具体描述
| 主编 | |
| 1. 枭雄难为袁世凯，著史当如唐德刚，《袁氏当国》论说近代中国人物——垂帘听政而无术支配的隆裕太后，拥一对寡妇孤儿入承大统的摄政王载沣，帝制回头泡沫王 朝的悲剧人物袁世凯，建国蓝图的当国者孙中山，有野心也有理论基础的组织家宋教仁，有将无兵的光杆司令黄兴，从美国吹来帝制东风的宪法顾问古德诺，始 共和终帝制而误袁氏的杨度，自我贴金或他人捧场为帝制派的“六君子”，国人眼里的大草包袁克定，以一篇文章闹垮一个洪宪王朝的梁启超，泡沫战争里的蔡 锷…… 2. 唐德刚“民国通史计划”精装出版，几乎封尘的遗稿，数十年的经典——从“晚清导论篇”开始，紧接着“北京政府篇”《袁氏当国》，晚年唐德刚潜心撰写 “民国通史计划”，因病中断。幸有中国近代口述史学会整理遗稿、书信等资料，终使“民国史军阀篇”《段祺瑞政权》等劫后重生。今中文简体精装版“唐德刚作 品集”，收入早期著作、晚期作品，囊括《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》等经典史著，每册均以胡适手迹集字书名，以历史照片还原现场。 |
| 内容简介 | |
| 《中国近代口述史学会丛书·唐德刚作品集：袁氏当国》上自孙文缔造共和肇始，下逮蔡锷护国运动兴起，袁世凯当国之年，国可谓不兴，民可谓不幸。 民国开国前后，垂帘听政而无术支配的隆裕太后，拥一对寡妇孤儿入承大统的摄政王载沣，帝制回头泡沫王朝的悲剧人物袁世凯，建国蓝图的当国者孙中山， 有野心也有理论基础的组织家宋教仁，有将无兵的光杆司令黄兴，从美国吹来帝制东风的宪法顾问古德诺，始共和终帝制而误袁氏的杨度，自我贴金或他人捧场为帝 制派的“六君子”，国人眼里的大草包袁克定，以一篇文章闹垮一个洪宪王朝的梁启超，泡沫战争里的蔡锷…… 孙文总统的就职典礼，是这个新时代的开端。旧的帝制逐渐在历史的海洋中，缓缓沉没；新的民主政治在眼前的地平线上，慢慢升起。成长虽缓，终必有大盛之时。这该是个历史的必然，无人可以逆转之也。 袁世凯如何在晚清政府和国民军政府之间养敌自重以觊觎总统宝座，宋教仁刺杀案的历史谜团到底暗示了什么背景，孙中山的个性对他改造以谋求 有何影响，袁氏当国时期的内政外交如何复杂多变，筹安会“六君子”与袁氏政府之间的关系到底如何，不该遗忘的古德诺教授的政治理念是什么。唐先生凭借其一 贯的学者气节，不依风附草，不人云亦云，坚持论从史出，坚持言必有据。 《中国近代口述史学会丛书·唐德刚作品集：段祺瑞政权》袁氏当国，袁后中国，几乎封尘的遗稿，劫后重生。 在中国近现代史上糟乱的一段时 期，应该就是民国初年的所谓军阀时期了，而军阀时期实在是从袁世凯死亡之后才正式开始的。因为在帝制前，袁氏主政下的北京政府，还是一个可以号令全国的政 府。地方军头还不能目无国家法纪，随意横行的。野心政客虽然也难免结党营私，但是在大一统的国家之内，纵横捭阖，多少还有些顾虑。可是到袁氏一死，那才是 真正的王纲解纽，全国皆兵，政客纵横，中国近现代史才正式进入一个所谓“军阀时期”了。 一念之差做皇帝的袁世凯，闻国会而色变的段祺瑞， 全无班底的孤家寡人黎元洪，貌似菩萨浑浑而有机心的辫帅张勋，天生文盲大总统曹锟，锋芒毕露的“飞将军”蔡锷，早年当“胡子后主政中枢的张作霖， 内战绝不再打了的张学良，善于观风的山西阎锡山，全国知名的“倒戈将军”冯玉祥，纵横捭阖的老政客孙洪伊，旧式官场代拆代行的徐树铮，手无寸铁的梁启超， 疯名远播的国学大师章太炎…… 唐德刚故世之后，中国近代口述史学会开始整理他留在纽约的手稿、论文、诗词、书信等资料，首先把其中若干遗稿重 新编译，终使本书得以问世，唐德刚“民国通史计划”因此呈现“民国史军阀篇”。