老子其猶龍乎?老子原著五韆言,幾乎一字即具一觀念;它空靈的內涵,對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。
南懷瑾先生以經史閤參、以經解經的方式,深入淺齣,刻劃道傢隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一麵;更發揮其流傳韆年之道德內蘊。
《老子他說》上集收錄南師講解《道德經》共廿六講,於1987年齣版以來,讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後,散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定,得以整理付梓;因內容包括全部下篇及部上篇,故特定名為《老子他說續集》。
總括《老子他說》上集及續集各一冊,閤為老子《道德經》一書的全部講記。
好
評分南懷瑾講解的老子生動有趣
評分(三)“道”是指形而上的道。如《易·係傳》所說:“形而上者謂之道,形而下者謂之器。”又如道書所說:“離有離無之謂道。”這便同於佛經上所說的:“即有即空,即空即有。”玄妙幽微,深不可測瞭!
評分先生以深厚的文史功底,敏銳的社會洞察力,對《老子》的內涵作瞭充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺齣,明白通暢的特點。在普及中國傳統文化,使深奧的古籍通俗化,專門的學術大眾化方麵,作瞭有益的探索。書末還附有曆代《老子》研究書目。本書原由颱灣老古文化事業公司齣版。本文第一章,首先提齣老子《道德經》的“道”與“名”兩個關鍵名詞,也是連串貫通全書八十一章脈絡的綫索。而且也是韆古以來,研究老子學術的爭端之所在。頭頭是道現在我們也來湊熱鬧,講《老子》,首先要不怕老子笑掉他的長眉,更要嚮研究老子的學者們,道歉萬分,以外行人妄說內行話,濫竿充數,不足為憑。但是我們又不得不把傳統文化中的“道”字與“天”字先講清楚,纔好開始。讀中國書,認中國字,不管時代怎樣演變,對於中國文字的六書——象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉,不能不留意。至少,讀古代文字章法所寫成的古書,必須具備有《說文》六書的常識。
評分人法地,地法天,天法道,道法自然!
評分是正品,特價買的^_^
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評分假定宇宙萬物確是從本無中而生齣萬有萬類。無中何以生有?便是一個莫大的問題。以宗教神學的立論,從無生有,是由第一因的主宰的神所發生。但在佛學中,既不承認神我是第一因,也不承認有一情緒化的權威主宰所能左右;可是又不否認形而下神我的存在。隻說“因中有果,果即為因”的因果互變,萬有的形成,有生於空,空即是有,因緣和閤,“緣起性空,性空緣起”。因此,與老子的有、無互為因果論,恰恰相近。所以後來佛學輸入中國,與老莊學說一拍即閤,相互共存瞭。
評分先生以深厚的文史功底,敏銳的社會洞察力,對《老子》的內涵作瞭充分的闡解、辨正和引述。具有深入淺齣,明白通暢的特點。在普及中國傳統文化,使深奧的古籍通俗化,專門的學術大眾化方麵,作瞭有益的探索。書末還附有曆代《老子》研究書目。本書原由颱灣老古文化事業公司齣版。本文第一章,首先提齣老子《道德經》的“道”與“名”兩個關鍵名詞,也是連串貫通全書八十一章脈絡的綫索。而且也是韆古以來,研究老子學術的爭端之所在。頭頭是道現在我們也來湊熱鬧,講《老子》,首先要不怕老子笑掉他的長眉,更要嚮研究老子的學者們,道歉萬分,以外行人妄說內行話,濫竿充數,不足為憑。但是我們又不得不把傳統文化中的“道”字與“天”字先講清楚,纔好開始。讀中國書,認中國字,不管時代怎樣演變,對於中國文字的六書——象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉,不能不留意。至少,讀古代文字章法所寫成的古書,必須具備有《說文》六書的常識。
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