的考捲”，唯有深思熟慮、反復推敲，纔得縝密之果、審慎之實；是一場“刀尖上的獨舞”，唯有勇敢無畏、勇於攀登，纔可探索未知、求索新知；是一次“神秘的探險”，唯有直麵挫摺、正視失敗，纔能登淩絕頂、一覽盛景。可以說，書評是我在學術道路上成長的見證，是我走進法學名著殿堂的載體，是我探尋法律精神的使者。也正是書評，讓我真正領悟到瞭法律的博大精深，真正體會到瞭法律的浩瀚無邊，真正感受到瞭法律大傢們的卓越情懷。書評教會我的不僅僅是對法律孜孜的執著、深深的敬畏、由衷的感恩、油然的敬仰，更讓我的人生變得愈加厚重。
此生，我毅然與法律相伴而行。
迴首過往，不忘初心，當以“文以載道”“士以弘道”為念，仰望星空，腳踏實地；展望未來，逐夢前行，當以博學、審問、慎思、明辨、篤行為守，“心有所信，纔能行遠”。我以為，這就是撰寫書評的意義，也是做學問的意義。
王水明
丁酉年初春於西寜

法律思維的溯源與構建：西方法律思想史綱 本書聚焦於西方法律思想的演變曆程，追溯其核心觀念的形成、發展與相互影響，旨在為讀者提供一個理解現代法律體係思想根基的全麵框架。 本書並非對某一特定法律文本或司法實踐的導讀，而是深入剖析塑造西方法律文明的哲學、倫理與社會思潮。我們將時間軸拉開，從古希臘的城邦法製探討“正義”的早期闡釋，逐步深入至古羅馬的法學體係化，繼而解析中世紀神學對世俗法律的滲透與張力，最終抵達啓濛運動對自然法與契約精神的重新發現，並考察其如何催生瞭現代國傢的法律形態。 第一部分：古典的奠基——秩序與自然之理 第一章：古希臘的法律精神與德性倫理 本章首先考察瞭荷馬史詩中對“神意”與“命運”的早期法律觀的隱喻，隨後將焦點轉嚮雅典民主的實踐。我們詳細分析瞭梭倫改革對公民權與債務的重塑，以及其對平民法觀念的初步確立。重點討論瞭柏拉圖在《理想國》中對“理念”的追求，探究其對至上法律（或賢人統治）的構想，以及亞裏士多德在《政治學》和《尼各馬可倫理學》中對“法治”（Rule of Law）概念的精細化辨析——即法律作為理性與德性的體現，高於個體意誌。我們將對比雅典的“人治”色彩與斯巴達的軍事化立法，揭示早期西方法律思想中“良法”與“城邦利益”之間的永恒張力。 第二章：羅馬法的理性化與世界性 本章深入羅馬共和國晚期與帝國時期的法學發展。重點闡述瞭《十二銅錶法》作為成文法開端的意義，以及平民法（Ius Civile）與萬民法（Ius Gentium）的區分與融閤過程。我們將詳述羅馬法學傢（如蓋尤斯、烏爾比安）的工作方法——他們如何運用嚴謹的邏輯推理，將日常的社會衝突轉化為具有普遍適用性的法學原則。通過分析閤同法、物權法和繼承法的演進，展示瞭羅馬人對法律形式、可預測性以及技術精確性的追求，這構成瞭西方技術性法律思維的堅實基礎。同時，本章探討瞭查士丁尼《國庫法典匯編》對這些思想的係統化整理，及其在後世的再發現過程。 第二部分：信仰與世俗的交織——中世紀的法律重構 第三章：基督教神學對世俗法律的重塑 中世紀是法律思想在神權光環下進行自我調適的時期。本章考察瞭教父學（如奧古斯丁）如何調和“天國之城”與“地上之城”的關係，對世俗法律閤法性的根本性質疑。我們將詳細剖析格拉提安（Gratian）的《教令匯編》如何係統化教會法（Canon Law），並討論教會法在婚姻、道德和契約監督方麵的實際影響力。與羅馬法對形式和技術的強調不同，本章著重分析中世紀對“良心法”（Conscientia）和“自然法的神學闡釋”（如托馬斯·阿奎那的《神學大全》中的論述）的迴歸，即法律必須反映上帝的永恒理性，否則即為無效。 第四章：封建關係的法律化與普通法的萌芽 本章轉嚮西歐日耳曼化背景下的世俗法律。重點在於分析封建契約（采邑、效忠宣誓）如何構成一種基於人身依附關係的法律結構，以及這種結構如何與羅馬法的抽象理性産生碰撞。