具体描述
★沈从文被迫放弃文学创作，后半生数十年文化、艺术、考古、鉴赏、收藏·文物研究的心血之作。
★沈从文常年与文物为伴，结合丰富的历史、文化知识而总结出的经验，以及很多极有见地的观点，值得历史文化、文物爱好者借鉴。尤其是他从美学角度来品鉴，教会我们欣赏文物之美，这可说是文物鉴赏、收藏的必读书，更是美学熏陶的必读书。
★把中华几千年文物，借大家之眼，看一个遍。
★以珍贵文物图片和优美文字，绘出一幅古代民俗的生动画卷。
★名家陆智昌设计，装帧典雅，既便携带，也宜珍藏。
著名文学大家沈从文1949年以后转行做了历史文物研究专家，把满腔爱与美的热忱投入到六千年间中华文物上，专注地和坛子、罐子、绸子、缎子打了近四十年交道，对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的。《沈从文说文物 民俗篇》是“沈从文说文物”系列中的一本，收录了沈从文有关民俗类的考古和鉴赏文章，对中国古代民俗中龙凤等人民素所喜好的形象在历史上的发展变化、各时代的特征做一总结，并从美学角度谈了湘西苗族的艺术，对于了解中国古代的民俗以及湘西苗族风俗具有很高的参考价值。
谈皮球花
龙凤艺术
鱼的艺术
过节和观灯
湘西苗族的艺术
塔户剪纸花样
沈从文（1902—1988），著名作家、历史文物研究学者。湖南凤凰人，苗族。早年投身行伍，1924年开始文学创作，尝试用各种体式和结构进行创作，为中国文学史上不可多得的“文体作家”。1949年以后，改行文物考古，在文物研究上，他坚持以实物为依据，综合材料、形制、纹样的发展与联系，走自己独特的研究道路，成为新中国文物鉴赏与文物研究的先驱者，取得了堪与自身文学成就比肩的卓越成果。
——沈从文
从写小说到改治文物，而且搞出丰硕的成果，失之东隅，收之桑榆，就沈先生个人说，无所谓得失。就国家来说，失去一个作家，得到一个杰出的文物研究专家，也许是划得来的。但是从一个长远的文化史角度来看，这是不是损失？如果是损失，那么，是谁的损失？谁为为之，孰令致之？这问题还是值得我们深思的……
——汪曾祺
从文暂不写小说而专心文物考古，是迫于分工的需要，绝不是改行……（从文）在历史文物考古方面的卓越成就，也只会提高而不会淹没或降低他的文学成就。
——朱光潜
沈老在考古学方面的成就并不低于他在写作上的成功。
——金介甫（《沈从文论》）
沈先生的学术性论文，多半以文物图像为主，并选文献材料加以论证，判断是非，因博闻约取，笔下多有出人意料之创见，为专家和一般读者所共赏……以大量的出土文物和传世文物，如绘画、陶俑、雕塑、石刻、砖刻等艺术品和史志记载为依据，详细论述了各个朝代的各阶级、各民族的服饰式样和特点，及其在民族文化交流中的状况和作用；并且解析了各阶级、各民族在不同时期对服饰审美的不同观点和演变。对于服饰文化同其他方面的相关问题，也作了较广泛深入的探索，提出了许多新问题和新见解，其成就是多方面的。它可以供研究、教学之用。对工艺美术设计，对于古代文学艺术的注释和研究都有重要参考价值。这本书的出版，在物质文化史的研究与古代社会生活的探讨上，无疑是个新贡献，在实事求是的研究方法上也做出了可资借鉴的榜样。
——王亚蓉、王序（《沈从文和他的服装研究》）