全书分为“袁后中国”、“段祺瑞政权”与“外篇：民国史军阀篇余绪”三部 分，主要描绘袁世凯死后的政治乱象，阐述北洋军阀和政客的争权夺利，实力派段祺瑞脱颖而出，掌握大局的经过，综论黎段府院之争、参战案、宣统复辟、孙中山 南下成立护法政府等历史问题，兼而探讨桂系、奉系军阀的兴衰始末。作者抽丝剥茧，条分缕析，言人所未言，值得细读。 《中国近代口述史学会丛书·唐德刚作品集：胡适口述自传》介于自传和他传之间，是了解胡适其人其学的好入门书。 20世纪50年代，胡适应哥 伦比亚大学“中国口述历史学部”之请，受唐德刚采访，以英文口述生平，于1958年完成十六次正式录音。本书即是由唐德刚根据录音，对照参考、综合译出， 并于1959年经胡适手订而成。这也是唐德刚在哥伦比亚大学与胡适身交往、提着录音机完成的一项傲人的“口述史传工程”。 在这里，胡适回顾 了自己一生学术研究的历程，从投身文学、到审视中国哲学史，重新发现禅宗的历史，再到批判性地研究白话小说，忆及文学、史学、哲学等方面主要思想，是 一本包罗了胡适学识、思想、生活、家庭背景等各方面的小书。唐德刚将胡适的英文口述译为中文后所作的注释评论，更是不可不读的好文章，一方面，胡适口述中 出现的一些记忆误差、难言之隐透过唐注得到复原；另一方面，唐注又拓展和深化了口述的内容和观点，针对正文所提出的问题也阐发了自己对胡适本人及相关人 物、事件的评论，使读者得以更清晰地理解胡适和他所在的时代。 《中国近代口述史学会丛书·唐德刚作品集：胡适口述自传》“传”与“注”已成为一个不可分割的整体，就学术价值和史料价值而言，注释部分的分量，恐怕还在传文之上。1970年代，海外史学界盛称本书：“先看德刚，后看胡适。” 论中国大陆落后问题的秦汉根源，当代中国史学的三大主流，海外读曹雪芹的“文化冲突”，杀一个文明容易建一个文明很难…… 《中国近代口述史 学会丛书：史学与红学》收录了史家唐德刚在史学理论、研究方法和红学方面的札记共计十七篇，论及史学与文学的关系、小说与历史的关系、海外中国作家的本土 性、汉字拉丁化等议题。作者认为，“文史不分”是传统东、西方史学异曲同工之处，史学著作往往也是卓越的文学精品，主张史以文传，避免僵硬执拗地治 史，并强调社会科学的重要性。书中细述李宗仁回忆录成书过程的篇章，可见其在口述史学方面用功之深，作者对《红楼梦》里避讳问题的集中讨论和“以经读经” 分析曹雪芹的“文化冲突”的文章也颇有创见。 《中国近代口述史学会丛书·唐德刚作品集：史学与红学》谈的是重大的历史事件，由于唐先生的文笔有文学笔底，写得灵活，因而让读者不忍停下来，这就是文学笔法的功劳。后来跟史家唐德刚打过笔仗的夏志清先生十分看重“唐派散文”，称其为“当代中国别树一帜的散文家”。 |
| 作者简介 | |
| 唐德刚（1920—2009），安徽合肥人。国立大学（重庆）历史系学士，美国哥伦比亚大学（纽约）硕士、博 士。曾先后任职于安徽省立安徽学院、哥伦比亚大学、纽约市立大学，长期从事历史研究与教学工作，并对口述历史的发展贡献良多。著有《袁氏当国》、《段祺瑞 政权》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《史学与红学》、《书缘与人缘》、《五十年代的尘埃》、《战争与爱情》等，包括历史、政论、 文艺小说多种，及诗歌、杂文数百篇。 唐德刚教授了不起的地方，是他能超辛酸，在七十岁退休之后，烈士暮年，壮心不已，做一个倔强的单干户， 单打独斗地写晚清、民国史，在八十岁中风生病之前，完成了《袁氏当国》、《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》等著作。