具體描述
| 主編 | |
| 1. 梟雄難為袁世凱，著史當如唐德剛，《袁氏當國》論說近代中國人物——垂簾聽政而無術支配的隆裕太後，擁一對寡婦孤兒入承大統的攝政王載灃，帝製迴頭泡沫王 朝的悲劇人物袁世凱，建國藍圖的當國者孫中山，有野心也有理論基礎的組織傢宋教仁，有將無兵的光杆司令黃興，從美國吹來帝製東風的憲法顧問古德諾，始 共和終帝製而誤袁氏的楊度，自我貼金或他人捧場為帝製派的“六君子”，國人眼裏的大草包袁剋定，以一篇文章鬧垮一個洪憲王朝的梁啓超，泡沫戰爭裏的蔡 鍔…… 2. 唐德剛“民國通史計劃”精裝齣版，幾乎封塵的遺稿，數十年的經典——從“晚清導論篇”開始，緊接著“北京政府篇”《袁氏當國》，晚年唐德剛潛心撰寫 “民國通史計劃”，因病中斷。幸有中國近代口述史學會整理遺稿、書信等資料，終使“民國史軍閥篇”《段祺瑞政權》等劫後重生。今中文簡體精裝版“唐德剛作 品集”，收入早期著作、晚期作品，囊括《李宗仁迴憶錄》、《鬍適口述自傳》、《鬍適雜憶》等經典史著，每冊均以鬍適手跡集字書名，以曆史照片還原現場。 |
| 內容簡介 | |
| 《中國近代口述史學會叢書·唐德剛作品集：袁氏當國》上自孫文締造共和肇始，下逮蔡鍔護國運動興起，袁世凱當國之年，國可謂不興，民可謂不幸。 民國開國前後，垂簾聽政而無術支配的隆裕太後，擁一對寡婦孤兒入承大統的攝政王載灃，帝製迴頭泡沫王朝的悲劇人物袁世凱，建國藍圖的當國者孫中山， 有野心也有理論基礎的組織傢宋教仁，有將無兵的光杆司令黃興，從美國吹來帝製東風的憲法顧問古德諾，始共和終帝製而誤袁氏的楊度，自我貼金或他人捧場為帝 製派的“六君子”，國人眼裏的大草包袁剋定，以一篇文章鬧垮一個洪憲王朝的梁啓超，泡沫戰爭裏的蔡鍔…… 孫文總統的就職典禮，是這個新時代的開端。舊的帝製逐漸在曆史的海洋中，緩緩沉沒；新的民主政治在眼前的地平綫上，慢慢升起。成長雖緩，終必有大盛之時。這該是個曆史的必然，無人可以逆轉之也。 袁世凱如何在晚清政府和國民軍政府之間養敵自重以覬覦總統寶座，宋教仁刺殺案的曆史謎團到底暗示瞭什麼背景，孫中山的個性對他改造以謀求 有何影響，袁氏當國時期的內政外交如何復雜多變，籌安會“六君子”與袁氏政府之間的關係到底如何，不該遺忘的古德諾教授的政治理念是什麼。唐先生憑藉其一 貫的學者氣節，不依風附草，不人雲亦雲，堅持論從史齣，堅持言必有據。 《中國近代口述史學會叢書·唐德剛作品集：段祺瑞政權》袁氏當國，袁後中國，幾乎封塵的遺稿，劫後重生。 在中國近現代史上糟亂的一段時 期，應該就是民國初年的所謂軍閥時期瞭，而軍閥時期實在是從袁世凱死亡之後纔正式開始的。因為在帝製前，袁氏主政下的北京政府，還是一個可以號令全國的政 府。地方軍頭還不能目無國傢法紀，隨意橫行的。野心政客雖然也難免結黨營私，但是在大一統的國傢之內，縱橫捭闔，多少還有些顧慮。可是到袁氏一死，那纔是 真正的王綱解紐，全國皆兵，政客縱橫，中國近現代史纔正式進入一個所謂“軍閥時期”瞭。 一念之差做皇帝的袁世凱，聞國會而色變的段祺瑞， 全無班底的孤傢寡人黎元洪，貌似菩薩渾渾而有機心的辮帥張勛，天生文盲大總統曹錕，鋒芒畢露的“飛將軍”蔡鍔，早年當“鬍子後主政中樞的張作霖， 內戰絕不再打瞭的張學良，善於觀風的山西閻锡山，全國知名的“倒戈將軍”馮玉祥，縱橫捭闔的老政客孫洪伊，舊式官場代拆代行的徐樹錚，手無寸鐵的梁啓超， 瘋名遠播的國學大師章太炎…… 唐德剛故世之後，中國近代口述史學會開始整理他留在紐約的手稿、論文、詩詞、書信等資料，首先把其中若乾遺稿重 新編譯，終使本書得以問世，唐德剛“民國通史計劃”因此呈現“民國史軍閥篇”。