本书的宏观结构和微观剖析相互衔接,恰到好处,其脚注部分或三五言,或千百言,为后续学者的研读提供了丰富资料。
中国人民大学国学院教授、中国秦汉史研究会顾问、国务院学位委员会第七届学科评议组中国史组成员王子今,为您解读《史记》的文化魅力、司马迁的历史使命、秦汉的人文世界。
先秦史、秦汉史研究的扛鼎之作。
《史记》研究的呕心沥血之作。
且看史家的“童心”,带您走进丰富多彩的中国历史。
作者通过对秦汉民间的鬼神迷信、苍天崇拜、长生追求、礼俗禁忌以及曾经影响政治文化的封禅典仪、巫蛊阴谋进行分析,研究了当时弥荡社会上下的神秘主义文化和豪迈闳放的时代精神。本书还对司马迁同时代人的自然观以及生命意识进行讨论,有更多富于新意的见解表达,特别是本书以人类学的方法考察中国早期史学发生和发展的背景条件,并且进行文化学的说明,是作者设计这部书的主要出发点之一。作者对早期史家的历史责任和文化责任的论述,对历史的传说时代和传说的历史基因之论述,都有生动新鲜的观点呈示给读者。
王子今,中国人民大学国学院教授、中国秦汉史研究会顾问、国务院学位委员会第七届学科评议组中国史组成员。
《千秋太史公》这本书,给我带来了全新的视角来理解司马迁和他的《史记》。我一直觉得,《史记》是一部关于权力斗争和英雄人物的史书,但这本书让我看到了它更广阔的人类学意义。作者深入分析了司马迁在记录不同族群、不同地域的风俗习惯时所表现出的“移情”能力。他不仅仅是记录,更是试图去理解这些文化现象背后的原因和逻辑。书中对“乐府诗”的解读,让我看到了司马迁如何通过民间歌谣来反映当时的社会情绪和民众生活,这是一种非常具有人类学色彩的史料运用方式。我惊叹于司马迁能够将如此丰富、如此细致的民间文化融入到他的宏大历史叙事中,并且赋予它们深刻的社会学和人类学解读。这本书让我明白,《史记》之所以能够成为千古绝唱,不仅仅在于其史料的翔实和文笔的生动,更在于其背后所蕴含的对人类社会复杂性的深刻洞察。
评分《千秋太史公》这本书,真的让我重新认识了司马迁。我之前一直认为司马迁只是一个编年史的写作者,但这本书让我看到了他作为一位早期人类学家的闪光点。作者运用了很多现代的学术研究方法,去解读《史记》中那些看似零散的记载,比如关于不同民族的风俗习惯、社会结构、宗教信仰等等。我尤其印象深刻的是书中对“五胡”以及其他边疆民族的描述,司马迁的记录既有客观性,又不乏人情味,他试图去理解这些民族的“异”与“同”,而不是简单地将其视为“蛮夷”。这在两千多年前的时代,是多么了不起的视野!书中还分析了司马迁如何通过对不同社会阶层人物的描绘,来展现当时社会的复杂性和多样性,这一点非常接近现代人类学对社会分层和权力结构的研究。我常常惊叹于司马迁能够在严酷的政治环境下,保持如此独立的思考和对人性本质的深刻洞察。这本书让我明白,《史记》不仅仅是一部历史著作,它更是一部关于人类生存状态和社会演变的百科全书,司马迁用他的文字,为我们留下了宝贵的文化基因密码。
评分坦白讲,一开始翻开《千秋太史公:司马迁的史学与人类学》时,我并没有抱太大的期待,以为会是一本枯燥乏味的学术研究。然而,随着阅读的深入,我彻底被这本书征服了。作者以一种极为生动而富有洞察力的方式,揭示了司马迁史学思想中被忽视的人类学维度。他不仅仅关注宏大的政治事件和人物传记,更深入到民间生活、市井百态、乃至一些被主流史学边缘化的群体。书中对“货殖列传”的解读,让我看到了司马迁对经济活动与社会结构之间关系的敏锐捕捉,以及他对底层民众生活状态的深切同情。这种对“小人物”的关注,恰恰是人类学研究的核心之一。我特别欣赏作者对司马迁如何通过“叙事”来构建社会认同和文化传承的分析。司马迁在记录历史的同时,也在塑造一种“汉民族”的集体记忆和价值观。这种“建构性”的历史书写,正是人类学研究的重要课题。这本书让我意识到,司马迁的伟大之处,不仅在于他还原了历史的真相,更在于他揭示了历史背后的人性普遍性和文化的多样性。