这些书出版后大受欢迎，居然还有盗 版！唐教授当年辛辛苦苦搭了架子要建立的“第三势力”虽然未能拔地而起，后无疾而终，但他所写的史书在普通读者“民国史阅读书单”上，却恐怕是排在“ 一”。 历史学家必须公正，必须敢言，否则历史学家就不能得人敬重了。唐德刚教授是一位让人敬重的历史学家，即以公正和敢言见称。 《唐德刚作品集：战争与爱情（套装上下册）》是唐德刚的一部长篇小说，与《李宗仁回忆录》并称“文史双璧”。 《战争与爱情（套装上下 册）》原拟题《三天两夜》，上篇“往事知多少”，下篇“昨夜梦魂中”，故事从中国与美国关系正常化之后开始展开，三天两夜的时空，以倒叙法写了半个世纪中 国的变动，“虽是小说，也是个人所见所闻若干真实小故事的综合报导”。它只为多难的近现代中国，那些历尽沧桑、受尽苦难的小人物的噩梦，做点见证；为失去 的社会、再来的事事物物，和惨烈的“抗战”，留点痕迹。在这部六十万言长河著作，唐德刚率先提到“慰安妇”历史，后来“慰安妇”问题趋热，日本人也注 意到了《唐德刚作品集：战争与爱情（套装上下册）》的材料。这是大时代的写照，中国人的故事；既是纪实小说，也是口述历史。 那些年月，那些变 迁，恰是中国从民国到迈向20世纪里一个天翻地覆的变化，而唐德刚教授自己的家庭背景，倒也像书中男主角林文孙一样，是个庞大宅第和人口众多的大观园呢。 他自己经过了抗日、国共内战到负笈海外，真的像一折一折的戏在眼前经过。他做观众，他也做演员。正因为那些动荡，唐教授是眼看见的，并且真真实实一路从 那烽火里、风雨里、春花秋月里仆仆风尘走了过来，所以我们的历史学家在这部书里，有时候是带你在外面看，远处看，但也带你走进去看，血泪与辛酸，丝丝分 明。在远处看，或许是历史；或许只是一出戏。在里面看呢，是苦难，也是人生。而这一段历史，这些曾经在旧时代里活跃着的人，也都将一个个走下历史的舞台， 再也不会复返了。不管你是抱着怎样的心情看这些故事，这些人，这些事，也永远不会在我们以后的时代再现。一个时代就这样在纷纷攘攘中结束了。 |
| 媒体评论 | |
| ★袁世凯想做皇帝的动机盖始于辛亥。由一个当朝宰相或统兵大将乘乱篡位，在中华五千年历史上，是有其一定的套路的。那就是乘乱抓权、抓军，清除异 己，培养死党，然后水到渠成，逼宫、受禅做下一朝的开国之君。但是袁世凯的二儿子—假名士袁克文是一贯反对他父做皇帝的，其一首七律讽父诗曰：“绝怜 处多风雨，莫到琼楼上层。” 袁氏对民国如无二心，他的统治是笃笃定定，不会有太多的问题；他如背叛民国，来恢复帝制，那他这洪宪王朝，便是个泡沫王朝，一戳即破。 ——唐德刚 ★除了口述史之外，唐先生还写过《晚清七十年》、《袁氏当国》等许多历史著作，唐先生知识渊博，因此，他的历史著作常常上天下地，融中外古今历史于一炉 而共冶。例如，他明明谈的是晚清，然而笔锋一转，却突然谈到了古希腊，谈到了秦、汉、魏、晋，起承转合，信手拈来，非常自然巧妙，豪无牵强附会之感。而 且，唐先生性格幽默，谈吐诙谐。他的史学著作明白如话，这是唐先生的风格，别人，至少我学不来，也学不会。美国学者夏志清称唐先生的散文为“唐派散 文”，我以为，唐先生的史学著作堪称“唐派史学”。唐先生去世了，“唐派史学”会不会因此成为绝响呢？ ——杨天石 ★《袁氏当国》这本书以非常轻松的笔调描述了袁世凯是怎样从一个逼清帝逊位的“能臣”退化成终于自立为帝而被永远钉在中华历史的耻辱柱上的“奸雄”的。 作者是旅美学者，因此这本书特别之处在于他突破了传统的历史记载方法，视野宽广。难能可贵的是，此书笔调轻松，嬉笑怒骂，像讲故事一样地抖出史料，可读性 极强。我个人认为此书比《万历十五年》要精彩一些。 ——阿来（《尘埃落定》、《瞻对》作者） |