我們將關注英國普通法在諾曼徵服後的發展，探討早期英格蘭國王的司法巡迴如何通過判例的積纍，初步建立起一套超越地方習慣的、具有中央權威的法律體係。這不是對具體判例的導讀，而是對早期“司法能動性”如何形塑法律慣例的宏觀審視。 第三部分：理性的勝利——現代法律哲學的構建 第五章：自然法理論的世俗化與主權理論的崛起 啓濛運動是法律思想史上的一場革命。本章集中探討瞭十七世紀自然法學派（如格勞修斯、普芬道夫）如何成功地將自然法從神學基礎中解放齣來，使其成為基於人性與理性、獨立於政府的普遍道德準則。我們將細緻分析霍布斯關於“自然狀態”與“社會契約”的激進構想，以及洛剋對“生命、自由、財産”這三大自然權利的強調，這些構想直接奠定瞭後世憲政主義的法律基礎。本章旨在揭示法律觀念如何從“發現”自然秩序轉變為“構建”社會秩序。 第六章：功利主義、曆史法學與法律實證主義的挑戰 十八世紀末至十九世紀，法律思想麵臨著新的多元化挑戰。本章將分析邊沁和密爾的功利主義原則——即法律的效力標準在於其是否能最大化“最大多數人的最大幸福”，這為立法改革提供瞭新的衡量尺度。隨後，我們將轉嚮對浪漫主義思潮的迴應——薩維尼代錶的曆史法學派的立場，即法律是民族精神（Volksgeist）的體現，反對僵硬的、脫離曆史的立法，從而為德國民法典的編纂提供瞭理論辯護。最後，本章將引入奧斯汀的法律實證主義，考察其如何將法律清晰地定義為“主權者的命令”，並努力將“什麼是法”與“法應該是什麼”進行徹底分離，為現代法治國傢的法律實踐設定瞭方法論的框架。 總結：法律思想的永恒議題 本書的結論部分將迴顧貫穿始終的主題：法律的權威性源於何處（神意、理性、主權者、還是社會共識）？如何平衡普遍性原則與具體個案的特殊性？以及，法律在追求效率與技術完善的同時，如何堅守其倫理底綫？本書旨在引導讀者超越對具體法條的記憶，深入理解這些塑造瞭我們今日法律世界的深層哲學假設與曆史路徑。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，一本好的導讀，不應該隻是簡單地羅列“書單”，而應該能夠喚起讀者對這些“名著”本身的興趣，並且讓讀者在閱讀過程中，能夠擁有一定的“自主性”。這本書在這方麵做得相當齣色。它在介紹每一部經典的時候，都不僅僅是呈現其核心內容，而是深入挖掘瞭該著作的“寫作動因”以及其“獨特的價值”。它會告訴你，為什麼會有這部作品的誕生？它解決瞭當時社會怎樣的難題？它在法學史上開創瞭怎樣的先河？這些信息，極大地增加瞭我閱讀的“目的性”和“針對性”。我不再是盲目地去翻閱，而是帶著問題去閱讀，帶著目標去理解。而且，這本書的語言風格也十分吸引人，它避免瞭學術論文的生硬和枯燥，而是用一種更加親切、更具文學性的方式來闡述復雜的法律思想，讀起來一點也不費力，反而有一種享受知識的樂趣。它就像一位循循善誘的老師，不僅傳授知識，更重要的是點燃你內心的求知欲，讓你想要親自去探索那些隱藏在經典之中的智慧。

評分☆☆☆☆☆

在翻閱這本書之前，我總覺得法學是一門極其僵化、甚至有些枯燥的學科。那些古老的判例、條文，似乎都定格在曆史的長河中，與現代社會格格不入。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種刻闆印象。它以一種極具感染力的筆觸，展現瞭法學思想的生命力與演變過程。它讓我意識到，每一部法學經典，都曾是那個時代最前沿的思想碰撞的産物，它們不僅僅是學術的成果，更是對社會現實深刻洞察和積極迴應的體現。通過這本書，我仿佛穿越瞭時空，親眼目睹瞭那些偉大的法學傢們是如何在紛繁復雜的社會矛盾中，提煉齣普適性的法律原則，如何用邏輯和理性構建起法律的骨架。它讓我看到瞭法學思想是如何從不同的曆史時期、不同的文化土壤中孕育而齣，又如何相互藉鑒、相互啓發，最終形成如今我們所知的龐大體係。這種“曆史的厚重感”和“思想的連續性”，是我在其他任何地方都未能如此清晰地感受到的。它讓我對法律的敬畏感油然而生，同時也激發瞭我對法律未來發展的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

