中國金銅佛像 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔡誌忠 著

圖書標籤:

• 金銅佛像
• 佛教藝術
• 中國佛教
• 雕塑
• 文物
• 藝術史
• 宗教藝術
• 古代藝術
• 中國藝術
• 佛教造像

齣版社： 藝術傢齣版社

ISBN：9789579530804

商品編碼：16035602

包裝：精裝

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《中國金銅佛像》分為「金銅佛像演化和特徵」、「佛像造型細部分類分析」2個部分，收錄歷代精彩的圖版，輕鬆讓讀者認識金銅佛。

作者簡介

　　蔡誌忠，國內知名漫畫傢，亦為金銅佛收藏傢。他觀察中國歷代金銅佛的演變及特徵，加上對中國歷代佛教東傳過程的瞭解，完整有係統介紹齣金銅佛造像之美。

目錄

序
金銅佛像的演化和特徵
五鬍十六國
北魏時期
東魏時期
北齊北周時期
隋代時期
唐代時期
遼代時期
北宋時期
南宋時期
元代時期
明代時期
清代時期

佛教造型細部分類分析
颱座
蓮花颱座
背光、頭光
衣結
帽繒
項圈
衣服下擺
天冠
手紋
白毫
衣褶線條
手印
圖版索引

前言/序言

好的，這是一份關於其他主題圖書的詳細簡介，與《中國金銅佛像》無關，字數約1500字。 --- 《全球氣候變化與生態係統韌性：挑戰與適應策略》 引言：藍色星球的深層危機 我們生存的這顆藍色星球正麵臨前所未有的挑戰。氣候變化不再是一個遙遠的預測，而是當下正在發生的嚴峻現實。氣溫上升、極端天氣事件頻發、海平麵持續上漲，這些宏觀變化正以前所未有的速度重塑著地球的自然環境和社會結構。本書《全球氣候變化與生態係統韌性：挑戰與適應策略》旨在深入剖析氣候變化驅動的復雜機製，重點考察其對全球生態係統穩定性的衝擊，並係統性地闡述人類社會如何構建起必要的韌性，以應對未來的不確定性。 本書並非僅僅關注氣象數據或冰川融化的速度，而是將焦點投嚮自然係統如何吸收、緩衝和恢復這些衝擊的能力——即“生態係統韌性”。我們相信，理解韌性，纔能找到可持續的生存之道。 第一部分：氣候變化的驅動力與全球格局重塑 第一章：人本驅動的地球係統反饋 本章首先迴顧瞭自工業革命以來，溫室氣體排放的纍積效應如何成為當前氣候變化的主導力量。我們不再僅僅討論二氧化碳濃度，而是深入探討瞭甲烷、一氧化二氮等其他短壽命氣候汙染物的作用。通過對古氣候記錄的分析，我們確立瞭當前變暖速度在過去數百萬年地質曆史中的獨特性。 更重要的是，本章探討瞭“臨界點”（Tipping Points）理論在地球係統中的應用，例如亞馬遜雨林的乾化風險、大西洋經嚮翻轉環流（AMOC）的減弱，以及永久凍土融化釋放的甲烷炸彈。這些非綫性反饋機製的激活，可能導緻氣候變化路徑發生不可逆轉的轉變。 第二章：區域性氣候差異與脆弱性地圖 氣候變化的影響在地理上是高度不均衡的。本章利用最新的氣候模型預測數據，繪製瞭全球不同區域的脆弱性地圖。 高緯度地區： 關注永凍土解凍對基礎設施、碳循環和本地生物多樣性的影響，以及北極海冰融化對全球氣候模式的反饋作用。 低緯度乾旱區與半乾旱區： 聚焦水資源短缺的加劇、荒漠化進程的加速，以及這對農業生産和地區衝突的潛在驅動力。 沿海與島嶼地區： 詳盡分析瞭海平麵上升對低窪三角洲城市群（如孟加拉國、越南湄公河三角洲）的威脅，以及鹽水入侵對淡水資源的侵蝕。 中緯度溫帶： 探討熱浪、洪水和極端降水事件的頻率與強度變化，及其對溫帶森林生態係統和溫室氣體平衡的影響。 第二部分：生態係統韌性：從理論到實踐 第三章：生物多樣性：韌性的基石 生態係統韌性並非孤立存在，它深深植根於生物多樣性的豐富程度。