| 精彩文摘 | |
| 【孙文创制，宣统退位，袁氏当国——民国开国史简论】 中华民国元年（清宣统三年，岁次辛亥，公元1912年），1月1日（阴历十一月十三）， 夜10时，南京前两江总督府（原太平天国天王府，后来的国民政府，曾为江苏省政协所在地），彩灯闪烁，军乐悠扬，时年四十六岁的广东香山人孙文先生，在数 百位衣冠楚楚的男女观礼者热烈的欢呼声中，宣誓就任中华民国一任临时大总统，并宣读誓词如下： “倾覆满洲政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之，以忠于国，为众服务。至政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职，谨以此誓于国民。中华民国元年元旦。” 中华民国一任临时大总统孙文，幼名帝象，学名文，习医时取名日新，嗣谐音字逸仙，秘密期间，一度化名用日语中山樵，晚辈同志因此尊称之为中山先 生，世称孙中山。孙公自己使用的正式名字，以及见于当时政府之正式文献者，则为孙文。在民国史上的正式纪录，应为孙文临时大总统。 上引孙文总统的这则誓词虽然很短，但它却是中华五千年政治史上，一座极重要的里程碑和分水岭。自此以后，这个生生不息的古老的国家，便由“帝制”转入“民治”的新时代了。 这一阵军乐，一片欢呼，一篇誓词，便把那已延续了四千余年的古老的政治模式正式地结束了。 回看我中华民族的政治社会发展史，如上溯至传说时代，从公元前2206年夏禹的家天下开始，由一家统治一国，至此已四千一百一十八年了。若从秦始皇于公 元前221年统一六国，建封建帝国称皇帝算起，至此也已有两千一百三十三年了。不管是封建诸侯也好，皇帝当国也好，由一家治一国都是行之数千年的制度。 它们都不是一朝一夕建立起来的，当然也不是一朝一夕就可以轻易废除得了的。 事实上，在此之前的社会政治制度，原都是整个民族在数千年中，从生活实践中慢慢发展出来的文化整体。在这个整体的结构之内，只是其中的一个环节而 已。围绕着这个，还有一整套交互运作的国家机器和与它们配合得天衣无缝的文化体系、社会生活方式以及价值。它们是个相辅相成、一转百转的整体。因 此要从一个古老的封建制度（像文艺复兴时代的欧洲），或帝国制度（像辛亥之前的中国），转入一个民主代议制度，这种制度转型，就非三年五年之功了。事 实上，东西方历史都告诉我们，这项转型运动需时数百年，始能竟其全功。因此在辛亥之后，那有数千年历史的“帝制”，在表面上虽被废除了，但以后的中国 历史要进入真正的“民治”时代，还要有很长一段时间，才能慢慢地转化过来。 上述孙文总统的就职典礼，是这个新时代的开端。旧的帝制逐渐在历史的海洋中，缓缓沉没；新的民主政治在眼前的地平线上，慢慢升起。成长虽缓，终必有大盛之时。这该是个历史的必然，无人可以逆转之也。 【项城不做虚君，遯初志在首相——记民初共和政体的实践与流产】 在中国数千年的历史上，若论开国元勋主持国政的时间，则中华民国开国的一任临时大总统孙文，可能是为时短的了。孙公于1912年1月1日宣誓就职， 成为中华民国一任临时大总统，到 2 月 14 日，他就向参议院辞职了，参议院也通过决议接受他辞职。虽然孙公到4月1日始正式解职，但从就职到辞职，孙文先生只做了四十五天的临时大总统，实际担 当政务也只三个月。这不仅在民国史上是短的一任总统，在中华五千年史上，也是在任短的开国元勋了。 孙去袁来。袁世凯是宣统皇帝溥仪于2月 13日下诏退位后第三天，也就是孙文大总统向参议院正式辞职的第二天，由中华民国临时参议院在南京全票选出的中华民国第二任临时大总统。