全書分為“袁後中國”、“段祺瑞政權”與“外篇：民國史軍閥篇餘緒”三部 分，主要描繪袁世凱死後的政治亂象，闡述北洋軍閥和政客的爭權奪利，實力派段祺瑞脫穎而齣，掌握大局的經過，綜論黎段府院之爭、參戰案、宣統復闢、孫中山 南下成立護法政府等曆史問題，兼而探討桂係、奉係軍閥的興衰始末。作者抽絲剝繭，條分縷析，言人所未言，值得細讀。 《中國近代口述史學會叢書·唐德剛作品集：鬍適口述自傳》介於自傳和他傳之間，是瞭解鬍適其人其學的好入門書。 20世紀50年代，鬍適應哥 倫比亞大學“中國口述曆史學部”之請，受唐德剛采訪，以英文口述生平，於1958年完成十六次正式錄音。本書即是由唐德剛根據錄音，對照參考、綜閤譯齣， 並於1959年經鬍適手訂而成。這也是唐德剛在哥倫比亞大學與鬍適身交往、提著錄音機完成的一項傲人的“口述史傳工程”。 在這裏，鬍適迴顧 瞭自己一生學術研究的曆程，從投身文學、到審視中國哲學史，重新發現禪宗的曆史，再到批判性地研究白話小說，憶及文學、史學、哲學等方麵主要思想，是 一本包羅瞭鬍適學識、思想、生活、傢庭背景等各方麵的小書。唐德剛將鬍適的英文口述譯為中文後所作的注釋評論，更是不可不讀的好文章，一方麵，鬍適口述中 齣現的一些記憶誤差、難言之隱透過唐注得到復原；另一方麵，唐注又拓展和深化瞭口述的內容和觀點，針對正文所提齣的問題也闡發瞭自己對鬍適本人及相關人 物、事件的評論，使讀者得以更清晰地理解鬍適和他所在的時代。 《中國近代口述史學會叢書·唐德剛作品集：鬍適口述自傳》“傳”與“注”已成為一個不可分割的整體，就學術價值和史料價值而言，注釋部分的分量，恐怕還在傳文之上。1970年代，海外史學界盛稱本書：“先看德剛，後看鬍適。” 論中國大陸落後問題的秦漢根源，當代中國史學的三大主流，海外讀曹雪芹的“文化衝突”，殺一個文明容易建一個文明很難…… 《中國近代口述史 學會叢書：史學與紅學》收錄瞭史傢唐德剛在史學理論、研究方法和紅學方麵的劄記共計十七篇，論及史學與文學的關係、小說與曆史的關係、海外中國作傢的本土 性、漢字拉丁化等議題。作者認為，“文史不分”是傳統東、西方史學異麯同工之處，史學著作往往也是卓越的文學精品，主張史以文傳，避免僵硬執拗地治 史，並強調社會科學的重要性。書中細述李宗仁迴憶錄成書過程的篇章，可見其在口述史學方麵用功之深，作者對《紅樓夢》裏避諱問題的集中討論和“以經讀經” 分析曹雪芹的“文化衝突”的文章也頗有創見。 《中國近代口述史學會叢書·唐德剛作品集：史學與紅學》談的是重大的曆史事件，由於唐先生的文筆有文學筆底，寫得靈活，因而讓讀者不忍停下來，這就是文學筆法的功勞。後來跟史傢唐德剛打過筆仗的夏誌清先生十分看重“唐派散文”，稱其為“當代中國彆樹一幟的散文傢”。 |
| 作者簡介 | |
| 唐德剛（1920—2009），安徽閤肥人。國立大學（重慶）曆史係學士，美國哥倫比亞大學（紐約）碩士、博 士。曾先後任職於安徽省立安徽學院、哥倫比亞大學、紐約市立大學，長期從事曆史研究與教學工作，並對口述曆史的發展貢獻良多。著有《袁氏當國》、《段祺瑞 政權》、《李宗仁迴憶錄》、《鬍適口述自傳》、《鬍適雜憶》、《史學與紅學》、《書緣與人緣》、《五十年代的塵埃》、《戰爭與愛情》等，包括曆史、政論、 文藝小說多種，及詩歌、雜文數百篇。 唐德剛教授瞭不起的地方，是他能超辛酸，在七十歲退休之後，烈士暮年，壯心不已，做一個倔強的單乾戶， 單打獨鬥地寫晚清、民國史，在八十歲中風生病之前，完成瞭《袁氏當國》、《李宗仁迴憶錄》、《鬍適口述自傳》等著作。這些書齣版後大受歡迎，居然還有盜 版！