中国海岸线长，江河湖泊多，鱼类品种格外丰富。因此，人民采用鱼形作艺术装饰图案，历史也相当悠久。近年中国科学院考古所，在陕西西安半坡村，约公元前四五十世纪的村落遗址中，就发现一个陶盆，黑彩绘活泼生动鱼形。河南安阳，公元前13世纪的商代墓葬中出土青铜盘形器物，也常用鱼形图案作主要装饰。这个时期和稍后的西周墓葬中，还大量发现过二三寸长薄片小玉鱼，雕刻得简要而生动，尾部锋利如刀，当时或作割切工具使用，佩带在贵族衣带间。公元前9世纪的春秋时代，流行编成组列的佩玉，还有一部分雕成鱼形，部分发展而成为弯曲龙形。照理说，鱼龙变化传说也应当产生于这个时期。公元前2世纪，秦汉之际青铜镜子，镜背中心部分，常有十余字铭文，作吉祥幸福话语，末后必有两个小鱼并列，因为鱼余同音，象征“富贵有余”的幸福愿望。公元前2世纪的汉代，这种风俗更加普遍，人们使用的青铜面盆，多铸造于西南朱提堂狼郡，内部主要装饰，就多作两只美丽活泼的大鱼。此外，女子缝纫用的青铜熨斗，照明的灯台，喝酒用的椭圆形羽觞，上面也常使用这种图案。当时陕西河南一带贵族墓葬，正流行使用一种长约一米的大型空心砖堆砌墓室，砖上有种种花纹，双鱼纹也常发现。丝绸上起始用鱼形图案。私人用小印章也有作小鱼形的。可见美术上的应用，已日益普遍。主题象征意义是“有余”。中国是个广大农业地区的国家，希望生产有余正是人之常情。战国时哲学家庄周，曾写过一篇抒情小品文，赞美过鱼在水中的快乐。公元二三世纪间，又有一首南方民歌，更细致素朴描写到水池中荷花下的鱼的游戏：江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
从此以后，“如鱼得水”转成了夫妇爱情和好的形容。但普遍反映于一般造型艺术上，却晚到10世纪左右才出现。
公元7世纪后的唐代，鱼形的应用，转到两个方面，十分特殊。一个是当时镀金铜锁钥，必雕铸成鱼形，叫作“鱼钥”。是当时一种普遍制度，大至王宫城门，小及首饰箱箧，无不使用。用意是鱼目日夜不闭，可以防止盗窃。其次是政府和地方官吏之间，常用一种三寸长铜质鱼形物，作为彼此联系凭证，上铸文字分成两半，一存政府，一由官吏本人收藏，调动人事时就合符为证。官吏出入宫廷门证，也作鱼形，通称“鱼符”。中等以上官吏，多腰佩“鱼袋”，这种鱼袋向例由政府赏赐，得到的算是一种荣宠，通称“紫金鱼袋”，真正东西我们还少见到。宋代尚保存这个制度。可是从宋画宋俑服饰上，还少发现使用鱼袋形象。又唐代已盛行国家考试制度，有一定文学水平的平民可望通过考试转成政府官吏。汉代以来风俗相传，黄河中部有大悬瀑，名叫“龙门”，鱼类能跳跃上去的，就可变龙。所以当时人能见得名流李膺的，以为是登龙门。唐代考试多由达官贵族操纵，人民获中机会并不多，因此，人民也借用它来做比喻，考试及格的和鱼上升龙门一样。“鲤鱼跳龙门”于是成为一般幸运象征，和追求幸运的形容。因此成为一般艺术主题，民间刺绣也起始用它做主题。公元10世纪的宋代，考试制度有进一步发展，图案应用因此更加广泛。
这个时期，在中国浙江龙泉烧造的世界著名的翠绿色瓷器，小件盘碟类，还多沿袭汉代习惯，中心加二小鱼作装饰。江西景德镇的影青瓷，和北方的定州白瓷，和一般民间瓷，鱼的图案应用更加多了些，意义因此也略有不同。在盘碗中的，多当成纯艺术表现。若用到瓷枕上，或上面加些莲荷，实沿袭“采莲辞”本意，喻夫妇枕上爱情“如鱼得水”。又有在青铜镜子上浮雕双鱼腾跃的，用意相同。现实主义的绘画，正扩大题材范围，还出了几个画鱼名家，如刘寀等，作品表现鱼在水中悠游自得的乐趣，千年来还活泼如生，丰富了中国绘画的内容。后来八大、恽南田，直到近代白石老人，还一脉相承，以此名家。在高级丝织物部门，纺织工人又创造了鱼形图案的“鱼藻锦”，金代还作为官诰包首。宋代重视元宵灯节，过年灯节时，全国儿童照风俗都玩龙灯和彩色鱼形灯。文献中也有了人工培养观赏红鱼的记载。杭州已因养金鱼而著名。
元代有部《饮膳正要》书籍，部分记载各种可吃的鱼，还有很好的插图，没有提到金鱼，可知当时统治者虽好吃，而且有许多怪吃法，但是还不到吃金鱼程度。