笔者在前一章已提 过，袁本另有打算，要由他自己承清朝太后之命，召集国会，决定国体，然后由国会选举他做总统。如此他就不需要做党的总统了。但是他未能如愿，不得已而 求其次，他现在也只有通电接受党参议院所推选的大位。如今既接受此职，就得接受他们所通过的实行内阁制的约法和以南京做首都的决定了。袁对做总统的法 律根据，暂时不敢提出异议，对把南京作为首都，他就推宕了。猛虎不能离山，袁世凯何能离开北京呢？南方就决定派遣迎袁专使，迎袁南下。 【世纪末回顾“宋案”与二次】 在本世纪初，民国二年（1913）所发生的“宋案”（宋教仁被刺案），和随之俱来的由所发动的反袁内战（所谓二次），实在是中国近代史上所不 应该发生的两项偶然事件。不幸的是，历史上的偶然事件，往往会导致必然的后果。在民国史上政争不循法律途径，而用枪杆，这是一次。袁（至少是袁党）之杀 宋，是一错；而之以暴易暴，兴兵倒袁，则是再错。历史不是数学，两负不能变成一正。一错、再错之后，此例一开，接着三错、四错随之而来，就变成武力 、军阀混战了。 袁世凯是否一定要杀宋教仁？宋其实在早年的同盟会中，一直被他的同志们视为袁派，所以袁也一直对他是加意笼络，甚至视为 子侄呢！袁对汪精卫也是如此，他要儿子袁克定和汪拜为盟兄弟。汪也是当时阵营中的袁派。事实上，辛亥期间，非袁不可的口号，便是汪精卫首先喊出 来而举国和之的。 【孙中山改造，袁世凯做终身总统】 发生在民国二年（1913）春夏之交，由孙中山先生自发动和自领导 的二次，时不旋踵，便全军尽没，一败涂地。它的过程为时虽短（未出两月），却是近代中国社会文化转型史中的一大里程碑。此话怎讲呢？原来辛亥的 大目的便是废除帝制，建立民国，而这个民国的建制却是以美国模式作标准的。不幸这个二次的爆发，却标志着这个美国模式的彻底流产（注意：不是破产，后 节再渐次加以说明）。 我们要知道，中华民国国体采用的美国模式，原是当时新派人士——也可用个后来的名词叫作进步人士吧——包括全部的党 和绝大部分对帝制绝望的君主立宪派，甚至包括梁启超也在内的原先的保皇党骨干，都已一致认可的模式。可是二次爆发之后，这个全国一致的共同愿望 （national consensus），就顿成泡影了。 有许多理论家可能不承认上述诸派（派、君宪派、保皇派……）的认知可以反 映全国人民的公意，因为当时全国人口有四亿之众，上述诸派知识分子人数有限，哪能代表全国人民呢？殊不知，这正是在下作者，要提醒读者贤达的地方。我们要 知道，清末民初之际，正是我们近代中国社会文化从帝制中国迈向民治中国发生转型的启蒙期。在这个启蒙期中，占全国人口八成的农民只是个沉默的多数 （silent majority） 。他们对所谓国体问题，还不具备有发言的智能（wisdom）和机运（chance）。那时能够站起来说话的，只限于少数受过足够教育的所谓知识分子。我 们大致也可给这些知识分子戴顶帽子叫吵闹的少数（a quarreling minority） 吧！一百年前的中国，和是不可同日而语的。这也是转型进展过程中的阶段问题，阶段不到未可躐等也。我们不可犯史学上所谓现时观念的。在二次 前，这个吵闹的少数（肯定不会超过总人口的十分之一），对美国模式的国体问题，原有其共同认知的。不幸这项共同认知，却被二次革得烟消云散了。 …… |
用户评价