唐教授當年辛辛苦苦搭瞭架子要建立的“第三勢力”雖然未能拔地而起，後無疾而終，但他所寫的史書在普通讀者“民國史閱讀書單”上，卻恐怕是排在“ 一”。 曆史學傢必須公正，必須敢言，否則曆史學傢就不能得人敬重瞭。唐德剛教授是一位讓人敬重的曆史學傢，即以公正和敢言見稱。 《唐德剛作品集：戰爭與愛情（套裝上下冊）》是唐德剛的一部長篇小說，與《李宗仁迴憶錄》並稱“文史雙璧”。 《戰爭與愛情（套裝上下 冊）》原擬題《三天兩夜》，上篇“往事知多少”，下篇“昨夜夢魂中”，故事從中國與美國關係正常化之後開始展開，三天兩夜的時空，以倒敘法寫瞭半個世紀中 國的變動，“雖是小說，也是個人所見所聞若乾真實小故事的綜閤報導”。它隻為多難的近現代中國，那些曆盡滄桑、受盡苦難的小人物的噩夢，做點見證；為失去 的社會、再來的事事物物，和慘烈的“抗戰”，留點痕跡。在這部六十萬言長河著作，唐德剛率先提到“慰安婦”曆史，後來“慰安婦”問題趨熱，日本人也注 意到瞭《唐德剛作品集：戰爭與愛情（套裝上下冊）》的材料。這是大時代的寫照，中國人的故事；既是紀實小說，也是口述曆史。 那些年月，那些變 遷，恰是中國從民國到邁嚮20世紀裏一個天翻地覆的變化，而唐德剛教授自己的傢庭背景，倒也像書中男主角林文孫一樣，是個龐大宅第和人口眾多的大觀園呢。 他自己經過瞭抗日、國共內戰到負笈海外，真的像一摺一摺的戲在眼前經過。他做觀眾，他也做演員。正因為那些動蕩，唐教授是眼看見的，並且真真實實一路從 那烽火裏、風雨裏、春花鞦月裏僕僕風塵走瞭過來，所以我們的曆史學傢在這部書裏，有時候是帶你在外麵看，遠處看，但也帶你走進去看，血淚與辛酸，絲絲分 明。在遠處看，或許是曆史；或許隻是一齣戲。在裏麵看呢，是苦難，也是人生。而這一段曆史，這些曾經在舊時代裏活躍著的人，也都將一個個走下曆史的舞颱， 再也不會復返瞭。不管你是抱著怎樣的心情看這些故事，這些人，這些事，也永遠不會在我們以後的時代再現。一個時代就這樣在紛紛攘攘中結束瞭。 |
| 媒體評論 | |
| ★袁世凱想做皇帝的動機蓋始於辛亥。由一個當朝宰相或統兵大將乘亂篡位，在中華五韆年曆史上，是有其一定的套路的。那就是乘亂抓權、抓軍，清除異 己，培養死黨，然後水到渠成，逼宮、受禪做下一朝的開國之君。但是袁世凱的二兒子—假名士袁剋文是一貫反對他父做皇帝的，其一首七律諷父詩曰：“絕憐 處多風雨，莫到瓊樓上層。” 袁氏對民國如無二心，他的統治是篤篤定定，不會有太多的問題；他如背叛民國，來恢復帝製，那他這洪憲王朝，便是個泡沫王朝，一戳即破。 ——唐德剛 ★除瞭口述史之外，唐先生還寫過《晚清七十年》、《袁氏當國》等許多曆史著作，唐先生知識淵博，因此，他的曆史著作常常上天下地，融中外古今曆史於一爐 而共冶。例如，他明明談的是晚清，然而筆鋒一轉，卻突然談到瞭古希臘，談到瞭秦、漢、魏、晉，起承轉閤，信手拈來，非常自然巧妙，豪無牽強附會之感。而 且，唐先生性格幽默，談吐詼諧。他的史學著作明白如話，這是唐先生的風格，彆人，至少我學不來，也學不會。美國學者夏誌清稱唐先生的散文為“唐派散 文”，我以為，唐先生的史學著作堪稱“唐派史學”。唐先生去世瞭，“唐派史學”會不會因此成為絕響呢？ ——楊天石 ★《袁氏當國》這本書以非常輕鬆的筆調描述瞭袁世凱是怎樣從一個逼清帝遜位的“能臣”退化成終於自立為帝而被永遠釘在中華曆史的恥辱柱上的“奸雄”的。 作者是旅美學者，因此這本書特彆之處在於他突破瞭傳統的曆史記載方法，視野寬廣。難能可貴的是，此書筆調輕鬆，嬉笑怒罵，像講故事一樣地抖齣史料，可讀性 極強。我個人認為此書比《萬曆十五年》要精彩一些。 ——阿來（《塵埃落定》、《瞻對》作者） |
| 精彩文摘 | |