公元15世纪的明代，绸缎中的鱼锦图案有了发展。国家织造局专织一种飞鱼形衣料，作不成形龙样，有一定品级才许穿，名“飞鱼服”。到十六七世纪的明代晚期，杭州玉泉观鱼，已成西湖十景之一。北京金鱼池则已成宫廷养金鱼处，江西景德镇烧瓷工人，嘉靖万历时发明的五彩瓷，起始用红鱼做主题图案。当时宫廷需要大件瓷器中，大鱼缸种类增多，因此，政府在江西特设“龙缸窑”，专烧龙纹大鱼缸。反映宫廷培养金鱼已成习惯，鱼的品种也日益增多。但是这时期的鱼缸留下虽多，造型艺术中，十分奇特美观的金鱼形象留下的可并不多。北京郊区发掘出的几具绘有五彩红鱼大罐，鱼的样子还和朱鲤差不多。另处也发现一种各种褐釉陶制上作开guang花鸟浮刻大鱼缸，根据比较材料，得知烧造地或出于江南，后来人虽用来做鱼缸，出土物里面却多坐了个大和尚，是由大鱼缸转为和尚坐化所利用。这类特制大缸不同处是上面还常有个大盖。缸上也有作鳜鱼浮雕图案的。
17世纪中清代初期，江西景德镇烧造的彩釉和白胎彩绘瓷，都达到了中国陶瓷史艺术高峰，鱼形图案应用到瓷器上，也得到了极高成就，精美无匹。用鳜鱼的较多，是取“富贵有余”意思。或用三或用五，多谐三余五余。灯笼旁流苏，也有作双鱼形的。并且产生了许多造型完美加工精致的鱼缸。在故宫陶瓷馆陈列的仿木釉纹的鱼缸，是一件有代表性的艺术品。此外已有玻璃缸养金鱼的，代表新事物，成为当时贵族人家室内装饰品。至于鱼形应用到刺绣椅披和袍服上，多是双鱼作八字形斜置，如磬形，取“吉庆有余”意思。用鲢鱼形的则叫“连年有余”。也有雕成小玉佩件的。
至于玩赏性的金鱼，品种的改进与增多，应和明代南方中产阶级的兴起及一般工艺品的发展有一定关系。明文震亨的《长物志》卷四说：“朱鱼独盛吴中，以色如辰州朱砂故名。此种zui宜盆蓄，有红而带黄色者，仅可点缀陂池。”记述品种变态，当时即有种种不同名称：“初尚纯红、纯白，继尚金盔、金鞍、锦被，及印头红、裹头红、连腮红、首尾红、鹤顶红，继又尚墨眼、雪眼、硃眼、紫眼、玛瑙眼、琥珀眼、金管、银管，时尚极以为贵。又有堆金砌玉、落花流水、莲台八瓣、隔断红尘、玉带围梅花、月波浪纹、七星纹种种变态，难以尽述。然亦随意定名，无定式也。”“蓝如翠，白如雪，迫而视之肠胃俱见，即朱鱼别种，亦贵甚。”述鱼尾则有：“自二尾以至九尾，皆有之。第美钟于尾，身材未必佳。盖鱼身必宏纤合度，骨肉停匀，花色鲜明，方入格。”
到19世纪以来，培养金鱼的风气，已遍及各地。道光瓷器和刺绣中女人衣上的挽袖、衣边，多作龙睛扇尾金鱼。这时节出了个画金鱼的画家，名叫虚谷，是个和尚，画了一生的金鱼。清代货币除铜钱外用金银，实物沉重，不便携带，民间银号、钱庄流行信用银票和钱票，因此盛行一种贮藏银票杂物的“褡裢”，佩在腰带上。为竞奇争异，上面多作各种不同刺绣花纹，金鱼图案因此也成为主题之一，用各种不同绣法加以表现，产生许多有趣小品，同时皇室贵族妇女衣裙边沿刺绣，和平民妇女小孩围裙鞋面，都常用金鱼作装饰图案。民间剪纸原属于刺绣底样，就产生过许多不同的美丽形象。当时在苏州织造“绮霞馆”打样的提花漳绒，用金鱼图案织成的，花纹布置，格外显得华美而有生趣。
……
用户评价
在我心中，沈从文先生的文字，总有一种返璞归真的力量。他能够以最简洁、最质朴的语言，描绘出最深刻的意境。这次，他将目光聚焦于文物和民俗，这让我感到异常的惊喜。我一直认为，一件文物，不仅仅是一件物品，它更是承载着一个时代的记忆，一段历史的缩影。而民俗，更是活生生的文化，是流传于人们日常生活中的智慧与情感。我期待，在这本书中，能够看到沈从文先生如何将他对这两者的洞察，巧妙地融合在一起。他是否会从一件古代的陶俑，联想到当时人们的生活场景？他是否会从一个流传至今的节庆习俗，解读出古老的生活哲学？这些都是让我非常好奇的地方。我希望，通过他的文字，我能够不仅仅是了解到一些历史知识，更能感受到那些隐藏在文物和民俗背后的，鲜活的人文关怀和深厚的情感。这是一种超越文字本身的，心灵的触动。