评分读罢《千秋太史公:司马迁的史学与人类学》,掩卷沉思,脑海中涌动着无数波澜。司马迁,这位承载着千古责问的史学家,他不仅以《史记》为我们勾勒出中国历史的宏大画卷,更以其超越时代的洞察力,触及了人类文明的深层脉络。书中,作者深入剖析了司马迁史学思想的独特性,尤其是在其史书撰写过程中,如何巧妙地融入了对人类社会组织、文化习俗、伦理道德乃至精神信仰的观察与反思。我惊叹于司马迁对历史细节的精准把握,更佩服他能够透过表象,洞察到人类行为的内在逻辑与发展规律。书中对“天人关系”的探讨,让我对古代中国人如何理解自身在宇宙中的位置有了更深的认识。司马迁笔下的帝王将相固然精彩,但那些鲜活的平民百姓,他们的喜怒哀乐,他们的奋斗与挣扎,更让我感受到历史的温度与厚重。作者对这些细节的挖掘与解读,如同剥茧抽丝,将司马迁深藏的“人类学”视角层层展现。读这本书,不仅仅是在回顾历史,更像是在与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话,感受他那份“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的雄心与悲壮。这种对个体命运与群体命运的深刻关怀,以及对历史发展动力的不懈追问,至今仍具有振聋发聩的力量。
评分我花了相当长的时间来消化《千秋太史公:司马迁的史学与人类学》这本书的内容,因为它所展现的深度和广度,让我受益匪浅。司马迁作为一位史学大家,其眼界之开阔,思想之深邃,着实令人叹服。作者通过精妙的论证,揭示了司马迁史学著作中潜藏的人类学智慧。我尤其被书中对“道德伦理”在社会构建中所扮演角色的分析所吸引。司马迁在《史记》中,不仅仅是记录历史事件,更是通过对人物行为的褒贬,来阐述他所理解的“仁义道德”以及它们对社会秩序的影响。这种对人类行为规范和道德体系的考察,与人类学中的“社会规范”和“价值体系”研究不谋而合。作者的解读让我看到,司马迁在撰写《史记》时,不仅仅是在回顾过去,更是在通过历史来探讨人类如何成为“人”,如何构建有秩序、有意义的社会。这本书让我深刻体会到,历史的意义,最终要落脚在对人类自身存在状态的理解上。
评分《千秋太史公》这本书,给我带来了一种前所未有的阅读体验。我一直对中国古代的民间信仰和民俗文化很感兴趣,而这本书恰恰抓住了司马迁史学作品中这方面的宝藏。作者深入挖掘了《史记》中关于祭祀、占卜、鬼神观念以及各种地方性风俗的记载,并将其置于人类学研究的框架下进行分析。我看到了司马迁如何记录这些“非主流”的文化现象,以及他试图从中探寻的社会功能和精神寄托。书中对“巫觋”以及各种民间仪式的描述,让我对古代社会中非理性因素的作用有了更深的理解。司马迁的伟大之处在于,他并没有将这些现象简单地斥为迷信,而是将其作为人类社会发展的重要组成部分来记录和考察。这是一种非常开放和包容的态度,与人类学研究的精神高度契合。通过这本书,我更加深刻地认识到,司马迁的《史记》不仅仅是一部政治史、军事史,它更是一部关于中国古代社会生活、文化心理和精神世界的百科全书。