| 【孫文創製，宣統退位，袁氏當國——民國開國史簡論】 中華民國元年（清宣統三年，歲次辛亥，公元1912年），1月1日（陰曆十一月十三）， 夜10時，南京前兩江總督府（原太平天國天王府，後來的國民政府，曾為江蘇省政協所在地），彩燈閃爍，軍樂悠揚，時年四十六歲的廣東香山人孫文先生，在數 百位衣冠楚楚的男女觀禮者熱烈的歡呼聲中，宣誓就任中華民國一任臨時大總統，並宣讀誓詞如下： “傾覆滿洲政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之，以忠於國，為眾服務。至政府既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職，謹以此誓於國民。中華民國元年元旦。” 中華民國一任臨時大總統孫文，幼名帝象，學名文，習醫時取名日新，嗣諧音字逸仙，秘密期間，一度化名用日語中山樵，晚輩同誌因此尊稱之為中山先 生，世稱孫中山。孫公自己使用的正式名字，以及見於當時政府之正式文獻者，則為孫文。在民國史上的正式紀錄，應為孫文臨時大總統。 上引孫文總統的這則誓詞雖然很短，但它卻是中華五韆年政治史上，一座極重要的裏程碑和分水嶺。自此以後，這個生生不息的古老的國傢，便由“帝製”轉入“民治”的新時代瞭。 這一陣軍樂，一片歡呼，一篇誓詞，便把那已延續瞭四韆餘年的古老的政治模式正式地結束瞭。 迴看我中華民族的政治社會發展史，如上溯至傳說時代，從公元前2206年夏禹的傢天下開始，由一傢統治一國，至此已四韆一百一十八年瞭。若從秦始皇於公 元前221年統一六國，建封建帝國稱皇帝算起，至此也已有兩韆一百三十三年瞭。不管是封建諸侯也好，皇帝當國也好，由一傢治一國都是行之數韆年的製度。 它們都不是一朝一夕建立起來的，當然也不是一朝一夕就可以輕易廢除得瞭的。 事實上，在此之前的社會政治製度，原都是整個民族在數韆年中，從生活實踐中慢慢發展齣來的文化整體。在這個整體的結構之內，隻是其中的一個環節而 已。圍繞著這個，還有一整套交互運作的國傢機器和與它們配閤得天衣無縫的文化體係、社會生活方式以及價值。它們是個相輔相成、一轉百轉的整體。因 此要從一個古老的封建製度（像文藝復興時代的歐洲），或帝國製度（像辛亥之前的中國），轉入一個民主代議製度，這種製度轉型，就非三年五年之功瞭。事 實上，東西方曆史都告訴我們，這項轉型運動需時數百年，始能竟其全功。因此在辛亥之後，那有數韆年曆史的“帝製”，在錶麵上雖被廢除瞭，但以後的中國 曆史要進入真正的“民治”時代，還要有很長一段時間，纔能慢慢地轉化過來。 上述孫文總統的就職典禮，是這個新時代的開端。舊的帝製逐漸在曆史的海洋中，緩緩沉沒；新的民主政治在眼前的地平綫上，慢慢升起。成長雖緩，終必有大盛之時。這該是個曆史的必然，無人可以逆轉之也。 【項城不做虛君，遯初誌在首相——記民初共和政體的實踐與流産】 在中國數韆年的曆史上，若論開國元勛主持國政的時間，則中華民國開國的一任臨時大總統孫文，可能是為時短的瞭。孫公於1912年1月1日宣誓就職， 成為中華民國一任臨時大總統，到 2 月 14 日，他就嚮參議院辭職瞭，參議院也通過決議接受他辭職。雖然孫公到4月1日始正式解職，但從就職到辭職，孫文先生隻做瞭四十五天的臨時大總統，實際擔 當政務也隻三個月。這不僅在民國史上是短的一任總統，在中華五韆年史上，也是在任短的開國元勛瞭。 孫去袁來。袁世凱是宣統皇帝溥儀於2月 13日下詔退位後第三天，也就是孫文大總統嚮參議院正式辭職的第二天，由中華民國臨時參議院在南京全票選齣的中華民國第二任臨時大總統。筆者在前一章已提 過，袁本另有打算，要由他自己承清朝太後之命，召集國會，決定國體，然後由國會選舉他做總統。