评分拿到这本《沈从文说文物 民俗篇》的时候，我首先被它散发出的那种沉静而厚重的气息所吸引。我一直认为，优秀的图书不仅仅在于其内容的深度，还在于其能够带给读者的一种阅读体验，一种精神上的共鸣。沈从文先生，这位文学大家，在他的文字中展现出的对历史、对文化的深情，总是能轻易触动人心。这本书，无疑是他留给我们的又一份宝贵遗产。我一直对那些承载着历史记忆的器物，以及流传在民间鲜活的习俗充满了兴趣。它们是构成一个时代、一个民族精神底色的重要组成部分。而沈从文先生，他本身就如同一个穿越了历史的行者，他能够以一种旁观者的清醒和亲历者的温情，去审视和解读这些。我非常期待在这本书中，看到他如何将对一件件文物的细致观察，与对当时社会风貌、人们生活习性的深刻理解相结合。这不仅仅是简单的物品介绍，更应该是对背后蕴含的文化基因的挖掘。我希望，通过他的文字，我能不再仅仅看到冰冷的器物，而是看到它们曾经的主人，看到它们所经历的时代，看到它们所见证的那些或喜或悲的人生故事。这是一种多么令人着迷的视角啊！
评分沈从文先生的名字，本身就自带一种文化的光环。当我拿到这本《沈从文说文物 民俗篇》时，内心涌动着一种难以言喻的敬意。我一直认为，真正伟大的文学家，不仅仅是文字的匠人，更是文化的传承者和探索者。他能够以他独特的视角，去审视和解读那些被时间尘封的记忆。我非常好奇，沈从文先生将如何把对文物的那份严谨的考证，与他对民俗的那份深情的体察，融为一体。在我看来，一件古老的器物，它不仅仅是一件物品，它更是承载着一个时代的温度，一段历史的脉搏。而民俗，则是流淌在人们生活中的血液，是他们情感和智慧的载体。我期待，在这本书中，我能够跟随沈从文先生的脚步，去触摸那些斑驳的纹理，去倾听那些古老的歌谣，去感受那些久远的情感。
评分拿到这本《沈从文说文物 民俗篇》，我仿佛看到了一位慈祥的长者，正微笑着向我讲述那些久远的故事。我一直对沈从文先生的文字有着特别的喜爱，他的语言温润而富有力量，能够轻易地将我带入他所描绘的世界。这次，他将目光投向了文物与民俗，这对我来说，是一次全新的探索。在我看来，文物是历史的沉默见证，它们静静地诉说着过去的辉煌与沧桑。而民俗，则是历史在人们生活中的生动回响，它们承载着一代代人的智慧与情感。我非常期待，沈从文先生能够以他独特的视角，将这两者联系起来，为我们展现一幅幅生动而立体的历史画卷。我希望，他能够带领我，穿越时空的阻隔，去触摸那些古老的器物，去感受那些淳朴的民风。我期待，在这本书中，能够发现那些被遗忘的细节，理解那些被低估的智慧。
评分我一直认为，好的写作者，就像一位优秀的导游，能够带领读者深入到一个陌生的国度，领略那里独特的风土人情。沈从文先生，他的文字就具有这样的魔力。我非常喜欢他笔下那种不急不徐的叙述方式，以及他对细节的捕捉能力。当我得知他写了关于文物和民俗的书籍时，我的好奇心瞬间被点燃。在我看来，文物是凝固的历史，而民俗则是流动的历史。这两者之间，必然存在着千丝万缕的联系。我期待在这本书中，看到沈从文先生如何以他文学家的敏感和历史学家的严谨，去解读那些静止的文物，去展现那些鲜活的民俗。我希望，他能够将那些冰冷的器物，赋予生命，让它们在字里行间“开口说话”，讲述它们所经历的故事。同时，我也期待他能够带领我走进那些淳朴的民间生活，感受那些世代传承的习俗，理解那些根植于人民心中的情感和智慧。这不仅仅是一次阅读，更像是一次沉浸式的文化体验。
评分这本书，就像一本陈年的老酒，虽然未曾品尝，但光是闻着那股醇厚的香气，就足以让人心生向往。我一直对沈从文先生的散文情有独钟，他的文字总是带着一种温润的光泽，能够不动声色地触动你内心最柔软的部分。而这次，将目光投向文物和民俗，这在我看来，是一次极为令人兴奋的跨界。我常想，一件古老的器物，一块斑驳的玉璧，一件精美的瓷器，它们静静地躺在博物馆的展柜里，或者被珍藏在私人的收藏室里，它们是如何看待我们这些后人的？它们身上又承载着怎样的故事？沈从文先生，他以他独有的细腻和敏锐，仿佛能够倾听这些沉寂已久的诉说。民俗，更是活着的历史，是流淌在我们血脉中的文化基因。我好奇，他将如何把那些看似零散的民间习俗，串联成一幅幅生动的社会风情画卷。这本书，对我而言，更像是一次充满惊喜的寻宝之旅，我期待着在字里行间，发现那些被时光掩盖的珍宝，感受那些古老智慧的闪光。