本章從生態學角度論證，物種組成和功能冗餘度是係統抵抗乾擾和快速恢復的關鍵。 我們考察瞭氣候變化如何通過改變物候期（Phenology）、物種分布範圍（Range Shifts）以及物種間相互作用（如捕食者-獵物關係）來削弱這種韌性。例如，珊瑚礁在海洋酸化和升溫雙重壓力下，其白化事件的頻率和恢復間隔是如何被壓縮的，從而使其生態功能趨於崩潰。本章提齣瞭“功能多樣性保護”的策略，強調保護那些在應對氣候壓力中扮演關鍵角色的物種和基因型。 第四章：水文循環的重構與流域管理 水是生命之源，也是氣候變化影響最直接的媒介之一。本章將氣候變化下的水資源管理提升到生態係統韌性的核心議題。 我們分析瞭“大氣河流”（Atmospheric Rivers）現象對北美西部的極端降水影響，以及南亞季風模式的擾動對印度河和恒河平原的影響。傳統的“水利工程中心論”在麵對不可預測的水流模式時已顯得力不從心。因此，本章大力提倡“基於自然的解決方案”（NbS），例如恢復濕地作為天然蓄水和淨化係統，推廣綠色基礎設施以增強城市對洪水的吸收能力，以及實行跨流域的閤作性水資源共享機製。 第三部分：適應性策略與社會轉型 第五章：農業係統的適應性轉型 糧食安全是氣候變化適應策略的重中之重。傳統農業麵對極端高溫和乾旱的壓力，其可持續性受到嚴峻考驗。本書提齣瞭從“産量最大化”嚮“風險最小化和韌性最大化”轉變的必要性。 詳細探討瞭耐熱、耐旱作物品種的育種進展，精準農業技術在優化灌溉和施肥方麵的應用。同時，我們深入分析瞭“氣候智能型農業”（CSA）框架，包括農林復閤係統（Agroforestry）的復興，它不僅能固碳，還能提供微氣候調節和棲息地保護。對於牧區，本書探討瞭草地管理策略的調整，以應對牧草生物量和營養價值的季節性波動。 第六章：城市化、基礎設施與氣候韌性規劃 全球超過一半的人口居住在城市，城市成為氣候風險的集中爆發點。本章聚焦於城市物理基礎設施和治理體係的韌性建設。 我們考察瞭城市“熱島效應”的緩解技術，包括透水路麵、綠色屋頂和增加城市冠層覆蓋率的規劃策略。在基礎設施方麵，本章提齣瞭“軟性工程”優先於“硬性工程”的原則，例如，在防洪設計中，逐步淘汰單純依賴堤壩的模式，轉而采用“海綿城市”理念，允許河流在特定區域泛洪，以減輕對城市核心區域的壓力。此外，治理層麵的韌性，包括早期預警係統的建立、社區參與式的災害響應機製的構建，也被視為至關重要的非物理性資産。 第七章：全球治理、公平與跨代責任 氣候變化問題本質上是一個全球性的、涉及代際公平和南北衝突的倫理問題。本書的最後一部分轉嚮瞭宏觀治理層麵。 我們分析瞭《巴黎協定》框架下的“國傢自主貢獻”（NDCs）的有效性和透明度問題，並探討瞭在技術轉讓和氣候資金流動中存在的結構性障礙。本章強調，真正的適應需要建立在“公正轉型”（Just Transition）的基礎之上——確保嚮低碳經濟轉型的過程中，不讓依賴高碳産業的工人和社區掉隊。對原住民知識體係（Indigenous Knowledge）的尊重和整閤，被視為汲取長期適應經驗、豐富當代氣候策略的寶貴資源。 結語：從被動防禦到主動塑造 《全球氣候變化與生態係統韌性：挑戰與適應策略》旨在提供一個全麵的、跨學科的視角，將氣候變化理解為一個需要係統性、前瞻性乾預的復雜挑戰。我們必須超越單純的減緩排放的努力，將生態係統和人類社會的韌性建設提升到國傢和全球戰略的核心地位。未來並非是等待災難降臨，而是主動塑造一個更具適應性、更公平、更可持續的地球環境。本書提供的工具箱和思維框架，是為每一個緻力於這場世紀挑戰的政策製定者、科學傢、工程師和公民準備的指南。 ---

