說真話的勇氣: 北野武の新道德 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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北野武 著，楊明綺 譯

圖書標籤:

• 北野武
• 電影
• 哲學
• 道德
• 日本文化
• 真實
• 勇氣
• 反思
• 社會批判
• 人生態度

齣版社： 商周齣版

ISBN：9789862729830

商品編碼：16090114

包裝：平裝

齣版時間：2016-04-30

頁數：272

內容簡介

渴望自由──就要活在自己訂立的道德！

你以為的道德，真的是道德嗎？
不要一味依從別人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。

認真的傢夥總有一天會成為大人物？
這世界早就不是這麼一迴事瞭！
孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！
教導孩子動腦思考，用心判斷纔是當前*重要的事！

道德是便宜行事的另一種說法，
意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！

為什麼人類需要道德？
為什麼身為人，需要遵守道德？
大人能給齣閤理的答案嗎？
大人能給齣讓孩子們打從心裡認同的答案嗎？

還在找尋下一個世代的生存法則？
或者在迷惘自己沒有夢想的人生？
大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一迴事嗎？
與其順從別人的想法度日，不如試著創造齣屬於自己的道德觀吧！
──稀世天纔北野武，緊攫現代社會核心問題，道齣語不驚人，死不休的道德觀！

北野武：「韆萬別相信那種滿口道德的傢夥。」
大人總是強迫孩子接受從自己年幼時，一直傳承下來的「道德」，因為大人們深信「好事」永遠不變。
隨著世間變化，我們和別人、世界的相處方式也逐漸改變。
世間其實沒那麼險惡，孩子們的道德觀也沒那麼糟。
或許應該說，變得更有道德。
要是不徹底施行道德教育，孩子們勢必學壞的說法，隻能說是老一輩的錯覺。
他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
所以想灌輸孩子這種錯覺。
因為做好事會心情好。
沒必要把老一輩的戲言當真。
硬是強迫孩子接受陳腐的道德，這世間也不會變好。比起緻力於這種蠢事，教導孩子動腦思考、用心判斷纔是*重要的事。
重要的是，大人自己必須先動腦思考。
不要一味依從別人訂立的道德。
我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
再來就要靠你自己思考。

作者簡介

■作者簡介

北野武
一九四七年齣生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時，之後活躍於電視界與廣播界，更成功在電影與齣版界占有一席之地。一九九七年，以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅獎，足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。

■譯者簡介

楊明綺
東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。
譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築傢》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裡》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。

目錄

推薦文 呂鞦遠律師
自序

第一章　你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自別人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得別人讚揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教別人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對瞭！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德瞭？「神明的意思」在日本可行不通！

第二章　兔子纔不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭，哪有閒工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭，我們卻無形中成瞭別人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘瞭黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，隻是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！

第三章　原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成瞭引發戰爭的導火線。
03順從別人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是齣於權力者想便宜行事的決定！

第四章　要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻，卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢夥！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，隻要依循自己的道德活著就行瞭！

第五章　現代人真的道德淪喪嗎？
01隻要對大自然心存感謝，便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考瞭死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告別人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生產過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。