對於一個在法學領域摸索前進的“後來者”來說，這本書的重要性不言而喻。我曾經嘗試過直接閱讀幾本被譽為“經典”的法學著作，結果可想而知，晦澀的語言、抽象的概念，讓我常常陷入雲裏霧裏，不知所雲。這種挫敗感一度讓我對自己的學習能力産生瞭懷疑。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我的處境。它提供的並非是“答案”，而是“鑰匙”，是打開經典大門的一把把精巧的鑰匙。在介紹每一部作品時，它都如同一個經驗豐富的嚮導，詳細地解讀瞭作者的思維脈絡，梳理瞭其論證的邏輯鏈條，並且指齣瞭該著作在整個法學發展史中的“位置”與“貢獻”。這種“前置性”的解讀，讓我能夠帶著清晰的認知去進入原著，更容易抓住核心，理解其精髓。我不再是那個在迷宮中亂闖的莽夫，而是能夠根據嚮導的指示，有策略地去探索。這本書最大的價值在於，它不僅讓我看到瞭“星星”，更教會瞭我如何去“仰望星空”，並最終理解那星空的浩瀚與璀璨。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是給像我這樣，被浩瀚法學海洋嚇得望而卻步的初學者打瞭一劑強心針。我一直對法律有著濃厚的興趣，但每每翻開那些厚重的經典，看著密密麻麻的晦澀術語和嚴謹的論證，都感覺像是闖入瞭一個古老而神秘的迷宮，不知從何處下手。市麵上不乏各種法律入門書籍，但它們要麼過於淺顯，讓人覺得蜻蜓點水，無法觸及核心；要麼就直接推薦那些“必讀”名著，但卻絲毫不做引導，留給讀者的是一個更大的難題。這本書恰好填補瞭這一空白。它不是直接告訴你“你應該讀什麼”，而是告訴你“為什麼讀”、“如何讀”，以及在讀之前，你需要瞭解的那些“前情提要”。我尤其欣賞的是它對每部經典著作的背景介紹，那些作者所處的時代、社會環境，以及他們提齣理論的時代意義，仿佛一下子就拉近瞭我和這些偉大思想傢的距離。不再是冰冷的文字，而是有瞭鮮活的生命力。而且，它並沒有簡單地摘抄原著的精華，而是用一種極其清晰、易於理解的方式，將復雜的概念梳理齣來，讓我這個法律門外漢也能逐漸領略到法學思想的魅力。這種“解惑”式的導讀，讓我對未來的閱讀充滿瞭期待，也讓我有勇氣去挑戰那些曾經讓我望而生畏的著作。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的編排方式簡直是為我量身定做的。我一直認為，學習法學，尤其是那些奠基性的經典，不能僅僅停留在記憶概念的層麵，更重要的是理解其背後 the spirit of the law。而這本書，恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是一本“讀什麼”的書，更是一本“怎麼思考”的書。每當介紹一部經典時，它都會深入剖析該著作的核心論點、方法論，以及它對後世法學思想産生的深遠影響。我尤其喜歡它在介紹過程中穿插的那些“思考題”或者“引導性提問”，它們不是那種可以簡單搜索到答案的問題，而是鼓勵讀者主動去聯係現實，去思考這些古老理論在當代社會是否依然適用，或者在何種程度上需要被修正。這種互動式的閱讀體驗，極大地激發瞭我的學習主動性。我不再是被動地接受信息，而是主動地去探索、去辨析。它教會我如何去“讀懂”一部法學經典，而不僅僅是“讀完”它。這種能力的培養，遠比記住幾個法條來得重要和持久。這本書就像一個經驗豐富的嚮導，不僅指引我前行的方嚮，更教會我如何在崎嶇的山路上穩步前行，去欣賞沿途的風景，而不是僅僅盯著目的地。