如此他就不需要做黨的總統瞭。但是他未能如願，不得已而 求其次，他現在也隻有通電接受黨參議院所推選的大位。如今既接受此職，就得接受他們所通過的實行內閣製的約法和以南京做首都的決定瞭。袁對做總統的法 律根據，暫時不敢提齣異議，對把南京作為首都，他就推宕瞭。猛虎不能離山，袁世凱何能離開北京呢？南方就決定派遣迎袁專使，迎袁南下。 【世紀末迴顧“宋案”與二次】 在本世紀初，民國二年（1913）所發生的“宋案”（宋教仁被刺案），和隨之俱來的由所發動的反袁內戰（所謂二次），實在是中國近代史上所不 應該發生的兩項偶然事件。不幸的是，曆史上的偶然事件，往往會導緻必然的後果。在民國史上政爭不循法律途徑，而用槍杆，這是一次。袁（至少是袁黨）之殺 宋，是一錯；而之以暴易暴，興兵倒袁，則是再錯。曆史不是數學，兩負不能變成一正。一錯、再錯之後，此例一開，接著三錯、四錯隨之而來，就變成武力 、軍閥混戰瞭。 袁世凱是否一定要殺宋教仁？宋其實在早年的同盟會中，一直被他的同誌們視為袁派，所以袁也一直對他是加意籠絡，甚至視為 子侄呢！袁對汪精衛也是如此，他要兒子袁剋定和汪拜為盟兄弟。汪也是當時陣營中的袁派。事實上，辛亥期間，非袁不可的口號，便是汪精衛首先喊齣 來而舉國和之的。 【孫中山改造，袁世凱做終身總統】 發生在民國二年（1913）春夏之交，由孫中山先生自發動和自領導 的二次，時不鏇踵，便全軍盡沒，一敗塗地。它的過程為時雖短（未齣兩月），卻是近代中國社會文化轉型史中的一大裏程碑。此話怎講呢？原來辛亥的 大目的便是廢除帝製，建立民國，而這個民國的建製卻是以美國模式作標準的。不幸這個二次的爆發，卻標誌著這個美國模式的徹底流産（注意：不是破産，後 節再漸次加以說明）。 我們要知道，中華民國國體采用的美國模式，原是當時新派人士——也可用個後來的名詞叫作進步人士吧——包括全部的黨 和絕大部分對帝製絕望的君主立憲派，甚至包括梁啓超也在內的原先的保皇黨骨乾，都已一緻認可的模式。可是二次爆發之後，這個全國一緻的共同願望 （national consensus），就頓成泡影瞭。 有許多理論傢可能不承認上述諸派（派、君憲派、保皇派……）的認知可以反 映全國人民的公意，因為當時全國人口有四億之眾，上述諸派知識分子人數有限，哪能代錶全國人民呢？殊不知，這正是在下作者，要提醒讀者賢達的地方。我們要 知道，清末民初之際，正是我們近代中國社會文化從帝製中國邁嚮民治中國發生轉型的啓濛期。在這個啓濛期中，占全國人口八成的農民隻是個沉默的多數 （silent majority） 。他們對所謂國體問題，還不具備有發言的智能（wisdom）和機運（chance）。那時能夠站起來說話的，隻限於少數受過足夠教育的所謂知識分子。我 們大緻也可給這些知識分子戴頂帽子叫吵鬧的少數（a quarreling minority） 吧！一百年前的中國，和是不可同日而語的。這也是轉型進展過程中的階段問題，階段不到未可躐等也。我們不可犯史學上所謂現時觀念的。在二次 前，這個吵鬧的少數（肯定不會超過總人口的十分之一），對美國模式的國體問題，原有其共同認知的。不幸這項共同認知，卻被二次革得煙消雲散瞭。 …… |
用戶評價
