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出版社： 天地出版社
ISBN：9787545521900
商品编码：18007186263
出版时间：2017-02-01
具体描述
作 者:(美)威尔？杜兰特 著作 台湾幼狮文化 译者 定 价:138 出 版 社:天地出版社 出版日期:2017年02月01日 页 数:879 装 帧:精装 ISBN:9787545521900 ●部 从威克利夫到路德
●第二部 宗教改革
●第三部 宗教改革的余响
从宗教战争的硝烟中燃起了一道教训：任何宗教必须在竞争中求生存，若不面临挑战而显得至高无上，它就不会趋向宽容。宗教改革带来的优选礼物就是提供这种信仰上的竞争，使每种宗教奋力而为，提醒它们应当宽容大量，并把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。 (美)威尔？杜兰特 著作 台湾幼狮文化 译者 威尔？杜兰特（Will Durant，1885？1981），美国有名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国有名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作――11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔？杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者等 靠前章 罗马天主教会(1300―1517)
基督教的贡献
宗教是知识界很后才开始了解的东西。年轻时，我们可能以一种自豪的优越感，对受人珍视的宗教加以轻视；在疑惑之年，却眼见它在一个世俗科学化的时代里，竟能繁荣发展，且又历经伊壁鸠鲁、卢莱修、卢奇安(Lucian)、马基雅维利、休谟(David Hume)与伏尔泰等人的致命打击之后，还能悠悠复活，我们确实惊异。在感叹的同时我们不产生疑问――这种恢复力的奥秘究竟何在？
即使很睿智者想要妥适地解答，恐怕也须阅历百世才能办到。他可能先得认清：即使在科学发达之际，仍有无数现象无法以自然原因、数量及必然结果立等 致读者 本卷定名为《宗教改革》，读者定会觉察到并不十分恰当。正确的名称应是《1300年到1564年前后意大利以外的欧洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及欧洲、非洲、西亚的伊斯兰教和犹太教的文明》。书名何以如此冗长呢？因为《世界文明史》第4卷《信仰的时代》，只将欧洲史叙述到1300年，而第5卷《文艺复兴》则又限于1304年至1576年的意大利本土，也未述及意大利对宗教改革的反响。所以本卷必须从1300年开始叙述，读者只要读到本卷1/3的篇幅时，即欣然发现路德（Martin Luther）登场。不过，我们都会私下同意，宗教改革真正开始于14世纪的约翰？威克利夫（John Wyclif）和巴伐利亚的路易，由15世纪的约翰？胡斯（John Huss）推波助澜，而到达16世纪，在鲁莽的修道士维腾贝格（Wittenberg）手中等
●第二部 宗教改革
●第三部 宗教改革的余响
内容简介
威尔？杜兰特著，台湾地区幼狮文化译的《宗教改革(上下修订版)(精)/世界文明史》讲述了文艺复兴与宗教改革是近世生活中知性与道德的两个敌对的根源，有人会感激义艺复兴解放人的心智与美化人生，有人会感谢宗教改革鼓舞了宗教信仰和道德意识。文艺复兴传承了欧洲心灵发展的主流，后来导出了启蒙运动；而宗教改革却逸出常轨，排斥理性，重新肯定中世纪的信仰。从宗教战争的硝烟中燃起了一道教训：任何宗教必须在竞争中求生存，若不面临挑战而显得至高无上，它就不会趋向宽容。宗教改革带来的优选礼物就是提供这种信仰上的竞争，使每种宗教奋力而为，提醒它们应当宽容大量，并把自由的热望与尝试带给我们脆弱的心灵。 (美)威尔？杜兰特 著作 台湾幼狮文化 译者 威尔？杜兰特（Will Durant，1885？1981），美国有名学者，终身哲学教授，普利策奖（1968年）和自由勋章（1977年）获得者。他先后在美国圣彼得学院和哥伦比亚大学接受高等教育。后来进入哥伦比亚大学研究生物学，并在美国有名哲学家杜威的指导下攻读哲学，1917年获哥大博士学位。1926年，他出版了《哲学的故事》，获得出乎意料的成功。随后，他花了四十余年的时间完成了广受好评的重要著作――11卷的《世界文明史》。终其一生，杜兰特都热情致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来。威尔？杜兰特的《历史的教训》一书，被选为中纪委监察网网站2015年首推书，成为党政干部和大众哲学读者等 靠前章 罗马天主教会(1300―1517)
基督教的贡献
宗教是知识界很后才开始了解的东西。年轻时，我们可能以一种自豪的优越感，对受人珍视的宗教加以轻视；在疑惑之年，却眼见它在一个世俗科学化的时代里，竟能繁荣发展，且又历经伊壁鸠鲁、卢莱修、卢奇安(Lucian)、马基雅维利、休谟(David Hume)与伏尔泰等人的致命打击之后，还能悠悠复活，我们确实惊异。在感叹的同时我们不产生疑问――这种恢复力的奥秘究竟何在？
即使很睿智者想要妥适地解答，恐怕也须阅历百世才能办到。他可能先得认清：即使在科学发达之际，仍有无数现象无法以自然原因、数量及必然结果立等 致读者 本卷定名为《宗教改革》，读者定会觉察到并不十分恰当。正确的名称应是《1300年到1564年前后意大利以外的欧洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及欧洲、非洲、西亚的伊斯兰教和犹太教的文明》。书名何以如此冗长呢？因为《世界文明史》第4卷《信仰的时代》，只将欧洲史叙述到1300年，而第5卷《文艺复兴》则又限于1304年至1576年的意大利本土，也未述及意大利对宗教改革的反响。所以本卷必须从1300年开始叙述，读者只要读到本卷1/3的篇幅时，即欣然发现路德（Martin Luther）登场。不过，我们都会私下同意，宗教改革真正开始于14世纪的约翰？威克利夫（John Wyclif）和巴伐利亚的路易，由15世纪的约翰？胡斯（John Huss）推波助澜，而到达16世纪，在鲁莽的修道士维腾贝格（Wittenberg）手中等
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