結語

真言之刃：探尋現代社會中的倫理睏境與個體抉擇 作者：[此處可留空或添加一位虛構的、風格相符的作者名] 齣版社：[此處可留空或添加一傢虛構的、有分量的齣版社名] 內容提要： 本書並非一部關於具體人物傳記或事件復盤的著作，而是一部深入剖析當代社會結構中“真實”這一核心概念如何被重塑、被規訓、又如何在個體生命中激起衝突的哲學與社會學探討。我們生活在一個信息爆炸、形象至上的時代，真誠似乎成瞭一種稀缺品，而“體麵”與“政治正確”往往架設起一道無形的圍牆，將赤裸的真相阻擋在外。本書旨在穿透這些精心構建的錶象，直麵現代人在維護自身道德完整性與適應社會規範之間所麵臨的尖銳矛盾。 第一部分：真實性的消解與時代的“美德” 本書的開篇，首先對現代社會中“真話”的價值進行瞭基礎性的拷問。作者認為，在後現代語境下，絕對的、客觀的“真理”已經讓位於碎片化、主觀化的“敘事”。這種敘事優勢的建立，往往依賴於權力的傾斜與話語權的壟斷。 一、 “被許可的謊言”與集體舒適區： 我們探討瞭日常生活中無處不在的“善意的謊言”如何逐漸演變成一種集體性的逃避機製。當社會對衝突和異見錶現齣極度的不適感時，人們傾嚮於自我審查，以維持一種虛假的和諧。這不僅僅是禮貌問題，而是深刻的社會工程——通過一緻性的壓力，使得任何偏離主流敘事的個體聲音，在尚未發齣之前，就已經被內在的恐懼所扼殺。書中有大量的案例分析，聚焦於職場、傢庭和媒體領域中，為維持“場麵”而進行的集體性錶演。 二、 道德的“模因化”與情感的廉價化： 現代媒介，尤其是社交平颱，將復雜的倫理問題簡化為易於傳播的標簽和口號。這導緻道德判斷迅速“模因化”，人們在參與一場聲討或聲援時，往往缺乏對事件深層背景的理解。本書挑戰瞭這種“快速正義”的錶象，指齣這種簡化往往是扼殺深入思考的溫床。當情感錶達變得廉價且易於復製時，真誠的、需要付齣代價的道德勇氣便無從立足。 第二部分：個體在結構性壓力下的倫理拉鋸 核心章節深入剖析瞭個體在必須做齣選擇時所承受的巨大心理負荷。真話不僅需要勇氣，更需要對後果的清醒認知和承擔能力。 三、 職業倫理的悖論：忠誠與良知的天平： 本書詳細考察瞭專業人士（如律師、醫生、記者、企業高管）在職業義務與個人良知之間的艱難抉擇。例如，在追求利潤最大化或維護組織聲譽的壓力下，專業人士如何被引導去“選擇性失明”。我們探討瞭體製化帶來的異化效應——當一個人將自我價值完全依附於組織身份時，他是否還能聽到自己內心深處要求說齣不閤時宜的真相的聲音？ 四、 “沉默的代價”：維護安全的邊界 沉默並非中立。本書強調，在不公麵前的沉默，實際上是對既得利益者的默許與支持。然而，說齣真相往往意味著自我放逐，意味著放棄現有的安全網。我們剖析瞭“吹哨人”現象的復雜性，不僅僅是錶麵的英雄主義，更是對個人社會資本、職業生涯乃至人身安全的極端冒險。這種冒險的必要性，恰恰反證瞭社會對“真話”的排斥程度。 第三部分：重塑勇氣——在不確定的世界中錨定自我 本書的後半部分轉嚮瞭建設性的探索，思考在這樣一個充滿不確定性的時代，如何重建一種可持續的、不依賴於外界贊許的“真誠”。 五、 從錶演性到存在性：真誠的內化 作者主張，真正的勇氣並非錶演性的抗爭，而是一種“存在性的堅守”。這意味著將說真話的能力，從外部的社會行為，轉變為內在的自我認知與整閤。這要求個體必須清晰地認識到自己的核心價值，並建立起一個足夠堅固的內在世界，以抵禦外部世界的壓力和誘惑。這種勇氣，是關於“我是誰”的深刻確認，而非“我說什麼”的戲劇性宣告。 六、 寬容的悖論：理解與堅持的平衡點 最後，本書提齣瞭一個極具挑戰性的議題：在堅持自我真實性的同時，我們如何對待他人的“不真誠”或基於不同世界觀的錶達？真正的道德成熟，或許不在於無休止的批判，而在於理解導緻他人選擇虛假敘事背後的恐懼與結構性限製。這並非要求放棄原則，而是尋求一種更高層次的理解——即在堅持個人倫理底綫的同時，展現齣對人類共同睏境的深刻同情。 總結： 《真言之刃》是一部邀請讀者進行自我審視的作品。它不提供簡單的答案或鼓動盲目的反叛，而是提供一套工具和視角，幫助我們理解現代社會如何係統性地侵蝕我們的誠實本能，並引導我們在復雜的人際網絡和宏大的社會結構中，重新定位“說齣所思”這一行為的真正重量與價值。它要求我們直麵一個事實：我們對“真話”的渴望，最終兌現的，是我們對自我身份的忠誠度。 --- （本書適閤對倫理學、社會心理學、當代哲學有濃厚興趣的讀者，以及所有在信息洪流中感到身份迷失的現代人。）

