发表于2025-03-20
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评分唐代贞元中,李勃隐居读书于庐山白鹿洞,至南唐时,在其遗址建学馆,以授生徒,号为“庐山国学”(亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等),首次使用了“国学”这一概念。到宋代,又改称“白鹿洞书院”,为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛,涌现出白鹿、石鼓(一说嵩阳)、睢阳和岳麓四大书院。由此来看,“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”,亦即后来的“书院”。在当时的境域下,所藏之书和所讲之学,自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看,也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用,与“国医”是一样的。
评分(1)“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体,西学为用”有关。
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评分这个印刷质量太差了。。
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评分美中不足字体印刷稍显模糊,以致集解阅读略感乏力,大体无碍。
评分好书
评分子朱子有言,修身大法,小學書備矣,義理精微,近思錄詳之,誠以二書固聖道之階梯,學者所宜亟盡心也,自人騖詞章,此二書或罕寓目,欲以入道,難矣。近思錄既成,或疑首卷陰陽變化性命之說,大抵非始學者之事,祖謙竊嘗與聞次緝之意,後出晚進,於義理之本原,雖未容驟語,茍茫然不識其梗概,則亦何所底止,列之篇端,特使知其名義,有所嚮望而已,至於餘卷所載講學之方,日用躬行之實,具有科級,循是而進,自卑升高,自近及遠,庶幾不失纂集之旨,若乃厭卑近而騖高遠,躐等陵節,流於空虛,迄無所依據,則豈所謂近思者耶,覽者宜詳之。
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