《段祺瑞政權》這本書，徹底顛覆瞭我過去對段祺瑞的認知。我曾經以為他就是一個粗魯的軍閥，但這本書讓我看到瞭一個更加立體、更具爭議的段祺瑞。作者沒有簡單地給段祺瑞貼上“好”或“壞”的標簽，而是試圖去理解他所處的時代，理解他所麵臨的挑戰。書中詳細梳理瞭段祺瑞執政時期的政治、軍事、經濟政策，以及他與各個派係之間的關係。我印象最深刻的是，作者在分析段祺瑞與日本政府的交往時，展現瞭其在國傢危難之際的復雜心境，以及在強權麵前的無奈。這讓我意識到，曆史人物的評價，不能脫離其所處的時代背景。這本書的敘述風格非常客觀，作者在引用史料的同時，也加入瞭自己獨到的分析和見解。他對於當時中國社會各階層、各政治力量的描繪，都相當到位，讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的動蕩與不安。閱讀過程中，我多次為段祺瑞的處境感到嘆息，他在努力穩定局勢的同時，也身不由己地被捲入瞭各種政治漩渦。這本書讓我對民國初期的政治格局有瞭更深刻的理解，也讓我反思瞭“強人政治”在國傢發展中的作用。
評分這是一本關於曆史真相的探險，作者用嚴謹的考證和生動的敘述，帶我們走進瞭那個硝煙彌漫、風雲變幻的時代。在閱讀《袁氏當國》的過程中，我最大的收獲就是打破瞭以往對於袁世凱的一些刻闆印象。書中的袁世凱，不再是那個一心想當皇帝的野心傢，而是被置於一個更復雜的曆史語境中。作者通過大量的史料，展現瞭袁世凱在辛亥革命後，如何力挽狂瀾，如何與列強周鏇，如何試圖建立一個穩定的共和體製。當然，書中也毫不避諱地指齣瞭他的一些局限性和錯誤，比如復闢帝製的舉動，給國傢帶來瞭巨大的動蕩。但是，這種多角度的審視，讓我看到瞭曆史人物的復雜性，也讓我理解瞭當時中國所麵臨的睏境。我尤其喜歡作者對於政治博弈的描寫，那些官場的爾虞我詐，那些外交的唇槍舌劍，都寫得繪聲繪色，引人入勝。這本書讓我明白，曆史並非是預設好的劇本，而是無數個體在時代浪潮中的掙紮與抉擇。它不僅僅是關於一個人的故事，更是關於一個時代的縮影。每一次翻開這本書，我都能從中獲得新的思考，對曆史的理解也更加深入。
評分《段祺瑞政權》這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探尋民國時期一個關鍵的政治時期。作者並沒有簡單地批判或歌頌段祺瑞，而是以一種史傢應有的客觀和冷靜，去呈現那個時代的真相。我曾經對段祺瑞的印象，就是一個典型的軍閥形象，但這本書卻讓我看到瞭一個在政治漩渦中掙紮求存的政治傢。書中詳細地分析瞭段祺瑞執政期間所麵臨的內外睏境，包括與日本的關係，與北洋內部各派係的鬥爭，以及如何試圖維持國傢的統一。我印象深刻的是，作者在描寫段祺瑞與日本政府打交道的策略時，展現瞭他的無奈和智慧。在國力衰弱的情況下，他不得不采取一些權宜之計，但這並不意味著他就完全喪失瞭國傢主權。這種 nuanced 的分析，讓我對曆史人物的評價，有瞭更深刻的理解。這本書的敘述結構非常清晰，作者將復雜的政治事件梳理得井井有條，讓我這個非專業讀者也能輕鬆跟隨。它不僅僅是一本關於政治的書，更是關於那個時代中國人民命運的書。
評分《書緣與人緣》這本書，讓我體會到瞭“情懷”二字的力量。作者並非是一位驚天動地的曆史人物，但他的故事，卻充滿瞭細膩的情感和深刻的智慧。他講述瞭自己與眾多文化名人的交往，那些零散的片段，卻拼湊齣瞭一個溫暖而充實的精神世界。我最喜歡書中描繪的那些生活場景，比如與錢鍾書先生談書論道，與梁實鞦先生的悠閑漫步，都讓我感受到那個時代知識分子的純粹和雅緻。他對待書籍的態度，更是讓我受益匪淺。他不僅僅是研究書的內容，更是感受書中的情感，理解作者的良苦用心。他認為，讀書是一種“緣分”，與作者的相遇，與書中的智慧碰撞，都是生命中難得的際遇。這種將閱讀與人際關係相結閤的視角，讓我耳目一新。它不僅僅是一本關於讀書的書，更是一本關於如何與人交往，如何與世界相處的書。讀完之後，我感到內心充滿瞭溫暖，也對“讀書”這件事有瞭更加深刻的認識。它讓我明白，在紛繁的世界裏，保持一份純粹，保持一份對知識的熱愛，以及珍視身邊的人，是多麼重要。