评分读完《千秋太史公》,我感觉自己仿佛经历了一次精神的洗礼。司马迁,这个名字在我心中一直与“受辱而作《史记》”的悲壮联系在一起,但这本书却为我打开了一扇全新的窗户。作者通过细致入微的分析,将司马迁置于一个更广阔的视野下进行审视。我惊叹于司马迁对不同地域、不同民族的文化差异的精妙描绘,他并非以一种高高在上的姿态去评判,而是试图去理解和呈现。书中对于《史记》中关于“礼乐制度”的探讨,让我看到了司马迁对社会秩序和道德规范的深刻思考,他不仅仅是在记录这些制度,更是在反思它们对人的行为和社会演进的影响。这种对文化规范的人类学式的审视,让我觉得司马迁的思想在某些方面甚至超越了他的时代。作者的解读,让我看到了司马迁是如何将宏大的历史叙事与个体命运的细微之处巧妙地结合起来,展现出人类社会发展的复杂性和多面性。他笔下的每一个人物,无论贵贱,都有其独特的生存逻辑和价值追求,这正是人类学所追求的“文化的相对性”的体现。
评分这是一本真正令人惊叹的著作。在阅读《千秋太史公:司马迁的史学与人类学》之前,我从未想过司马迁的史学思想竟然蕴含着如此丰富的人类学视角。作者以一种极其严谨且富有创造性的方式,将司马迁的史学成就与人类学理论相结合,呈现出一个全新的司马迁形象。我尤为欣赏作者对司马迁在处理“变”与“常”之间的辨析。他关注社会制度的演变,也关注人类基本的情感和需求是如何在不同时代保持相对稳定。书中对“家族制度”和“血缘关系”在古代社会结构中的作用的深入分析,让我对中国传统社会的组织方式有了更深刻的理解。司马迁在《史记》中记录的许多关于婚姻、继承、宗族祭祀的细节,在作者的解读下,呈现出其背后深刻的社会学和人类学意义。这本书让我看到了司马迁如何通过对个体人物命运的描绘,来折射出整个社会文化变迁的轨迹。
评分读完《千秋太史公:司马迁的史学与人类学》,我最大的感受是震撼。司马迁,这位伟大的史学家,他的视野之广阔,思考之深刻,远超我的想象。作者的这本书,像一把钥匙,为我打开了通往司马迁思想深处的大门。我尤其对书中关于“迁客骚人”的分析印象深刻。司马迁不仅记录了他们的生平事迹,更试图去理解他们的人生际遇、创作动机以及他们在社会中所处的特殊位置。这种对个体生命经验的关注,以及对不同社会角色群体行为模式的探究,正是人类学研究的精髓所在。书中还探讨了司马迁如何处理“神话”与“历史”的关系,他并非简单地排斥神话,而是试图从中解读出古代社会民众的信仰体系和世界观。这种对文化现象的包容性和理解性,让我对司马迁的智慧充满了敬意。这本书让我明白,历史不仅仅是事件的罗列,更是人类社会发展过程中,各种文化、信仰、习俗相互作用的复杂过程。
评分《千秋太史公》这本书,让我对历史的认识上升到了一个新的高度。我一直认为史学主要关注的是“发生了什么”,但这本书让我看到了史学更深层次的意义——“为什么会发生”,以及“发生了什么之后,人类如何应对”。作者通过对司马迁的解读,清晰地展现了司马迁在史学研究中融入人类学思考的痕迹。例如,书中对“士人阶层”的分析,不仅仅是描述他们的政治活动,更深入到他们独特的文化认同、价值观念以及在社会转型期所扮演的角色。司马迁笔下的士人,有其理想,有其困境,更有其复杂的内心世界,这正是人类学所关注的“文化主体”的典型表现。作者的论述让我明白了,司马迁在撰写《史记》时,实际上是在构建一种关于“中华民族”的文化叙事,他试图通过历史来解释“我们是谁”,以及“我们为何如此”。这种自我认知和文化传承的尝试,正是人类学的重要课题。
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