《段祺瑞政权》这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我深入探寻民国时期一个关键的政治时期。作者并没有简单地批判或歌颂段祺瑞，而是以一种史家应有的客观和冷静，去呈现那个时代的真相。我曾经对段祺瑞的印象，就是一个典型的军阀形象，但这本书却让我看到了一个在政治漩涡中挣扎求存的政治家。书中详细地分析了段祺瑞执政期间所面临的内外困境，包括与日本的关系，与北洋内部各派系的斗争，以及如何试图维持国家的统一。我印象深刻的是，作者在描写段祺瑞与日本政府打交道的策略时，展现了他的无奈和智慧。在国力衰弱的情况下，他不得不采取一些权宜之计，但这并不意味着他就完全丧失了国家主权。这种 nuanced 的分析，让我对历史人物的评价，有了更深刻的理解。这本书的叙述结构非常清晰，作者将复杂的政治事件梳理得井井有条，让我这个非专业读者也能轻松跟随。它不仅仅是一本关于政治的书，更是关于那个时代中国人民命运的书。
评分我一直对民国历史情有独钟，尤其喜欢那些亲历者或是深入研究者的叙述，总觉得比枯燥的教科书要生动得多，更能触摸到那个时代脉搏的跳动。读《袁氏当国》这本书，就像是穿越回了那个风起云涌的北洋时代，袁世凯这个名字，在我脑海里一直是个模糊而复杂的存在，有过“复辟帝制”的争议，也有过“一力维持共和”的说法，这本书从一个更微观、更贴近历史现场的角度，细致地描绘了袁世凯如何一步步登上权力的巅峰，又如何在这个过程中面临的种种挑战与抉择。作者不回避历史的复杂性，也没有简单地将人物脸谱化，而是呈现了一个个有血有肉的个体，他们在时代的洪流中挣扎、奋斗，也犯过错误，有过无奈。读完之后，我对袁世凯这个人物的理解不再是单一的标签，而是多了几分立体和深度。书中对于当时政治生态的描写尤为精彩，各方势力盘根错节，利益纠葛剪不断理还乱，从中央到地方，从军阀到政客，每个人都在为自己的利益和政治理想奔波。这种错综复杂的局面，正是那个时代特有的魅力所在，也让读者得以窥见民国初期政治斗争的真实图景。作者的叙述逻辑清晰，史料运用扎实，即便是一些复杂的政治事件，也能够被梳理得井井有条，让我这个非专业读者也能轻松跟随。尤其是对于一些关键人物的心理刻画，颇具功力，能够让我们感受到他们在历史的十字路口是如何思考和行动的。这本书让我更加深刻地认识到，历史并非简单的线性发展，而是充满了偶然与必然的交织，充满了人性中的光明与阴暗。
评分这本书，就像一位老朋友，坐在你身边，缓缓地给你讲述那个遥远年代的故事。《袁氏当国》让我走进了北洋政府的核心，去近距离观察袁世凯这个极具争议的历史人物。作者的叙事风格非常平实，没有过多的渲染和煽情，但正是这种朴素的笔触，反而更加凸显了历史事件的真实感。我曾经对袁世凯的印象，停留在“窃国大盗”这个标签上，但读完这本书，我才发现，事情远比我想象的要复杂得多。书中详细地描写了袁世凯在辛亥革命后，如何为了国家的统一和稳定而进行的种种努力，包括他与各方势力的周旋，以及他所面临的巨大压力。当然，书中也并没有回避他复辟帝制的错误，而是将其放在当时的历史背景下进行分析，让我能够理解其行为的动机，也认识到其行为的后果。我特别欣赏作者对于政治斗争的细致描绘，那些错综复杂的利益关系，那些政治博弈的策略，都写得十分生动，让我仿佛置身于那个时代，亲历着历史的变革。这本书让我对民国初期的政治格局有了更清晰的认识，也让我对历史人物的评价，有了更加客观和审慎的态度。