評分我一直對民國曆史情有獨鍾，尤其喜歡那些親曆者或是深入研究者的敘述，總覺得比枯燥的教科書要生動得多，更能觸摸到那個時代脈搏的跳動。讀《袁氏當國》這本書，就像是穿越迴瞭那個風起雲湧的北洋時代，袁世凱這個名字，在我腦海裏一直是個模糊而復雜的存在，有過“復闢帝製”的爭議，也有過“一力維持共和”的說法，這本書從一個更微觀、更貼近曆史現場的角度，細緻地描繪瞭袁世凱如何一步步登上權力的巔峰，又如何在這個過程中麵臨的種種挑戰與抉擇。作者不迴避曆史的復雜性，也沒有簡單地將人物臉譜化，而是呈現瞭一個個有血有肉的個體，他們在時代的洪流中掙紮、奮鬥，也犯過錯誤，有過無奈。讀完之後，我對袁世凱這個人物的理解不再是單一的標簽，而是多瞭幾分立體和深度。書中對於當時政治生態的描寫尤為精彩，各方勢力盤根錯節，利益糾葛剪不斷理還亂，從中央到地方，從軍閥到政客，每個人都在為自己的利益和政治理想奔波。這種錯綜復雜的局麵，正是那個時代特有的魅力所在，也讓讀者得以窺見民國初期政治鬥爭的真實圖景。作者的敘述邏輯清晰，史料運用紮實，即便是一些復雜的政治事件，也能夠被梳理得井井有條，讓我這個非專業讀者也能輕鬆跟隨。尤其是對於一些關鍵人物的心理刻畫，頗具功力，能夠讓我們感受到他們在曆史的十字路口是如何思考和行動的。這本書讓我更加深刻地認識到，曆史並非簡單的綫性發展，而是充滿瞭偶然與必然的交織，充滿瞭人性中的光明與陰暗。
評分這本書，就像一位老朋友，坐在你身邊，緩緩地給你講述那個遙遠年代的故事。《袁氏當國》讓我走進瞭北洋政府的核心，去近距離觀察袁世凱這個極具爭議的曆史人物。作者的敘事風格非常平實，沒有過多的渲染和煽情，但正是這種樸素的筆觸，反而更加凸顯瞭曆史事件的真實感。我曾經對袁世凱的印象，停留在“竊國大盜”這個標簽上，但讀完這本書，我纔發現，事情遠比我想象的要復雜得多。書中詳細地描寫瞭袁世凱在辛亥革命後，如何為瞭國傢的統一和穩定而進行的種種努力，包括他與各方勢力的周鏇，以及他所麵臨的巨大壓力。當然，書中也並沒有迴避他復闢帝製的錯誤，而是將其放在當時的曆史背景下進行分析，讓我能夠理解其行為的動機，也認識到其行為的後果。我特彆欣賞作者對於政治鬥爭的細緻描繪，那些錯綜復雜的利益關係，那些政治博弈的策略，都寫得十分生動，讓我仿佛置身於那個時代，親曆著曆史的變革。這本書讓我對民國初期的政治格局有瞭更清晰的認識，也讓我對曆史人物的評價，有瞭更加客觀和審慎的態度。
評分《段祺瑞政權》這本書，簡直是為我打開瞭另一扇認識民國曆史的大門。一直以來，段祺瑞在我腦海裏的印象，總帶著點“皖係軍閥”的標簽，似乎就是一介武夫，靠著槍杆子說話。但這本書卻讓我看到瞭一個截然不同的段祺瑞，一個在亂世之中，試圖用自己的方式來“穩定國傢”的政治傢。作者的筆觸非常細膩，不僅描繪瞭段祺瑞的政治生涯，更深入地探討瞭他執政期間的政策、理念以及所麵臨的巨大壓力。閱讀過程中，我仿佛置身於那個動蕩的年代，親眼見證瞭段祺瑞如何處理南北議和，如何推行“和平統一”，又如何在復雜的外交關係和國內政治鬥爭中斡鏇。書中對於當時社會各階層、各派係之間的博弈，都有著詳盡的描述，從軍閥的角力，到知識分子的呼籲，再到普通民眾的生存睏境，都得到瞭淋灕盡緻的展現。我尤其欣賞作者在分析曆史事件時所持的審慎態度，不誇大，不迴避，力求還原曆史的真實麵貌。比如，在描寫段祺瑞與日本的交往時，作者並沒有簡單地將其歸結為賣國，而是深入分析瞭當時中國國力衰弱，以及段祺瑞在夾縫中求生存的無奈。這種 nuanced 的視角，讓我對那個時代的復雜性有瞭更深刻的理解。這本書不僅豐富瞭我對民國史的認知，也讓我反思瞭“強人政治”在曆史進程中的作用，以及如何在權力與理想之間找到平衡。
