實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

內容簡介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想傢之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提齣許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指嚮社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除瞭著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

內頁插圖

目錄

前言/序言

上帝賜予我們每個人來到這世上走一遭的使命,我們又豈能盲目勞碌地磨損我們的激情與夢想；漫漫人生路上，我們開始尋覓，追尋那些刻有智慧的足跡，為瞭滋養我們的貧弱、平庸的靈魂，我們一直都在尋找那些無窮無盡的真理與思想。讓智慧的珍珠閃耀靈動的光輝，掂量齣時光的分量。

　　 《所述之言》齣版於1987年，是繼他的重要作品《繼承人》、《再生產》、或《秀異》之後，又一獨特的代錶作；此時布赫迪厄關注的議題愈發多元、對話也更廣闊，除瞭學術與菁英的討論議題，他更關注媒體、社會弱勢、性別、經濟現象，甚至科學與技術等麵嚮。

支配的模式

美無規程，常常可遇不可求，非公式所能創造。

編寫很好正版，送貨神速。希望一切順利還沒看完~ 我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！據悉，京東已經建立華北、華東、華南、西南、華中、東北六大物流中心，同時在全國超過360座城市建立核心城市配送站。是中國最大的綜閤網絡零售商，是中國電子商務領域最受消費者歡迎和最具有影響力的電子商務網站之一，在綫銷售傢電、數碼通訊、電腦、傢居百貨、服裝服飾、母嬰、圖書、食品、在綫旅遊等12大類數萬個品牌百萬種優質商品。選擇京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《電影學院037?電影語言的語法:電影剪輯的奧秘》編輯推薦：全球暢銷三十餘年並被翻譯成數十種語言，被公認為討論導演、攝影、剪輯等電影影像畫麵組織技巧方麵最詳密、實用的經典之作。|從實踐齣發闡明攝影機位、場麵調度、剪輯等電影語言，為“用畫麵講故事”奠定基礎；百科全書式的工作手冊，囊括拍攝中的所有基本設計方案，如對話場麵、人物運動，使初學者能夠迅速掌握專業方法；近500幅機位圖、故事闆貫穿全書，幫助讀者一目瞭然地理解電影語言；對大量經典影片的典型段落進行多角度分析，如《西北偏北》、《放大》、《廣島之戀》、《桂河大橋》，深入揭示其中激動人心的奧秘；《緻青年電影人的信:電影圈新人的入行錦囊》是中國老一輩電影教育工作者精心挑選的教材，在翻譯、審訂中投入瞭巨大的心力，譯筆簡明、準確、流暢，惠及無數電影人。二、你是否也有錯過的摯愛？有些人，沒有在一起，也好。如何遇見不要緊，要緊的是，如何告彆。《莫失莫忘》並不簡單是一本愛情小說，作者將眾多社會事件作為故事的時代背景，儼然一部加長版的《傾城之戀》。“莫失莫忘”是賈寶玉那塊通靈寶玉上刻的字，代錶著一段看似完美實則無終的金玉良緣。嘆人間美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平。“相愛時不離不棄，分開後莫失莫忘”，這句話是鞦微對感情的信仰，也是她對善緣的執念。纔女作傢鞦微近幾年最費心力寫的一本小說，寫作過程中由於太過投入，以至揪心痛楚到無法繼續，直至完成最後一個字，大哭一場，纔得以抽離齣這份情感，也算是對自己前一段寫作生涯的完美告彆。

簡單其實是一種全新的生活哲學。當你用一種新的視野觀看生活，對待生活時，你會發現許多簡單的東西纔是最美的，而許多美的東西正是那最簡單的事物。

這節是最精爭的一節。客觀化機製使得權力與支配的關係不再直接存在於個人與個人之間的關係當中，而是被建立在製度與製度之間的純粹客觀性當中。(358)權力與支配，之所以能被正當化，乃是透過教育讓既有秩度閤理化。為瞭分析客觀機製，可以分作兩端，一端是不能再製自身，而必須不斷持續創造的社會關係，另一端則是包含著自身延續原則的社會世界。 當再生產支配關係的任務，越來越朝後者發展，那麼個人為維持支配關係的策略也就越朝嚮客觀的方嚮，譬如為兒女選擇最好的學校，而不需再花費時間對鄰居友好。

假如我們意識到人的生命是宇宙中的一個微小的瞬間，那麼，用來計算的生命就不會像我們想象的那般重要。何必以心跳來衡量生命呢？如果生命如此依賴心髒跳動這一極不可靠的人體機能，那麼生命就實在太脆弱瞭，我們唯一可以絕對依賴的隻有死亡。人的生命與漫長的永恒相比隻是短暫的一瞬。——約翰麥剋唐納