评分《段祺瑞政权》这本书，简直是为我打开了另一扇认识民国历史的大门。一直以来，段祺瑞在我脑海里的印象，总带着点“皖系军阀”的标签，似乎就是一介武夫，靠着枪杆子说话。但这本书却让我看到了一个截然不同的段祺瑞，一个在乱世之中，试图用自己的方式来“稳定国家”的政治家。作者的笔触非常细腻，不仅描绘了段祺瑞的政治生涯，更深入地探讨了他执政期间的政策、理念以及所面临的巨大压力。阅读过程中，我仿佛置身于那个动荡的年代，亲眼见证了段祺瑞如何处理南北议和，如何推行“和平统一”，又如何在复杂的外交关系和国内政治斗争中斡旋。书中对于当时社会各阶层、各派系之间的博弈，都有着详尽的描述，从军阀的角力，到知识分子的呼吁，再到普通民众的生存困境，都得到了淋漓尽致的展现。我尤其欣赏作者在分析历史事件时所持的审慎态度，不夸大，不回避，力求还原历史的真实面貌。比如，在描写段祺瑞与日本的交往时，作者并没有简单地将其归结为卖国，而是深入分析了当时中国国力衰弱，以及段祺瑞在夹缝中求生存的无奈。这种 nuanced 的视角，让我对那个时代的复杂性有了更深刻的理解。这本书不仅丰富了我对民国史的认知，也让我反思了“强人政治”在历史进程中的作用，以及如何在权力与理想之间找到平衡。
评分《书缘与人缘》这本书，让我体会到了“情怀”二字的力量。作者并非是一位惊天动地的历史人物，但他的故事，却充满了细腻的情感和深刻的智慧。他讲述了自己与众多文化名人的交往，那些零散的片段，却拼凑出了一个温暖而充实的精神世界。我最喜欢书中描绘的那些生活场景，比如与钱钟书先生谈书论道，与梁实秋先生的悠闲漫步，都让我感受到那个时代知识分子的纯粹和雅致。他对待书籍的态度，更是让我受益匪浅。他不仅仅是研究书的内容，更是感受书中的情感，理解作者的良苦用心。他认为，读书是一种“缘分”，与作者的相遇，与书中的智慧碰撞，都是生命中难得的际遇。这种将阅读与人际关系相结合的视角，让我耳目一新。它不仅仅是一本关于读书的书，更是一本关于如何与人交往，如何与世界相处的书。读完之后，我感到内心充满了温暖，也对“读书”这件事有了更加深刻的认识。它让我明白，在纷繁的世界里，保持一份纯粹，保持一份对知识的热爱，以及珍视身边的人，是多么重要。
评分我一直认为，真正的伟人，不仅仅在于他们的成就，更在于他们的思想和人格魅力。《胡适口述自传》这本书，正是让我领略了胡适先生的风采。他没有高高在上地讲授人生大道理，而是用一种非常亲切、自然的方式，讲述了自己的成长经历、治学之道和人生感悟。我特别喜欢他谈到自己阅读的经历，他说自己是个“读书的机器”，从不放弃任何一个求知的机会。这种对知识的饥渴和对真理的追求，让我深受感动。书中，他对于“实用主义”、“自由主义”等思想的阐释，也都非常通俗易懂，并且与日常生活紧密结合。他鼓励人们独立思考，敢于质疑，勇于表达自己的观点，这对于当下浮躁的社会，具有极强的现实意义。我印象最深刻的是，胡适先生在面对误解和攻击时，所表现出的宽容和理性。他认为，与人争论，不如去做好自己的事情，去传播自己的思想。这种豁达和坚韧，正是他身上最闪耀的光辉。读完这本书，我感觉自己像是与一位老朋友进行了深入的交流，内心充满了启发和力量。它让我重新审视了自己的人生观和价值观，也让我更加坚定了对真理的追求。
评分这是一本关于历史真相的探险，作者用严谨的考证和生动的叙述，带我们走进了那个硝烟弥漫、风云变幻的时代。在阅读《袁氏当国》的过程中，我最大的收获就是打破了以往对于袁世凯的一些刻板印象。书中的袁世凯，不再是那个一心想当皇帝的野心家，而是被置于一个更复杂的历史语境中。作者通过大量的史料，展现了袁世凯在辛亥革命后，如何力挽狂澜，如何与列强周旋，如何试图建立一个稳定的共和体制。当然，书中也毫不避讳地指出了他的一些局限性和错误，比如复辟帝制的举动，给国家带来了巨大的动荡。但是，这种多角度的审视，让我看到了历史人物的复杂性，也让我理解了当时中国所面临的困境。我尤其喜欢作者对于政治博弈的描写，那些官场的尔虞我诈，那些外交的唇枪舌剑，都写得绘声绘色，引人入胜。这本书让我明白，历史并非是预设好的剧本，而是无数个体在时代浪潮中的挣扎与抉择。它不仅仅是关于一个人的故事，更是关于一个时代的缩影。每一次翻开这本书，我都能从中获得新的思考，对历史的理解也更加深入。