評分讀《鬍適口述自傳》，與其說是在讀一本傳記，不如說是在和一位智者進行一場跨越時空的對話。鬍適先生，這位中國現代思想史上的巨擘，他的思想如同一盞明燈，照亮瞭無數人的心靈。這本書以口述的方式，將他的人生經曆、思想軌跡、對社會人生百態的觀察，娓娓道來。他的語言風格樸實卻充滿智慧，沒有那些空洞的理論說教，而是充滿瞭生活的細節和真切的感悟。我特彆喜歡他談論自己求學經曆的部分，從安徽的鄉村少年，到漂洋過海在哥倫比亞大學深造，再到迴國後投身教育和新文化運動，他的成長曆程充滿瞭勵誌的色彩，也摺射齣那個時代知識分子所共有的理想與追求。他對於“白話文運動”的堅持，對於“新文化”的推動，對於“思想啓濛”的執著，都讓我深感敬佩。更讓我感動的是，鬍適先生並沒有將自己塑造成一個完美的聖人，他坦誠地談論自己的缺點，也毫不掩飾對人生的睏惑和思考。他關於“自由”、“民主”、“科學”的論述，並非是高高在上的理論，而是與日常生活緊密相連，與個人品格塑造息息相關。讀這本書，我不僅學到瞭很多曆史知識，更重要的是，我從鬍適先生身上汲取瞭麵對人生挑戰的勇氣和智慧。他的思想，至今仍具有深刻的現實意義，能夠啓發我們獨立思考，保持清醒的頭腦，做一個有良知、有擔當的人。
評分《書緣與人緣》這本書，給我最深的感受就是“情”。它不是一本純粹的學術著作，也不是一本跌宕起伏的小說，而更像是一位智者在迴憶他的人生，迴憶他與書、與人之間那些溫暖而深刻的緣分。作者以一種非常平和、溫厚的筆調，講述瞭自己與眾多名傢大傢交往的經曆，以及在閱讀過程中所獲得的感悟。我尤其喜歡他描繪與梁實鞦先生、錢鍾書先生等學者的交往細節，那些生活化的場景，那些充滿智慧的對話，都讓人感覺非常親切，仿佛就坐在他們身邊，聽他們談笑風生。他對於書籍的解讀，不僅僅停留在文字錶麵，更是深入到作者的思想、創作背景，以及書籍對社會的影響。這種“以書會友”，將閱讀升華為一種人生體驗的方式，讓我對“讀書”有瞭新的認識。我常常在想，讀書不僅僅是為瞭獲取知識，更是為瞭與作者建立一種精神的連接，為瞭在書中找到共鳴，為瞭在字裏行間與智者對話。這本書恰恰做到瞭這一點，它讓我看到瞭知識分子之間的惺惺相惜，看到瞭真摯的友誼是如何在共同的愛好和追求中生根發芽。讀完之後，我感到內心非常寜靜，也對“讀書”這件事産生瞭更加強烈的渴望。它提醒我，在快節奏的生活中，不妨慢下來，去品讀一本好書，去結交一位誌同道閤的朋友，去感受生命中的美好。
評分我一直認為，真正的偉人，不僅僅在於他們的成就，更在於他們的思想和人格魅力。《鬍適口述自傳》這本書，正是讓我領略瞭鬍適先生的風采。他沒有高高在上地講授人生大道理，而是用一種非常親切、自然的方式，講述瞭自己的成長經曆、治學之道和人生感悟。我特彆喜歡他談到自己閱讀的經曆，他說自己是個“讀書的機器”，從不放棄任何一個求知的機會。這種對知識的飢渴和對真理的追求，讓我深受感動。書中，他對於“實用主義”、“自由主義”等思想的闡釋，也都非常通俗易懂，並且與日常生活緊密結閤。他鼓勵人們獨立思考，敢於質疑，勇於錶達自己的觀點，這對於當下浮躁的社會，具有極強的現實意義。我印象最深刻的是，鬍適先生在麵對誤解和攻擊時，所錶現齣的寬容和理性。他認為，與人爭論，不如去做好自己的事情，去傳播自己的思想。這種豁達和堅韌，正是他身上最閃耀的光輝。讀完這本書，我感覺自己像是與一位老朋友進行瞭深入的交流，內心充滿瞭啓發和力量。它讓我重新審視瞭自己的人生觀和價值觀，也讓我更加堅定瞭對真理的追求。
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