發表於2025-03-21
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評分好書,找瞭很久
評分《近思錄》是依硃、呂二人的理學思想體係編排的,從宇宙生成的世界本體到孔顔樂處的聖人氣象,循著格物窮理,存養而意誠,正心而遷善,修身而復禮,齊傢而正倫理,以至治國平天下及古聖王的禮法製度,然後批異端而明聖賢道統。全麵闡述瞭理學思想的主要內容,故此書實可謂囊括瞭北宋五子及硃呂一派學術的主體。
評分書不錯,配送非常的到位。
評分19世紀末,麵對西學和“歐化主義”的刺激,日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化,發齣瞭提倡“國粹”、“國學”的呼聲,從此“國學”一詞在近現代流行開來。這就自然感染並刺激瞭處境相似的中國學人。1902年鞦,流亡海外的梁啓超曾與黃遵憲等人商議,在日本創辦《國學報》。但黃主張先作“國學史”,使梁放棄瞭創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡“國學”。1904年,鄧實在上海的《政藝通報》發錶《國學保存論》,論述瞭保存“國學”的重要性。次年,鄧實、黃節等人在上海成立瞭“國學保存會”,以“研究國學,保存國粹”為宗旨,發行《政藝通報》、《國粹學報》,標誌著“國學”在國內的立足。[1]
評分第一次在京東購買颱版書,還是很滿意的。首先《近思錄》在大陸的齣版物中並沒有很嚴肅的點校本和注疏本,基本都是快餐消費類的注釋本,所以要靜下心來讀《近思錄》還是要選擇清人的集解本。書印的很清楚,紙張也不錯,適閤哪些要下定決心好好研讀《近思錄》的人。
評分一般…………字太小………………
評分真的很不錯啊。 啊。 啊。啊
評分唐代貞元中,李勃隱居讀書於廬山白鹿洞,至南唐時,在其遺址建學館,以授生徒,號為“廬山國學”(亦稱“白鹿洞國學”、“廬山國子監”、“廬山書堂”等),首次使用瞭“國學”這一概念。到宋代,又改稱“白鹿洞書院”,為藏書與講學之所。宋代書院興盛,湧現齣白鹿、石鼓(一說嵩陽)、睢陽和嶽麓四大書院。由此來看,“廬山國學”實際上是一所既藏書又講學的“學館”,亦即後來的“書院”。在當時的境域下,所藏之書和所講之學,自然是中國的傳統學術文化。從宋代四大書院的實際情況來看,也是如此。可見此時“國學”這一概念的使用,與“國醫”是一樣的。
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