评分《书缘与人缘》这本书，给我最深的感受就是“情”。它不是一本纯粹的学术著作，也不是一本跌宕起伏的小说，而更像是一位智者在回忆他的人生，回忆他与书、与人之间那些温暖而深刻的缘分。作者以一种非常平和、温厚的笔调，讲述了自己与众多名家大家交往的经历，以及在阅读过程中所获得的感悟。我尤其喜欢他描绘与梁实秋先生、钱钟书先生等学者的交往细节，那些生活化的场景，那些充满智慧的对话，都让人感觉非常亲切，仿佛就坐在他们身边，听他们谈笑风生。他对于书籍的解读，不仅仅停留在文字表面，更是深入到作者的思想、创作背景，以及书籍对社会的影响。这种“以书会友”，将阅读升华为一种人生体验的方式，让我对“读书”有了新的认识。我常常在想，读书不仅仅是为了获取知识，更是为了与作者建立一种精神的连接，为了在书中找到共鸣，为了在字里行间与智者对话。这本书恰恰做到了这一点，它让我看到了知识分子之间的惺惺相惜，看到了真挚的友谊是如何在共同的爱好和追求中生根发芽。读完之后，我感到内心非常宁静，也对“读书”这件事产生了更加强烈的渴望。它提醒我，在快节奏的生活中，不妨慢下来，去品读一本好书，去结交一位志同道合的朋友，去感受生命中的美好。
评分读《胡适口述自传》，与其说是在读一本传记，不如说是在和一位智者进行一场跨越时空的对话。胡适先生，这位中国现代思想史上的巨擘，他的思想如同一盏明灯，照亮了无数人的心灵。这本书以口述的方式，将他的人生经历、思想轨迹、对社会人生百态的观察，娓娓道来。他的语言风格朴实却充满智慧，没有那些空洞的理论说教，而是充满了生活的细节和真切的感悟。我特别喜欢他谈论自己求学经历的部分，从安徽的乡村少年，到漂洋过海在哥伦比亚大学深造，再到回国后投身教育和新文化运动，他的成长历程充满了励志的色彩，也折射出那个时代知识分子所共有的理想与追求。他对于“白话文运动”的坚持，对于“新文化”的推动，对于“思想启蒙”的执着，都让我深感敬佩。更让我感动的是，胡适先生并没有将自己塑造成一个完美的圣人，他坦诚地谈论自己的缺点，也毫不掩饰对人生的困惑和思考。他关于“自由”、“民主”、“科学”的论述，并非是高高在上的理论，而是与日常生活紧密相连，与个人品格塑造息息相关。读这本书，我不仅学到了很多历史知识，更重要的是，我从胡适先生身上汲取了面对人生挑战的勇气和智慧。他的思想，至今仍具有深刻的现实意义，能够启发我们独立思考，保持清醒的头脑，做一个有良知、有担当的人。
评分《段祺瑞政权》这本书，彻底颠覆了我过去对段祺瑞的认知。我曾经以为他就是一个粗鲁的军阀，但这本书让我看到了一个更加立体、更具争议的段祺瑞。作者没有简单地给段祺瑞贴上“好”或“坏”的标签，而是试图去理解他所处的时代，理解他所面临的挑战。书中详细梳理了段祺瑞执政时期的政治、军事、经济政策，以及他与各个派系之间的关系。我印象最深刻的是，作者在分析段祺瑞与日本政府的交往时，展现了其在国家危难之际的复杂心境，以及在强权面前的无奈。这让我意识到，历史人物的评价，不能脱离其所处的时代背景。这本书的叙述风格非常客观，作者在引用史料的同时，也加入了自己独到的分析和见解。他对于当时中国社会各阶层、各政治力量的描绘，都相当到位，让我能够身临其境地感受到那个时代的动荡与不安。阅读过程中，我多次为段祺瑞的处境感到叹息，他在努力稳定局势的同时，也身不由己地被卷入了各种政治漩涡。这本书让我对民国初期的政治格局有了更深刻的理解，也让我反思了“强人政治”在国家发展中的作用。
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