评分沈从文先生的文字，总有一种穿越时空的魔力。拿到这本《沈从文说文物 民俗篇》，我内心涌动着一股难以言喻的期待。我一直对沈从文先生的文学造诣赞叹不已，他的作品，无论是描绘湘西风情的《边城》，还是他对人性细腻的刻画，都让我沉醉。而当我知道他还有另一面，一位对文物、对民俗有着深刻洞察的学者时，更是好奇心爆棚。这本书，仿佛是一扇窗，让我得以窥见沈从文先生更广阔的知识领域和更深邃的思考。我并非文物专家，也非民俗学者，我只是一个热爱阅读的普通读者。但沈从文先生的文字，总能以最朴实、最生动的方式，将复杂的知识转化为引人入胜的故事。我相信，即使是像我这样的门外汉，也能在字里行间感受到作者的智慧和热情。这本书的装帧设计也颇为雅致，散发着一种古朴而又精致的气息，让人爱不释手。我期待着，在这本书中，能够跟随沈从文先生的笔触，一同漫游于历史的长河，感受那些被时光尘封的古老智慧，体验那些鲜活的民间生活。我尤其好奇，他将如何把对文物的解读，与对民俗的体察融为一体，从而勾勒出一幅幅生动而立体的历史画卷。这不仅仅是一本书，更像是一次与智者对话的邀请，一次穿越时空的文化之旅，我已迫不及待地想翻开它，沉浸其中。
评分一直以来，沈从文先生的文字，都带给我一种宁静而致远的阅读体验。他的语言朴实无华，却蕴含着深沉的力量。这次，将目光投向文物与民俗，这对我而言，无疑是打开了一扇新的大门。我深信，一件件承载着历史重量的文物，和一幕幕鲜活的民间景象，之间存在着千丝万缕的联系。我非常期待，沈从文先生能够以他文学家的敏感和学者的严谨，去解读这些“无声的语言”。他是否会从一件古代的青铜器，联想到当时人们的祭祀仪式？他是否会从一个流传的民间故事，洞察出古代社会的伦理观念？这些都是让我感到无比好奇的地方。我希望，通过这本书，我能够不仅仅是了解到一些历史的知识，更能感受到那些隐藏在文物和民俗背后的，鲜活的生命力，以及先辈们留下的宝贵智慧。
评分我总是被那些能够连接古今的文字所吸引，而沈从文先生的文字，恰恰具备这样的魅力。当我知道他出版了《沈从文说文物 民俗篇》后，我立刻感到一股强烈的阅读冲动。我一直对历史怀有深厚的情感，但往往觉得历史书本上的知识略显枯燥。而沈从文先生，他可以用文学的语言，将那些遥远的历史变得鲜活而触手可及。我期待在这本书中，看到他如何将对一件件文物的解读，与对民俗风情的描绘相结合。我相信，他能够从一件小小的饰品，一段流传的歌谣中，挖掘出那个时代人们的生活方式、情感世界，甚至是他们的精神信仰。我希望，通过他的笔触，我能够不再仅仅是作为一个旁观者，而是能够更深切地理解那些古老文明的魅力，感受那些先辈们留下的宝贵财富。
评分我一直认为，真正好的图书，能够带给读者一种穿越时空的体验，而沈从文先生的文字，恰恰具备这样的魔力。当我得知他出版了《沈从文说文物 民俗篇》之后，我立刻被深深地吸引了。我一直对历史充满了好奇，但往往觉得历史书本上的知识过于枯燥乏味。而沈从文先生，他可以用他优美的文字，将那些遥远的过去变得生动而鲜活。我期待在这本书中，看到他如何将对一件件文物的细致观察，与他对民俗风情的深刻体察相结合。我相信，他能够从一件小小的陶罐，一段流传的谚语中，挖掘出那个时代人们的生活状态，他们的情感世界，甚至是他们的精神寄托。我希望，通过他的笔触，我能够不再仅仅是一个旁观者，而是能够更深切地理解那些古老文明的魅力，感受那些先辈们留下的宝贵财富。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有