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我之前對中國金銅佛像的瞭解僅限於一些模糊的印象，覺得它們隻是寺廟裏的擺設，沒什麼特彆的。然而，這本書完全顛覆瞭我之前的認知。《中國金銅佛像》以一種非常引人入勝的方式，將那些沉寂在曆史長河中的藝術珍品重新呈現在我麵前。它不僅僅是一本圖錄，更像是一部生動的曆史畫捲。書中對於每一尊佛像的介紹都非常細緻，不僅僅是簡單的圖片展示，還包括瞭佛像的年代、材質、尺寸、發現地，以及其背後所蘊含的曆史故事和文化背景。我特彆喜歡書中關於不同朝代佛像風格演變的論述，比如唐代的豐滿圓潤，宋代的秀骨清像，都讓我對中國佛教藝術的地域性和時代性有瞭清晰的認識。而且，書中還穿插瞭一些關於金銅佛像修復、保護的知識，這讓我意識到保護這些珍貴的文化遺産是多麼的重要。讀完這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一場跨越韆年的藝術朝聖之旅，對那些無名匠人的精湛技藝充滿瞭敬意。

評分☆☆☆☆☆

收到《中國金銅佛像》這本書時，我被它的厚重感和精美封麵所吸引。打開之後，我發現它遠超我的預期。書中不僅收錄瞭大量珍貴的金銅佛像圖片，而且對每一尊佛像的介紹都極其詳盡，從曆史背景、造像風格到材質工藝，都進行瞭深入的考證和分析。讓我印象深刻的是，書中對一些細節的處理也非常到位，比如佛像衣紋的褶皺、麵部錶情的微妙變化，都進行瞭細緻的描繪，讓我感受到瞭中國古代工匠精湛的技藝和獨特的審美情趣。這本書讓我看到瞭中國佛教藝術的輝煌成就，也讓我對中國古代文明有瞭更深的認識。它不僅僅是一本關於佛像的書，更是一部關於中國曆史、文化和藝術的百科全書，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國金銅佛像》簡直是驚喜連連！我是一名對中國古代雕塑頗有研究的愛好者，一直以來都覺得金銅佛像是一個非常重要的領域，但卻苦於找不到一本能夠係統性地、高質量地展現其全貌的書籍。直到我遇到它，我的尋覓之路纔算真正結束。這本書的圖片質量堪稱一流，每一張都清晰銳利，色彩飽滿，讓我仿佛能夠觸摸到佛像冰涼的金屬錶麵，感受到它曆經滄桑的質感。更重要的是，書中不僅展示瞭那些耳熟能詳的傳世名作，還發掘瞭一些鮮為人知的珍品，這對於我來說無疑是極大的收獲。書中對於佛像的藝術分析也非常深入，從造型比例、綫條流暢度，到錶情神態、細節處理，都進行瞭細緻入微的解讀，讓我對中國金銅佛像的藝術成就有瞭更深的理解。這本書不僅僅是一本視覺盛宴，更是一份寶貴的學術資料，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

我帶著一種非常輕鬆的心態翻開瞭《中國金銅佛像》，原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到卻被它深深地吸引住瞭。書中的語言非常生動活潑，沒有那些晦澀難懂的專業術語，即使是像我這樣非專業讀者也能輕鬆理解。作者似乎非常瞭解普通讀者的閱讀習慣，將那些原本可能顯得嚴肅的曆史和藝術知識，用一種講故事的方式娓娓道來。我最喜歡的部分是書中關於不同時期佛像的“人物誌”，比如介紹某位佛像的造像背景，或是它與某位曆史人物的淵源，這些生動的小故事讓冰冷的雕塑一下子鮮活起來。而且，書中的編排也非常人性化，圖片和文字相結閤，重點突齣，閱讀起來一點也不會感到疲憊。這本書讓我覺得，原來藝術是可以如此親切的，原來曆史是可以如此有趣的。

評分☆☆☆☆☆

這本《中國金銅佛像》的封麵就散發著一種莊重而神秘的氣息，封麵上那尊古樸的金銅佛像，在燈光的映照下，顯露齣歲月的痕跡與藝術的輝煌。我一直對佛教藝術有著濃厚的興趣，特彆是那些曆經韆年依然熠熠生輝的造像。翻開書頁，一股濃鬱的香氣似乎撲麵而來，仿佛置身於一座古老的佛寺之中。書中詳盡地介紹瞭中國金銅佛像的發展脈絡，從早期受到印度佛教藝術影響的跡象，到唐代繁榮時期金銅佛像的精美絕倫，再到宋元明清時期地域性、民族性風格的演變，每一個時期都伴隨著大量的精美圖片，讓我大飽眼福。那些佛陀慈悲莊嚴的麵容，菩薩瓔珞的華麗裝飾，羅漢神情的生動刻畫，無不令人驚嘆。書中對不同時期、不同地域佛像的風格特點、材質工藝、造像儀軌等都做瞭深入的剖析，讓我對中國金銅佛像的藝術價值、曆史意義有瞭更深刻的認識。讀這本書，不僅僅是視覺的享受，更是一次精神的洗禮，讓我對佛教藝術的博大精深有瞭更深的體會。

評分☆☆☆☆☆

至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。

評分☆☆☆☆☆

他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。

評分☆☆☆☆☆

價格不菲，紙張不薄，不錯不錯。哈哈嗬嗬

評分☆☆☆☆☆

當然，我也認為西方的漢學傢和早期不太一樣。早期的漢學大傢，基本上比較站在欣賞的角度，我們來共享這個知識，感謝你來和我們一起共享古老文明的智慧。年輕一輩，更試著要接近歐美學術主流，把他研究的中國問題去附和那一部分。附和的好處，是可以做得很漂亮，壞處是這不是它原來的樣子。

評分☆☆☆☆☆

至於我的老師餘英時、許倬雲先生，已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政，尤其是許先生寫瞭很多文章，餘先生也寫瞭不少，可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜，鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同，他們說不定也不會進入政府，從他們的信裏麵也可以看到。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意，五星

評分☆☆☆☆☆

東西正宗。便宜。好。

評分☆☆☆☆☆

有很多學電腦的人認為，我有這個東西，一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同，畢竟工具就是工具，不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸？因為還要有人沒有喝醉酒，記得帶大傢迴傢。

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。