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常具有匠心，它不像一本傳統的學術專著那樣教條僵硬，反而更像是一係列精心編排的社會實驗報告集。作者通過一係列層層遞進的場景設定，巧妙地測試著現代社會道德體係的彈性極限。我特彆喜歡它對“責任轉移”現象的分析，這在當前高度分工化的社會中顯得尤為重要。我們總能找到一個理由，將自己的不當行為歸咎於上級、係統或是環境的壓力，從而卸下良知的重負。這本書成功地將這些隱形的心理防衛機製具象化，讓我們看清自己是如何一步步成為“體製的幫凶”的。讀罷全書，我的心頭縈繞的不是簡單的對錯判斷，而是一種強烈的、對保持個體心智獨立性的渴望。它提供瞭一種強大的精神武器，幫助讀者在信息洪流和群體壓力下，保持獨立思考並捍衛內心最基本的價值判斷，對於任何身處現代社會中，渴望保持清醒的思考者來說，都是一份寶貴的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一場精神上的極限運動。它毫不留情地撕開瞭社會契約下那些約定俗成的“灰色地帶”，迫使讀者去麵對自身的妥協與矛盾。我尤其對其中關於“集體遺忘”的章節印象深刻，作者描繪瞭社會記憶是如何被選擇性地構建和維護的，以及這種維護過程對當代倫理選擇産生的隱性影響。行文之間，充滿瞭對製度性惰性的尖銳批判，但這種批判並非空泛的口號，而是通過對具體案例的層層剖析，展現齣強大的邏輯穿透力。很多時候，我不得不停下來，閤上書本，思考自己過去在類似情境下是如何反應的，這種被迫的自我反思，正是這本書最寶貴的價值所在。它成功地將宏大的社會結構問題，與最微小、最私密的個人抉擇連接起來，讓我們明白，所謂的“大義”往往是由無數個“小惡”堆砌而成。這是一本需要反復咀嚼、值得細細品味的深度讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本新書真是讓人眼前一亮，它的探討角度非常獨特，完全跳脫瞭傳統哲學思辨的框架。作者似乎更熱衷於將復雜的倫理睏境置於日常生活的顯微鏡下，觀察那些我們習以為常卻從未深究的道德邊界是如何被日常的瑣碎和突發事件所侵蝕或重塑的。我特彆欣賞它那種近乎冷靜的解剖式敘事，沒有太多煽情或說教，而是像一個技藝高超的外科醫生，精準地切開社會結構中的某些“病竈”，讓讀者直麵那些令人不適的真相。讀完之後，我感到自己對“應該做什麼”和“實際在做什麼”之間的巨大鴻溝有瞭更清晰的認識。它沒有給我提供一個現成的、可以套用在所有情境下的道德公式，反而成功地激發瞭一種持續的自我審視——那種“如果是我，我會怎麼做”的追問，綿延不絕。這本書的文字功底紮實，邏輯鏈條嚴密，即便是涉及一些高度抽象的社會現象，也能用非常具象的例子來佐證，讀起來既有挑戰性，又引人入勝，絕對是近年來不可多得的佳作，它成功地將沉重的議題，以一種極其現代和引人入勝的方式呈現瞭齣來。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我原本有些擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及到道德哲學的探討，往往讓人望而卻步。然而，作者的敘事風格卻齣人意料地親切且充滿洞察力，仿佛是在與一位經驗豐富的人生導師進行深度對話。他擅長捕捉那些微妙的人性閃光點，比如在巨大壓力下，個體如何微妙地調整自己的價值取嚮以求得片刻的安寜，或者在集體無意識的裹挾下，良知是如何被巧妙地“閤法化”的。這本書的結構設計也非常巧妙，章節間的過渡自然流暢，將一個個看似孤立的道德睏境串聯成一張宏大的現代社會行為圖譜。更值得稱贊的是，作者並沒有將任何一種立場絕對化，而是保持瞭一種近乎人類學研究者的客觀與好奇心，引導我們去理解“為什麼人們會選擇這樣做”，而不是簡單地批判“這樣做是錯的”。這種基於理解而非審判的態度，使得這本書的思想衝擊力更加持久和深刻，它不僅僅是提供瞭觀點，更是提供瞭一套全新的觀察世界的工具。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的語言風格有一種獨特的冷峻美感，用詞精準，句式簡潔有力，但其背後蘊含的情感張力卻極其巨大。作者似乎對人性的弱點有著近乎病態的迷戀，但他錶現齣來的方式不是嘲諷，而是帶著一種悲憫的探究。他描繪瞭許多在道德十字路口徘徊掙紮的人物群像，他們或許都曾是善良的個體，卻在特定環境壓力下，做齣瞭看似“閤理”卻在本質上背離瞭初衷的選擇。我欣賞它對“沉默的共謀”這一概念的細緻闡述，指齣真正的道德淪喪，往往不是來自那些聲勢浩大的惡行，而是源自無數次不願發聲的瞬間積纍。這本書的閱讀體驗是顛覆性的，它讓人對“做好人”這件事的難度有瞭更深刻的體會，並意識到真正的勇氣並非總是與戲劇性的對抗相關聯，更多時候，它體現於在平淡生活中的堅守與清醒。